電視劇《西遊記》中的主角應該是誰？我個人感覺應該是孫悟空？小說從孫悟空出世開始寫起。然後寫他學藝，鬧東海，陰司，大鬧天宮，最後被佛祖壓在五行山下？保護唐僧西行，一路上降妖伏魔，歷經艱辛萬苦，到達靈山，取得真經，最後他終於修成正果。可以說孫悟空的奮鬥史，他絕對是第一主角！！！

因為我們現在他們四個也是因為這部電視特別火，特別火。

精妙絕倫的演技。

我想西遊記這個電視伴隨著我們童年，是我們很多人童年的回憶。

絕對是一一部經典力作。

你們說會不會以後會唄，列入文化遺產之類的。

畢竟西遊記這麼好看，演得這麼好。

而且他也是中國四大名著之一。

1.師父唐僧，慈悲為懷，意志堅定，為了去往西天取經這個意志堅定不移，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，幾次誤會孫悟空，總是在落入陷阱之後才明白， 其實唐僧的形象可以說與白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，但也不怕困難，當困難發生的時侯，總是束手無策，坐待外援，但也不畏艱辛困難都要去西天取經的精神值得稱讚。

2.孫悟空，行俠仗義，愛憎分明，智慧擔當，充分體現英雄氣質，孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。他這一種冒險犯難的精神，但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。

4，沙僧，剛毅木訥，踏實謹慎，在取經路上總是默默無聞擔著重物無怨無悔。

不邀自來。

個人認為，西遊的主角不是唐僧，而是那隻猴子。

可以說，西遊離開了他們師徒四人中的那個都行，但是不能缺了那隻猴子。

沒有猴子的西遊，只是一個普通的取經故事。

有了猴子，如畫龍點晴，硃筆一點，整個故事便鮮活起來。

這隻猴子的影響力，到了今日依然不減 。

於是各種以猴子當主角的網路小說，網路劇不要太說。

可以說，僅僅一隻猴子，就已經撐起一個產業。

就憑這一點，哪一個可比？

這是神話故事，你也信！只是透過神話故事反映了當時的社會現象，人們嚮往過自由自在的好日子。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切鬥爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我們一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，覺得現代人對於自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。 二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。但是以唐僧、孫悟空、豬八戎、沙僧為主人公巜西遊記》電視連續劇是百看不厭，唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，陪伴了70、80、90、00後的童年生活，回憶滿滿！

不是！應該是孫悟空！也可以說不是、唐僧都要孫悟空來保護！很多年後有人說他是這本書的真正主角，其實這是不恰當的，他只是“第一主角”。因為西遊的隊伍裡每個人都是主角，包括龍馬。孫悟空是天產石猴，生於花果山水簾洞，得育明師。修成大道。降龍伏虎強銷死籍。一根如意金箍棒，橫掃天上地下，高傲剛強，生平從不服人。他受業的師父，是一個叫菩提老祖的人。我在很久以前寫過東西論述過天地五仙的級別和差別。在那裡邊我曾經有過菩提老祖不如鎮元大仙的論調。因為菩提老祖曾經露出口風可殺悟空.他既然居住在地上，又能教出孫悟空這等徒弟，理所當然屬於地仙。而鎮元是地仙之祖。所以鎮元強於菩提更強於悟空這個推理我一直深信不疑。直到不久以前的一個晚上，那天晚上我無聊的翻著西遊，忽然間，我想起一個問題：菩提到底是誰？跟我以前臆斷的相反，菩提，也許根本不是地仙！二，照妖鏡的問題。這個問題曾經困擾了我很長時間。悟空兩次公然對抗天宮，兩次都對上了託塔李天王，李天王有照妖鏡。但前後兩次交鋒，其中一次還是在二郎神的關照之下，這照妖鏡居然一次都沒好用過。對悟空不構成任何威脅。當時最後破解悟空變化的方法，是鎖了琵琶骨。很久以後，悟空與六耳獼猴鏖戰，真假難辯。打到天宮...

《西遊記》原型人物，是明朝吳承恩根據唐朝僧人玄奘，法號"三藏法師"，也就是故事裡俗稱的"唐僧"，在貞觀年間從長安西行五萬餘里，到達印度求學，並取回真經的一段歷史事蹟加工而成的 ，所以說，唐僧毫無疑問，理所當然的是故事的主角。

《西遊記》的主角應該是唐僧

確定主角與否，是根據《西遊記》這個故事講述的是什麼，故事講述的就是西遊，從東土大唐到西方拜佛求取真經的路上，遇到種種困難險阻，由唐僧的三個徒弟克服困難，一步步陪著唐僧取到真經，唐僧帶有主角光環，如果不是主角光環照著，他早就死掉了，唐僧還是這個團隊的主腦，沒有唐僧聚不到一起，沒有唐僧的凝聚力，更別說以後的協力保唐僧取經。

《西遊記》我感覺就是唐僧取經以後自己寫的回憶錄，回憶這路上的艱辛，還有三徒弟一起斬妖除魔的過程。

求取三藏真經的背景

如來將孫悟空壓在五行山下之後，對眾言曰：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱瀘洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；我觀西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以渡人向善。”【西遊記-嶽麓書社版-第八回】。遂命觀音菩薩前往南贍部洲尋找修行者（取經人），命修行者（取經人）以三藏真經渡人向善，改變南贍部洲貪淫樂禍，多殺多爭的不良風俗，觀音菩薩在前往南贍部洲的路上尋得唐三藏、孫悟空、豬悟能、沙悟淨、白龍馬熬列五人，師徒五人的人物特點一直伴隨著取經過程。《西遊記》真正寫的是修行者（取經人）心中魔頭的變化歷程，唐三藏師徒降五人全是修行者（取經人）心魔所生，實際並不存在。

修行者（取經人）在觀音菩薩的感化下，奉唐王之令，前往西天大雷音寺求取三藏真經，以渡人向善。菩薩感化，與唐王結拜為兄弟，極大地激發修行者（取經人）取經的積極性，為了早日取得三藏真經，從修行者（取經人）與唐王李世民定下三年之期就可以看出修行者（取經人）心魔的變化【十萬八千里，實際耗時14年】，那就是“急”於取得三藏真經，以便早日渡人向善，成仙成佛，脫離人世苦海，但凡取經路上的一切障礙，都必須立刻消滅，容不得半點遲疑，這就與孫悟空性如烈火、急如旋風、遇魔斬魔、逢妖降妖的人物特點完全吻合，也就是說修行者（取經人）的心魔變化導致孫悟空的出現，孫悟空乃是修行者（取經人）的心魔所生。

第二次心魔變化：唐三藏的人物特點【自私自利，懦弱無能】

修行者（取經人）在雙叉嶺第一次遇險，被野牛精、熊羆精、老虎精連人帶馬抓住，幸得金星相救，不然早已成為三個妖精的餐中肉、腹中食【西遊記-嶽麓書社版-第十三回】。作為凡人的修行者（取經人）又豈能預知妖魔當道，遇人吃人，遇僧殺僧，這讓修行者（取經人）第一次意識到他自己隨時都可能有性命之憂，心魔發生了第二次變化，為了求取三藏真經，必須要不顧一切保住自己，包括犧牲他人，遇事就推，逢難便跑【例：在孫悟空三打白骨夫人的橋段中，唐三藏不識妖精，認為孫悟空濫殺生靈，並把孫悟空趕走，而唐三藏趕走孫悟空的原因是擔心孫悟空濫殺無辜連累自己。西遊記-嶽麓書社版-第二十七回】，這就與唐三藏自私自利、懦弱無能的人物特點完全吻合，所以唐僧也是修行者（取經人）的心魔所生。

第三次心魔變化：白龍馬熬列的人物特點【一路向前】

當修行者（取經人）的行李馬匹在鷹愁澗被西海龍王三太子熬列吃了之後，修行者（取經人）再一次意識到取經路途兇險重重，非經千難萬苦，難以取得真經【西遊記-嶽麓書社版-第十五回】，心態也第三次發生了變化，那就是即使有千難萬險、妖魔無數，也要一步一個腳印走到西天大雷音寺，取得那能渡人向善，成仙成佛的三藏真經，這是修行者（取經人）的意志力的體現。所謂路遙知馬力，白龍馬熬列的人物特點最能體現修行者（取經人）此時的心態，那就是一路向前，白龍馬熬列也是修行者（取經人）經歷劫難之後的心魔所生。

第四次心魔變化：豬悟能的人物特點【貪財好色慾散夥，出工不力愛偷懶】

大唐王朝國富兵強，聲名遠播，影響遍及全世界，異域之人只要聽說修行者（取經人）自東土大唐遠道而來，自然不乏傾心結交之人士，心生愛慕之美女【例：西遊記-嶽麓書社版-第二十三回、五十四回】，只要修行者（取經人）的意志稍稍不堅定，就有享不盡的榮華富貴，愛不完的窈窕淑女，遊不膩的仙山活水，落地生根的生活好不安逸自在。在各種誘惑下，修行者（取經人）的心態發生了第四次變化，即在取經與享受之間徘徊不定，在趕路與停留之間猶豫不決，棄取真經、落地生根的想法甚至在某些時候佔據了上風，這就與豬八戒的人物特點貪財好色慾散夥，出工不力愛偷懶完全相符，豬八戒也是修行者（取經人）的心魔所生。

第五次心魔變化：沙悟淨的人物特點【沉默寡言，任勞任怨，麻木不仁】

修行者（取經人）經歷了千難萬險，看盡了美女富貴，遊遍了仙山活水，但西天大雷音寺依然遠在天邊，遙不可及。恍然間，家鄉已隔萬里，時歲已過數年。身處異鄉的孤獨深入骨髓，修行者（取經人）似乎已對求取三藏真經心生畏懼，對身邊的林林種種不再關心，心魔重生，如沙悟淨一般沉默寡言，任勞任怨，麻木不仁，只願早日取得真經，回大唐，復王命。

綜上所述，唐孫豬沙龍以及一切仙佛妖魔全是修行者（取經人）在修行路上因無法克服外物侵擾而生的心魔，正是本欲仗劍走天涯，奈何世間太繁華，生生世世有掙扎，心魔不除，真佛難成，天涯難走。有詩云：

自古修行皆不易，得成聖者有幾人。

且看華夏五千年，唯有區區兩個半。

心中魔頭驅不盡，難得真經成真佛。

世人若是不相信，且看聖僧取真經。

《西遊記》講述了唐僧隻身前往西天，路上先後收了幾個徒弟，組成一個團隊，歷經九九八十一難，終於成功取回真經、最終成佛的故事。故事的主線是西天取經，唐僧是西天取經的組織者和引領者，是整個團隊的核心和靈魂，是整個故事中最重要的角色。

唐僧為什麼能取回真經？有人說是有個本領高強的徒弟孫悟空，總能降妖除魔，排除取經路上的一切障礙；有人說是唐僧運氣好，碰上的女妖怪要麼想與她成親，要麼想長生不老吃他的肉，沒有一個妖怪像猴急的孫悟空，上來一棒子即給他當場斃命，哪還有後來的轉機；有人說是因為觀音菩薩總會在危急時刻現身，救下唐僧師徒的性命……這些說法都有一定的道理，但都沒說到根本上。唐僧的團隊之所以能取回真經，最根本的原因在於有唐僧這樣一位不忘初心、牢記使命的領導者。正是唐僧在取經途中自始自終都發揮者領導核心的作用。

一、唐僧作為領導核心，始終精準定位，清楚“我是誰”。清楚自己是誰，牢記自己的人生定位，這是人生最最重要的問題。《道德經》中把它叫做”所“，”不失其所者久“。唐僧始終清醒自己是”唐三藏”，是吃齋唸佛、要去西天取經的，所以屢遇想與他成親的漂亮女妖怪都絕不動心。在取經的路上，孫悟空、豬八戒都曾數次撂（liao）挑子，想不幹了，返回花果山或高老莊過自己先前的快活日子。唯有唐僧“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢“，唐僧每到一個地方都這樣介紹自己：”貧僧唐三藏，從東土大唐來，去往西天取經。正是由於唐僧的清醒理智，精準定位，保證了團隊一路向西、從未偏離。

二、唐僧作為領導核心，始終不忘初心，清楚”我從哪裡來“。水有源，木（樹）有本（根），做人不可忘祖宗。無源之水流不長，無本之木長不高。人要是忘了祖宗，等於水斷了源頭樹斷了根，怎麼能成事、怎麼能走遠呢？人永遠不能忘記自己從哪裡來，永遠不要忘記自己的根本。唐僧始終牢記自己”從東土大唐來“，那裡有等著他取經返回的御兄大唐聖上，所以絕不貪戀任何一個地方的榮華富貴。唐僧作為團隊的領導核心，他總播撒著善良的種子，提倡斬妖除魔，為黎民百姓帶來安逸的生活；作為師父他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己，不為財色迷惑，不為死亡征服；還有一種不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。

三、唐僧作為領導核心，始終牢記使命，清楚”我要到哪裡去“。要到哪裡去，是目標和方向的問題，也非常重要。對於漫無目標的航船來說，哪個方向的風都是逆風，只能隨波逐流；對於漫無目標的人來說，走到哪兒算哪兒，既沒有壓力，也沒有動力。有道是，方向比努力更重要。一旦發現方向錯了，趕緊掉頭就是進步。唐僧始終牢記自己的方向是前往西天，自己的使命是取回真經。有這個堅定的信念支撐著，任何磨難都擋不住他前往西天取經的勇往直前的步伐。

唐僧師徒五人（包括白龍馬）歷經磨難，最終到達西天並取回了三十五部真經，都得了善果，受到佛祖的封號：唐僧被封為旃（zhan） 檀（tan）功德佛，孫悟空被封為鬥戰勝佛， 豬八戒被封為淨壇使者，沙和尚被封為南無八寶金身羅漢菩薩，白龍馬被封為八部天龍廣力菩薩。      一個高效的團隊固然需要大家各展其長、合力攻堅，但是一個成功的團隊更需要一個舉旗定向的領導核心，只有這樣，在前進的道路上，我們方能歷經磨難卻初心不改、威逼利誘卻本色依舊，久久為攻必能取得真經、修成正果。

讀多了就明白了，讀透了就簡單了，

​文化的藝術在於加工，而不在於事情本身​。

一個簡單的事情，文化人就要站在文學的角度思考、撰寫，將一個簡單的事情藝術化。而我是讀者，要站在讀者的角度分析，將高深的問題簡單化​。

西遊記就是一部產品的加工過程，而這個產品就是唐僧​。成品就是旃檀功德佛，加工人員就是3個徒弟和​白龍馬。加工的工具就是妖魔鬼怪​。

具體過程如下:

       很早很早以前，大老闆如來覺得身邊缺個旃檀功德佛，於是把這個想法跟觀音提了一下。觀音比較重視，製作了一個詳細的實工方案並著手實施。

首先是選材料，如來交代的事情，不可不重視。大唐有一個高僧唐僧，唐僧已成就小乘佛教，質地圓潤，皮嫩肉香，更重要的是唐僧是佛二代：金蟬子轉世，根紅苗正、背景可靠、底子紮實，​這樣的原材料那是相當的牛掰。

       材料選好了，加工還需要人手，這就是關鍵的第二步，招聘人才​。只見觀音佛眼輕輕微閉，手指就那樣扒拉了幾秒，人才早就選好了​。

技術助理就是八戒了，本是天蓬元帥，功夫了得；因犯了點桃色新聞被開除仙界。人才難得，天庭不要我要​。

技術員就是悟淨了，本是捲簾大將，有真本事；因疏忽大意，損壞公共財產被貶出天庭，人才難得，天庭不要我要​。

因為加工過程的特殊性，還需要一個戰馬，小白龍就是這個了。

因西遊加工的特殊性，加工不需要固定的場地和機器，所以技術人才齊備了，直接開工；

整個加工過程有九九八十一道工序，每一道工序就是對材料的一次加工，佛朋道友再送點工具過來，妖魔鬼怪就是各種工具。加工過程中，技術上遇到問題上報觀音，觀音搞不定的上報如來，流程簡單清晰。不用說加工過程非常完美。每一道工序都在大老闆和觀音的掌握之中。雖有驚險，那也是恰到好處。保證產品不被損壞。

最後是驗收產品，此時的唐僧已經不再是那個籽料了，而是經受了八十一道工序加工的成品，就等如來命名；如來很滿意，封唐僧為旃檀功德佛，並對技術團隊進行了嘉獎​。

結論​：整個西遊取經因為其特殊性，加上唐僧師徒4人的稱謂很容易誤導讀者，認為唐僧是一個領導，其實唐僧是一塊待加工的好材料，對材料加工的好壞主要看技術人員的才能和團隊合作精神，所以西遊的主角是技術人員​而非唐僧。

首先他們是一個取經團隊

一個團隊，必然有他的核心成員，這裡唐僧和孫悟空是整個取經計劃的重要成員，可以說沒有唐僧的堅持取經團隊到不了靈山，可同樣一路上沒有孫悟空的保駕護航，唐僧也同樣到不了靈山，至於豬八戒、沙和尚以及白龍馬，他們的工作崗位相對來說不是那麼十分必須，如果換一個差不多的人馬過來，至少不會有太大變化，而唐僧和孫悟空是不可取代的，這就是核心成員和普通成員的區別。

但是如果我們如果非要較真的話，要評一個《西遊記》第一主角的話，那麼我們就要結合整本書來看了，總不能看誰大誰就是第一主角吧，當然論輩分是唐僧大，畢竟他是師父嘛！一日為師，終生為父！

但是從年紀上來看，孫悟空年紀要大得多，唐僧是唐朝人這是有歷史原型的，而孫悟空據說困壓五行山時是在新莽年間，也就是公元元年左右，更別說之前孫悟空還有342歲陽壽以及後來大鬧天宮時的日子，總共400來年吧，也就是說孫悟空大概是在公元前四百年左右生人，正好處在中國的春秋戰國時期。

從字數上來說，孫悟空應該是妥妥的男一號，但是畢竟書名是《西遊記》，而如果沒有唐僧，這個西天取經也成行不了，所以唐僧從這點上來看應該是第一男主角，畢竟當年玄奘法師自己就寫了一本《大唐西域記》，就像《徐霞客遊記》一樣，完全的第一人稱主角視野。

《西遊記》看似是從大唐前往西天大雷音寺求取真經，其實則是為大唐與靈山之間打造一片佛教的勢力版圖，如來的西牛賀洲與大唐所在的南贍部洲成功聯通，而在剷除沿途的反抗勢力時，孫悟空總是衝在第一線，所以後來受封時，只有唐僧與孫悟空被封為佛，其他人只能當個菩薩。

而《西遊記》也是一個孫悟空煉心的過程，從開始的膽大妄為大鬧天宮到後來的求取真經降妖除魔，孫悟空就像是一個少年從叛逆期到事業的拼搏期一樣，尤其是經歷“三打白骨精”被趕走以及六耳獼猴“真假美猴王”事件之後，孫悟空愈發的成熟起來，在取經團隊中的話語權也越來越重。

西遊記雖然師徒五人，其實講的是一個人，是一個人修行的故事。孫悟空代表的是一個人的心，心是希望取到西經。孫悟空翻一個跟斗就是十萬八千里，剛好到西天，那是心神往的地方。豬八戒代表著一個人的世俗慾望。沙僧代表著一個人的理性。白龍馬代表著意志力。而唐僧代表著的是一個人的肉身。人生就是一場修行，他們五個人代表著修行過程中所遇到的問題和需要克服的困難。所以，每個人在不同時間裡都可以是主角。