豆子來回答。

段延慶的故事

段延慶本是大理太子，不料奸臣楊義貞發動政變殺死了大理皇帝，段延慶也被仇家追殺，雙腿被廢，還成了啞巴。後叛亂平息，段延慶回到大理，卻發現堂兄弟段正明已經即位。他去找枯榮大師理論，恰巧遇到枯榮閉關修煉，整個大理無人承認他就是之前的太子。段延慶從此性情大變，苦練武功，一心復仇，成為江湖上聞之色變的“四大惡人”之首。

所以很多人認為，段延慶有現在的武功，與其悲慘經歷有很大關係。如果段延慶四肢健全，順利接任大理皇位，少了這一段臥薪嚐膽的經歷和復仇的執念，可能反而沒有如今的成就。

我不這麼認為。首先在《天龍八部》的設定中，被複仇、爭勝、復國等負面情緒包圍的人，看似功力兇狠霸道，但都無法進入頂級高手之列。這樣的例子太多了，慕容父子、蕭遠山、鳩摩智、段延慶均是此類。而真正的頂級高手，都是心地良善、率真耿直、看透紅塵之人，例如掃地僧、主角三人組等等。

其次，段延慶以殘軀練成如此武功，書中明確說他與段正明伯仲之間，可見其天分極高。段正明身為大理皇帝，那是什麼樣的修煉條件，才成就其段氏俗家第一高手的名頭。如果二人角色互換，段延慶成就定在段正明之上。

所以，我們先確定一點，如果段延慶四肢健全，其武功水準定會有大幅度提高。

書中段延慶與鳩摩智的差距

最能體現段延慶水準的，就是大戰小慕容及其四大家臣，遊刃有餘，但也確實不敵蕭峰。此外，段延慶與段正明不相上下，應略高於天龍寺的本觀、本相、本因、本參，低於大理第一高手，枯榮大師。

在鳩摩智單挑天龍寺的情節中，我們都看到本觀、本相、本因、本參、本塵（段正明）聯手不敵鳩摩智，最後枯榮大師出手，算是旗鼓相當。但是別忘了天龍諸僧只能以剛練了幾個時辰的六脈神劍對敵，以己之短，攻敵之長，並非真實實力的體現。給我感覺，“五本”自然是不及鳩摩智，但是枯榮應與其伯仲之間。

所以，段延慶與天龍前期鳩摩智的差距，差不多等同於段正明與枯榮大師之間的差距。

四肢健全的段延慶與鳩摩智

大理段氏，自段思平開國以來，武功路數一脈相承。開國皇帝段思平驚才絕豔，其後每一代都有天資卓越的人出世，例如枯榮、段譽等。只有段正明、段正淳一代，在武功方面乏善可陳。其實他們這一代，最有資質的便是段延慶了。他能以殘軀練就不俗功力，身負滔天蹈海之仇，卻能在臨死前放下恩怨，看破紅塵，無論勤奮、悟性、心性均是上上之選，所以我們有理由相信，如果段延慶正常發展，很有希望達到枯榮大師的成就。

而鳩摩智雖在單挑天龍寺後屢有奇遇，看似功力大進，但也隨之埋下了不小的隱患，最終慘敗於段譽之手。

所以在我看來，四肢健全的段延慶與鳩摩智對敵，雖會落於下風，但或可不敗。甚至鳩摩智一旦隱患發作，還有反敗為勝的可能。

外行看熱鬧，內行侃門道。關於“《天龍八部》裡惡貫滿盈段延慶如果四肢健全，他的武功大概是什麼水準，相比鳩摩智如何？”的問題，列位看官請稍候，且容酒保娓娓道來：

沒錯，鳩摩智曾經一個人單挑大理天龍寺枯榮、本因（方丈）、本觀（本因的師兄）、本相（本因的師兄）、本參（本因的師弟）、本塵（保定帝段正明）。第一陣鳩摩智雖遭枯榮大師奇襲，但從第二陣表現看，似乎完壓天龍寺一枯五本一頭

須知，枯榮武功遠超五本，而五本功力雖有高低，差距卻並不大。換言之，鳩摩智一人之力，就算未必能完勝一枯五本，但至少有一戰之力無疑。

至於段延慶金庸筆下明言其武功稍勝保定帝半籌，但真動手的話，保定帝能勝段延慶。

段延慶下半身傷殘，上半身也遭波及，至少嘴唇不能動，發聲全靠腹語。如果，段延慶功力不減而身無傷殘，估計可與三本持平，還是難敵鳩摩智。

但是，人生沒有如果只有結果——如果段延慶身無傷殘，其段家正宗一陽指修為多半勝於傷殘之軀，卻也少了許多奇門外道的輔助之功，所以，從靜態看，無論四肢是否健全，段延慶在武功上都不及鳩摩智是不爭的事實。

然而，世事並無絕對，從動態發展看，天龍末期，段延慶功力依舊，而鳩摩智已然功力全失

斯時，段延慶一根小指頭也能幹趴鳩摩智，哪用得著四肢健全？

再看兩人在同一時間節點上的出手

段延慶和鳩摩智並未直接交手，但藉助蘇星河和丁春秋為媒介，還是可以簡單比較的：段延慶以杖上暗勁消去丁春秋掌力，要知道，丁春秋此來就是找茬的，絕對要阻止虛竹進小黑屋，所以丁春秋這一掌至少八成以上勁力，也就是段延慶下限是八成丁春秋。

鳩摩智則是閒得發慌想找點樂子，那記控鶴攻最多六成力道，換言之，蘇星河上限是六成鳩摩智。

蘇星河又不及丁春秋，但差距應該有限，只是丁春秋用上毒後，就另一說了，現在只談武功，個人感覺，真打起來，鳩摩智雖然必勝段延慶，但也不可能贏得很輕鬆。畢竟，走火入魔態勢下的鳩摩智不能速勝慕容復，而段延慶一人雙杖可抵擋慕容復+鄧百川、公冶乾、包不同、風波惡五人聯手。

綜上，若從雙方武功皆鼎盛時的靜態比較，段延慶縱然四肢健全，也不及鳩摩智。但從動態發展看，天龍末期的段延慶不用四肢健全也可以完虐鳩摩智。

而從兩人後半段人生成就看，鳩摩智終於去貪、去愛、去取、去纏，解脫名韁利鎖，得成真正的高僧大德。武功雖廢，人生卻上一新臺階。

段延慶領銜的四大惡人四去其三，但卻有了段譽這個親兒子，其一生苦求而不得的大理皇位，由段譽繼承，當比他自己本人面南背北更舒心。

相信天龍八部裡這兩個反面人物，終極閉眼前都足慰平生了無遺憾，也不會再如吾輩俗人般，糾纏在武功的細枝末節上不能自拔了。

在《天龍八部》之中，段延慶也算是一個比較傳奇的人物。他出身極為高貴，是大理的皇太子，這樣好的出身也就罷了，還賦予了他高強的武功，就是典型的別被人家的孩子，不過美中不足的就是他是一個殘疾人，這是他僅有的不多的缺陷。作為四大惡人之首，如果他有健全的身體，那麼武功大概會到什麼水準呢？

一、四大惡人之首

段延慶作為四大惡人之首可謂名副其實，單從武功這一方面來說段延慶要遠超其他三人太多，大概三個三大惡人可以和段延慶打成平手，也就是段延慶可以以一敵十。

其他三人不得不說確實武功平平，在江湖中大概也就是三流人士，與之相比段延慶大概處於二流高手的位置。他擁有腹語術，一陽指以及段家劍法等武學，總體上來看也還不錯。

二、健全稍遜

過去的事情的最大魅力就在於無法改變也無法重複，段延慶作為殘疾人也就給我們留下了諸多的疑惑，如果他健全那麼會厲害到什麼程度，然而金庸先生就要這樣設定，只能留給我們猜測。

我曾經分析過段延慶和喬峰的武功對比，在那裡大概可以推測出一個喬峰等於六七個段延慶，由此可見他和喬峰差距不小，尤其是在喬峰輕鬆破了他的腹語術，讓段延慶大吃一驚。

設想如果段延慶身體健全 ，那麼他所擁有的武學一定會更加精進，甚至憑藉著他的皇太子身份有更多的武學資源，從而提升他的武功。

但是，他的人物設定畢竟是個壞人，並且還不是反派最主角，因此那樣武功還會和喬峰差距不小，這樣我們推測他應該會成為武林一流末端高手。

三、遠落後鳩摩智

鳩摩智在《天龍八部》中一直是一個神奇的人物，鳩摩智在小說中出場的時候給人感覺就是絕世高手，單挑天龍寺六僧。

最後的他也是練就了火焰刀，小無相神功，六脈神劍，少林七十二絕等等，集眾多頂尖武學於一身，若不是走火入魔，我斗膽推測鳩摩智可以有與掃地僧相匹敵的實力。

所以，即使我們無法推測健全的段延慶武功可以有多厲害，但是他無法與鳩摩智扳手腕這一點是毫無疑問的。

總

這個問題提的不是十分的好，因為段延慶很明顯與鳩摩智武功差距了N個檔次，況且鳩摩智本人還曾經說過，能和小僧打成平手的當今武林沒幾個人。所以這個問題的的答案清晰確定的，這是我的一愚之見，歡迎大家各抒己見。

段延慶是《天龍八部》中數得著的武林高手。段延慶本身是身殘志堅的典範，他早年慘遭不幸，被敵人圍攻，雖然他擊斃敵人，但也身受重傷，落下了十分嚴重的殘疾。不過即便如此，段延慶的武功依然很厲害。那麼假如段延慶身體沒有殘疾的話，他的武功會有什麼程度呢？

原著中段延慶的武功水平

段延慶的武功水平在江湖上還是很厲害的，江湖上的後起之秀以北喬峰、南慕容為最，這兩位青年才俊之中慕容復真刀真槍的打，還並不是段延慶的對手。身為大理段氏俗家第一高手的保定帝段正明單以武功而論尚且要遜色段延慶一些。段正明為了營救侄子段譽，曾與段延慶有過交手，兩人以一陽指交手較量，指法上兩人平分秋色，指力上段延慶還略勝一些。最終段正明沒能救出段譽，只能自行退去。不過段正明也放言，自己雖然功力比段延慶稍遜一分，但兩人真正交手的話，身有殘疾的段延慶是必輸無疑的。這一點段延慶也坦然承認。

沒有殘疾的話，段延慶的實力應當能提升不少

段延慶限於本身雙腿殘疾，他本身武功的發揮也受到了很大的影響。無論是武俠小說還是現實中的武功，都是比較注重下盤功夫的。段延慶雙腿殘疾練，他的下盤功夫也存在重大的缺陷。在面對段正淳等實力遠遜於自己的對手時，段延慶還可以憑藉深厚的功力，將他們擊敗，但當他遇到段正明、黃眉僧這樣勢均力敵的對手時，正式交手的話就會吃大虧了。比如雙腿具斷的曲靈風被大內高手殺死，斷去一腿的天山童姥被李秋水壓著打。

假如他四肢健全的話，他下盤功夫的短板就會補齊，真正交手的話，他是可以真正的勝過段正明和黃眉僧的。不過由於高手的武功水平總體還是要看內力水平的。段延慶縱然四肢健全，他本身的功力也不會有什麼變動的，他的實力提升的程度也是比較有限，所以沒有殘疾的段延慶最多也是比段正明略勝一籌而已。

即便是沒有殘疾，段延慶也比不上鳩摩智

段延慶的內力水平比保定帝段正明略勝一些，尚且比不過大理段氏僧家第一高手的枯榮大師。而鳩摩智的武功還在枯榮大師之上。鳩摩智強闖天龍寺要奪六脈神劍劍譜之時曾與天龍寺高手大戰，五位段正明實力的高手和枯榮大師無論是群攻還是車輪戰，都沒能拿下鳩摩智，還被他擄走了段譽。從這一點來看，鳩摩智的武功還遠非段延慶能比的。

儘管殘疾的段延慶武功已是江湖一流水平，但是四肢健全的段延慶也遠遠不是鳩摩智的對手。

段延慶本是大理國的太子，由於國內叛亂，他不但失去了尊貴的地位，而且身受重傷，以致口不能言，足不能行，成了一個殘廢之人。

天南大理段氏以一陽指和六脈神劍馳名江湖，天龍寺本字輩高僧，枯榮大師，段正明和段正淳等人都是一陽指高手，只可惜大理段氏沒人修煉到雄厚強勁震古爍今的內力，六脈神劍則是無人練成。

段延慶精通段家的一陽指等武功，還練就一身邪派功夫，正邪相濟，淵源無比。他深厚的內力，估計要高於天龍寺本字輩高僧。

他的腹語術之所以能迷人心魄，亂人神智，主要靠得是上乘內力，如果沒有上乘內力，不但傷不了對手，反要被其所害。聾啞谷中，他以上乘內功傳音入密，助虛竹破解棋局，都顯示了非同尋常的深厚內力。

虛竹飛身躍上松樹枝幹，只見段延慶的鋼杖深深嵌在樹枝之中，全憑一股內力粘勁，掛住了下面四人，內力之深厚，實是非同小可。—《天龍八部》。

段延慶與黃眉僧比試武功和棋藝，段延慶是若無其事，神色不變，而黃眉僧是汗粒如豆，無論是棋道還是武功內力，段延慶都戰勝黃眉僧。此一戰，也顯示了段延慶不驕不躁，沉著冷靜，拿的起放的下，不愧是帝王之胄。 黃眉僧不是段延慶的對手，如果不是身子殘廢，天龍寺本字輩高僧估計也不是段延慶的對手。

（保定帝）說道:“武功是你稍勝半籌，但若當真動手，我們勝你。”青袍客道:“不錯，我終究是吃了身子殘廢的虧。”—《天龍八部》。

在和段正淳的對戰中，他捨去邪魔外道武功不用，以深厚內力把一陽指的指力化在鐵棒上，使鐵棒如運鋼杖，且越來越重，似無之境，蕭峰也暗贊他內力了得。

黃眉僧和段正淳雖是一流高手，不過武功有限。武林中“北喬峰，南慕容”名聲響亮，慕容復家傳武學“斗轉星移”能以彼之道，還施彼身，威名遠播。

慕容復搖頭道:“”對頭的武功極強，甥兒萬萬不是他的敵手，咱們只可智取，不可力敵。”—《天龍八部》。

段延慶一人受慕容復四大家將公冶乾，鄧百川，風波惡和包不同四人圍攻，他是遊刃有餘，大佔上風。即便加上慕容復五人圍攻，杖影飄飄，出招仍凌厲之極。慕容復認識到段延慶武功厲害之極，“萬萬不是”他的對手。

鳩摩智精通佛法，有大智慧，武功極高，他擅長的火焰刀和六脈神劍一樣都是有質無形，虛無縹緲，卻殺人於無形。鳩摩智的另一項絕技就是“控鶴功”，這套武功類似喬峰擒龍功，都是以氣流虛空運勁使力。 “火焰刀”和“控鶴功”都是上乘武學，也是鳩摩智成名絕技，來到中原後，鳩摩智的武功更上一層樓。

他自得吐蕃國密教寧瑪派上師授以“火焰刀”神功後，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，功力見識均已臻於極高境界，但一閱“小無相功”，便覺踏入了武學中另一嶄新天地。—《天龍八部》。

鳩摩智孤身闖入天龍寺，力戰六位段家高手而退，顯示了過人的智謀和絕頂的武功。鳩摩智的控鶴功，火焰刀都是極其高深的上乘武學。段延慶的一陽指未能練到極致，六脈神劍更是一竅不通。四肢健全的段延慶武功略勝段家段正明，顯然無法和鳩摩智相比。

《天龍八部》中高手有“一僧二掛三老四絕”之說，“一僧”是指掃地僧；“二掛”是指虛竹和段譽；“三老”是指李秋水，天山童姥和無崖子；“四絕”是指蕭遠山，慕容博，喬峰和鳩摩智四人。這十人也是公認的絕頂高手，段延慶自然比不了。 段延慶應該大致和玄慈大師，遊坦之武功相當，略微低於天龍寺的枯榮大師。

彭彭以為，縱然段延慶四肢健全，萬人難敵風姿，也難敵鳩摩智。

天龍時期之所以被稱為“武學盛世”，源於這段時間內絕頂高手的數量在金老筆下的武俠世界裡首屈一指，資質不凡的高手在這一階段大多數也是充當綠葉，來襯托那些或有天縱之資，或有逆天奇遇的絕頂高手。

恰巧在這一時期，有諸多絕頂高手是在奇遇中練成了神鬼莫測的武學，譬如誤打誤撞學了北冥神功，吞食莽牯朱蛤的段譽，吸收千年冰蠶，練成《易經筋》的遊坦之，再比如一代武學宗師鳩摩智。

奇遇不斷，天選之人鳩摩智

武痴鳩摩智的奇遇貫穿《天龍八部》一書，是全文唯一一個一路走來屢屢獲得奇遇，撐到最後的天選之人。正如原文有寫：

“他天生睿智，自少年時起便迭逢奇緣，生平從未敗於人手。”

中原武林中生平無一敗績的人物是蕭峰，在西域地區，無一敗績的人物便是武痴鳩摩智，鳩摩智年幼便屢屢得遇奇緣，又憑藉師授的“火焰刀”絕學威震西域，功力已臻於極高境界，在西域地區，鳩摩智的名望絲毫不弱於蕭峰。青年得志，鳩摩智離開吐蕃前往大理天龍寺，名為“借閱”六脈神劍，實則是單挑大理國寺。

在天龍寺這一戰中，鳩摩智的火焰刀雖然在段譽時靈時不靈的六脈神劍中吃癟，但他以一己之力連勝枯榮大師，本因，本相等天龍寺成名已久的高手，瀟灑而來，又搶了段譽，施施然而去。

此後，開掛的鳩摩智在中原地區又開始了新的奇遇。在闖蕩中原武林的這段時間裡，鳩摩智功力見長，又在王夫人處機緣巧合尋覓到了逍遙派的傳世絕學“小無相功”，踏入了武學中另一個嶄新的天地，昔日裡與慕容博所交換的少林寺七十二絕技，盡皆可用小無相功催動，威力絲毫不弱。

從年少奇遇，到練成絕學火焰刀，到交換少林絕技學習小無相功，再到學成了少林寺的無上內功心法《易經筋》，鳩摩智成為天龍一書中，唯一學成江湖中隱世的逍遙派，執牛耳的少林寺兩大最厲害門派武功的人，武學一境已然直逼蕭峰三兄弟，彭彭以為，若是在融合了諸多奇遇之後，鳩摩智的武學境界絲毫不弱於蕭峰三人。

一生坎坷，失而復得的段延慶

從段譽的相貌來看，段延慶年輕時頗為英俊瀟灑，也是一位極漂亮的公子爺，作為大理皇室的儲君，在他尚未遭遇大變時，段延慶的武功也是很高地，有萬人難敵的武學修為，在段氏一脈中，也是天賦不凡的高手。

奸臣叛亂，皇室內亂，段延慶的人生髮生了鉅變，從儲君到面目全非的乞丐，武學從萬人難敵的武功到雙腿殘疾，雖然在強練家傳武學一陽指之後，成為名動江湖的四大惡人之首的“惡貫滿盈”段延慶，但他在武學一境中已然處在頹勢。

那麼，若是段延慶不經歷宮廷動亂，他的武學修為是否能達到段譽的境界，或是可以與鳩摩智相提並論？彭彭以為不能。

從本因等天龍寺五位神僧的武學修為來看，精通一陽指的本因等人幾乎就是段延慶未來武學修為的天花板。除非段延慶有奇遇能夠獲得渾厚內力，練成完整的六脈神劍，否則完整身軀，刻苦修習也斷然不是鳩摩智的對手。

鳩摩智天性痴迷武學，為了提升武學修為，他不辭辛苦，從西域奔向中原，來尋求武學一途的際遇。在四處尋覓中，鳩摩智逐漸練成了小無相功，《易經筋》，這是他四處奔走獲得的奇遇。

段延慶身為皇室太子，修習段家劍和一陽指的同時要負責料理全國政務，既無鳩摩智的武學痴念，又沒有鳩摩智那樣有足夠的精力和心態去鑽研高深武學，此消彼長間，鳩摩智的武學修為只會越來越高深，完整身軀的段延慶只會為政務所累，一陽指的精通就是他武學一境的盡頭，二者沒有可比性。

鳩摩智雖然精深佛法，又痴迷武學，確實在奔走江湖中學成了幾門聞名遐邇的絕頂武學，但沒有巧妙融合的法門和平靜的心態去化解各種武學之間的衝突，最終一身修為全部為段譽化去，若是從最後結局來講，完整身軀的段延慶要比他好很多，各位看官以為呢？

殘疾的段延慶武功比不上鳩摩智，即便他四肢健全只會更加不如。

段延慶變成殘疾後的武功反而要比四肢健全高明不少。

四肢健全的時候段延慶的父親是大理皇帝，他是延慶太子，如果不出意外，他會是名正言順的下一任大理國君。

因為下屬發動政變殺害了他父親，害的他出逃後背仇家圍攻，被打斷了腿，毀了容。

段延慶化仇恨為力量在滇南苦練幾十年武功，才有如此的成就。

如果沒有政變，段延慶會協助父皇處理政事，而後會繼任大位，勵精圖治，也許會是一個好皇帝，不會成為惡貫滿盈的天下第一惡人。

如此一來，他的精力必然不會全部放到武功的修煉上，所以反而武功上的造詣還不如殘疾後的水平。

鳩摩智的武功的確出眾，不容小覷。

我們再假設段延慶四肢健全，而且肯學武，天分也不錯，那他的武功水平能達到什麼樣的地步？

可以參考段正淳的水平。

再假設段延慶比段正淳要專心學武，資質也要好一點，我覺得枯榮大師的水平也就是天花板了。

介於段正淳和枯榮大師的中間水平是我認為合理的推測。

鳩摩智在天龍寺的那一場戰鬥大家還記憶猶新吧？

大輪明王以一人之力獨戰六人而不落下風，枯榮大師就在其中，見無力抗衡無奈之下燒掉了六脈神劍的劍譜，鳩摩智這才罷手。

段延慶不管他有沒有殘疾，再怎麼厲害也強不過枯榮大師六人。

所以我的結論是：

段延慶殘疾對自己的武功和人生都有極大的影響，但和鳩摩智之間在武功上的差距是一直存在的，殘疾也好，四肢健全也罷，段延慶都不如鳩摩智。

段延慶就算四肢健全，也不是鳩摩智的對手，而且差距很明顯，在天龍八部中能打敗鳩摩智的，至少要是掃地僧、李秋水、喬峰這樣的一流高手才行，而段延慶連慕容復、遊坦之這樣的“偽一流”高手都打不過，所以肯定不是鳩摩智的對手。

估計在鳩摩智手下，撐不過十招。

1、段延慶的武功是什麼水平？

先說一下段延慶的故事。

我長話短說，當年段延慶是一個馬上就要登基的太子，他們的國家是大理皇室，也號稱“大理段氏”，因為在這個地盤，基本上是他們“段家”的天下，因為他們有武林絕學，六脈神劍和一陽指。

可惜段延慶遭到了迫害，被人陷害成了一個“四肢不全”的乞丐（估計是皇室之間的爭鬥）。

本來馬上就要當皇帝了，風光無限，但是卻突然淪落街頭，成為了乞丐，這種反差，一個天上，一個地下。

段延慶也四處求援，告訴別人“我是太子”，但是根本沒人相信他，要是一般人，面對這種反差，估計要氣的自殺！

段延慶也氣的不輕，估計也曾經想過自殺，但是“自殺未遂”，從此這個老兄弟，心性大變，決定做一個大惡人，這也是他“惡貫滿盈”稱號的由來。

所以躲到深山老林裡面，刻苦修煉“段氏絕學”一陽指，由於自己身體殘廢，這位老兄弟還自創了，一陽指與柺杖結合的“新式一陽指”，從效果來看，也是很剛猛的。

一陽指貌似練到“四品”就很不錯了，何況段延慶還是一個殘疾人，就算他再努力，練到頂峰，也大概就是“四品”一陽指。

2、“四品”一陽指是什麼水平？

大理段氏的至高絕學是“六脈神劍”，要想學習六脈神劍，必須要達到一陽指四品。

可見一陽指四品，只是六脈神劍的入門！

在“天龍寺”之戰中，我們知道，枯榮大師的幾個弟子，都可以使用六脈神劍，只是內力不足，所以只能每個人修煉其中的一劍。

既然能修煉六脈神劍，可見枯榮這幾個弟子均已經達到了一陽指“四品”，就算段延慶在深山裡面修煉的再厲害，也頂多就是枯榮大師這幾個弟子的水平。

但是在天龍寺一戰中，枯榮大師和幾個弟子，一起使用六脈神劍，都沒有打敗鳩摩智，可見鳩摩智有多厲害。

雖然枯榮大師，可以將少商劍之劍氣一分為二，勝過鳩摩智一招，但是終究沒有徹底打敗鳩摩智，而且打到後面，逼的枯榮大師把六脈神劍的劍譜給燒燬，這一次，枯榮大師小劣。

因為枯榮大師並沒有和鳩摩智分出勝負，所以他們兩個人的武功不太好比較，有的人說，枯榮大師武功極其高深，只是不想和鳩摩智計較，所以才燒了劍譜。

但是我覺的，枯榮大師八成是打不過鳩摩智，或者說，要打過鳩摩智需要付出太大的代價，可能會讓天龍寺毀於一旦，畢竟人家只是要劍譜，並不是要毀掉大理段氏，而大理段氏之所以能在武林裡面立足，簡單說，就是依仗天龍寺這幾位護國高僧。

所以枯榮大師算了一筆賬，覺得還是燒掉比較划算，既能保住大理段氏的面子，也能讓鳩摩智得不到劍譜，可見枯榮大師還是“高人一等”！

但是這也從側面反映出，枯榮大師，或許不是鳩摩智的對手。

而段延慶不過是枯榮大師弟子的水平，他要是和鳩摩智動手，感覺未必能撐過十招。

總結：

段延慶其實也是一個很可憐的人，雖然他號稱自己是“惡貫滿盈”，也的確做過不少惡事，但是他這個人本質上還是善良的，從他不殺段譽就可以看出來。

而鳩摩智，號稱大輪明王，吐蕃國第一高手，也是一個武痴，是一個敢單挑“少林”的存在，這種人和段延慶根本就不是一個級別的人。

所以段延慶PK鳩摩智，肯定完敗！

仇恨支撐下，他成了四大惡人老大。健全他可能啥也不是。無心插柳柳成蔭，意外讓他收穫了兒子。其實天書裡最悲哀的莫過於段正淳，誠所謂“淫人妻女者，其妻女必被人淫”。可惜太多人不會去想這些……

段延慶是天龍八部中的一流高手，處於一僧二掛三老四絕之下的水平，而且這還是在身體殘缺情況下的水平。鳩摩智是天龍中頂尖高手，位列四絕之一。單殘缺情況下的段延慶不是鳩摩智對手，那麼沒有殘缺情況下呢？個人認為即便不殘缺，段延慶仍然不敵鳩摩智。其理由如下。

首先，我們來分析一下段延慶和鳩摩智的差距。當初鳩摩智到大理天龍寺借閱六脈神劍劍譜，五本(本觀、本相、本因、本參、本塵)合力對抗鳩摩智，鳩摩智仍處於上風，最後還是枯榮大師突然出手才傷了鳩摩智，由此可以看出，五本合力要低於鳩摩智，鳩摩智大約等於六本的水平。

接著，我們來比較一本和段延慶的水平，五本的水平基本差不多，其中本塵就是段正明，用段正明來衡量段延慶差不多就是一本和段延慶的差距。段延慶功力稍高於段正明，但限於殘疾，生死搏鬥要略輸段正明，但差距不大，段延慶也基本五本水平。那麼：

殘疾段延慶≈一本，六本≈鳩摩智，所以：六殘疾段延慶≈鳩摩智。

接著，我們來分析一下雙方功力的增長情況。單挑天龍寺的是前期鳩摩智，後來鳩摩智得到小無相功、易筋經(三聯版)等絕學的加成，武功絕對大有提升，至少也應該增加了一個段延慶的水平，反觀段延慶，則功力增長並不是很突出，所以：

後期鳩摩智≈七個殘缺段延慶

最後，我們假設段延慶身體完整，武功滿打滿算提升五倍，那也才五個殘缺段延慶水平，還是打不過相當於七個殘缺段延慶的鳩摩智。

綜上：段延慶即使身體沒有殘疾，還是打不過鳩摩智。

我覺得四肢健全的段延慶也不會有太多提升，依據就是掃地。

掃地在上課的時候說的大致意思就是，一個人武功的高低決定於化解戾氣的能力，這個很可能練武者的天賦有關，比如喬峰。

段延慶不是不刻苦練武，但是受制於天賦，再刻苦也不會有質的飛躍。

反觀喬峰虛竹和段譽，天賦加上豬腳光環，吊打段延慶幾條街。

至於段延慶追上鳩摩智，基本不可能了。在小鏡湖，喬峰給自己的定位是五六個段延慶，而喬峰又是被認為是約等於鳩摩智，所以，段延慶再怎麼折騰也是不會趕上鳩摩智的。

段延慶如果四肢健全的話，他的武功極有可能還不如殘廢之後，估計和段正淳一個級別。

四肢健全的段太子怎麼會不如殘廢的段太子，這不是胡說八道嗎？別急，聽我細細道來。

所謂壓力就是動力，深深的仇恨促使段延慶發奮圖強，勤練武藝

段延慶原本是大理國的太子，衣食無憂，可一場變故打破了這無憂無慮，錦衣玉食的生活，奸臣楊義貞篡權殺死了皇帝，段延慶在混亂中出逃。

在動亂期間，段延慶一邊練武一邊時刻注意著大理叛亂的動向，終於有一天，他得到了動亂被平定，楊義貞被殺死的訊息。

段延慶大喜過望，他的武功也小有所成，他覺得拿回輸於自己東西的時刻到了，於是他動身趕回大理。

在湖廣一帶的路途中突然殺出許多仇家，段延慶奮力抵抗，最後他雖殺退強敵，但自己雙腿殘廢，喉嚨被砍了一刀發不出聲來，已然變成了一個不人不鬼的殘廢。

殘廢的段延慶並沒有因此頹廢，因為大理國的皇位還等著他繼承，在這個信念的支援下他一點點的爬回了大理。

但在大理等待他的不是鮮花和掌聲，取而代之的是堂兄弟段正明登基為帝的訊息，這無疑是一個晴天霹靂，可段正明還是抱著一絲僥倖心理去找天龍寺枯榮大師，希望枯榮大師能夠主持公道。

天龍寺的小和尚告訴段正明，枯榮大師正在閉關，怎麼也得十天半個月，就算出來了，也不再問塵世間的事。

段正明得到這個回答之後徹底絕望了，他掙扎著想去自殺，但他太累了，連站起來撞樹的力氣都沒有，正當他叫天天不靈，叫地地不應之時刀白鳳路過此地。

為了報復段正淳，刀白鳳和狼狽不堪的段延慶成了好事。

段延慶突然感覺有希望了，他慢慢的站起來，離開了大理，之後他躲在邊陲之地苦練武功。

之前受過的苦，內心的仇恨和對皇位的渴求成了段延慶最大的動力，為了實現目標，段延慶苦練武功，實力更勝從前，後來他重出江湖，用極其殘忍的手段殺死了仇家。

可以說如果沒有揹負那麼多，段延慶的武藝方面不會有那麼高的造詣，他沒有必要去逼自己。當初他被伏擊的時候武功和後來就差得多，倘若他當時的武功有那種高度，那些仇家也奈何不了他。

可見段延慶如果沒有經歷那麼多，不會成長的那麼快，那麼好，逆境成就大事！

鳩摩智也是天龍八部裡不可忽視的一個高手，他的武藝不遜蕭峰

鳩摩智的武功在97版電視劇裡很明顯的被貶低了，真實的他要厲害的多。

鳩摩智在天龍寺以一敵六不必多說，雖然有取巧的嫌疑，但沒有高深的武功絕難做到，不說別的，換成慕容復或者段延慶，絕對敵不住天龍寺六大高僧，畢竟段延慶的功力也只和保定帝旗鼓相當。

少林寺乃是武林的泰山北斗，其中高手如雲，可這些人在鳩摩智面前不堪一擊，看過鳩摩智神乎其神的表演後，玄慈甚至沒有要動手一試的念頭，因為他已經心灰意懶了，自己費盡心思才能大成的功夫鳩摩智似乎在輕描淡寫間就能練成，而且其功力深厚，非自己所能及。

最能體現鳩摩智功夫之高的橋段是其在藏經閣和蕭遠山的比拼，兩人各出拳掌，結果是旗鼓相當，蕭遠山的武功並不遜於蕭峰，只是他年事已高，耐力方面吃虧，而鳩摩智則沒有這種短板，這樣看來，鳩摩智的功夫不遜蕭峰。

蕭峰蕭大王武藝遠勝段延慶

蕭大王和段延慶在小鏡湖較量過一次，當時段正淳命懸一線，為了能手刃仇人，蕭大王用手將段正淳拉開，段延慶連點二十七杖卻被手提段正淳的蕭峰全部避過，他甚至沒有碰到蕭峰和段正淳的衣角。

段延慶的武藝遠遜蕭峰，自然也沒法和鳩摩智相提並論，事實上段延慶能達到後來那種高度也不是純連自家武藝，他學了不少邪門功夫，若當年奸臣沒有叛亂，他還是個太子，太子怎麼會去練旁門左道的功夫。

教段延慶武功的人就是李秋水，她武功高強，雖然段延慶身體有殘疾，但是和她學完功夫後也成為了武功高強的人。在這部書中，武功高強的人其實還挺多的，隨便一個就是武林高手。段延慶在這些高手中雖然不能算得上是數一數二的，但是相比較別人都是正常人，而他拖著殘軀也能如此算是實屬不易了。

他雖然是四大惡人之首，但是也是有著一把辛酸淚的。原來他應該是大理國的太子，皇位應該也是他的，但是因為遭遇了變故，所以他不僅僅是丟了太子之位，自己也變成了殘廢。

如果他要是沒遇見李秋水，估計這一生也就碌碌無為或者是忍受不了這種屈辱就自盡了。但是幸運的他遇到了李秋水，這個李秋水的武功相當的高強，她是逍遙子的弟子。這裡不得不提到一個人就是無崖子，本來這個無崖子和李秋水應該是一對，但是因為種種原因，這倆人分手後，李秋水賭氣到西夏準備當皇妃。但是臉卻被天山童姥劃傷了，這樣她也當不成皇妃了。

所以後來李秋水只要一出現就會戴著面紗，當她看到身體上有殘疾的段延慶就特別的同情，所以她才決定要傳授給段延慶武功。這可能就是身體上有殘缺的人的惺惺相惜吧，她先是醫治段延慶身上的傷，再教給他武功。段延慶也是一個懂得感恩的人，他雖然不知道李秋水是誰，但是兩人在西夏相遇，所以他就決定投靠西夏。

段延慶是大理段氏的高手，但他的武功不完全來自大理段氏。

早先時候，段延慶是大理皇太子，出身高貴，養尊處優。很顯然，段延慶並不是那種武學奇才，充其量也就是段正明水平，弱一點的話可能就是段正淳的水平。

為何這麼說呢，因為段延慶在接下來的叛亂中表現很差，雖然勉強逃脫性命，但是自己搞得人不人鬼不鬼，可以說是生不如死。如果段延慶沒有遇到刀白鳳跟他風流一刻，很有可能他就直接自殺了。

如果他是練武奇才，比如說像喬峰那種，就算在叛亂中失敗，那他也應該全身而退。喬峰自從身份被揭穿以後，接連遇到幾場硬仗，就算重傷，很快也就活蹦亂跳了。段延慶遭遇叛亂的時候比較年輕的，估計也就二三十歲的樣子，喬峰三十歲不到就已經是絕頂高手，如果段延慶也是武學奇才的話，就算他二十多歲，練到一流高手應該不成問題。可是看他的表現，年輕時候武功根本不入流，所以最後才會被人打殘。

雖然被人打殘，但由於刀白鳳的眷顧，讓他又充滿希望，段延慶覺得自己是天選之人，所有的遭遇都是磨礪自己的。後來他也是比較幸運的，本來他傷成那樣是沒有辦法修煉武功的，但是他運氣夠好，遇到了西域妖僧，學到了一身邪派武功，並且將一陽指融入其中，從此成為一流高手。

段延慶雖然雙腿殘廢，口不能言，容貌盡毀，但在武功方面，應該是沒有拉下，甚至可以說，如果沒經歷這些，他的武功會更差一些。大理段氏俗家第一高手段正明曾經跟段延慶說，論功力要差段延慶一點。不過由於自己四肢健全，真正動起手來更佔便宜。也就是說，段延慶的功力要勝過保定帝。參照之前的作為，如果段延慶安安穩穩當個太子，最後當皇帝，那他最後頂多就是保定帝段正明水平，甚至還不如保定帝。

而鳩摩智是什麼水平呢，無論是武學天賦還是武功，鳩摩智都要遠勝段延慶。鳩摩智可以說是個武痴，從小喜歡學武，而且天賦異稟，過目不忘，最後掌握了大雪山的上乘武功火焰刀，逍遙派的小無相功，還有少林寺的七十二絕技。這分屬不同領域的武功絕學，一般人根本無法同時修煉，但是鳩摩智硬是依靠自己的卓越天資，將這些神功一一練成。

鳩摩智武功有多高呢，比保定帝段正明是要高明多了。曾經鳩摩智以一敵六，對抗大理段氏六脈神劍劍陣。雖說真是武功他打不過六位大理高手聯手，但在最後他輕鬆擒拿住保定帝，足見保定帝武功跟他差了不是一點半點。

在大理除了保定帝，還有一個高手更加厲害，那就是枯榮大師。枯榮大師除了一陽指造詣很高之位，還修煉了一種枯榮禪功，是其他大理段氏子弟無法修煉的，所以枯榮大師的武功到底有多高，其實並不好估量。不過枯榮大師再高，他也高不過鳩摩智。因為當時儘管鳩摩智是拿著六脈神劍來說事，但若大理段氏有人能夠一對一打敗鳩摩智，不管用什麼武功，鳩摩智也都不敢再放肆了。就是因為枯榮大師也無法保證單打獨鬥就勝過鳩摩智，這才選擇六脈神劍劍陣來六打一。

如果段延慶沒有殘疾，那麼他肯定是超不過枯榮大師的，自然也就沒法跟鳩摩智相提並論。

不過在《天龍八部》裡對段延慶的武功設定有點奇怪，他跟喬峰交手的時候，是遠遠不如，但是後來跟慕容復和他的四大家臣動手，卻又可以輕鬆獲勝。而北喬峰、南慕容一向齊名，實際上慕容復雖然不如喬峰，但是真實差距也不像電視上演得那麼大。而在小說最後，段延慶居然可以輕鬆碾壓慕容復，這樣的設定讓人有點吃不準段延慶的真實實力。只能說，段延慶遇到慕容復這樣普通的一流高手，還是有很大的可能性的，但是遇到了鳩摩智、喬峰這樣真正的絕頂高手，那就只有逃跑的份了。

這個情況就要分兩種情況了。

一：如果一開始就健全，練了這麼長時間加上內力應該和後期鳩摩智差不多，但是劣於鳩摩智，原因有兩點，一是：大理一陽指還是有點含金量的，加上段延慶還有一些天賦，畢竟一個殘疾人能到目前處境還是不錯的，靠著內力加上一手一陽指能打個四六開。二是：在後期開掛的人生中，說實話後期鳩摩智有點水，剛開始很牛逼，單挑少林寺，單挑喬峰雖然實力不足但是沒輸面子，但是到了後期就水的一批，被剛剛會六脈神劍的段譽嚇得不行，所以我認為能打，但是拜於鳩摩智。

二：鳩摩智本身實力不足，靠著小無相功客串各種武林絕學，遇到準一流高手還可以應付，但是超一流高手就有點不行了。但是段延慶最多算一個偽一流高手，所以打段延慶還是可以的。

金庸武俠小說《天龍八部》中的段延慶，其實是個非常值得同情的可憐人，儘管他早年間倍受折磨，丟失大理皇位不說，還幾乎斷送了性命，成為實際的特級殘廢。饒是如此，他還是能把段家一陽指揮發到鐵柺杖上，成為所謂的四大惡人之首。他的武功排名在天龍中是個什麼段位呢？簡單來說，就是喬峰所說的，他可以一人對戰五個段延慶。

如果段延慶四肢健全，他的武功會是什麼水平呢？這個推理結果可能大家都會非常驚訝，不要說鳩摩智了，估計就是自帶音響的喬峰也頂不住，他的水平甚至將會超過逍遙派無崖子。非但如此，他也將會是個迷人的大帥哥，躋身張三丰、逍遙子這樣的武俠宗師級神仙人物行列。

長公子你為什麼這麼說呢？親，這並不是本公子故弄玄虛，我們一起來看一下。

第一、四肢健全的段延慶將會是大理國的皇帝、天龍寺的掌門人，一陽指和六脈神劍的精通者，當然，必須還是個大帥哥。

（一）大理國皇帝段延慶。

段延慶原本是大理國的延慶太子，未來皇位繼承者。他身心受摧殘，成為一個廢人，就是國內的內訌，臣子謀逆，被各種圍追堵截，追殺成這樣的。如果他四肢健全，那就意味著之前的事件都將不復存在。段延慶就會順利繼位大統，成為大理段氏的皇帝。段正明和段正淳就輪不上了。

（二）天龍寺掌門人和一陽指、六脈神劍的擁有者。

天龍寺是大理國皇族的皇家寺院，按慣例，歷代王者或是皇族宗親都會出家去天龍寺頤養天年，段延慶當然也是如此。

作為大理段氏的合法繼承者，段延慶自然也會優先得到扶持，習得一陽指和六脈神劍這樣的不世神功，因為，這本來就是他們段家的家傳武學，太合情合理了。

（三）段延慶會是個風流如神仙一般的頂級武林高手。

段延慶其實並不醜，相反，還是個大帥哥，毀容之前，那真是人見人愛花見花開。

不信，你看看段譽段公子就知道了。所謂子不脫父相，親生的兒子當然長得像他爹了。

段譽長得俊，風流儒雅，風度翩翩，我們有理由相信段延慶也不會差那裡。

而且，從段譽的武學資質和表現來看，那也是第一流的存在。

天龍第一大美女兼第一武術指導大師王語嫣就說過，段譽在將來很可能成為天下第一高手。

段延慶自然也不會比他兒子差。

作為段氏家傳的武功，六脈神劍竟然無人完全掌握，整個天龍寺，包括最頂級的枯榮大師也只領悟到了其中的一劍，這不得不說是個大大的遺憾。最有希望的，就是後來的段譽，後來應該是練到家了。

不過，段譽不愛武學，偏好耍酷，後來各種機遇勉強修煉，難免有倉促和疏漏；這段延慶就不一樣了，我們有理由相信，在他四肢健全、身體狀況良好的前提下，他一定會在段正淳這個年齡段練就精湛絕倫的六脈神劍和一陽指，當然，段家劍法也是如此。

也就是說，段延慶比兒子段譽要更勝一籌，那這樣的情況下，鳩摩智可真沒什麼好果子吃；就連當時的段譽都可以唬住鳩摩智了，慕容復都不是段譽的對手啊！

親，你會感覺不大服氣嗎？沒關係，我們可以接著看。

第二、珍瓏棋局與上面的棋子大拼殺：慕容復、段延慶、鳩摩智、段譽、虛竹乃至更多上輩高人，其實都是這盤大棋下的一個個棋子。

我們知道，金庸武俠小說有個特點，就是都有一定的歷史背景和含義，《天龍八部》也不例外。

珍瓏棋局其實就是整部小說的大提綱，中心點，整部書，他要講的道理，就在這副珍瓏棋局中。

鳩摩智其實也算個高人了，雖然他也金剛怒目，搞不定這局圍棋，但是，他有意無意地點評，卻道出了各路英雄爭鬥廝殺的本質和奧妙所在。

鳩摩智說，慕容復四角圍起，金角銀邊是圍棋基本功，看起來聰明，也沒什麼問題；可是呢，慕容復連個角落都搞不定，又憑什麼去逐鹿中原呢？慕容復立馬直接吐血了，走火入魔，想要拔劍自殺。

接著他又對段延慶說，你由清白之身的善良誤入邪路，開弓沒有回頭箭，無解。段延慶立馬面目猙獰，要拿鐵柺杖敲天靈蓋。

鳩摩智顯然點到了他們的痛處，而且是致命的，這其實無意間點到了這副珍瓏棋局的真相，直接碰觸到了這個棋局背後的高人和他們之間的故事。

我們先點出來一點，段譽和段延慶的圍棋技術是相當高明的，特別是段延慶，虛竹就是在段延慶腹語指點下解開珍瓏棋局的。——能力在段延慶，而不是虛竹。根據金庸對這段的描寫，我們可以做出這樣一個判斷，武學與武功是相通的，如果段延慶是個四肢健全的太子或是皇帝，擁有一陽指和六脈神劍，那他必將是這堆人裡的佼佼者，脫引而出的第一人物。

第三、珍瓏棋局的遊戲設定者與他們的武學比拼。

珍瓏棋局是個什麼東西？或者說，什麼叫珍瓏棋局呢？其實，這種圍棋佈局，基本就是無解的，沒有答案；這是一種多人對弈來研究探討的方法或是遊戲。那麼，這個神奇的棋局背後的高人們都是誰呢？又是什麼用意呢？我們一起來揭開這個驚天大秘密。

珍瓏棋局遊戲的設定者，主要就是逍遙派、少林寺、丐幫和天龍寺，具體可能是逍遙子、少林寺玄慈往上數幾代高僧、丐幫汪幫主以上幾代幫主、以及天龍寺枯榮大師上代師宗，知情人可能包括慕容龍城和吐蕃鳩摩智的上輩。他們看到天下大勢，犄角相爭，擺出了怎麼一副珍瓏棋局，來玩味，或是有所意圖，有所期盼。

我們回頭來看當時的天下主要四大武功源流：逍遙派，少林寺，丐幫，天龍寺，可以說，無論是少年才俊喬峰、虛竹、段譽，慕容復，鳩摩智，還是老資格的逍遙三老、慕容博、蕭遠山、少林玄慈玄悲、以及枯榮大師、段延慶、段正淳等，都可以串聯在裡面。這很詭異啊有沒有？

我們接著看。

逍遙派逍遙子所憑藉開宗立派的《不老長春功》來自大理無量山的山谷之中，是逍遙子無意間得到的一本武學秘笈，什麼《北冥神功》、《唯我獨尊功》、《凌波微步》、《小無相功》乃至《天山六陽掌》、《天山折梅手》都跟這本書有著密切的關係，這就等類似《易筋經》對少林派的意義。

另一個就是天龍寺枯榮大師手中的那本《六脈神劍》劍譜。

這兩樣東西都出自大理的高山或是深谷之中。這就很有意思了，我們再來看，這兩樣武學都是神仙功夫，不但要求武學天賦和資質，同樣對顏值有著苛刻的要求。這就說明，它們極有可能來自於同一個創始人，有共同的某種淵源。

逍遙子極有可能和另一個神仙人物張三丰的套路類似，他也曾經在天龍寺呆過一段時間，學習過段家的武功，一陽指和六脈神劍也精通。只不過，後來他資質甚高，自己糅合了段氏武學的精華和其他套路，創立了逍遙派，搞出來本書就叫做《不老長春功》。這兩樣神仙功夫就如同少林派和武當張三丰的關係，各有微妙，並駕齊驅，也不能說就是誰一定勝過誰，要看後來者的資質和修為了。

段正淳為什麼能被無數絕色美女倒追？天山童姥和李秋水三姐妹為什麼又會為無崖子相愛相殺？這就是奧妙所在啊！兩大武學系統，有淵源，都要求顏值第一。長得不好看你還學什麼武功！虛竹就直接斷了逍遙派的後代有沒有？太醜了，沒辦法，撐不住門面，學不到家，沒法神仙嘛！出招也就其醜無比了，嚴重影響發揮。

掃地僧為什麼一眼就能認識鳩摩智小無相功呢？因為，掃地僧就是當年的另一個鳩摩智，他也曾經參合過這種偷盜武功的事情，只不過後來良心發現，自己偷偷去少林寺關自己禁閉，拿《易筋經》消災解難了。為什麼會認出來慕容博？因為，慕容家的所謂“以彼之道還施彼身”和琅嬛玉洞、和逍遙派有密切關係。掃地僧當年曾經被無崖子或是逍遙子血虐過，沒錯，這是真的。後來那麼犀利，那就是後話了。

大理段氏六脈神劍、一陽指，大概也有類似少林寺《易筋經》一般的內功消化套路，畢竟天龍寺也是寺院嘛！類似南少林吧。逍遙子牛的地方，就是他的《北冥神功》可以有《易經經》的類似效果，而且也確實不遑多讓。練到北冥真氣高階階段，像天山童姥那樣的級別，完全不亞於《易經經》的效果。

當然，當時的段譽是沒有練到這一層的，他改了套路，用其他心法了，所以就不可能練到北冥真氣階段了。

珍瓏棋局所表達的真實意圖有兩項：一個是垂象當時的群雄逐鹿的無解格局，一個是當時武學頂級的格局。以《北冥神功》為主要代表的逍遙派和以六脈神劍為代表的大理段氏派系，以及少林寺和丐幫降龍十八掌，基本可以定義為並駕齊驅的存在。

第四、四肢健全的延慶皇帝與鳩摩智的終極決戰。

我們先來看鳩摩智的武痴之路。

主要就兩條線：一個是他去天龍寺爭搶大理段氏的《六脈神劍》，一個是去慕容復家的燕子塢找慕容博拜祭，實際指向則是慕容家和王夫人家琅嬛玉洞裡的武學秘笈，指向的是逍遙派《小無相功》，他就是在那裡學到的。

他可能隱約從上輩人口中知道了些秘密，逍遙派和大理段氏武學有某種密切淵源，而且都是極品，搶手貨。

逍遙派大理無量山劍湖湖底的洞府中，寫明瞭，在所有的藏書中，少林的少《易經經》，丐幫的少《降龍十八掌》，大理段氏的少《六脈神劍》，這並不是說逍遙子沒去找，而是他的骨子裡明示的一種傲嬌，在他看來，這幾樣東西對逍遙派和逍遙子來說，已經沒什麼用了，他憑藉《不老長春功》開山立派，足夠傲視群雄了。

鳩摩智比較悲催，《六脈神劍》沒拿到，給枯榮大師親手銷燬了，逍遙派的武學也就拿到了《小無相功》，還是急匆匆練就的；回頭他又去少林寺惡補了所謂的七十二絕技——沒有《易經經》功底，全憑《小無相功》勉強催發的四不像功夫，而且，各種功夫雜糅，沒有化解的辦法，後來可不就走火入魔被段譽吸了內功了嘛！

此時的段延慶，延慶太子，或是延慶皇帝，從各個方面顯然要比段譽犀利得多，爐火純青的一陽指加六脈神劍，加段氏劍法，試問，他鳩摩智拿什麼來抵擋？四肢健全、繼承了大理段氏所有精湛武學的段延慶，他已經可以封神了，就是什麼虛竹、段譽、喬峰，也不是他的對手啊！掃地僧估計也夠嗆。除非逍遙子重生，打個平手也未可知。

大理段氏的六脈神劍終於得到了極致的發揮，枯榮大師可以瞑目了。

不過，段譽這樣的標誌兒子可能就不會有了，四肢健全的延慶太子，大理鎮南王段正淳的王妃刀白鳳就遇不到了。沒關係，神遊九洲，五湖四海處處留情的可能就輪不到段正淳，而是他風流倜儻一表人才又神功蓋世的段延慶了。——延慶太子從夢中揉了揉眼：這一切，不過是個夢啊！得，四肢不全就不全吧，面目全非也無所謂，我有個好兒子段譽，也值了。

綜上，如果延慶太子四肢健全，他就是大理國的名正言順的皇帝，天龍寺大理段氏六脈神劍和一陽指的正宗嫡傳，憑藉他的武學資質和天賦，如此霸道凌冽的功夫，那打鳩摩智就跟玩兒似的，簡直就是虐菜嘛！不講武德。就是段譽三兄弟也不是對手，逍遙三老估計也夠嗆，掃地僧跌落神壇也未可知。