因為出自一個典故，傳說老子過函谷關前，關尹喜見有紫氣從東而來，知道將有聖人過關。果然老子騎著青牛而來。比喻吉祥的徵兆。 漢，劉向 《列仙傳》：“ 老子 西遊，關令 尹喜 望見有紫氣浮關，而老子 果乘青牛而過紫氣東來也。”後遂以“紫氣東來”表示祥瑞。 清 洪昇 《長生殿·舞盤》：“紫氣東來， 瑤池 西望，翩翩青鳥庭前降。” 老子很有學問，在周王朝擔任主管圖書典籍的官職。大約在他七十多歲的時候，天下大亂，諸侯之間爭奪地盤和權位的戰爭經常發生，老子預料到，將來會發生更大的戰亂，所以就辭官不做，騎著一頭青牛，離開了洛陽向西走去，平平安安地度過晚年。一個清晨，函谷關善觀天象的關令尹喜突然看到東方紫氣氤氳，便出關相迎，果然見一長鬚如雪，道骨仙風的老者，騎著青牛悠悠而來，這就是老子。尹喜把老子留下來，請他做篇文章再走，老子就寫了一篇專門講“道”和“德”的文章，約五千字左右，後來人們把這篇文章印成書，書名就叫《老子》，又叫《道德經》。老子寫完文章後，騎著青牛繼續向西走，後來就不知道到哪裡去了。從此，在道教的眾多神仙中，老子成了至高無上的天神，叫“太清道德天尊”，在民間都尊他為“太上老君”。

紫色代表權威、聲望、深刻和精神, 紫色是由溫暖的紅色和冷靜的藍色化合而成,是極佳的刺激色.紫禁城由稱“紫宮”,注：“紫宮,天子所居處.紫氣,紫色雲氣.古代以為祥瑞之氣.附會為帝王、聖賢等出現的預兆.紫色代表優雅,高貴,魅力,自傲,神秘,印象深刻,壓迫感,高貴神秘的顏色,略帶種憂鬱的色彩,讓人不忍忘記的顏色,代表權威、聲望、深刻和精神.紫 zǐ形聲.字從此從糸,此亦聲.“糸”指“系列”.“此”意為“就近”、“近處”.“此”與“糸”聯合起來表示“彩虹的色條系列之距人最近者”.本義：彩虹七個色條中由外向內數的第七條.引申義：彩虹七個色條中由外向內數的第七條的顏色.說明：1.彩虹的七個色條,從外至內分別為：紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫.我們把“外”當作“遠”,把“內”當作“近”,那麼紫色條是七個色條中距離人們最近的.或者理解為：“外”即“彼”,“內”即“此”,這就是“紫”字從“此”的根據所在.2.“紫”字所從之“糸”,即指“七個色條”所組成的色譜系列,而非指“絲線”、“絲帛”.類似地,“紅”字中所含有的“糸”,也是指彩虹的色譜系列.3.“紫”有“內”的意思,因此古代皇宮,既可以叫做“大內”,也可以叫做“紫宮”.【紫旭】清晨的太陽.《江南靖士詩稿·早春遊園》詩：“雜樹鳴禽歡紫旭,前河漲水移蒼玉.居家三日未觀園,不覺池塘春草綠.” （摘自《載敬堂集》）【紫水晶】石英的一種.紫色,呈玻璃光澤,性脆,可作為工藝雕刻品的材料.【紫玉】1.紫色寶玉.古代以為祥瑞之物.《宋書·符瑞志下》：“黃銀紫玉,王者不藏金玉,則黃銀紫玉光見深山.” 南朝 梁劉勰《文心雕龍·正緯》：“白魚赤鳥之符,黃金紫玉之瑞.”2.傳說中 春秋 時吳王夫差 小女名.亦名 小玉.據 晉幹寶《搜神記》載：吳王 夫差 小女 紫玉 ,年十八,悅童子韓重,欲嫁而為父所阻,氣結而死.重 遊學歸,吊 紫玉 墓.玉 形現,並贈 重 明珠.玉 託夢於王,夫人聞之,出而抱之, 玉 如煙而沒.後遂用以指多情少女.王闓運《採芬女子墓誌銘》：“出郊而望,但見 紫玉 之煙；舞鶴還來,俱入泉臺之鏡.”3.用為女子早逝之典.唐李白《經亂後將避地剡中留贈崔宣城》詩：“胡床紫玉笛,卻坐青雲叫.” 唐杜甫《桃竹杖引贈章留後》詩：“斬根削皮如紫玉,江妃水仙惜不得.”4.紫竹的別名.南唐陳陶《題僧院紫竹》詩：“霞杯傳縹葉,羽管吹紫玉.” 元陳旅《次韻友人京華即事》：“仙女乘鸞吹紫玉,才人騎馬勒黃金.” 清納蘭性德《琵琶仙·中秋》詞：“一任紫玉無情,夜寒吹裂.”5.古人多截紫竹為簫笛,因以紫玉為簫笛之代稱.【紫石】紫色石.傳說古代曾用為貨幣.漢桓寬《鹽鐵論·錯幣》：“夏後以玄貝, 周 人以紫石,後世或金錢、刀布.” 南朝 梁江淹《傷友人賦》：“凋碧玉之神樹,銷紫石之靈根.”【紫外線】一種波長比可見光線短的電磁波,波長由4000埃到60埃,在光譜上位於紫色光的外側.紫外線能使磷光和熒光物質發光,能透過空氣,不易穿過玻璃,有殺菌消毒的能力,對眼睛有傷害作用.也稱紫外光.【紫金】一種珍貴礦物.漢劉楨《魯都賦》：“紫金揚暉於鴻岸,水精潛光乎雲穴.”《新唐書·西域傳下·康》：“南有 缽露 種,多紫金.” 明曹昭《格古要論·珍寶論·紫金》：“古云半兩錢即紫金.今人用赤銅和黃金為之.然世人未嘗見真紫金也.”【紫狐】野狐.唐段成式《酉陽雜俎·諾皋記下》：“舊說野狐名紫狐,夜擊尾火出,將為怪,必戴髑髏拜北斗,髑髏不墜,則化為人矣.”【紫府】道教稱仙人所居.晉葛洪《抱朴子·祛惑》：“及至天上,先過紫府,金床玉幾,晃晃昱昱,真貴處也.” 前蜀貫休《寄天台道友》詩：“紫府稱非遠,清溪徑不迂.”《醒世恆言·杜子春三入長安》：“教他免墮紅塵,早登紫府.”康有為《將至桂林望諸山石峰》詩：“天愍至誠割紫府,擲之 桂林 西南隅.”【紫泥海】傳說中海名.傳說 漢東方朔童時失蹤,累月方歸,後復去,經年乃歸,鄰母見而大驚,叩問何往.朔 曰：“兒至 紫泥海 ,有紫水汙衣,仍過虞淵湔浣,朝發中返,何雲經年乎?”見舊題 漢郭憲《洞冥記》卷一.唐 李白 《古風》之四一：“朝弄 紫泥海 ,夕披丹霞裳.”【紫宙】宇宙；上天；高空.南朝 梁 江淹 《構象臺》詩：“網紫宙兮洽萬品,冠璇宇兮濟群生.” 唐徐彥伯《南郊賦》：“告紫宙之成功,定皇天之寳位.” 宋蘇舜欽等《薦福塔聯句》：“踴甓皇都壯,盤基紫宙雄.”【紫穹】天空.《宋書·樂志二》：“ 昭皇太后神室奏《昭德凱容》之樂舞歌詞：‘膺華丹燿,登瑞紫穹.’”【紫皇】道教傳說中最高的神仙.《太平御覽》卷六五九引《秘要經》：“太清九宮,皆有僚屬,其最高者,稱太皇、紫皇、 玉皇.” 唐 李白 《飛龍引》之二：“載玉女,過紫皇, 紫皇 乃賜白兔所擣之藥方.” 元 劉壎 《隱居通議·詩歌四》：“紫皇一夕下綸旨,細祓丹鉛勘文字.”【紫泉】紫色之泉.唐王勃《懷仙》詩：“紫泉漱珠液,玄巖列丹葩.” 唐李商隱《隋宮》詩：“紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家.” 唐陸龜蒙《奉和襲美太湖詩·入林屋洞》：“又坐紫泉光,甘如酌天酒.”原注：“白芝、紫泉皆此洞所出,乃神仙之飲餌,非常人所能得.”【紫風流】花名.麝囊花的別名.宋陶谷《清異錄·紫風流》：“廬山僧舍有麝囊花一藂.色正紫,類丁香.號紫風流.江 南 後主 詔取數十根植於 移風殿 ,賜名蓬萊紫.”【紫庭】1.帝王宮廷.《後漢書·皇甫規傳》：“臣生長邊遠,希涉紫庭,怖慴失守,言不盡心.” 晉 左思 《悼離贈妹》詩之二：“以蘭之芳,以膏之明,永去骨肉,內充紫庭.” 唐 白居易 《驃國樂》詩：“ 德宗 立仗御紫庭,黈纊不塞為爾聽.”《續資治通鑑·宋仁宗嘉祐八年》：“今陛下已御正殿,臣謂何惜紫庭數步之地,使之稽首拜伏,瞻仰清光.”2.神仙所住宮闕.三國 魏嵇康《代秋胡歌詩》：“受道 王母 ,遂升紫庭.” 唐李康成《玉華仙子歌》：“溶溶紫庭步,渺渺瀛臺路.” 宋王禹偁《李太白真贊》：“仙之來兮 峨眉 扃,曳素衣兮遊紫庭.”【紫宮】1.星官名.指紫微垣.漢趙曄《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“於是范蠡乃觀天文,擬法於紫宮築作小城,周千一百二十二步,一圓三方.” 南朝 陳沈炯《太極殿銘》：“臣聞在天成象,紫宮所以昭著；在地成形,赤縣居其區宇.”2.指帝王宮禁.《文選·左思；之五》：“列宅紫宮裡,飛宇若雲浮.” 李周翰 注：“紫宮,天子所居處.” 唐 李白 《感遇》詩之三：“紫宮誇蛾眉,隨手會凋歇.” 明何景明《昔遊篇》：“三千豔女羅紫宮,傾城一笑揚雙蛾.”3.神話中天帝的居室.《淮南子·天文訓》：“紫宮者,太一之居也.” 漢揚雄《甘泉賦》：“閌閬閬其寥廓兮,似紫宮之崢嶸.” 元 本 高明 《琵琶記·新進士宴杏園》：“看奎光飛纏紫宮,光搖萬玉班中.”【紫氣】1.紫色雲氣.古代以為祥瑞之氣.附會為帝王、聖賢等出現的預兆.《史記·老子韓非列傳》“莫知其所終”司馬貞索隱引 漢 劉向 《列仙傳》：“ 老子 西遊,關令尹喜望見有紫氣浮關,而 老子 果乘青牛而過也.”《南史·后妃傳下·梁武帝丁貴嬪》：“貴嬪生於樊城,初產有神光之異,紫氣滿室.” 明梁辰魚《浣紗記·治定》：“煙霞高捧,看鬱郁稽山紫氣濃.喜逢一統,車書盡同.”2.舊時以為寶物的光氣.《晉書·張華傳》：“初, 吳 之未滅也,斗牛之間常有紫氣…… 華 曰：‘是何祥也?’ 煥 曰：‘寳劍之精,上徹於天耳.’” 唐 白居易 《李都尉古劍》詩：“白光納日月,紫氣排鬥牛.” 明 何景明 《觀吳進士舞劍歌》：“仰瞻南鬥有紫氣,卻顧東海無波濤.”【紫氣東來】《史記·老子韓非列傳》“於是 老子 乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終” 司馬貞 索隱引 漢劉向《列仙傳》：“ 老子 西遊,關令 尹喜 望見有紫氣浮關,而 老子 果乘青牛而過也.”後遂以“紫氣東來”表示祥瑞.清洪昇《長生殿·舞盤》：“紫氣東來,瑤池西望,翩翩青鳥庭前降.”【紫煙】亦作“ 紫煙 ”.紫色瑞雲.晉郭璞《遊仙詩》之三：“ 赤松 臨上游,駕鴻乘紫煙.”《梁書·皇后傳·高祖丁貴嬪》：“貴嬪生於 樊城 ,有神光之異,紫煙滿室,故以‘光’為名.” 宋范仲淹《上漢謠》：“冉冉去紅塵,飄飄凌紫煙.” 清鈕琇《觚賸續編·樾巢近體》：“書成招手呼青鳥,歌罷翻身上紫煙.”2.山谷中的紫色煙霧.南朝梁武帝《遊鍾山大愛敬寺》詩：“長途弘翠微,香樓間紫煙.” 唐 李白 《望廬山瀑布水》詩之二：“日照香爐 生紫煙,遙看瀑布掛前川.” 宋劉弇《宿長山寺》詩：“破暝紫煙生,寫谷清樾好.”【紫宸】1.宮殿名,天子所居.唐 宋 時為接見群臣及外國使者朝見慶賀的內朝正殿,在大明宮內.唐 杜甫 《冬至》詩：“杖藜雪後臨丹壑,鳴玉朝來散 紫宸.”2.泛指宮廷.明沈鯨《雙珠記·郵亭失珠》：“才離 紫宸 ,平步蓮鞋穩.” 清 孫枝蔚 《北山》詩：“戰士從來苦,誰曾達 紫宸.”參閱《唐六典·尚書工部》、 宋王應麟《玉海·宮室·唐紫宸殿》.3.借指帝王、帝位.《晉書·后妃傳序》：“若乃作配皇極,齊體紫宸,象玉床之連後星,喻金波之合羲璧.”《梁書·元帝紀》：“紫宸曠位,赤縣無主,百靈聳動,萬國回皇.”【紫磨】上等黃金.漢孔融《聖人優劣論》：“金之優者,名曰紫磨,猶人之有聖也.” 北魏酈道元《水經注·溫水》：“華俗謂上金為紫磨金,夷俗謂上金為陽邁金.”《法書要錄》卷四引 唐張懷瓘《二王等書錄》：“往在翰林中,見古鍾二枚……上有古文三百許字,記夏禹功績,字皆紫磨金鈿,光彩射人.” 宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷六：“其金,紫磨也,光豔溢目,異常金.”【紫檀】木名.常綠喬木,木材堅實,紫紅色,可做貴重傢俱、樂器或美術品.晉 崔豹 《古今注·草木》：“紫旃木,出扶南,色紫,亦謂之紫檀.” 唐張彥遠《歷代名畫記·論裝背褾軸》：“故 貞觀 、 開元 中,內府圖書,一例用白檀身,紫檀首,紫羅褾織成帶,以為官畫之褾.”《紅樓夢》第三回：“當地放著一個紫檀架子大理石屏風.”【紫霞】紫色雲霞.道家謂神仙乘紫霞而行.《文選·陸機；》：“獻酬既已周,輕舉乘紫霞.”劉良注：“眾仙會畢,乘霞而去.” 唐 李白 《古風》之三十：“至人洞玄象,高舉凌紫霞.” 明 張鳳翼 《灌園記·君後自責》：“誰知道絜帶咱,享榮華,似拔宅飛昇凌紫霞.”【紫鸞】傳說中神鳥.唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“紫鸞無近遠,黃雀任翩翾.” 唐 李商隱 《海上謠》：“紫鸞不肯舞,滿翅蓬山雪.” 明梅鼎祚《玉合記·義姤》：“玉笙吹徹也會雙仙,一任天風駕紫鸞.”

相傳兩千多年前的某一天，函谷關的關令尹喜登關巡視，但見東方的天空有團紫氣飄然而來，他心裡非常高興!因為這種吉祥氣象，是表示有聖人要來了。於是他便沐浴更衣，恭敬等候。果然那團紫氣越來越近，當他再仔細看時，只見一位白髮老者，騎著一頭青牛緩緩而來。啊!原來是大思想家、大學者、東周王朝的守藏室之史(也稱柱下史)老子到了!尹喜大喜過望，他熱情地接待了這位大學者，並苦苦挽留他在函谷關住些日子。老子推辭不過，只好答應。從此，尹喜便拜老子為師，每天恭恭敬敬地向老子學習。幾天以後，老子要出關西行了，尹喜想請老子寫點什麼留做紀念，老子考慮了一陣子，便把他用畢生心血所撰寫的一部書《道德經》贈給了尹喜，然後出關而去，從此杳無音信。尹喜十分思念老子，常常登關西望，希望再看到那位白髮老者騎牛而歸，然而一次次他都落了空。後來，他便在關前修建了一座高大宏偉的"望氣臺"，或晨曦初露，或晚霞夕照，他常常登上"望氣臺"，默默背誦《道德經》，以寄託他對老子的無限思念之情。此後，人們便以"紫氣東來"表示祥瑞。如杜甫就曾寫有"西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關"的詩句。紫氣是指紫色的氣，古人認為紫色與當官有關。所以很多官服是紫色的。至今。紫氣東來主要用於書香門弟家的大門口上的牌匾。　　

1. 老子：世界那麼大，我想去轉轉

紫氣東來壓萬山，

老聃吐舌笑開顏。

青牛車外天風闊，

搖動當年函谷關。

這首小詩很清楚的說明白了紫氣東來的出典之處：老子同志在周朝的圖書館裡幹了一輩子，七十多歲的時候，眼見著天下亂紛紛，諸侯打來打去，沒完沒了，他老人家決定辭職移民。

老子過函谷關時，被看門的關令尹喜截了下來。

檢查護照？檢查簽證？都不是。這位關令尹喜善觀天象。前幾天就看到一團紫氣從東方飄來，斷定必有聖人來到，趕忙齋戒迎候。

後來，老子騎著青牛徐徐走來，在關令尹喜的一再請求下，寫下了五千字報告，是為《道德經》。

據說，老子出關去了印度，並且度化了一個徒弟，名叫“釋迦牟尼”，此為“老子化胡”。

2.紫禁城是紫的嗎？

到過北京天安門的都知道，故宮明明是紅牆黃瓦，為啥偏偏叫“紫禁城”呢？

那得從紫色的歷史地位說起。紫色一直被古人視作祥瑞之色，這種看法從天象中得來的。

按照中國古人的想象，天上的星星都是有主的。其中，紫微垣的大業主是天帝，他的宮院也就被稱為紫宮。從此，紫色開始和皇家扯上了關係。天帝的官邸叫紫宮，天子的大院子就叫“紫禁城”了。

因為有皇權罩著，紫色就變作了祥瑞的象徵，既尊貴（皇權），又神秘（天帝）。

所以，貴族都以紫為貴，諸侯盡著紫衣。韓非子就吐槽：齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫。

紫色，鐵鐵的流行色

3.詩文裡的紫氣

舉幾個栗子，看看紫氣是怎樣的祥瑞：

李白在廬山隱居時寫了《望廬山瀑布》，頭一句就是“日照香爐生紫煙”。為啥不是白煙、不是金煙，偏偏是紫煙呢？李白講究啊，“紫”字意蘊無窮啊。

《琵琶記》裡說：滿朝朱紫貴，盡是讀書人。紅色紫色都是富貴之人的高階顏色。《天龍八部》裡倆美女叫阿朱阿紫，金庸可不是隨便起的，像阿貓阿狗似的，而是在暗示這倆妞身世不凡啊。

”紫氣東來“大家都知道是古代尹喜遇到老子的前期徵兆，當時見到東方紫氣盛騰必有貴人來比……這些都是古人對現實生活中自然現象對人的形象的具體經驗總結。那麼紫氣到底在哪裡呢？什麼樣的人見到紫氣好呢？我略說之：先天紫氣在東方“震”宮，後天紫氣在”離宮“也就是南方，東方利於男孩子，也就是長子，南方利於女孩子，但是是二女兒，（也可以利於男主人以及主管領導等……一己之見，不包永珍。

紫氣東來特指老子所著《道德經》，民間傳說是老子騎青牛西遊。《道德經》猶如太陽的光輝自東方中國升起而西行。紫色是大紅的顏色，七色陽光是紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫，我們看到的是大紅大紫的太陽光——《道德經》。所以，紫色是祥瑞的顏色。

紫氣東來代表大吉大利，這不僅不是封建迷信，而且是在講一種非常難得的智慧層次。

紫，糸+止+舟+人。糸：密切相關的一切，一切；止：行為舉止；舟：特別適合的、恰當的；故，“紫”字的造字本義是：你的一切言行都是那麼恰到好處。

凡事做到恰到好處非常難得，所以，“紫”是非常難得的色彩，紅藍恰到好處才會形成紫色，紅得發紫就是非常難得之意。

氣，一+上。一：簡寫的天，天理、天意；上：圍繞上天的，遵循天理的；故，“氣”字的造字本義是：天最大，一切都要圍繞天理、天意。引申，必然向上走的氣體。

因此，“紫氣”的本義是：凡事做到恰到好處，是最符合天理、天意的做法，也是最難得的智慧層次。

東，日+木。日：核心的，目標；木：枝幹一體，完整的；故，“東”字的造字本義是：目標變得越來越匹配、越來越大、越來越完整。

來，上面的斜槓表示“必然帶來的結果”，故，“來”字的造字本義是：按照大趨勢發展下去，必然會產生的結果。

所以，“東來”的本義是：與環境需求和發展趨勢越匹配，結果必然越好。

所以，“紫氣東來”的本義是：凡事做到恰到好處，是最符合天理、天意的做法，也是最難得的做法，如此必然產生客觀上最好的結果。

反過來講，難得的好結果、好事呈現了，而且是可持續發展的，說明你現在的做法就是恰到好處，要好好藉此研究一下你是如何做到恰到好處的。

現在形容一個明星人氣很高，通常都會用“大紅大紫”這個詞。紅色在中國傳統中代表著喜慶，在這裡引申為紅紅火火的意思，那這紫色又是代表什麼，為什麼在這個詞裡把它與紅色並列呢？

在我國古代，顏色是有高低貴賤之分的，最早紫色是不入流的顏色，只有貧民才會穿著。直到春秋時期，紫色完成了第一次逆襲，據《韓非子·外儲說左上》記載：春秋五霸之首的齊桓公非常喜歡穿紫色的衣服，於是全國上下都跟著模仿，導致紫色布料奇貨可居，五匹普通的布也換不來一匹紫色的布。（“齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫。”）

到了魏晉時期，崇尚紫色的道教發展成熟，紫色也隨著統治階層對道教的推崇，地位迅速上升。南北朝時期，創立了五等官服制度，紫色位列第二，地位僅次於紅色。到了隋代，紫色正式超越硃色，也就是大紅色，躍升為百官常服的首選服色。唐代則規定：三品以上官員才能穿紫色官服。自此以後，紫色就變成了代表地位尊貴的顏色。

身穿紅色或紫色的達官貴人可以經常出入朝廷，於是，人們便以紅色作為發達的標誌，而能穿紫色就是三品以上的高官。所以，後來人們就用“紅得發紫”來比喻那些官運亨通、仕途暢達的人。

也可以用福氣東來，歷史皇帝喜歡紫泡代表尊貴，有的黑色為袍，還金黃色為袍，預示尊嚴。

周朝在朝為官的李耳（老子），不願和汙穢脹氣的官僚同場，辭官從涵谷關走出遊列國傳道，當時有個喜歡觀天象的尹喜，他看到有紫氣東來行走三萬多里，他就知道有貴人從東而來，在涵谷關外等候，果然老子騎青牛而來，他熱情接待，留下了《道德經》，寫完之後，老子一去沒復還，中國文獻再沒有他的記錄。

今天人們以紫氣東來，為大好吉祥之兆，