在印度的種姓制度中，達利特多為“賤民、罪犯、戰俘、跨種姓婚姻者及後裔”，地位比奴隸和僕人更低。達利特人數代人都因為高種姓人的壓迫遭受公開羞辱。北阿坎德邦近19%的人屬於這類最低種姓之人。一般達利特人被高種姓人打死或打傷，家人是不敢報警的，生怕高種姓人不招他們去做工，他們沒有收入來源只能去求高種姓可憐他們了。

（低種姓人圖）

這名屬於低種姓的男子叫吉騰德拉·達斯，4月26日前往北阿坎德邦特赫里加瓦爾區一處偏遠小村莊參加一位遠親的婚禮。他見到搭棚的桌椅還有空位，就坐了上去，他不知道自己正好坐在幾名上層種姓的人面前。

正在吃飯的木匠21歲吉騰德拉·達斯突然遭到毆打，因為他坐在一群高種姓的人面前吃飯。按照印度種姓制度，低種姓只能坐在地上，不能設定遮陽棚。

高種姓賓客圍毆他，參加婚禮的整村人都上來打他，說他“不禮貌”，上來就踹他幾腳，毆打好長時間。達斯的朋友試圖想救他，但對方人多勢眾，一拳難敵四手，也被打了。

婚禮結束後，吉騰德拉·達斯在回家路上被一群高種姓的人攔住去路，他遭受到了更嚴重的毆打。

吉騰德拉·達斯的堂兄普里坦也出席了婚禮，他也說自己也被高種姓人毆打，頭部受到了打擊，而吉騰德拉·達斯的情況更嚴重。吉騰德拉·達斯達斯被送到醫院9天后不治身亡。

（低種姓家人的孩子圖）

這對兄妹不幸去世的時間，剛好與總理莫迪此前許下的杜絕露天排便的承諾時間相近。2014年，莫迪開啟了一項名叫“乾淨印度”的專案，發誓將在2019年10月2日前，杜絕印度國內露天排便的現象。在印度國內修建了超過1億個廁所，其中特別關注於農村地區。不過也有批評聲音指出，缺乏用水，糟糕的維護，以及民眾習慣尚未改變，導致這一專案遇到了一定的阻礙。

（低種姓家人圖）

上週古吉拉特邦一名達利特人青年因為擁有一匹馬被人毆打致死。在印度，擁有馬匹和騎馬被看做是上等人的特權，去年，達利特人舉行社群紀念活動時，被一群印度高種姓人向其仍石頭，最終導致2人死亡。去年11月，泰米爾納德邦又出現一起血腥案件，一名達利特人女孩不幸被高種姓人殘忍殺害，警方稱兇手犯案，是出於“種姓制度”的原因。

（低種姓婦女圖）

3月20日，印度最高法院對旨在保護低等種姓群體的《防止暴行法》重新進行司法解釋，表示將弱化對低等種姓群體的保護。根據這部於1989年開始實施的法律，任何歧視低等種姓者的言行都會受到懲罰，形式包括立即逮捕、限制保釋、財產沒收等。如果公務員未能及時處理低等種姓者的投訴，也會遭到起訴。印度於2015年對該法案進行修訂，又增加了一些針對低等種姓群體的犯罪形式。印度“種姓制度”廢而不止，社會上針對低等種姓群體的犯罪層出不窮，這是引起“賤民”不斷髮動示威的主要原因。資料顯示，僅在2016年，針對低等種姓群體的犯罪案件就達到4萬多起。在印度，不僅高等種姓群體歧視低等種姓群體，政府及公共機構中也常常“看人下菜碟”。比如在一起強姦案的訴訟過程中，有法官竟公然聲稱被告是高等種姓人士，因此不可能主動去強姦低等種姓女子，因為“那會玷汙了自己的身體”。高等種姓被告常常受到法官、警員及律師的照顧，一些嚴重案件往往被一拖再拖，最後不了了之。

印度最高法院認為，《防止暴行法》已經被濫用，一些低等種姓者利用法律漏洞來打擊自己的對手和敵人，因此決定對任何違反該法的嫌疑人，應先進行調查審訊，而非直接逮捕定罪。此舉意在保證更大範圍上的司法公正。

很多人動不動就是4大種姓，但實際上大多數印度人自己都不知道自己屬於四大種姓的那一個，有些人張口閉口就是莫迪是低種姓那我問你莫迪的次種姓是啥？有幾個能答出來？這就好像中國的周禮裡面規定的東西，周禮裡還規範了夫妻生活怎麼過，現代華人有幾個人是按這過的嗎？

印度人最重要的是次種姓也叫小種姓，這規定了你該幹什麼事，有點像遊戲裡的職業系統。這就使得不同種姓的根本連線觸的機會都少，打個比方你是幹悍工的你會認識做沙漠林業的人嗎？而且在印度這種情況更明顯種姓規定了你只能幹這個你就只能幹這個，既不能幹低等的事也不能幹高等的事。

你說兩個人平時都沒有共同語言，也不在一個圈子甚至連面都很少見。對了不同種姓的人各自有聚居區，因為他們的房子不能一樣有些種姓人的房子裡一些設施是絕對不允許存在的，所以同種姓的人一定會住在一起，不管是買房子還租房子。所以你說兩種生活完全沒有交集的人為啥會有矛盾呢？既然沒有矛盾為啥會出現低種姓殺高種姓呢？

早前硬度說的低種姓被打死，實際上是賤民被其他人打死，因為賤民在印度教裡被歸類為不可接觸者，一般是觸犯了教義才會變成賤民，他們沒有種姓自然也就沒有規定的工作，你說一個在宗教中被定義為不可接觸者的人闖入了別人生活的領域會不會被人打死呢？放中世紀歐洲那邊不僅打而且還直接上火邢呢。

種族的歧視，在印度已經有幾千年的歷史了，高種族做的事低等族不能做，而低種族做的事高種族也不屑於去做。低種族的人生活處處受制約，不管是在地位、權力、職業或義務等方面上都受到高種族的制約。而印度除了第一等級的婆羅門、第二等級的剎帝利、第三等級吠舍、第四等級首陀羅，除了這四大種性外，其實還有一種排除在種性外的人，即所謂的“不可接受的賤民”，又稱“達利特”。他們的社會地位，最低最受歧視，他們活得甚至不如高種性的寵物。

低種性新的社會地位

賤民只能從事最坑髒低賤的工作，低種姓的人分工很明確，印度的清潔工並不是自主選擇的，而是註定有人來承擔。低種性的人生來就是清潔工，他們不敢有任何的其他奢望，他們只求這份功能給他們的生活給予溫飽。

而印度的高低種姓從膚色、出入環境、行為、包括職業方式等等，都能體現一個人的種姓，因為低種姓的人不可以從事高階職業，高種姓不會去低種姓的聚居區。像司法員、官人、軍人、警察等等，都只能由高種族的人來當，最低等級的人只能在各個行業當苦力和傭人。

而印度還有一個更嚴格的婚姻制度，各各種性原則上都只能在同等級內通，不過高一個等級的男子可以娶下一個價級的女子，但高一個種族的女子則不能嫁給低一個種族的男子。

雖然印度在1947年獨立的時候，就從法律上廢除了種姓制度，但幾千年歷史已經深深的印在了印度人的觀念中，在紙上廢除容易，但要廢除人們心中的觀念又何其簡單。

當年有著一則事件，[印度“賤民”青年高攀 遭妻子親屬當街殺害]印度南部泰米爾納德邦一名青年因為取了較高種姓女子，去年光天化日之下被妻子親屬殺害。包括女方父親在內的6名兇手12日被判死刑。遇害者尚卡爾年僅22歲，是一名“達利特”，按照等級森嚴的印度教種性制度，屬於社會最低層的“賤民”，在印度保衛村地區尤其受歧視。高種姓家族稱“達利特”為“不可接觸者”，視與之通為婚“恥辱”。尚卡爾就是因此被妻子親屬實施所謂的“榮譽謀殺”。而所謂的榮譽謀殺，其實就是為了維護榮譽，避免家族蒙羞，不會有任何道德上的愧疚。

雖然在印度的法律中，殺人必須得受到懲罰，那只是對於同種階級的人而言而已。而如果高種姓的人殺了低種姓的人，雖然會受到法律的制裁，但那也只是表面上的形式而已。如果真的發生了高種性殺了低種姓的事件，高中性人最多隻會受到一些處罰，甚至連處罰都沒有。

總而言之，在印度你的種性越高，你就越可以為所欲為。因為種族的性念，在他們心中已經存在了幾千年，說改變又又談何容易，況且印度的一切資源都掌控在高種性氏人手中，低種性的人們的生存都難了，又談何反抗。

曾經在印度的馬路上見過一個高種姓打一個低種姓，後來高種姓用領帶勒低種姓的脖子，低種姓明顯已經被勒得快沒氣了，幸虧旁邊有一個人過來提醒他讓他放手，不然低種姓就真的被勒死了

我記得在課本中提到的印度種姓一般是四類，第五類的達利特人好像並沒有提到，也或許是我記錯了。

印度種姓的排名從高到低分別是婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅和賤民，除了賤民，也就是達利特人之外，每一箇中性分別代表的是印度婆羅門叫什猿人的不同身體部位，該神的頭部是婆羅門，雙臂是剎帝利，大腿是吠舍，腳是首陀羅，達利特只能被踩在腳底下。

印度獨立之後自然也是要響應世界文明的潮流，畢竟也自稱為是一個民主國家嗎？所以就把數千年以來的種姓制度從法律上禁止了。

可是這只是在書面上的禁止，在數以萬計的印度人心裡根本不起什麼作用。種姓階級觀念是根植在他們基因中的，根本無法改變，從出生開始，他們就已經在那樣的生活環境中長大，這也一直影響著自己的後代，影響著周圍，自己處在一個什麼樣的種姓階級，怎樣對待其他種姓，已經成了一種習慣。所以印度人在對於種姓階級問題方面，分的非常嚴格。

在印度，高種姓的男人可以娶低種姓的女人，但低種姓的男人不可以娶高種姓的女人，一旦這種跨種姓的婚姻被女方父母發現，女孩兒就會被抓回來，然後被父母殺死，他們稱之為“榮譽謀殺”，他們覺得這女兒這是給自己的家庭，給整個家族蒙羞，所以為了家族榮譽必須要殺死她。

在印度有許多青年男女因為中性問題而無法在一起，有的女孩兒選擇和男孩兒私奔，但他們無處可去，只能秘密地住在一些救助機構提供的房間裡，他們無法工作，只能躲在那個房間裡等機構的救濟，而這種地方往往住了很多對情侶。如果他們的父母一旦發現他們的行蹤，那麼命運是非常悲慘的。

先別說印度最高種姓打死最低種姓會有什麼樣的懲罰，就算是同種姓之間，丈夫打死老婆，都不用負什麼責任。

大家都知道在印度結婚女方是需要有陪嫁的，如果你放家裡太窮沒有陪嫁，那麼很有可能就嫁不出去，如果陪嫁的東西太寒酸或者太少，則會被婆家看不起，而且還有可能會因此將老婆折磨死，比如印度婦女穿的紗里布料比較容易著火，而且衣服比較長，在燒火的時候容易引火燒身，有的婆家就故意找兒媳婦兒燒火，或者蓄意點火，等這個兒媳婦死了以後，再去娶其他嫁妝豐厚的女人。

如果是高種姓打死低種姓的人，印度法院也許會走走過場，但是如果高種姓的家人上下打點一下，他們很快就會被釋放出來，也許只需要幾天的時間，況且更多數時候，法院不會受理此類案件，在這些法院人員眼裡，低種姓或者賤民無論被打死或打傷，責任一定是在他們而不在對方手上，比如女人被強姦，人們的反應不是同情，反而是質疑這個女人一定是穿著暴露，或者是深夜在外閒逛的原因，同樣的道理，高中性打死幾種性一定是因為第一種性做了一些冒犯高中性的事情，因此才會遭到爆打，大家這種約定俗成的觀念，也是讓高種姓人群滋生優越感，削弱責任感的原因。

你們應該慶幸漢人的強大融合能力，寬容的心態！中華幾千年來，五胡亂華時，北方漢民淪為五胡的奴隸，隨意取奪殺戮！兩宋時期，北方漢民又淪為契丹人金人奴隸。元代更離譜，人分四等，漢民最末！殺一漢民，僅賠一頭驢！清朝，滿人進關，滿人最為高貴，蒙古人其次，漢民依舊最末。滿人存在於各個大中城市享受最好的衣食住行。民國後，五族共和，小日本來侵略了。如果小日本佔領了中國，那麼漢民依舊是社會最底層，就如同今日之印度低種姓。縱觀世界，古代之四大文明古國，如今僅剩漢帝國依舊在，然而曾經的古印度文明的創造者，卻因為地理的原因，屢受外敵侵入。古印度文明的創造者，歷經幾千年最終成為最低賤的賤民。無立錐之地，只有每天苟活！感謝我們強大的“漢”吧，我們大漢，不欺壓奴役它族，但也覺不允許它族騎到我們頭上！

賤民死了也等於白死，印度等級制度根深蒂固，不是一朝一夕能改變的。種姓制度，男權主義，貧富差距大，高犯罪率，環境惡化，好戰野心勃勃，是印度的通病，是印度社會發展的絆腳石。

在印度，有一個獨特的社會現象，即種姓制度。這種制度起源於印度教的等級制度，距今已有3200多年曆史，印度人從出生的那一刻起，就被劃分為高種姓、低種姓者和賤民。由於這種不公平的宗教制度，嚴重阻礙了印度的發展和進步，所以早在1947年，印度政府就從法律層面上廢除了種姓制度。

但是，想要徹底根除在印度沉澱了幾千年的宗教觀念，絕非一朝一夕就能完成。畢竟有82%的印度人都是虔誠的印度教徒，高種姓人群至今掌握著這個國家的經濟、行政大權，每年因種姓制度而引起的衝突、暴力事件，仍屢見不鮮。那麼，如今的印度社會，如果發生最高種姓打死最低種姓的事情，結果會怎麼樣呢？

低種姓人

從一些印度種姓衝突的例子，其實就能得到答案。環球時報去年報道過兩起關於印度種姓衝突的案件。2019年5月22日，據印度和英國媒體披露，在印度的阿坎德邦發生了一起種姓衝突案件。當時，在阿坎德邦的一個偏遠小村莊，舉行了一場由數百人參加的婚宴，就在這場婚宴期間，一名叫吉騰德拉的21歲的男子在婚禮上大快朵頤，但是，他沒有發現自己正巧坐在高種姓人的面前用餐；隨後，高種姓人立刻、長時間的毆打了屬於低種姓的吉騰德拉。

被打死的吉騰德拉

婚禮結束以後，吉騰德拉在返回家的路上，又被另一群高種姓人攔住，遭受了更加嚴重的毆打，他被送往醫院搶救9天后，仍然不治身亡。關於這起案件，印度警方一共逮捕了7名犯罪嫌疑人，然而，這些人卻不承認是他們打死了吉騰德拉，身為高種姓人的他們，甚至四處散播吉騰德拉是因為癲癇發作而死的流言蜚語，表示這個年輕小夥的突然死亡，與他們沒有任何關係。由於沒有人願意站出來作證，這件事最終不了了之，印度警方只能放這些高種姓人回家。

無獨有偶，去年9月，印度又發生了一起高種姓人打死低種姓人的案件。據印度媒體報道，9月25日清晨，有兩名屬於印度最低階層達利特人的兒童，在這一天的清晨前往祖父家，在路上，就因為路過的一個村子停下腳步露天排便，被一對高種姓兄弟毆打死亡。警方逮捕這兩兄弟後，其中有一人聲稱自己患有精神疾病，隨後，當地政府出面，給了受害者兒童家屬6萬盧幣的喪葬費以及40萬盧布的賠償金，這場毆打兒童致死的事件就算了結了，因為，被殘忍毆打致死的兩個兒童屬於低種姓的達利特人。

印度低種姓人的生活

其實，印度低種姓人經常被高種姓人暴力威脅、毆打、殺害的事件，至今仍在發生。《印度時報》以前就報道過，印度北方邦在曾經半年的時間裡，就發生過超過1500起種姓暴力事件，但是，這多起種姓衝突事件中，作為施暴方的高種姓人，幾乎不會受到警察和法律的制裁，低種姓人也不敢向警方報案。除去低種姓人數千年來養成的逆來順受的習慣外，也因為低種姓人所從事的工作，基本上都要依靠當地的高種姓人提供。

很顯然，在號稱世界最大民主國家的印度，就連最起碼的人人平等，都依然任重道遠。

印度的種姓制度源於印度教，距今已有三千多年曆史。儘管種姓制度早已被廢除，但其影響力並未消除。至今，印度高低種姓之間的衝突也是無處不在。

在古印度，人被分成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓等級。其中前三個屬於高種姓，而首陀羅則屬於低種姓，在高低種姓之間有著嚴格的界限。

像僧侶、貴族及工商業者都是高種姓，被雅利安人征服的土著則是低種姓首陀羅。低種姓主要由傭人和工匠組成，人口占絕大多數，幾乎沒有任何權利。

除此之外，還有一個更低等的階層，被稱為“賤民”或“達利特”。這類人被排除在種姓之外，他們的社會地位最低，從事最低賤職業，而且最受歧視。

儘管印度獨立以來，種姓制度就被廢除，但這一制度數千年來造成的歧視傳統在印度的農村地區仍相當嚴重。具體說來，就是高種姓人對達利特的歧視。

在印度，很少有低種姓人去招惹或攻擊高種姓人的，通常都是低種層之間的內鬥。印度的憲法明確規定，任何人不得因種姓、宗教、出生地而受到歧視。

儘管印度法律賦予了低種姓人各種平等權利，但現實生活中很難實現真正的平等。在印度的刑事案件記錄中，高種姓對低種姓的歧視和欺凌仍然是很多。

在案件處理過程中，警方通常都會介入，有不少案件最後都因低種姓的撤訴而結案，還有一部分案件會不了了之，真正能受到法律制裁的高種姓並不多。

這名被打的男子屬達利特，在宴席結束後，他在回家的路上又遭到襲擊，最終送醫九天後不治身亡。警方逮捕了數名犯罪嫌疑人，但他們否認參與暴行。

在幾年前，印度古吉拉特邦發生騷亂，原因是高種姓對政府過於偏袒和照顧低種姓階層而感到不滿。由此可見，種姓制度的影響在印度早已經根深蒂固。

再看一個兩年前的例項。一名低種姓男子因娶親要經過高種姓村莊，害怕引來高種姓人的阻攔與毆打，特地向法院申請保護，最終在警察保護下去迎親。

按照當地傳統，低種姓人不能堂而皇之的經過高種姓人的村莊，雙方有著明確的界限劃分。這名男子的保護申請耗時半年，最終法院迫於壓力才給批准。

像這樣能夠爭取到平等權利的低種姓人並不多，不少人都選擇了放棄，或者尋找另外的辦法。隨著印度經濟的發展，高種姓也有因打死低種姓而坐牢的。

同樣是兩年前，在古吉拉特邦的一個村莊，一名21歲的低種姓男子因擁有一匹象徵財富的馬而被人毆打致死。警方隨後拘捕了三名高種姓男子進行詢問。

死者父親對三名高種姓人提起訴訟，他說兒子儘管是一名達利特，但不能因為擁有一匹馬而被高種姓殺害。之前有人警告不要騎馬，但男子可能沒在意。

四年前，該邦發生一起抗議活動，警方在沒有證據的情況下指責四名達利特人殺害了一頭牛。因為牛在印度的特殊地位，隨後四人被高種姓人公開毆打。

2014年，在印度北方邦巴達恩地區的一個村莊，發現兩個女孩被吊死在芒果樹上。在一些有影響力的媒體的關注下，印度政府成立了特別調查組來查案。

兩個女孩有親戚關係，都來自低種姓階層。起先警方認為女孩是自殺，但死者家屬堅稱是被人侮辱後殺死。案情一波三折後，調查組定性為“榮譽謀殺”。

調查組認為，女孩因與當地的一個男孩過於親密而被殺。所謂的“榮譽謀殺”，指的是家族清理或處死有辱門風的一些家族成員，受害者通常都是女性。

這一結論雖然受到女孩家長的嚴重質疑，但最終案件是不了了之。總體來看，在一些刑事案件中，受害者往往是低種姓，能受到法律制裁的高種姓很少。

這就是家族式分裂問題，如果強大家族能把弱式家族滅了，哪證明印度缺乏法治社會，社會得不到穩定，國家就不會安寧，得不到發展，人民和來幸福

對於殺人者，除了地位還有殺人理由會影響結局，這一點與地位同樣重要。

舉例，高種姓女子為了愛情不顧家族反對嫁與低種姓男子，女子父兄為“洗清”家族羞辱殺死低種姓男子，有時會連女子一同殺死。這種情況印度每年都會發生上百起，殺人者基本不會受到法律制裁，這是印度社會預設的“榮譽謀殺”，殺人者甚至會被社會樹為“英雄”膜拜，相似社會心理可以參考中國封建社會對通姦女子“浸豬籠”。

但如果是高種姓男子覬覦低種姓女子美色，先**後殺，這時高種姓並不會帶來道德上的優勢，其理論上結局與低種姓男子*殺低種姓女子並無不同。當然高種姓帶來的經濟權勢方面的優勢還是會發生作用，但畢竟是潛規則。

當然，如果某個婆羅門或者剎帝利（高種姓）謀殺了矽谷那票印度CEO（大多為吠舍第三種姓，相比前2類還是低種姓），那結局可想而知，肯定會受到公正的審判。

最後，印度法律上（但也僅僅是法律上）早就禁止了種姓制度，你要是問印度外交部發言人，他肯定回答印度法律面前人人平等。

看到這個問題，我想說一聲，生在中國是有多幸福。

怎麼說呢，印度作為一個僅次於中國的發展大國，但是大家看到了嗎？印度是一個階級明顯，法制不完善，貧窮分化嚴重的“民主”國家。高種姓打死低種姓，死了白死。誰讓你是低種姓，誰讓你貧窮，誰讓你是低種姓是低階層。就算追究責任也是坐坐樣子，在印度上級階層眼裡，低種姓豬狗不如。每天看新聞，印度不是強姦案，就是高種姓欺負，打壓低種姓，心疼印度人民還生活在水深火熱中。就和中國以前的反對派一樣。

所以啊，作為華人，我們是多麼幸福。你們說呢？

那得看低種姓人的財富，社會地位什麼的。莫迪就是低種姓，哪個婆羅門敢動一指頭試試？而且看是否公開。鄉下閉塞的地方，只要沒讓外人知道，弄死個賤民沒什麼大事。但一旦國家司法介入，就不分種姓了。

在印度最高種姓打死最低種姓會怎麼樣？這個問題我來回答！

在回答這個問題之前，我想告訴大家印度現在的總理，也就是莫迪，他才是一名吠舍，也就是印度種姓制度中的第三等級，當然僅次於首陀羅僕人這一級別，也不能算是高等級。

但是莫迪依然成為了民選總理，而他對於印度的影響，我想不用多說，大家都知道。所以印度現在的種姓制度，已經開始淡化，並且在印巴分治之後，也就是印度獨立的那個階段，印度就廢除了種姓制度，這已經是七十多年前的事情了。

我想經過七十多年，印度很多人，根本就不在乎印度種姓制度，尤其是一些年輕人，他們對於種姓制度也是不太尊崇的。不過在印度一些落後的地方，種姓制度這種陋習也有，不過被寶萊塢電影各種抨擊，反正現在的印度，很少還有人拿種姓制度說事。

因此高種姓殺死低種姓，肯定是要負責任的，畢竟印度號稱自己的國家是所謂的亞洲最大民主國家，不可能出現這種因種姓就藐視法律的荒謬事情。當然外界對於印度種姓制度的認識，多半來自於寶萊塢電影，其實這只是印度人自我認錯的一種方式罷了，畢竟文藝作品，就是為了反映生活中的陋習，這就讓外界覺得印度人還飽受種姓制度的折磨。

據我瞭解，在印度一些大城市，包括農村，印度人的滿足感是很低的，但是他們卻喜歡移民，尤其把去美國，學英語當做最好的事情，換句話來說，現在的印度，可能一名移民美國的人比婆羅門看起來還要光榮，懂英語的人簡直就可以稱為高種姓，而那些在底層，又不會說英語的人，反而成為了低種姓。

總的來說，即使是孟加拉國這種一窮二白的國家，高種姓殺死低種姓也是要負責任的，而印度現在有成為大國的野心，不可能讓這種陋習繼續存在。

不過在印度農村議會里面，有時間會發生一些不合法的事情，這就是多數人對少數人的暴政，高種姓往往在村議會權力大，會欺負低種姓，但是出了人命，別說他種姓在高，即使是總統，在龐大的輿論面前，也站不住腳。

首先先來分辨一下關於印度的種姓制度。

事實上印度的種姓制度存在了3000年之久，這種種姓制度是以婆羅門為中心劃分出許多的以職業為基礎的內婚制群體，也就是種姓。

什麼叫內婚制群體呢？

就是說男女必須在某一特定的社會階層以內或者是宗族內進行選擇配偶。

簡單來說，就是叫門當戶對，以保持階層的純潔性。

印度的四處以職業劃分等級的階層分別婆羅門，是整個階層的核心，婆羅門原本是祭司，享有很多特權。

然後第2等是剎帝利，是掌握實際的政治與軍事權力是戰士和統治者。

第3等是吠舍，是農民或者是牧民，他們是生產食物的人。

第4等是首陀羅，他們是沒有人身自由的奴僕，負責提供各種服務。

但是除了這4個階層之外，還有賤民，也分為4個階層，包括卑種，卑姓，卑業，和卑妓。

在古代印度的賤民，多是由罪犯戰俘或者是跨種性婚姻的人組成的，或者是他們的後代組成的。

對於賤民來說，其身份是世襲的，他們會世世代代都是建民，不能受教育，不能穿鞋，也沒有社會地位，只允許從事最骯髒最低下的工作，比如打掃屎尿或者是從事喪葬工作。

賤民身份低微之極。

即便在今天的印度，早在1947年印度的法律上就已經廢除了種姓制度，但是賤民至今仍然沒有社會地位。

至今的印度社會經常會發生因為賤民接觸到4個等級的印度高種姓的人，可能賤民只是碰到高種姓人的影子，而被毆打甚至被傷害的事件，而其中有一些人或許可以因為自己的種姓原因，而躲過法律的懲罰。

印度仍然存在著極其等級鮮明的種姓制度，尤其是在婚姻上，我們上面已經說過了，印度是一個內婚制，社會他不允許低一等級的人和高一等級的人通婚，如果高一等級的人選擇和低等級的人通婚，那麼他們會同時淪為賤民，並且永世不得翻身。

最關鍵的是他們的後代也會受到嚴苛的對待，他們的後代身份也會是賤民。

對女性的嚴重歧視

除了有嚴重的種姓制度，在兩性之間印度歧視女性的現象也非常厲害，印度的婚姻，女方都必須要付出高昂的價值否則根據種姓制度的規定南方可以虐待妻子。

甚至有的地方因為妻子給的陪嫁品比較少，會出現為了嫁妝謀殺妻子的現象叫做索奩焚妻，這不僅在印度，在孟加拉國，在巴基斯坦也有這種現象。

所以在種姓制度非常嚴苛的情況下，高種姓人如果真的打殺了低種姓或賤民有很大的機率是可以逃脫刑事責任的，甚至是一般法律責任。

即便如今的印度議會兩院為所謂的低種姓和賤民實施了保留政策，在議會的兩院為他們保留了一定比例的席位，在政府機構和國營企業中心為他們保留高達27%的名額，還給低種姓出身的學生一定比例的升學名額。

但是，種姓制度仍舊對今天的印度社會，特別是印度農村地區保留著非常重大的影響。

比如說，在印度社會種，種姓層級最高的婆羅門，不過不到印度全華人口的4%，卻佔有7成的司法權和近半的國會席次，就可以看出，已經成立幾十年新的印度社會，仍舊深切的遭受傳統種姓制度的荼毒。

壟斷立法司法權的情況下，甚至印度法律都是婆羅門可以控制的，這種情況下，他們這些賤民怎麼可能享受公平？

比如說在2008年印度比哈爾邦的阿拉里亞發生水災，因為這個地方是建民的集中地，災民甚至得不到地方政府的任何協助，導致大量災民死於水災之中。

完全可以看到印度社會對待低種姓和賤民的惡意……深深的歧視下，婆羅門打死賤民，想逃脫法律制裁太過容易……

印度的榮譽謀殺：低種姓丈夫在懷孕妻子面前被活活砍死。

2018年1月，海德拉巴市郊區的一個村莊裡，迎來一樁特殊的婚禮。23歲的阿姆魯塔嫁給了“賤民”普拉納伊。

這對新人的結合遭到了兩個家庭的極力反對，因為高種姓嫁給低種姓就是一種災難，高種姓家族是不會放過普拉納伊。

在婚禮當天，為了防止出現意外，警方不僅派出了8名警察維持秩序，還對新婚夫婦發出了警告，讓他們當心榮譽謀殺。

雖然阿姆魯塔夫妻很謹慎，但悲劇還是發生了。同年9月14日，普拉納伊帶妻子去醫院產檢，在回家的路上被身份不明的男子，連砍數刀不治身亡。

警方接到報案後，當即懷疑這是一起榮譽謀殺，幕後黑手就是阿姆魯塔的家族。

然而在印度涉及種姓的案子，大多是沒有結果的，因為不會有人出來作證，最終基本都是不了了之。當然警方一般都是高種姓，他們也不會為了“賤民”，浪費財力物力。

低種姓的這種“待遇”在印度是種常態，2019年4月26日，北阿坎德邦的“賤民”男子古騰德拉，在參加一場婚禮時，被活活打死。

婚宴時，古騰德拉“不懂規矩”竟坐到了高種姓的桌上吃飯，這在印度可犯了大忌。按照常例這種場合，低種姓只能坐在戶外的地上吃飯。

古騰德拉的舉動惹來了眾怒，不僅高種姓毆打他，連其他低種姓也為他的“不知分寸”而憤怒，加入了暴揍行列。

婚禮的衝突結束後，古騰德拉在回家的路上，又被一群高種姓人攔住圍毆。這次被打得更慘，連私密處都受了重傷，隨後古騰德拉被送往醫院後不治身亡。

古騰德拉的妹妹到警局報了案，警方隨即逮捕了9名高種姓男子，然而不到2天時間，嫌犯都被釋放了，因為古騰德拉的家人撤案了，而且死因變成了“羊癲瘋發作”。

為什麼會出現這種情況呢？原因有二：這種案子，即使嫌犯被制裁，一般不到兩年就會出獄，“賤民”們擔心被報復。

其次，在高種姓施壓下，全村人都要求受害者家屬撤案。因為“賤民”沒有土地、沒有財產，一旦高種姓不提供工作機會，那就得餓死。

總之，在印度高種姓打死低種姓，不會有太大的後果。除了因高種姓互相包庇外，幾千年的種姓制度已深入人心，低種姓人自己也認為被高種姓欺壓，是天經地義的事。

種姓制度在印度存在了幾千年，已經根深蒂固的印刻在印度人的骨子裡了。通常來說在印度最低種姓是很少能夠有機會接觸到最高種姓的，因為兩者之間存在著一道隱形的牆。

當然如果兩者發生嚴重的衝突，最高種姓肯定會打死最低種姓。如果這種暴行發生在鄉村，可能只會最多賠一點點錢。如果發生在城市還有輿論在背後推波助瀾的話，可能殺人兇手會坐今年牢。我下面具體分析一下這個問題。

最高種姓與最低種姓的區別

我們通常所知道的種姓制度，一般從高到底分為四個種姓它們分別是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。婆羅門與剎帝利是統治者，婆羅門而吠舍與首陀羅則是平民，負責供養前兩個種姓。不同種姓之間不得通婚。

其實很多人不知道的是印度還存在第五個種姓，這個種姓叫做“賤民”或者達利特人（不可觸控者），這才是印度真正的最低種姓。

賤民從事的工作都是印度教裡所認為的最卑賤的工作，如屠宰、打掃廁所。其他種姓看見這個種姓的人都會繞著走，就連碰到他們的影子都很感覺到膈應。這也是不可觸控者一名的來歷。

婆羅門與賤民發生衝突的原因

因為種姓差距過於巨大，婆羅門與賤民很少會接觸。如果他們之間發生衝突，通常是由兩種原因造成。

一是有賤民出身的人妄圖與婆羅門出身的人結婚。這對跨種姓戀愛的小夫妻會被整個婆羅門群體所敵視，因為這在玷汙婆羅門的血統。

二是有賤民在言行舉止中冒犯了婆羅門。比如在背後非議某個婆羅門，使用了婆羅門的生活用品，或者試圖與婆羅門在同一桌吃飯。

婆羅門打死賤民，處罰力度非常輕

我上面列舉的兩種情況都會造成婆羅門打死賤民的情況發生，如果這件事發生在印度的鄉村，基本就是賠錢了事。

這是因為印度絕大多數農村都有一個由高種姓所把控的長老會，他們的決定就是當地的法律。這些長老眼裡賤民的地位比牲畜高不到哪裡去了，他們認為賠錢就已經是最大的仁慈了。

不過殺了人的婆羅門最多也就是坐幾年牢就放出來了，要知道印度的法官基本都是由高種姓構成，他們的判罰必然會偏向婆羅門。如果他們膽敢判罰過重，將會遭到全體婆羅門的唾棄與報復。

印度！一個神奇的國度！他們一直缺一句“王侯將相，寧有種乎”！種姓制度不得到根治，印度就永遠成為真正的大國。

下圖是印度早期種姓制度的劃分階層，現如今隨著印度獨立，早已經廢除種姓制度，但幾千年的“糟粕”並不是說廢除就能夠廢除的。因此，導致現如今種姓制度在印度依舊根深蒂固。下面，我們就來談談如今的印度種性制度究竟體現在哪些方面。

目前，印度憲法在印度獨立之後有著不小的改進，其中有兩條是這樣寫的。

印度獨立後，憲法第15條規定：“任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視”；第17條明文規定廢除“不可接觸制”。為了保證低種姓人和賤民的教育和求職權力，印度還實施了著名的“保留政策”，不僅在議會兩院為他們保留了一定比例的席位，而且在所有政府機構和國營企業中為他們保留高達27%的名額。另外，還給低種姓出生的學生一定比例的升學名額。在今天，印度人的身份記錄裡不再有任何關於種姓的記載。

從明面上來看，印度相對於早些時候，確實有著不小的進步。但如果實事求是的來看的話，印度目前依然有很大一部分人在參照著種姓制度過活。那麼，到現在印度還有哪些人保持著這種“優良”傳統呢？其實，無非是最上層的一部分“達官顯貴”以及最底層的一些居無定所的苦力勞動者。

而他們之所以依然秉承著印度傳統而活著，主要原因無非來源於一個方面。那就是根深蒂固的家庭觀念，也就是一些古代題材的影視劇中常說的一時為奴終生為奴。說白就是他們一些高種姓即便是再窮，也有著一種超乎一般人的優越感，這是家庭文化中帶出來的。而反觀一些低等姓，比如我們在文中第一張圖中看到的首陀羅階層也就是奴隸階層，其父母從小灌輸的觀念就是給富人打掃廁所只能做苦力的觀念，如此一代代傳承下來很是可悲。

當然，奴隸階層的自卑感在一些小村莊中更是盛行，往往村莊相對封閉落後，沿襲著古老的傳統文化，在高種姓氏面前表現的更是極為順從。就拿問題中說的高種姓打死人來說。往往高種姓的人跑到這些村莊即便是發生玷汙婦女、殺人這種極端事件。其家人也不敢大肆聲張，以為其骨子裡就覺得鬥不過高種姓。如此一來高種姓隨便賠點錢就能了事，沒錯就是這麼神奇。

不過如果放在一些相對開放的城市，並不會淋漓盡致的體現種姓制度。因為相對來說，受教育人口還是有不少的。但上法庭之後，卻依然會顯現出高種姓的優越感。如此一來本應該判死刑或是死緩，也僅僅會判幾年這樣子。

在前些年，印度電影巨星阿米爾汗曾參與製作過一檔節目，在節目裡面有過一些採訪印度賤民們的鏡頭，採訪中，印度的賤民們就公開說出了他們遭遇到的種種不公待遇。

他們說當他們在路過高種姓人的門口時，會被高種姓人要求脫下鞋子、光著腳，然後才能從他們家門口經過，要不然，會遭受到他們的辱罵或者毆打。

當他們在河流的上游洗衣服或者洗菜時，也會遭受到高種姓人的辱罵，不允許他們在河流上游洗衣服、洗菜，說他們這樣做會汙染了河流，要求他們洗衣服、洗菜必須到河流下游。

這些狀況大多數發生於印度的一些偏遠農村，在偏遠的農村地區裡，因為沒有法律的約束，很多高種姓人們可以動用自己的權勢肆無忌憚地欺壓低種姓人和賤人們。

種姓制度在印度城市地區的影響

而在城市裡，種姓制度的影響倒沒有偏遠農村那麼巨大，在法律的約束下，高種姓人無法如同在偏遠地區那般欺壓低種姓人，算是在某種程度上廢除了種姓制度。

不過在生活的方方面面中，種姓制度卻仍然如同一座大山一般橫亙在高種姓人和低種姓人、賤民們中間。

在城市裡，如果高種姓人開設公司或者工廠，那麼他們會禁止賤民進入自己的公司或者工廠中工作，在他們看來，這些賤民們會玷汙了自己的產業。

如果高種姓人在吃飯的時候，發現廚師是一個賤民，他們也會拒絕食用賤民們製作的食物，認為賤民們製作的食物是汙穢的東西。

在賤民或者低種姓人乘坐飛機的時候，如果發現空姐是高種姓人，在傳統的恐懼之下，他們也會不敢讓空姐為自己服務。

從這眾多方面，我們就可以知道種姓制度為什麼還能在印度殘留了，不僅僅是高種姓人歧視低種姓人和賤民，其實就連低種姓人和賤民自己都瞧不起自己，在這種狀況下，他們又如何能打破那種性制度帶來的囚牢呢？

印度高種姓人打死低種姓人的後果

接下來，我們再說到印度高種姓人打死低種姓人、賤民會出現的後果。

在印度的法律規定中，殺人必須得受到懲罰，那些打死了低種姓人或者賤民的高種姓人同樣如此，會承受到法律的制裁。

不過這都只是說說而已，如果真的發生了這樣的事情，大多數高種姓人其實並不會遭受到什麼懲罰。

關於這點，我們可以透過印度的眾多榮譽謀殺案件中瞭解一二。

在印度國內，素來有著榮譽謀殺的傳統。

按照印度種姓制度的規定，印度的低種性女人可以嫁給高種性男人，只是作為跨越階級的代價，女方要為此支付大筆的陪嫁給男方，種姓差距越大，陪嫁金額就越多。

而與之不同的是，印度的高種姓女人並不允許嫁給低種姓男人或者賤民，如果有高種姓女人嫁給了低種姓男人或者賤民，那麼女方的家屬為了維護他們家族的榮譽，就會對其夫妻二人實行榮譽謀殺。

在現如今的印度，就曾經發生過多起榮譽謀殺的案件。

在這些案件中，有一些實行了榮譽謀殺的高種姓人會被按照法律執行死刑，這些是影響太過於巨大、無法避免的。

同時，也有不少人逃出了懲罰。

在一些偏遠地區，如果高種姓人勢力比較大的話，那麼低種姓人的家屬在怕遭受到報復的情況下，大多不會選擇追究高種姓人。

就算那些低種人的家屬告到了警察局，在高種姓人和當地警方的勾結下，那些高種姓人也大多不會被懲罰。

當然，也有一些特殊的情況，比如有一些高種姓人在實行了榮譽謀殺後，明知逃脫不了法律的懲罰，所以就會在被抓捕前攜帶全部家產逃往其他地方躲藏起來，以印度警察的搜尋力度，他們將可能永遠逃脫法律懲罰。