大浪淘沙，《紅樓夢》的偉大之處是讓許多紅學家窩頭翻個現大眼

如果說文學界瞪眼瞎說的經典事例哪個能排第一的話？當屬以胡周先生為首的一些所謂文化名人解讀《紅樓夢》了！《紅樓夢》書裡的人名都是假名字，作者對一半人名採用諧音格寫作技法，胡周先生也是諧音格，請觀者別對號入座為好。

以胡周先生為首的一些所謂文化名人對《紅樓夢》的解讀已經愚的無底限了！他們說的三個彌天大謊：

1.《紅樓夢》的作者是曹雪芹。

2.《紅樓夢》的作者曹雪芹是曹寅的孫子。

3.《紅樓夢》的故事是以曹寅和曹雪芹家為背景寫出的故事。

《紅樓夢》文字中有過百條的證據證明賈寶玉和金陵十二釵林黛玉、薛寶釵、史湘雲、王熙鳳為中心的故事是隱寫大清王朝愛新覺羅家族的皇家歷史的，《紅樓夢》文字中證明賈寶玉家大院是愛新覺羅家族的皇宮大院的百條證據已經解密，廣大讀者對此基本沒有疑義了。

本文主要說說胡周先生三個彌天大謊第一條和第二條。胡周先生其實很有心眼，第一條曹雪芹是作者需要歷史上真實人物曹寅來給證明，同樣曹雪芹是曹寅孫子的第二條需要第一條來證明，胡周先生自己證明自己的戲法玩得很高明啊！但是胡周先生忘了，真的假不了，假的真不了，這是天理！

江寧織造曹寅是歷史上真實的人物，曹雪芹是曹寅的孫子胡周先生又是怎麼知道的呢？翻翻歷史，曹寅家還真有家譜，但是家譜裡可沒有叫曹雪芹的這個人，也沒有叫曹沾的這個人。很奇怪啊！更奇怪的是歷史上沒有一本書，一句話記錄過江寧織造曹寅有個孫子叫曹沾，字雪芹的。

所有正常思維的《紅樓夢》讀者一定會問問胡周先生他是咋知道的江寧織造曹寅有個孫子叫曹沾，字雪芹的？哪怕是聽別人說的也可以，可惜的是胡周先生也不是聽誰說的，江寧織造曹寅有一個孫子叫曹沾，字雪芹的這個結論是胡周先生自己猜悶猜的，氣人不？太氣人了，胡周先生的邏輯就是他猜悶猜的廣大善良的紅迷朋友也得認可，夠霸道了！

更蹊蹺和氣人的是胡周先生說《紅樓夢》的作者是曹雪芹。曹雪芹這個人很神秘，他父母是誰，生卒年月都沒有定論，他結過幾次婚，夫人又是誰，是有兒子還是有女兒好像二百年來也沒人知道？他在家是老幾啊，是有哥姐還是有弟弟妹妹啊，也沒人知道，老師是誰就更沒人知道了。哪就奇了怪了，這些身邊的人都無法定論，誰給定論說《紅樓夢》是他寫的呢？這又是胡周先生猜悶猜的，胡周先生已經不是氣人了，是可恨了！

現在的《紅樓夢》讀者都是上過學，念過書的有思想和智慧的紅迷，胡周先生蒙人的時代已經過去了。再有人說這三個彌天大謊：

1.《紅樓夢》的作者是曹雪芹。

2.《紅樓夢》的作者曹雪芹是曹寅的孫子。

3.《紅樓夢》的故事是以曹寅和曹雪芹家為背景寫出的故事。

的話他一定是胡周先生的學生，大浪淘沙，《紅樓夢》的偉大之處是讓許多紅學家窩頭翻個現大眼！

謝謝，寶釵應該不會改嫁，從紅樓夢前八十回內容看，薛寶釵一家為了嫁寶玉，破壞木石姻緣，用盡方法來促成金玉良緣，再加上賈薛兩家也是鐘鼎之家，寶釵乃有心人，又是知書達理之人，不會做這種事。有人說薛寶釵改嫁賈雨村，原因就是賈雨村在甄家時寫的兩句詩，“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”。因雨村字時飛所以就認為寶釵改嫁賈雨村。紅樓夢前八十回薛寶釵與賈雨村並無交集，僅賃一句詩就定寶釵改嫁賈雨村，說服力不強。但前一時期一本巜癸酉版紅樓夢後二十八回》中有寫到寶玉懸崖撒手後，寶釵改嫁賈雨村。個人觀點，歡迎討論。

首先，我們來看看大清對女子改嫁有啥樣的規定：

《大清律例·戶律·婚姻》規定：“其夫喪，服滿，妻妾果願守志，而女之祖父母、父母及夫家之祖父母、父母強嫁之者，杖八十;期親加一等;大功以下又加一等;婦人及娶者俱不坐。”

當一個女子死了丈夫，如果該女子的家人或者夫家人強行要她改嫁，杖八十。我想，那樣的重杖之下，多數人怕是沒了命了吧？這還是最基本的處罰，如果是別的情況，處罰就更重。

《大清律例·戶律·戶役》規定：“婦人夫亡……其改嫁者，夫家財產及原有妝奩，並聽前夫之家為主。”

看這一條，死了丈夫女子再嫁也可以，但是，你將分文不得。夫家的財產自然不可能有你的份，你孃家陪送的妝奩都得由夫家來決定可不可以讓你帶走。也就是說，女子再嫁是不受任何財產保護的。用我們現在通俗的一句話來說，叫做淨身出戶。

《大清律例·戶律·婚姻》還規定：“再嫁之婦不得受封，所以重名器也。命婦再受封，義當守志，不容再嫁以辱名器。”

如果你原來是有受封的，那麼因為你改嫁，這些也給剝奪了。《紅樓夢》中寫過賈璉是捐了五品同知的，而作者筆下的寶玉是富貴閒人，無官一身輕，當然也不存在什麼受封的問題。不過，倘若有受封，寶釵以後要再嫁，那受封的稱號就沒了。

在對待婚姻家庭生活方面，大嫂子李紈就是一個現實的例子。寶釵和李紈都屬於那種傳統型的女性，李紈年紀輕輕就守寡，過著清心寡慾的生活。從作者的筆下我們可以看出來，她從來沒有想過要改變這樣的生活，整天守著一幫小姑子，好好培養兒子就夠了。寶釵也屬於傳統的型別，她催寶玉讀書求功名，激烈他奮鬥上進，走傳統的仕途路線。這是她自小接受的教養決定的。所以，當她結婚後應該也不會跳出傳統的思維和生活方式。

綜合兩方面的因素來看，不管是外因還是內因，都決定了寶釵不會改嫁的。曹公在第五回的判詞裡也沒有關於她將來要改嫁的蛛絲螞跡。

寶釵最能勘透世情，也最能適應世俗。到底改不改嫁，並不由她而定，而是由寶玉，也是由賈家的結局而定。

如果賈府最終結局如同高鄂所寫那樣，朝庭返還了家產，賈政繼承了爵位，寶玉又給了寶釵孩子，那種情況，寶釵即使真守活寡，必然也會與賈府共存亡。因為，寶釵是有大志向的人，從不以個人情感為重。如果改嫁，根本找不到擁有這麼好的條件的人。

如果賈府如87版那樣，賈政賈赦等人被流放，王夫人等死的死，賣的賣，而寶玉等雖被釋放，卻成了乞丐，生不如死，最後懸崖撒手，做和尚去了，這時如有機遇，寶釵為何不改，嫁？反正又沒有什麼可掛心的！更何況改嫁，也不失為一條改變現狀的捷徑。

所謂夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。寶玉如果不曾在大難來臨之際為寶釵著想，她一個弱女子，無兒無女，一點希望都沒有，她又為寶玉守什麼！不如改嫁去也。至於社會的規定，呵呵，如果活著都難的話，誰又會把那些所謂的禮教放在眼裡？

即便寶玉出家或是死去，我都認為寶釵都不會也不可能去改嫁的!

寶釵是個安於現狀，本分，墨守陳規之人，她的股子裡有一種與生俱來的冷峻，儘管她也熱心對待每一個身邊的人，也被身邊的丫環，主子，姑娘所喜歡，但她的感情是理智的，不會因為外因而受到任何影響，她甚至教導黛玉別看那些雜書，迷了心性，你我只該做些針線紡織的事才是。這麼保守，陳舊思想如此嚴重之女子，怎會可能去改嫁?

再看賈母，劉姥姥等一干人參觀寶釵的蘅蕪苑是如何描述的：那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只一個土底瓶，瓶中供著數枝菊花，並兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。賈母即嘆息，抱怨寶釵老實，欲要將自己的寶貝送寶釵幾樣，王夫人鳳姐都笑回說：“他自己不要的，我們原送了來，他都退回去了”，薜姨媽也笑說寶釵在家裡也不大弄這個！你看寶釵的屋子，放在我們現代人來看，也是太過素淨，這那是閨房，明明是喪偶心死之人的住所，甚至比李紈的還過。這種屋的主人怎會是一個耐不住寂寞，匆匆去改嫁之人？打死我都不會去相信的!

我認為曹公如此寫法，無不暗示寶釵終將青春守寡，清心寡慾地度日子，怎可能她會改嫁，有些甚至捕風捉影地說寶釵和賈雨村成了夫妻，簡直是滑天下之大稽!

而在篇首對寶釵的判詞也是這樣寫的：空對著，山中高士晶瑩雪。終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。據此可暫推測，黛玉早死，寶玉娶了寶釵，與她齊眉舉案，仍不忘林黛玉，那高鶚所續最後寶玉出家，寶釵獨守空房，又有了遺腹子，我認為還是合情合理!

只可惜紅樓未完，留給了我們眾多迷局，也給了一些假紅學家們一個沒完沒了歪論亂猜的機會!願我們深愛紅樓夢之人別受此派言論所影響，褻瀆了十年寫一夢，淚盡而逝的曹雪芹!

謝謝邀請。這個問題很難回答。以寶釵的為人可能會改嫁。她本身是很會審時度勢。嫁給賈寶玉，其實也是不甘心的吧。她並不十分鐘意寶玉。畢竟她只是從家族利益考慮問題。到了賈家，她是可以獨攬大權的，有利於她的家族。賈家敗落，寶玉出走。再無利可圖，為了生存也許會再嫁他人。但是，那是封建社會，女人再嫁是失節。曹公花了這麼多筆墨，只為塑造這麼個重要人物？我們也是亂猜胡說。

薛寶釵會不會改嫁這個問題，本身就不是問題。因為寶釵儘管比較“功利和複雜”，但她畢竟屬於“封建傳統”的範疇。而在女子“從一而終”的禮教下長大的寶釵，絕沒有“改嫁”判逆的思想基礎，同時，也是對薛寶釵這個《紅樓夢》典型人物的偏激解讀！

因為脂硯齋明確表示說：玉在匱中求善價，釵於奩裡待時飛。這句話是指的寶釵，所以寶玉出家後，寶釵肯定會和賈雨村有交集，可能是寶釵自願，也可能是寶釵被逼，我認為，寶釵最終應該是為賈雨村做妾。

但這並不是寶釵的最終結局，寶釵的最終結局是：寶釵雪裡埋。寶釵去世後未必是被埋在雪裡，我理解的是寶釵去世後，被拋屍荒野。

我覺得不會，之前也分析過原因，寶釵雖然日常表現得圓滑世故，善於討好賈府中的長輩，一舉一動顯得端莊賢淑符合封建淑女風範。

這是她自幼失去父親導致的，面對守寡的母親和一個不成器的哥哥只能自己承擔起薛家的重擔，逐漸養成了世事洞明，善於觀察的性格，如果說林黛玉是充滿了幻想，詩意的活著，那麼薛寶釵就是為了現實活著，用溫柔的方式保護著自己和家人。

薛寶釵最為明顯的特點是遵從封建禮教，做一個循規蹈矩的大家閨秀，雖然寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是透過她的一言一行來反映自身的真實個性。

例如看到寶玉不思進取，她在寶玉面前談論仕途經濟的話題，叛逆的寶玉甩手而去，讓她下不來臺面，又比如黛玉無意間說出牡丹亭，西廂記裡的詩詞，她不動聲色的規勸黛玉女兒家應該以針織女工為主，少看一些移了性情的雜書。

曹雪芹把薛寶釵的美表現為一種雍容嫻雅之美，用儒家的標準來看，代表的是溫柔敦厚的人格理想，正和她的安分隨時的性格契合。因此寶釵是典型的傳統女性代表，也是作者用心血塑造的美麗女性形象。

關於薛寶釵的結局會不會改嫁，甚至嫁給賈雨村，這是近些年的一個很有市場的看法，個人覺得無稽之談，也屬於妄想，但主要原因就處在賈雨村的那副對聯上【玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛】，不過細讀原文後會發現，所謂待時飛確實與賈雨村有關，卻不是等待賈雨村娶她，而是等待賈雨村出手相助！

【一】

賈雨村，名化，字時飛，別號雨村。所以我們口中常說的賈雨村應該叫賈化（假話）賈時飛。賈雨村就和蘇東坡一樣，都是別號。

賈雨村這人的名字也有意思，賈化與賈代化名字一字之差，這個設定到現在沒有想明白。但賈雨村作為文中關鍵人物卻被設定成小人模樣，為人忘恩負義，奸狡冷血，顯然作者大有深意，而這一切的設定總歸要應在【玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛】上。

【二】

脂硯齋批語說【玉在櫝中求善價】應林黛玉，【釵於奩內待時飛】應薛寶釵。這段對聯賈雨村最初做的時候還是窮書生，卻是一展抱負的言語，甄士隱贊他：“雨村兄真抱負不凡也！”從字面意思上他自比釵玉，自謂明珠蒙塵，敝帚自珍，只等待一個出高價的時機，不鳴則已，一飛沖天。那時的男子當有此氣概。可男子用玉比自己很好，用釵自謂，卻很是不妥，顯然曹雪芹有意將釵黛二人的人生與之掛鉤。

賈雨村與林黛玉牽扯極深，作為林黛玉的老師，他教過林黛玉一兩年書，又送了幼年林黛玉去賈府。並且自身還因林如海相助舉薦給賈政得以一飛沖天。賈雨村這輩子應該感謝兩個人。一個甄士隱資助他，一個林如海舉薦她。可他得勢後忘恩負義，先出賣了甄英蓮（香菱），那會不會再出賣林黛玉呢？我認為一定會。

【三】

【玉在櫝中求善價】的解釋很好理解，林黛玉身處賈家本不為人知。但賈雨村偏偏與為父發喪的林黛玉再次同行回京。作為老師，林黛玉即便長大，也會拜見當初同行的賈雨村。林黛玉的風姿也必然被賈雨村記住。不巧賈寶玉為了賣弄，將林黛玉幾人詩文抄在扇面上炫耀，林黛玉也因此暴露在外，引起有心人注意。賈母生日當天，將黛玉寶釵等一起叫出來見王公夫人們，也徹底被人相看。根據線索，我推論十有八九死了小妾的北靜王會讓北靜王妃幫忙相看。北靜王妃也有義務替丈夫選妾。林黛玉的風采絕對符合北靜王的要求，寶黛愛情是寶黛二人秘密，北靜王外人是不可能知曉。窈窕淑女，君子好逑本就天經地義！賈雨村為了自己的攀附和利益，大力促成此事。這與香菱特別像，沒有賈雨村，香菱或許還有一線機會不用成為呆霸王薛蟠的妾，有了賈雨村，再逃不了。賈雨村相同的手段對付兩位恩人的女兒，讓他們都為人妾，是紅樓夢一貫的對比寫法。（林黛玉嫁不嫁，我問別文另說）

講清楚了這些，就很容易解讀【釵於奩內待時飛】。如果沒有賈雨村粗暴干預，林黛玉不可能橫生枝節被北靜王求娶為妾，不是北靜王，估計賈家也完全有理由拒絕。出來一個令賈家無法拒絕的人，賈家同意林黛玉出嫁。寶黛愛情徹底絕望，給了金玉良姻一個最好的助力！關於賈寶玉的姻緣，不過就是寶黛姻緣和金玉良姻。現在寶黛姻緣因為賈雨村破壞了，豈不就剩下金玉良姻？薛家住進賈家六七年，金玉良姻毫無進展，皆因林黛玉的存在。現在賈雨村出手將林黛玉賣了好價錢，對於薛寶釵來說，是不是終於等到了轉機，待時飛正是善解。

綜上，我斷定所謂【玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛】就是寶黛愛情因為賈雨村而亡，金玉良姻因為賈雨村而成！這樣順理成章。以薛寶釵大家閨秀風範，對自己嚴格要求，絕不會不守婦德，一女嫁兩夫。薛寶釵可以不同人不同認識，但她的品德作為【山中高士晶瑩雪】完全不容侮辱，她也絕不會嫁給賈雨村！

一、寶釵改嫁給雨村的假設不成立

賈雨村所吟詩“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛” 有人據此認為將來賈家落敗，賈雨村會威逼薛寶釵嫁給他。

《紅樓夢》中雨村這兩句詩之意其實是他懷才不遇時直抒胸臆的反映。他把自己喻為玉和釵，此時的他正如玉和釵一樣被擱置在盒子裡，盼望有朝一日能實現它的價值，發揮出它的作用。他期待有出頭之日，到那時 “人間萬姓仰頭看”。他也確實是有才學之人，比喻恰當，符合其身份。

所以“釵於奩內待雨村”， “釵”不是指“薛寶釵”，“時飛”也並非是雨村。因為《紅樓夢》與“釵”對應的帶“玉”字的不但有寶玉，還有黛玉、妙玉、玉釧兒、林紅玉，應該是求誰善價？求“善價”是指買賣嗎？難不成寶玉、黛玉、妙玉、林紅玉、玉釧兒他們都被人販子買賣？古代文人懷才不遇時的借物喻人抒情言志竟被當成了賈雨村的一語成讖，這也著實是索隱了。而且，賈府落敗了，雨村也“因嫌紗帽小，致使鎖枷槓”退出政治歷史舞臺了。即使有機會威逼寶釵改嫁給他，也沒有多少意義了，曹雪芹會把這樣的人物和情節想象合成現代神劇？

脂硯齋對賈雨村這首《詠懷一聯》批雲：“表過黛玉則緊接上寶釵。”（甲戌本第1回側批）“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。”（甲戌本第1回雙行夾批）指作者已透過賈雨村將釵、黛二人的故事連結在一起了，自此黛玉與寶釵就開始並肩出現。

二、寶釵的判詞

《紅樓夢》中，寶釵是與黛玉兩人一直“雙峰對峙”的，"玉帶林中掛，金簪雪裡埋。"“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙株寂寞林。”寶釵的存在是與黛玉相輔相存的。

林黛玉是“玉帶”，薛寶釵是“金簪”，她具有這樣的性格和氣質，外表金貴，內心強硬，綿裡藏針，柔中帶剛。但判詞中註定她這金簪只能埋在雪堆裡。因為她是“千紅一哭、萬豔同悲” 的主角之一。如果改嫁給別人，憑寶釵的能幹和智慧，她定能借“好風”之力，實現她“上青雲”的志願，到那時就不是“金簪雪裡埋”的結局了。而《紅樓夢》結局是“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”。

在《紅樓夢》那樣的社會時代，黛玉註定是戀愛的犧牲品，她不適合結婚；而寶釵是婚姻的犧牲品，她的婚姻不能長久，寶釵必須以悲劇告終才符合曹雪芹原意。

所以，寶釵是不能改嫁的。

問的好荒唐，女人改嫁有問題麼，《亂世佳人》的斯佳麗不是改嫁了，蒙古族人公主、嫁給女真族人的孝莊皇后不是改嫁了，為什麼寶釵（在紅樓夢中，在很多語境和場景中，寶釵在飾演年輕孝莊）就不能改嫁？全世界估計只有漢族對女性改嫁有天然的恐懼，尤其是漢族男性，從一而終、夫為妻綱這一野蠻和落後的文化，在現在居然還有這麼大的市場，真是怪哉。

女性不是男姓的私有財產，男女平等，都有自由選擇婚姻、配偶的權力，紅樓夢是女性自我覺醒在中國的萌芽。

在封建社會體制下，改嫁的可能性很低，有人藉助於賈雨村在落魄時的詩詞來強拉賈雨村和薛寶釵的關係，所謂“玉在櫝中求善價，釵在奩內待時飛”。這句話或許不是講的寶釵，我個人的理解是，賈雨村當時對自己處境的一種積極的預測，或者自己內心的美好願景，覺得是金子總會發光的，所有有這層含義。而為啥有時玉，又是釵的，很容易讓人想起黛玉和寶釵，然而細想一下，賈雨村和黛玉曾經有過交集，是師徒關係，賈雨村是兼職教師，而與寶釵是沒有交集的。

我們回過來看，“玉帶林中掛，金釵雪裡埋”，有人會說薛寶釵最後掛掉了，這都是比較牽強的，為啥呢？人與人之間的理解不同，金釵雪裡埋，雪同“薛”同音，而最後寶玉出家，場景就是白茫茫大地一片，就是雪，而薛寶釵就是在這樣的沒有丈夫的日子裡孤獨過一生，再加上“蘭桂齊芳”的判詞，說是賈寶玉的後代，也是遺腹子賈桂和賈蘭成為賈府中興的力量，所以大膽的猜測是薛寶釵獨自一人帶著孩子長大，且重興了賈府，是可能的。

後四十回我沒讀過，但薛寶釵不可能守著一個已經當和尚去了的丈夫，那是守活寡，人性告訴我她應該改嫁，其實薛寶釵本人是不錯的。也比較有才，紅樓夢裡可能用幾個細節說她有點小心思，但誰又沒有小心思？