作為一個“生物人”，甚至是非生物的東西，比如地球，如果他或它“不為己”，反“為人”☞利他，那麼，當某個小行星飛過時，地球將自己的一部分送給這個小行星……

有人說，這不科學。對了，不科學的現象不允許發生，可不就是“天誅地滅”麼？

即使它發生了，那可見的將來，地球將不復存在，那不也是“天誅地滅”嗎？

人同此理。“割肉飼鷹”的印度小王子不就往生極樂，不存於世，也算是另一種“天誅地滅”。

當然，這只是單純的“生物人”特性。而“人”作為一種智慧生命，還有“社會人”的特性☞“人之初性本善”。

因此，人是一種非常矛盾的東西

其實我們中華民族有很多非常好的文化 在後世的理解中，被以訛傳訛或者改編，可能是因為古時候勞動人民的文化程度比較低，然後詞語詞語之間又有相近的讀音，所以才會出現這樣的情況。

比如說王八蛋 其實是忘八端 你忘記了8種端正的言行，你就不是一個好人。你如果說這個人壞，說他是王八的蛋，這樣的辱罵，總感覺有一點聯絡不上。

又比如說無商不尖，本意是作為一個商人你應該給客戶更多的利益，別人才能在你這買。而最後變成了只要是商人就盡幹奸邪之事，這並不是一個很好的理解，不僅詆譭了這個行業，而且把人心看得太壞。

所以其實很多中國的成語，它的本意是非常好的。但是隨著歷史的長河，很多意思都變了，這也許是一個大國文化的進步和發展，雖然一個好的東西變成了不好的，足以證明中華文化博大精深。

至理倒是至理，不過現如今很多人對這句話的意思理解，產生了錯誤。

“為”唸作wéi，是“修養，修為”的意思。真正意思是，如果人不修身，那麼就會為天地所不容。現今所用常被曲解為人如果不為自己著想，那麼就會為天地所不容。

“人不為己，天誅地滅”出處是《佛說十善業道經》第二十四集：“人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。”原來的含義是，教人遵循本性之善，合乎天地自然之道義：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪慾、不嗔恚、不邪見，才是“為己”；“隨緣消 舊業，莫更造新殃”，這才是“為己”；時時處處，皆能當家做主，不被外境所迷，護惜德行，長養善根，如此，才是“為己”。若反之，自造惡因，果必不昧，輪 回遞償，纖毫有報，“人不為己，天誅地滅”，其所是也。

人都是自私的，儘管我們很多時候會希望自己不是自私，但是本性是這樣，而且試問一個連自己都不為自己著想不愛自己的人，誰會想要去愛你啊，有時候適當的自私是好的，我們只能在自己有足夠的能力，能夠去做到一些幫助別人的事情的時候，我們盡力而為，因為我為自己著想，所以每個人才想要變得更好，試問如果所有人都不為自己，社會還不知道要倒退多少年呢，想想也是有點可怕，因為自己想要的的慾望，所以才會去爭取，才會去努力發展讓自己逃離這個困境，如此一來社會也因此發展了！

人不為己天誅地滅，這句話流傳甚廣，可能連幼兒園的小朋友也知道。但是其真正的意思可能連很多大人，甚至大學生也弄錯了。現在我們把這句話大都解釋成人如果不為自己著想，那麼就會為天地所不容。

造成誤解的原因就是其中的“為”字，這個字按理應該讀唸作“wéi”，是一個動詞，意為“修煉、修為”，整句話就是說，一個人如果不去修身，就會為天理所不容。 當然，這是大多媒體後來的更正，也並不一定就完全正確。據考證，這句話其實沒有明確的出處，所以沒有確鑿的證據考證他的真正意思。有人說，這句話出自《孟子》;有人說出自民間，是一句民間諺語。

從邏輯上來講，如果這句話是初自《孟子》等儒家著作裡，那麼把“為”解釋為“修煉、修為”是基本合理的，因為儒家就是提倡“修身、治國、平天下”，講究仁義，而這些品質都是要透過自我修煉才能有的， 而如果這句話是出自民間，那就不一定是這種意思了。

當然，我們都希望這句話是被誤解了，因為如果按照原來的解釋，人人都為了自己利益而不顧 他人，這句話不僅失去了它的教化意義，反而會誤導人民，特別是小孩。

首先，一般人都認為己是自己。這是大錯特錯了。假如，人也是自己，己也是自己。那這位先生的品德不會被高高傳揚，他的話也不會成知理明言。這裡的人是人，但不是個人。這裡的己是自然。像現在人類要保護環境，，，，否則，死路一條。

這句話的含義是：人，不能只為了自己而活著，否則會遭天殊，遭地滅。

比如：一個人為了自己的貪婪和享受的生活，捨不得錢來贍養老人，為了自己無憂無慮，不娶妻生子，不傳宗接代，就是天殊，人類就會滅絕，

再比如：人為了自己的豪華富貴，不講道德，不講良心，去掄別人的財富，為了自己，去拐騙別人，去剝奪別人的生存權力，就會遭到地滅，

一個人活著，應該我為人人，人人為我，尊重別人，關愛別人，這樣別人才能關愛你，幫助你，只有這樣，人類才能團結一心，社會才能安寧和幸福

當今社會，人們為了自己，在競爭，在搏鬥，再比賽，在吞噬，人們為了金錢，沒有了正義，沒有了道德，沒有了良心，一切向錢看的觀點，就象鴉片一樣，在毒侵著兒童幼稚的心，在毒侵著年輕人的精神，為了金錢，

人們把人不為己，天殊地滅，看成了一切為了自己，否則會天殊地滅

這就是我對人不為己，天殊地滅的觀點和看法

人不為己的內涵是什麼？這個要搞清楚。古人是站在道德觀點才發出的語言，人們應該知道這句話，可以不加思索的，很自然想到自已規範的言行禮貌，對人要謙和的態度。就是說人要為自已的行為語言負責任，為自已的好態度等等以正能量為人，不然會遭報應的！

以誤傳誤，以謬傳謬。如果“人不為己，天誅地滅“能夠成立的話，人類社會早被"天誅地滅"，那裡還有今天的物質文明和精神文明高度發展的今天。人類社會能發展到今天，就是在不斷剋制人的自然屬性（包括自私本性），完善人的社會屬性，不斷完善個人修行，增強公共精神的過程中發展的。（此原話請查證《佛說十善業道經》。

所有能流傳於世的事物，語詞，都有其道理！經的起世事與時間考驗的，方為經典！能被大眾所肯定的乃是經典中的精典！人不為己，天誅地滅，無論在那個層面理解，都有其意義！可理解為，人不修行完善自已行為，那天下則亂，則亡！也能理解為，人不為自己著想，那天地也不能久矣！都有意義，只是，人的高度與世界觀的區別……

一心為己的人認可這條至理名言，凡是有品位的人遇事即考慮自己，也考慮別人。還有句老百姓的名言:不管什麼事，希望別人好，自己才得好！

簡單講人是自私自利的動物，與世界上其他動物的區別就是做為人還需要有智慧有尊嚴，自已都不尊重自己，自已都不愛護自己，又如何去尊重別人愛護他人呢，更不用說讓其他人再尊重自已？人人如此與禽獸一樣，遵循弱肉強食爭強鬥狠的動物法則，人類社會必然一片混亂大開殺戒，如此世界誰也無法生存。人不為已天誅地滅所表達的，就是每個人都得承認自己是自私自利的，只有認識清楚自已，才能看清別人，自已需要尊重才能尊重別人。

人不為已天誅地滅?這句話最適合地富反壞右牛鬼蛇神！若是人人是這樣何來革命烈士.何來天下為公?何來為人民服務?還需要推向共產主義?

人不是為人自己，難道為狗？國不為民，民窮物絕！國家不為自己的人民著想的話，哪麼土地物質資源就會盜賣，出賣給外人，自己的人民子孫後代以後就會貧窮物絕！

“人不為己，天誅地滅”這句話，是中華民族如今被推崇的比毛澤東思想還偉大的孔老二說的。

但，請你記住，孔老二是地主，資本家等等剝削階級的“聖人”，而不是被剝削階級的“聖人”！

細細品味，“人不為己，天誅地滅”這句話，孔老二說的有多麼，多麼的很！

請問，那些沒有一絲之利為自己，但為了共產主義，為了民族崛起，為了人民共同富裕奮鬥一生的人，都該“天誅地滅”嗎？

大家不要誤解，古人所指的人不為已的"為"字指的是修為的為，即修養自已的行為。把這"為"字誤解為"利"字。把不修養自已的行為天地難容，誤解為人不利已天地難容，完全相反了，這太那個了。哀哉！

任何理念反應為文字，都要經歷語言文字系列繼續。人不為己，天誅地滅。這句話是什麼意思啊！

意識是以個體為核心的，也有意識以集體存在為核心的，如蜜蜂、馬蜂、螞蟻！

己表示意識判斷的單位，同樣天賜的、地長的，同樣具有以個體意識能力建立的身體以為認為和行為。如果生物的意識不為己，同時這種物種能夠在世界上繁衍，這說明宇宙的法度體系是不閉合的。是沒有責任，以及區域性面臨的！

如果有不為己的生物存在，那麼必然面臨大自然的生物淘汰。也就說一切生命的核心機理具有以自己意識判斷的能力和行為的存在是合理的！由此可以看出經文的譯註是科學的，是經過嚴密思考的！

自我保護意識，是任何生命體存在的本能行為必然，雖然這個我可以延伸，但是必須具有意識、有效意識的具體而體現為主動性和唯我性。佛說是自然法度的基本原理！

理解這句話的時候，不能夠用自私這個理念去理解，應當用自我保護以及自我責任以及自我係統的完整化來認識。現實生活中，人類沒有免疫能力是不能存活的！甚至一分鐘也不能夠存活。

這裡的天表示了自然法度，這裡的地表示了自然環境的具體。人類的一切能力存在，和自然法度用本同源，唯有個性“己”，體現身心機體的存在，以這個集體的攝受而存在，以這個機體的想而存在。這是人體包括每一個細胞的共識、和同在。這個己包括了身體組織的更小單位的意識存在的公共性。

隨說是理解！正確認識個體和集體以及細胞和生命的責任意識範疇。吉祥快樂！

回答，人不為已，天誅地滅這八個字其中”為“意是修為，作為，有學習做人，做事，學習生存技能的意思，是教育人從少年到青年就應學習生存，生產，田間耕種的勞動技能，或是一門手藝，學會養活自已及家庭親人的本事，就如今天小學六年，中學又六年，甚至大學又三，五年一樣，是學習本領時期。

沒知識，沒本領，沒技術，什麼都不會在過去會被指二流子，自已無法生存，更別說養家餬口，這不就沒法活了嗎？不就死路一條天誅地滅了嗎？

注意，這八個字本是正能量地，是勸學篇，是勸勤篇，不是現今有些人所理解的意思。此”為“非彼”為“。

中華文化真是博大精深，對！是教人積極向上地至理名言，可偏偏要有人理解成消極，自私的說詞。盼正確解釋，別歪屈了中華文化的精華。

人不為己，天誅地滅這句最早出於三國演義裡的曹操，借於樣板戲裡的老鳩山之口使得人盡皆知，如這樣理解，那就不應是至理言名言了，我寧願相信前者理解。

然忽然發現某一天網上有了這樣的解釋，“為”是修煉，修習的意思，這句話應該是“人如果不努力想自己的德行，上天也會譴責他。”

乍一看以為是自己理解錯了，正在感嘆，原來自己又用了很多年錯誤的意思。但是有一天和語文老師談論起這句話的時候，我提出了這個“為”字應該表示修煉修習的意思，因為之前看過類似闢謠的文章。

但老師的一番話卻點醒了我。

老師問我，你是在哪看的，是專業人士分析的麼，是古文裡寫的麼，是有確鑿證據可以證明的麼。

我也覺得這樣草率的下結論不太好，於是到網上開始翻找。

因為每種搜尋引擎都有長有短，答案也甚至會有略微或是絕大的差異，所以我用了三種引擎進行搜尋。

首先我希望的是找到這句話的出處，這樣可謂是尋根求源，得到的意思，結合具體語境，應該也會比較準確。

但令我驚訝的是，我竟然得到了三種答案。

一說，出自孟子的《盡心上》

二說，出自《佛說十善業道經》第二十四集

三說，出自明清民諺

好吧，那我們一個一個來看。

【第一個出處】

首先我找到了盡心上的原文，我認為既然是出處，差不多在文章中應該會有原句，但找了半天卻發現沒有，後來發現，實際上所謂的出處應該是這文中的句話的概意，“楊子取為我，拔一毛而利天下不為也。”

這句話說是孟子對楊朱的批判““楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不幹的。”

從孟子的敘述裡看起來楊朱是個非常自私吝嗇的人，但在這“一毛不拔”之後，其實還有一句，整句話其實是

“古人之，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”

楊朱認為，不能損人利己，也不必捨己為人，而且他號召大家都不要損害別人，也不要捨己為人。但是大部分人只記得半句話，以為他很自私，其實他的思想恰是天下大同，人人平等。

從楊朱的這一整句話看來，孟子的這個評價似乎是有些斷章取義了。

但似乎對於楊朱這句話表達的意思，確實也還是爭議頗多。

【第二個出處】

看到網上好多人都說這個出處是來自這個《佛說十善業道經》第二十四集。

剛一看這個名字，我以為這是一本古佛書，所以看到二十四集，我認為應該是該書中的第二十四章，但一去查詢卻發現。

這個所謂的二十四集，並非是篇數或者是指位置，而是確實像電視劇的集數，因為這個《佛說十善業道經》實際上是淨心大師的一個演講，第二十四集所講的內容裡，“人不為己天誅地滅”，淨心大師是這樣提出來的：

“我這次在香港亞視訪問的時候，曾經說了一句話。他說：諺語講「人不為己，天誅地滅」”

這是找到的文章中唯一一處是以引用的形式提出了這八個字，但前面的話卻是，“諺語講”，可見這八個字並非是出自這裡，而且，這個演講的時間是2000年左右，但是這八個字早在以前曾經被寫到文章裡了，所以這個出處應該是不成立的。

【第三個出處】

上面說到了諺語，我忽然覺得提三個出處有點靠譜了。但是明清感覺還是晚了點。

抱著試試看的態度，我忽然發現了這樣一個資訊，據說，“天誅地滅”這四個字最早是出現在水滸傳裡的，而水滸傳，正是明朝時期的產物。

原文是這樣：

“小人在宅上打攪了許多時，今日哥哥既是收了鋪面，小人告回，賬目已自明明白白，並無分文來去。如有毫釐昧心，天誅地滅。”

但我又發現，也有資訊說，這個天誅地滅出自一本叫做，《絕倒錄》的書。

詞條裡是這麼寫的：

宋·朱暉《絕倒錄》：“不使丁香、木香合，則天誅地滅。

但當我再反過來查詢《絕倒錄》的時候，卻沒有找到關於這本書的任何一點資訊，直接跳出來的就是天誅地滅這個詞。

所以這個出處應該算是無法考究，

因為目前我還沒找不到有關出處這本書的任何內容。

綜上，這三個出處都不怎麼靠譜。

從我上述三個出去的驗證來看，

確實是這樣的，這八個字並沒有明確的出處，水滸中，也並非是完全的這八個字，而是隻有“天誅地滅”四個字而已。

所以說，“人不為己天誅地滅”到底怎麼理解，還不好說。

但至少我的搜尋結果表明，不應該是“不修行自己的品性天地不容”這樣的意思。

我想說兩句。人不為己，天誅地滅。這兩是至理名言。從字面講，兩層意思。一是人都要為自己負責，要有修為，有作為，有擔當，上應天時地利，下講人和講團結，對社會負責任。否則天誅地天，也就是自然消亡，光光地來，什麼也帶不走，什麼也沒有留下。第二層是狹隘的理解為自私自利。這個解釋不通。你太過自私，傷及他人利益，甚至走上犯罪，那就不是天誅地天那麼簡單，就會受到法律制裁，如罪大惡極該槍殺，是人誅，自毀人身怪不得天和地，因為非自然消亡，不叫天誅地滅！