爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。屠蘇泛指酒。

詩中“屠蘇”非“紫蘇”是肯定的，然“屠蘇”何指有一些爭論。

比較流行的說法是，“屠蘇”乃“屠蘇酒”之謂也，如此之說下，“春風送暖入屠蘇”似有一些不暢順的意味。

還有一種說法，指王安石江西臨川籍，臨川為古越地，古越音“屠蘇”有“草舍”含義。

另據北宋《廣韻》曰：“屠蘇，草菴也。”

《辭海》中“屠蘇”之義有三，其中之一便是“房屋：草菴”之義。

從詩文的暢通和順來看，“屠蘇”指“草菴”也即乃謂之“家園”更為合適，如果把“春風送暖入屠蘇”今譯為“春天把溫暖的春風送進了我們的草舍家園。”

這樣，整體詩句就通透順利多了。

不過，按照王安石的才情文功，或許在本詩中，“屠蘇”就是多義泛指，既可曰酒也可謂屋舍，如此理解或許可謂詩的含義更為寬泛，既然春風送暖到家了，便一飲屠蘇以應時耳！

一家理解個人私見也！

宋代王安石寫的《元日》詩“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”“一歲除”表示過去的一年完結了，新的一年要開始了。所以下面就寫“春風送暖”表示新春來臨，節氣發生了變化，春風吹來。“入”這個字很重要，作為一個動詞，表示進入，進入什麼？只能是進入某個或實或虛的空間或是什麼範圍、領域之內，比如“入戶”、“入夢”。春風能“入”的必定是一個實有的空間之內，那麼“屠蘇”就可以代表某個春風吹入的地方。

“屠蘇”本來是一種草的名稱，就是現在所說的紫蘇，其氣味清新芳香，在古代可以用來釀酒，也會畫在房屋上作為裝飾。南北朝時期就有在房屋上畫屠蘇的習俗。比如南北朝時南梁詩人王褒的詩就寫過“飛甍雕翡翠，繡桷畫屠蘇。”為什麼要“畫屠蘇”？因為當時這為這種香草能辟邪。所以後來也用“屠蘇”來指代房屋。

記錄南朝劉宋歷史的《宋書》也有記載過“所住屠蘇為疾雷擊，屠蘇倒”等，就是說住的房屋被雷擊，然後房子就倒塌了。這裡已經明確就是用“屠蘇”作為房屋的別稱。唐代杜甫作《槐葉冷淘》，其中有詩句，“願隨金騕褭，走置錦屠蘇。” 注者指，“錦屠蘇，天子之屋。”這就是非常華麗的房屋了。

綜上所述，我認為王安石做的詩句，就是說，新春來臨，春風入戶，暖意隨著春風吹入房屋不是指現在的紫蘇。

這首詩出自於王安石的《元日》，爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶 曈曈日，總把新桃換舊符。描寫的是新年元旦之時的熱鬧歡樂，鞭炮聲送走了一 年，在暖暖的春風中，全家歡樂飲屠蘇美酒，在守夜過後，千家萬戶都迎來了曈 曈得紅日，然後用新的桃符來換去舊的桃符，也就是現在的春聯。

其中屠蘇指的是用屠蘇草釀成的屠蘇酒，當時風俗是在農曆的正月初一飲屠蘇酒 以避瘟疫。在唐韓諤《歲華紀麗》中記載“俗說屠蘇乃草菴之名。昔有人居草菴 之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置於酒樽，閤家飲之 ，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠蘇而已。”春風送暖入屠蘇，“入”字的本意是暖入酒中暖入心房。

這個詩詞就是描寫春節時期的景象，其中總把新桃換舊符，也就是現在的貼春聯 的習俗。桃符，在當時是另外的一個風俗，相傳在東海度朔山有個大桃樹，其下 有神荼、鬱壘這二神，其能食百鬼。所以說才有在門上掛上桃符，用來辟邪。跟 現在我們春節貼的秦瓊、尉遲恭的畫像來辟邪是一樣的。都是來來表這種除舊迎 新的意願。

順便說一下王安石這首詩詞，並不是單單的描寫春節民俗，也表達了他要改革， 除舊迎新的決心。詩中傳達的那種變化之美，除舊迎新之美，以及不被世人理解 的孤獨之美，也是其詩的主要意境的表達。

此語出自王安石《元日》，全詩為：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

詩的開頭第一句就交代了爆出聲中，新年伊始。所以才有了和暖的春風吹來，人們高興的飲著用屠蘇泡過的酒，貼春聯，掛桃符，家家戶戶出來拜年的盛和景象。

但是讀詩不應該離開創作背景，此時王安石正是新政初始，想施展作為，革舊出新的階段，透過春節盛景，永珍更新的美好情境，表現了對新政給百姓帶來的光明前途，寄託了自己宏偉的政治抱負，全詩充滿了歡快積極，奮發向上的革命精神。

“屠蘇”都說是“酒”，我說是“高大、寬敞、明亮”，用屠蘇草蓋的房子。

在那個時期，屠蘇釀的酒叫“屠蘇”，屠蘇草蓋的房子也叫“屠蘇”。按詩意，“春風送暖入屠蘇”，春風不應入酒，而應吹進“高大、寬敝”的房子。

我以前也在某文中說過與別人不同的看法，酒叫“屠蘇”房子也叫“屠蘇”，都叫“屠蘇”。大家試想，春風應吹入“酒”中合理？還是吹入“房”子合理？

紫蘇：一年生草本植物，有藥用價值，氣味很濃。用其釀酒是什麼味道？不知道。用其蓋房，有驅蚊蟲及瘴氣的功效。至於“屠蘇”就是今時的“紫蘇”，沒有實證或留傳下來的圖片、文字說明等，所以不敢妄斷。

說春風入“酒”，怎麼說服人？辛棄疾詩言“近來始覺古人書，信著全無是處”，不一定前人說的、理解的都“正確”。就如古詩有“黃河遠上白雲間，……春風不渡玉門關。”我實地見過，玉門關距黃河千里之遙。詩人立於玉門前是怎麼看見或能想出“黃河遠上白雲間的”？但黃沙飛上白雲間的實景，確是真實存在的，至今還時有發生。所以“黃河遠上白雲間”，應是“黃沙遠上白雲間”，黃河與黃沙應是後人的筆誤。

所以，我不看別人理解的，我自己有自己的理解。

這句詩出自王安石七絕《元日》，是這樣寫的：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。從詩的標題看，王安石寫的是“元日”景象。那麼，“元日”是什麼意思，與“春風送暖入屠蘇”又有什麼關係。或者說，“元日”怎麼又和“紫蘇”扯上關係了呢？

顧名思義，元日，就是第一日，古人說的“元旦”，新年的第一天。現在已公曆紀年，“元日”就應當是一月一日。然而，在中國歷史上，因為曆法的不斷改革，“元日”就不一定就是一月一日，或者是我們現在所稱的“元旦”了。那麼，“元日”是不是就是古代人的“春節”呢？

自夏朝以來，中國古代在相當長的時期內，大多以冬至月前後的月份為正月，也就是新一年的開始。公元前104年時，漢武帝下令改革曆法。天文學家落下閎、鄧平等人制訂了《太初曆》，將原來以十月為歲首改為以孟春正月為歲首，這便是一直沿用至清朝末年的陰曆紀年。這樣一來，正月初一就是“元日”了。

按照“過年”的概念，元日前一天交子時後就是新年的第一天，等於是過了一年。但是，“過年”與春節又是兩回事。

中國古代大概是從漢代開始，使用陰陽合曆，陰曆以月相定月份，以太陽定年週期。於是，便出現了以陽曆確定二十四節氣，以二十四節氣指導農時和傳統節日的紀年法。其中，“立春”是二十四節氣之首，春天的第一天。“春為歲首”，古代也有把立春這天作為一年的開始，即為“元旦”。

更為準確的說，陰曆正月初一是每年的第一天，立春則是季節的第一天。但在民間民俗的用法上，仍然以立春為新年的第一天，比如，以干支紀年的屬相就是以“立春”來劃分的。按照干支紀年法，今年是庚子年，肖鼠，在2020年立春之後出生的人，其屬相才是“鼠”。

“立春”是“節”，所以叫“春節”。從以上簡述來看，“元日”與“春節”並不是同一天，最主要的原因，是“元日”以陰曆紀年，是“正月初一”。“春節”則是以陽曆紀年，是四季起始之日。由於採用陰陽合曆，這才出現了兩個“節日”。直到民國時期，袁世凱確定正月初一為“春節”，新中國則以公曆一月一日為“元旦”，才是我們現在的“節日”概念。

北宋時期，最隆重的節日是“元日”。立春那天，主要是舉行“開春”儀式，諸如“鞭打春牛”等，官府，乃至宮廷都要慶賀新春的開始，一年的農事就此忙起來了。《東京夢華錄》中說：“立春前一日，開封府進春牛入禁中鞭春”。陶淵明在《歸去來辭》中寫道：“農人告餘以春及，將有事乎西疇”，講的也是立春開耕的事情。

所以，王安石這首七絕，寫的是農曆正月初一這一天的熱鬧場面，與現在的“春節”不是一回事。

屠蘇，是一種酒，而不是紫蘇。但是，關於“屠蘇”的來歷，卻似乎又疑似紫蘇與之有一定的聯絡。

古代中國風俗於農歷正月初一這天，要飲屠蘇酒以避瘟疫。新的一年到來，即將進入萬物復甦的季節，百毒百蟲也將隨之活躍，因而，飲此酒以避一年之瘟疫。這好比端陽節以雄黃、艾蒿趨避瘟疫一樣，都是一種民間習俗。我們這裡還保持著三月三這天，以地地菜煮雞蛋來避瘟疫的傳統。

那麼，屠蘇酒到底是一種什麼樣的酒，它是用什麼原料製成的呢？

據說，屠蘇酒是三國時期華佗所制，以大黃、白朮、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等中藥浸泡在酒中，大致就是現在所稱的“藥酒”。這個傳說到底可不可信，還得考證東漢末年時，是不是有燒酒。若是沒有，米酒恐怕是不能泡藥酒的。據李時珍《本草綱目》的說法，燒酒工藝是元朝時期才傳入中國的。但是，洪邁的《夷堅志》卻說，南宋時期就有人以燒酒之法釀製酒精度比較高的燒酒了。

而且，有考古文獻證明，燒酒在東漢時期就有了，酒精度到現在還可以測出有25度到35度。

因而，華佗製作藥酒的可信度還是很高的。不過，從傳說中的配方中，卻沒有“紫蘇”這一味。是不是配方傳抄有誤，漏洞了紫蘇呢？那就不得而知了。不過，可以肯定的是，屠蘇不是紫蘇。

唐代韓鄂在《歲華紀麗》中說，屠蘇是一間草舍的名字，這個草舍中居住著一位名醫。這個名醫每年大年夜都要給各家各戶送一包草藥，囑咐大家把藥包投進井裡，到元旦那天參入酒中，喝下去便能避疫。這個說法似乎更加合理，雖然東漢時期已經可以釀製燒酒，但卻不是每家每戶都消費得起。把浸泡過中藥的井水摻進米酒中，卻是可以做到的。

那麼，那位神秘的醫者在藥包中到底包了哪幾味中藥，是不是包括了紫蘇，也是一個永遠都無法知道的謎。清代有人留下了屠蘇的配方，其中是不是有紫蘇，題主不妨自己去考證一番。

總而言之，屠蘇不是紫蘇，但是否與紫蘇有關，這種藥酒中是否含有紫蘇，並不是重點。比如題主，認為屠蘇酒中也有紫蘇，也是完全可以的。反正都是傳說，以一種文化的心態來對待，無不可。

從王安石的詩中，可以看出，屠蘇酒不是春節飲用的，而是在“元日”這天喝。假若按照現在已正月初一為“春節”，在這一天喝屠蘇，那就是春節這天“春風送暖入屠蘇”了。

與王安石同時代的蘇轍，也寫過一首有關屠蘇的詩。東坡先生這位小兄弟是這樣說的：

年年最後飲屠酥，不覺年來七十餘。 十二春秋新罷講，五千道德適親書。

木經霜雪根無蠹，船出風波載本虛。 自怪多年客箕潁，每因吾黨賦歸歟。

“除日”是農曆十二月的最後一天，白天叫除日，夜晚便是除夕。蘇轍的這首詩，與王安石所說的又不太一樣，是在元日之前的一天喝屠蘇酒。

蘇轍在除日喝屠蘇，得到了清代馬之鵬的支援，在《除夕得廬字》詩中，馬之鵬說"添年便惜年華減，飲罷屠蘇轉嘆?。"

不過，南朝梁國宗懍在《荊楚歲時記》中講到:"正月一日，長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒……次第從小起。"這個時候，“元日”不僅要喝屠蘇酒，而且，也喝椒柏酒、桃湯，都是些避瘟疫的飲料，或稱其為健康飲料，大致也沒什麼問題。喝屠蘇酒還分長幼順序，從最小的孩子開始喝。

北宋鄭望之曾寫過一首《除夕》詩，很形象的描寫了除夕喝屠蘇酒的場面，一家人和睦相處，共度佳節的融融氣氛躍然紙上：可是今年老也無，兒孫次第飲屠蘇。一門骨肉知多少，日出高時到老夫。

鄭望之是北宋遺老，在宋欽宗朝是比較堅定的主和派，屢遭李綱等人彈劾罷官，又多次復職，直到宋高宗紹興年間，才以徽猷閣直學士致仕。寫這首詩的時候，大概是其暮年了。雖然偏安一隅，此老得享天倫之樂，也是其樂無窮呢。

與鄭望之不知亡國恨截然的不同的文天祥，也寫過與屠蘇酒有關的詩：

乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風雨，窮邊飽雪霜。

命隨年欲盡，身與世俱忘。無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

這首詩寫於元至元十八年（公元1281年）除夕，文天祥此時已被關押了三年。詩中，文忠烈自感囚徒生涯即將走到盡頭的時候了，於是，在新年即將到來的時候，想起了屠蘇酒，不知來年除夕是否還能再喝上一杯。文天祥在悲憫人生的同時，也以屠蘇酒寄託了對國故家園的思念之情，讀來也能使人品味到《過零丁洋》中的那種豁達、豪邁之情。

屠蘇酒雖然不一定有“紫蘇”，也不是古代意義上春節所喝的酒。但是，其中所包含的文化風情，卻是相當豐富的。同時，也超越了文化民俗的範圍，寄託著古仁人志士的人文情懷。

我喜歡王安石，更喜歡讀他的詩文，他的《元日》青少年時就能背誦：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。元日用現在話說是指元旦，一年之開始日，在舊時不講公曆，說農曆之陰曆，那就是正月初一，是現在習慣說的春節。也即是寫春節的詩。

屠蘇原是一種植物，近似於紫蘇，可與紫蘇同屬，與荊類近似，舊時人常用屠蘇避邪，掛門旁，也常用屠蘇草蓋房，因而這“屠蘇”不再是指植物，而是借代指草舍房屋。春風送暖進入到草舍房屋裡面。舊時人多窮，不是大戶富貴人家是蓋不起磚瓦房，住不上堅實房子的。平民窮百姓，多是茅屋草舍。現在人用謙虛自稱自己的房屋，那怕是大廈，也是說草舍茅屋。劉備三進茅廬，茅廬也是指房屋。

屠蘇是古時一種酒的名字，就如杜康，也是酒名。

春風送暖入屠蘇。意思是迎著暖和的春風暢飲屠蘇酒。自以前國家把這首詩編入課文，都是這樣解釋的。難道國家編課文會錯嗎？我看是不會錯的。

王安石是北宋時期著名的思想家，政治家，文學家，改革家！

＂春風送暖入屠蘇“這句詞源於詩人1069年作的《元日》這首詩！對詩中＂屠蘇＂的解釋主要有三種：

1.解釋為一種藥酒，用屠蘇泡的藥酒，屠蘇酒起於晉朝，飲該藥酒可以防瘟疫。從這個角度講紫蘇這味中藥倒有解表散寒，行氣和胃，解魚蟹毒的藥效，屠蘇指紫蘇也是可能的！全句解釋為在爆竹聲中一年過完了，在春風送暖的陽光下，

喝著屠蘇酒。。。。和下句相連：幹家萬戶在天剛亮時。。。。。

這種解釋目前為大多數人接受！但布衣總感到春風送暖和屠蘇沒有必然連繫，況古詩詞中喝稱為＂入“也較為少見，與幹門萬戶的接轉也比較生硬。

2，將＂屠蘇“解釋為用草搭成的房屋，＂屠＂者，割也，＂蘇＂者，草也！明朝楊慎＂屠蘇本草名，畫於屋上，因草名以名屋＂，稱之為＂屠蘇＂，這句詩可以解釋為：春風把溫暖送進了屠蘇這種房屋，與後面的＂幹家萬戶曈曈日＂是否上上連貫，詩意更通順些！

這首詩是王安石在宋神宗的支援下，開展＂熙寧變法＂取得初步成效的1069年，詩人民間視查，見國泰民安，心情大好的狀態寫於春節前夕，反映當時民間過年前後的風俗禮儀，流傳至今。

《元日》是宋代詩人王安石的寫的：

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬總戶曈曈日，總把新桃換舊符。”。

這是描寫新年元日熱鬧、歡騰的場面，在陣陣鞭炮聲中舊的一年漸行漸遠，新的一年開門即見，用清脆的爆竹聲渲染了春節熱鬧的氣氛；歡樂的人們在和煦春風的沐浴下，就著膾炙人口的美味佳餚，開懷暢飲著美酒。燦爛的陽光普照著千家萬戶，象徵著來年無限光明美好的前景，表達了作者的喜悅心情；尊重公序良俗，樸實的勞動人民在這一天總不忘取下舊的桃符，換上新的桃符，這除舊佈新之舉，是為了避邪！

文中的“屠蘇”是屠蘇酒，屠蘇原本是一種植物，與我們做魚湯時經常使用的佐料紫蘇同屬，與荊類植物相近，由於香味濃烈獨特，在古代，人們也常把屠蘇掛在門旁避邪；更有甚者，古代建房時，還用屠蘇草來遮風擋雨！“屠蘇酒”是一種藥酒，依南北朝時的《荊楚歲時記》記載：屠蘇是一種椒酒，有花椒、胡椒等成分，此酒有益氣溫陽、滋肺潤腑、祛風散寒的功效；在《小品方》中，屠蘇酒的配方則是肉桂、防風、菝葜、蜀椒、桔梗、大黃、烏頭、赤小豆等等成分；而《備急千金要方》裡則是大黃、桔梗、蜀椒、白朮、菝葜等等成分……所以，屠蘇酒的成分不盡相同，不過，其作用是真實的，能防病療疾、驅邪避瘴！

唐宋八大家之一的蘇轍有“年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘”的表達，顯然他認定了屠蘇是一種保健酒，古稀之年還以此酒來強筯壯骨；同為唐宋八大家之一的、蘇轍的哥哥蘇軾有“但把窮愁搏健，不辭最後飲屠蘇”的舉動，這是說喝屠蘇酒有別開生面的獨特的飲酒方式；這有寓意：祝賀少年年長一歲；上了年紀人人，壽命又為往後延長了一段時日；總之，在春節時喝屠蘇酒，有慶賀長壽的意思。

作為詩人，王安石有不少描景繪物的詩都聯絡了個人的人生際遇，寓有強烈的政治內容；本詩也透過對新年元旦新氣象的描寫，抒發自己了要堅持變法，除舊佈新，強國富民的思想感情！

據唐朝韓鄂所著《歲華紀麗》記載，屠蘇是古代的一種房屋。

根據字面意思，屠：是割的意思，蘇：則指代藥草。屠蘇所指代的房屋，應當是茅舍。

我認為這句“春風送暖入屠蘇”，表達的是“春風送暖入千家萬戶”之意。

但史料中，的確記載有屠蘇酒，它是將幾味名貴中藥研粉裝袋，浸泡酒中製成。

也有說法稱，屠蘇酒是以在屠蘇（即茅屋）中製作而得名。

無論真假，在唐代孫思邈時期，飲屠蘇酒作為過年風俗，已經在民間流傳甚廣。

民間記載的屠蘇酒配方，雖彼此略有不同，但一般都有大黃，白朮，桂枝，防風，花椒等幾味藥材。

其雛形最早誕生於晉朝，相傳是一位在草菴中居住的老中醫，每到除夕，就會將一包自制的藥草，分發給附近居住的人家，囑咐他們將藥草縫在布袋裡，並投放於井中。等到大年初一時，男女老幼同飲井中水，祈求來年健康平安。