現在所有研究癌症的實驗室都保留著某個逝去多年女性的癌細胞，那些癌細胞在營養液裡永生了，所以如果你願意，你可以讓你的癌細胞代替你永生不死。這個只是告訴我們一個道理，生命並非無法永生，但生命並沒有選擇永生，因為只有不永生的生命才值得珍惜和有意義。

人類最大的私慾，永生不死！？對應著人類的終極恐懼，死亡？！若真的讓你永生不死，你要有相應的靈魂匹配啊，就我們人類骯髒自以為是的可悲的弱小的靈魂，自己想想，配嗎？相信我，若真的以某種手段讓你永生了，你的最終願望就是，死！長眠，但你又死不了，多麼可怕，然後你就會不惜一切代價，帶走這世界的一切，因為你的靈魂裡的邪念與私慾，會隨著永生而被無限的放大，到那時，你就慘了，不明白為什麼那麼多人害怕死，想永生，一輩子問心無愧，坦坦蕩蕩，會怕死？再說，你怕，管用麼，你我還是得死！痛痛快快的活著就成了，想那麼多，不煩麼

人類除非可以治癒各種大腦的疾病和損傷，否則就無法做到肉體的長生不死，因為你的肉體裡面的其他的器官壞了，可以換一個新的器官，可是如果大腦壞了，如何可以換一個大腦？假如你的身體其他部分完好無損，就是大腦被嚴重破壞了，需要更換，換了大腦的身體還是你嗎？

人類本身就沒有死亡，所看到的那些肉團身，其實就是地、水、火、風四大假合而已。

我們的心不會隨著肉身老而老；我們的心不會隨著肉身死而死。

真心不死，本心永存。 你只要相信前世、今生、來世，確信今生所受前世修，今生所做來世報，就不落三惡道，至少在人道、天道修行，可證得初果羅漢。 究竟法——單刀直入，開門見山，讓你知道什麼是佛，讓你當下成佛！這叫“了義法”、“究竟法”。第一關：四大假合——萬物組成 實法——實相、實物、實人。 假名——“人”、“姓名”、花草、樹木、天空……（概念） 色——肉團身、萬物。 地、水、火、風——四大假合，萬法/萬物組成。 人是由地（骨、肉）水（液體、經水、尿）火（體溫、火氣）風（呼吸）組成的。這叫四大假合構成萬人、萬物、萬法、永珍。 第二關，非同非異——同中有異，異中有同。 男、女、窮、富、黑人、白人、大佛、小佛、泥巴、瓦塊…… 為什麼四大假合造成萬人、萬法、萬物、永珍？ 如一種食品，它的原材料種類一樣，但量數不一樣，組合比例不一樣，可以組成各種各樣不同口味的食品。一樣的是地、水、火、風，不一樣的是數量、比例、組合，由此組成萬法、萬物、萬人、永珍。 一樣中有不一樣，不一樣中有一樣——非同非異。萬物、萬法、萬人、永珍只是因為各個具有不一樣的原子結構形成而已，同中有異，異中有同。第三關，隨心應量《楞嚴經》五蘊皆空的心法 為什麼原子結構的不同會造成萬物、萬法、萬人、永珍？前面二關只涉及“色法”，第三關開始涉及“心法”。 《楞嚴經》講：“隨眾生心，應所知量”——隨心應量。生生世世因果報應都是由自己的心所決定的（命自我立）。 涉及質量與數量，互變規律哲學問題。 行善——是質量，小善、中善、大善——是數量 行惡——是質量，小惡、中惡、大惡——是數量 行善還是行惡，這是質的區別；行善行惡多少，這是數量問題。 隨著我們心的質量（善惡）與數量（大小）來受果報。 “應所”——講因，“知量”——講果，報應。 前世之因即是今世之果，今世之因即是來世之果。 眾生就是在這因果報應中輪迴迴圈度過生生世世。 一切的萬法之所以森羅永珍，千變萬化，皆是由我們用心不同而已，由此涉及到身、心、意三業。修好以上三關，透過行善積德，破除我執，煩惱執，就可進入小乘佛法修行果報，得人天福報，不墮六道輪迴。這三關，佛法裡叫“解脫道”，叫“因緣法則”，用心不同造成不同果報。 人生白來——是指不行善也不行惡，將來還得人身。如果你的人生是惡來，顛倒來，就下三惡道。嗔恨心，殺心的果報就是下地獄。 第四關，心識（心變識現）《楞嚴經》 解決地、水、火、風四大假合從哪來？從何而來？ “萬法唯心造”，“一切唯心造”。自性大光明藏——如來藏。 成佛成菩提是放下的事情。看破、放下、修清靜心是成佛的根本。 地球人的心力已到了“強弩之末”。天人的心力一下子即可衝到九霄雲外去。 為什麼城市比鄉村氣溫要高？正是因為城市人群多，火氣大，人與環境密切相關。水災、旱災、地震……都是眾生的心變出來的。眾生的不平等心，嗔恨心造成地震（眾業所感，共業所應）。眾生的心動，世界就在動，世界就在變。大音稀聲，流疾不見。我們個人不會感受到一念的力量，實際上眾生的萬萬念產生的心力不可思議，心念一起就超光速，穿越千山萬水。 自然界的一切變化是眾心的心念所變所現的。 我們的心量擴大後，光亮度擴大後，對心身健康大有好處。 破除“人我執”，證得“法我空”。 般若無知，無所不知。 第五關，一心三藏。徹法源底——如來真實義 怎麼叫“一心三藏”？ 千佛一如，萬法一念（所有千佛萬法的本心是一樣的）。 過去、現在、未來、東西南北中，只有一尊佛，只有一個人，而且就是一個念而已，一個“心”變現出來的。 如同做夢，“夢裡明明有六趣，醒來頓覺萬事空。”你做夢與別人沒關係。夢中的境界都是你的一念變現出來的，這叫“不空如來藏”① 但你又看不到真人、真物、真事，這叫“空如來藏”。②即空即有，即有即空，叫不空空如來藏。③ 這就是“一心三藏”。 做夢的念變現出夢景，是末那識（下意識，潛意識）在起作用。一念就是阿賴耶識。無量的萬意萬念（末那識）都來自一個念（阿賴耶識）。 佛法教育的目的就是叫我們從夢中醒來！！！ 我們現在所思所想叫做一級夢，我們晚上做的夢叫二級夢，我們告訴別人我做過的夢叫三級夢，還有四級夢，五級夢…… 無量的末那識來自一個阿賴耶識。一個阿賴耶識產生無量的末那識（無量念、無量法界、無量夢境。諸佛出世，做夢中佛事，水月道場） “空”如來藏為種，萬法（不空如來藏）為別。即有即空——不空空如來藏。 沒有哪一法不是我（阿賴耶識）一念生萬法，一心變永珍變出來的。末那識（潛意識，下意識）裡產生的萬意萬念都是阿賴耶識一念中變現出來的，因此，沒有誰不是誰，沒有哪一個不是哪一個，這就是“一心三藏”，一即是三，三即是一，萬法一體，一體萬法。沒有哪一法不是我，我即是萬法，萬法即是我，我生萬法，萬法我生，萬法是我。向內看！都是我造成的。“一真法界”才是我，不是我的我，也是我。證得“萬法都是我”，這叫“知妄即真”，明白後當下成佛。 第六關，無情有情 一切無情物皆有見聞覺知，皆有情感交流，皆與人有感應。 一切的經典都說，在活著的時候成佛，在活著的時候往生！ 發願往生——“發”指“成就”；願——就是原來的心，以我們現在凡夫的心見到了原來的心。原來的真心是：萬法都是我，我即萬法。 發願——指成就原來的心，往生——指見到了原來的真心，這就成佛。 臨——是指道交感應；終——指圓滿。 臨終往生——是指以我們凡夫之心見到了原來的真心，這就成佛。 這就是我們這個生死的假身與不生不死的法身慧命感應道交，圓融一體，這叫“臨命終時”。 懂得了阿彌陀佛的心，你當下就是“阿彌陀佛”！ 《佛說阿彌陀經》被喻為是“法華密髓”，最難懂。《法華經》即是講“花開蓮觀”，即念即佛。 唯有《法華經》《楞嚴經》講“一步登天，不歷修證，無修無證”。 第七識的智慧比前面六種意識的智慧強九倍，它也從來不睡覺，沒有死亡的時候。不管我講的你認為聽得懂不懂，它在聽，它能懂，它是你的真心，你的真人，我們經常會脫口而出，這就是你真心的顯現，我們的頭如果碰到了東西，馬上會下意識地摸摸頭的痛處，這就是潛意識，末那識，第七識起作用。當你臨終斷氣後，你的前面六種意識已不復存在了，這下子就完全由第七識當家作主了，它的智慧是前六種意識的九倍。其實它不用等到臨終，它一直都存在，只是被前面六種意識掩蓋住了，這叫做“瞞天過海，過生死之路，到佛土。”。第七識瞞著六種意識，在聽了佛法、佛經後，化為佛土，化為佛菩薩，度你成佛。假身是我，真心是我，假我走在前面（六種意識），真身（第七識）走在後面。假我看不到後面的真我（被掩蓋了），而真我走在後面卻能把走在前面的我（假我）看得一清二楚，而且時時在主宰著假我的人生。 萬法來自一心一念，一心生萬法，一念現萬相。 一念信解，當下成就 “如是我聞”的真實法理法意。 一切佛法經典開經明義第一句話，題目是文章的靈魂、核心、精華、綱領。 如是我聞——“如”者“阿”也，“是”者“彌陀”也，“我”者“佛”也，“聞”者“見道”也，明白也。 一、 法的源起； 二、 法的真實法理法義； 三、 對照所學佛法概念； 四、 認清其不可思議地位； 五、 認清它的妙用。 源起、法義、對照、地位、妙用 一、源起：摩訶迦葉尊者請阿難向世尊，每部經開頭怎麼說？ 世尊說：“如是我聞”。作用：①斷除眾疑，②息競諍。“本心”沒有任何形相，但又真實存在。本心不是肉團心，是萬法之源的“本心”，也叫自性、本性、如來藏、真如等。 “如是我”，不管你聞不聞，都是“如是我”。 “如是我聞”——聞到“如是我”之道理，“如是我”你聞到了！你聞到了“如是我”！即是明心見性！ 如是的“是”即是“相”——如聲音、形相、舌味等。六道凡夫可憐就可憐在執“相”昧“性”。他心往外攀緣，在色香味觸法意，在眼耳鼻舌身意裡去執著做種種的妄想、分別，故出不了輪迴，不能了脫生死。 看到，聽到，聞到的是“相”，想到的即是“如”？ 有道無道——我們自己知道。“如是我聞”是佛教給我們後人的標準答案。 你能見到這種“如”，就不落三惡道。我們所見到、聽到、聞到的“相”是由那個無形無相的“如”變現出來的，你能見到這種“如”，就永遠不落三惡道。我們果真能見到這個“如”，在佛法裡叫“明心見性”，但你必須是深信無疑，並且懂得你所看到的，見到的，聞到的“是”即“相”，是由“如”變現出來的。 無情物也是“如是我”嗎？ 一切無情物，泥巴、樹葉、花草……它一定也是具足一切萬法自性。 一切萬法都是從“如”到“是”。人的這個“如”與牛馬的“如”與“花草”的“如”是一不是二，萬法一“如”，不分別。 明白了所有的“如”都是一個“如”，這叫通教禪宗境界的“如”，這就破有歸空性，一切有情無情，一切萬法，其真心本來面目是“一”。 當你明白“萬法一如”，你已證初果阿羅漢；當你明白“千佛一如”，“萬法一如”，你已證到通教禪家的境界。 你果真明白“如來藏”的道理，你即證到菩薩，你即蒙佛授證（佛證明你成佛了），你如果自己給自己授證，那你就自己證明自己成佛了。在如見是，從性（如）見相（是）； 在是見如，從相（是）見性（如）。 這就達到通教的境界：破除一切相，而歸於空性。 圓教的境界：看到拳即是掌，掌即是拳，如即是相，相即是如，如相為一，性相合一。一見一切見，一切見即一。一即一切，一切即一。 如夢中夢到什麼都有，人、物、狗、花草都是由一個念引發出來的，一切即一，一即一切。夢中的境界（萬法）由我的一念（一）變現出來。萬法即一，一即一切。 佛法教育的目的就是讓我們趕快從夢中醒過來，明白一即一切，“一”是無形無相，“一切”是有形有相。

圓頓大法讓我們明白：世界萬法是一個人一個念變出來的。許許多多的人都是一個人一個念變出來的，萬法如一，一如萬法。“無緣大慈，同體大悲”正來源於此。當下即是“如”，當下即是“是”。一見一切見，從性看到相，由相看到性，從如看到是，從是看到如。 做夢的人是“如”，夢境就是“是”。藉助夢，在夢中悟到有境，在有境中悟到是夢（無）。在空中悟到有（在夢裡有各種夢境），在有中悟到無（在有境中明白是夢，都是空的，一場夢，是夢境）。 為什麼人的一念能變出萬事、萬物、萬法、永珍？ 天人一念能衝到九霄雲外，因為天人心力很大；菩薩一念能變應出32身，它比天人的心力更大。我們地球人因為煩惱習氣很重，因此心力很小。對身外的名聞利養太執著，因此心力很小。 夢中有一個夢中獨頭意識？，因此當你夢中急著要小便大便時，廁所就出現了，為什麼？因為夢中你的眼耳鼻舌身五識已在休息，只剩下獨頭意識了，因此我們在夢中的心力就變大了。 修行就是讓自己的心靜下來，什麼都不想，讓眼耳鼻舌身意都休息，你這樣修靜修心十年八年後，你的心力就大了，你穿牆越壁都沒問題了。因此有的修行人一入定可以變成一團火，一灘水，一出定又變成了一個人，這就是心力的作用。一切的一切都是心在作怪。 《楞嚴經》講得很清楚，我們的肉團身是無明殼，我們無量劫以來的習氣仍發作，只有在中陽身其間，無明殼肉團身解體，眼耳鼻舌身意這六種妄想心、粗心、濁心自然消亡，這時候你的佛心（如），輪到它當家作主，一切的比量功德，“現量”現前（你以前學佛修行種下的種子在這時候起作用），你就成佛了。 （臨終往生是指這個意思）。 蓮花就是荷花，蓮藕中間的洞（九個），是“如”（空），藕肉是“是”（相），這就是“如是我聞”，蓮藕表法“如是我聞”，“如”是空洞，性；“是”是“藕肉”，相；相是實的（藕肉），性是空的（洞）。 “如”是空如來藏（性空）；“是”是不空如來藏（相有），上下來去，代表萬法；“我”是空不空如來藏（空中有，有中空，一回事，一個心）；這就是一心三藏。“阿”代表“無”，無形無相的真心本來面目；“彌陀”代表“量”，無量無邊、無窮無盡的萬法；“佛”代表“諸佛菩薩”。 “理”——是“如”，性； “事”——是“是”，相；理事不二。 佛法不可思議，妙不可言，學佛法，開智慧。 佛法讓你當下看破，當下放下，放不下就只能帶業往生。 我們要以柔軟的心，恭敬的心，虔誠的心來聞法。 —多無礙，“如”即是“一”，“是”即是“多”。 “離即離非”——離一切相（如，在性見相）即一切法（是，在相見性）。 三身德——法身德（如），化身德（是），報身德（即如即是），三身於一身。 三因佛性——正因佛性（如），緣因佛性（是），了因佛性（即如即是） 陀羅尼——漢語譯為“總持”，總一切法，持無量義。 涅槃——槃是“如”（如如不動之義，空）；涅是“是”（生長法種之義，萬法）。涅槃就是“如是我就是阿彌陀佛”。圓寂——寂是“如”（空性），圓是“是”（有性），圓滿一切萬法。 往生——往是“如”（性），生是“是”（萬法、永珍）。 我現在就往生？怎麼往生？ “往”表意我們現在還在世的時候，我們的真心已經“往”到大光明藏中去了——“如”。 怎麼往生？ 我原來那個妄想心，迷惑顛倒心與我原來本有的真心已經融合為一體。 你的“妄心”已往生到“真心”，這叫“往生”。（對！） 因此我們要當下就往生，現世就往生，不要等到死了才往生，太晚了！ 如果你現在還不明白“你就是如來藏”，那是你把自己的“如來”本心、真心藏起來了。你的心還沒有動，你還沒解脫。 四、地位： “如是我聞”是佛法的命脈，總綱領，是一切萬法的“靈魂，核心”。不管是佛法、世間法、正法、邪法，你離開它，則無從談起。不管你承認不承認，不管你行善還是行惡，都是由我們人的“本性”在起作用，我們一定要明白這個道理。五，妙用： 花開蓮現是指荷花一開，蓮子就顯現出來，即表意如果我們明白瞭如來藏的道理，我們當下就成佛。 《法華經》——“開示悟入”指經佛的開示後你明白了，悟到了，你的妄心馬上就進入真心。“當處出生，當處滅盡”——《楞嚴經》，即如即是。 “當業能轉”，當下就轉凡夫業為菩薩業、佛業。 “即以食時，還到本國”——《阿彌陀經》 佛以吃飯打比喻，你吃到甜味，咀就變甜；吃到苦味，咀就變苦；吃到臭味，咀就變臭。 你明白了做人道理，你就成為人； 你明白了成佛道理，你就成為佛； 你明白了往生的道理，你就已經往生到樂土。 “已發願已往生，今發願今往生，當發願當往生。”——《阿彌陀經》。 即心即願，即行即果。 “發”是已經發生，“願”是原來的心，發願即是往生，已經回到原來的心。“臨命終時”——古漢語的“終”是指究竟圓滿。“臨”是指“道交感應”，叫身臨其境。 “臨命終時”——是指我們的“妄想心”明白了“真心”，是我們“肉團的假命”與我們的“法身慧命、真命”道交感應為一體叫“臨命終時”。 《法華經》、《楞嚴經》、《阿彌陀經》都是在講同一個道理，同一個法，是異口同音。 “如是我聞，萬法皆成”。“如是我不聞，萬法皆不成”。 為什麼我明白了“如是我聞”，明白了“萬法唯我，—心所現”，我就當下成佛？ 我們的“我執”、“煩惱”、“習氣”只知道有我，有家庭，只知道有西方極樂世界，有個阿彌陀佛時，我們的心量是有限大，當我們明白了自己、別人、極樂世界、佛、菩薩、山河大地、花草樹木以及一切萬法、永珍、萬物，都是一個阿彌陀佛時，我的心量就是無限大。這無限大里的心量還有我執，有煩惱，習氣嗎？即使有，也很小很小了，就像一粒老鼠藥放到大海里馬上就被稀釋了，可見，“如是我聞”就是一個心量問題。（心量大，大事變小；心量小，小事變大。）當我的心量大到盡虛空遍法界都是佛，都是我，都是一個念時，你的心量無限大，你的心力也無限大，即使你有再大的業障，你也能帶業往生，關鍵是心量問題，是明白道理！不帶業往生，誰也成不了佛！ 人的念頭一想可以想到很遠很遠的地方去，也可以想到很久很久的往事去，只是一念即可想到美國，一念即可想到唐朝李世民，只是一念，可以距離不同，景象不一，可見你想到的萬法永珍都來自你的一念，一即萬，萬即一。 你如果只想到西方一個阿彌陀佛，一個極樂世界，你的心量是有限的，你如果想到東方、西方、北方、南方都是極樂世界，都有阿彌陀佛，一念生出無量無數的極樂世界，無量無數的阿彌陀佛，你的心量無限擴大，你的心力也無限擴大，你心中的光明也無量擴大，你就往生在你的一念變現出來的極樂世界裡。因此，心淨即淨土，心亮即極樂，極樂世界在我們每個人的心裡。我們的無明殼，肉團身，累生累劫的習氣煩惱障礙了我們往生極樂世界。因此，我們要聞法明理——當下見道，當下成佛。 平時，我們人被六種意識牽著走，把第七意識丟在腦後，只有當我們臨終後中陽身期間，前六種意識消亡，這時第七識才真正當家作主，49天內它自由自在的地上天下地，它才是你的真心真人。 肉團身是假身、假人；第七識才是真身、真人；我們要借假修真。 如是我聞，明白道理；當下往生，當下成佛。 一心三藏：空如來藏，如 不空如來藏，是 不空空如來藏，我。 如即是是，是即是如，一即萬法，萬法即一。 一代表空、如、性；萬代表有、是、相。 如果用「因緣法」來解釋，「隨緣」就是「不空如來藏」，「不變」就是「空如來藏」，「空不空如來藏」就是「不變隨緣、隨緣不變」。

阿彌陀佛！

妄想顛倒生死輪

生老病死六道相

色身妄相即生滅

覺悟本心死非死

明心見性解脫輪

自性本真滅非滅

三空真如觀自在

❤️

人如何永生不死？這個問題是人人渴望的。

但是人都渴望永遠生活著，享受人生樂趣，品嚐人間美味。誰不可望呢？但是，生、老、病、死是客觀規律，不能長生不老不死。

所以活著就有自己理想，有自己的目標活著要開心，要快樂。生活當中不可能一帆風順看你怎樣對待和解決，人生如夢，轉眼就是百年。

讓我們有生之年，做好自己，去掉煩腦迎接我們美好的明天。

用魯迅先生的話說:有的人活著他已經死了，有的人死了他還活著

只要是對人民有貢獻，有犧牲，這種精神可以被一直傳承下去，肉體消失了，可精神依然存在人民心中，這不是永生嗎？

從個人角度，世間萬物，為情不死，即為長生

永生不死～～～

首先如果你是現在的人類，那是不可能的。你可以活100歲，可以活150歲，但是你終究會死。

其次探討一下不死。

修仙得道會死？依舊會，因為需要轉世，需要輪迴。不管多大的仙根都走這步，所以依舊得走這步。

科技發展，凍結技術有用？有點用，比如科幻小說的凍住，但還會是死。

日月四時，明滅消長，有生必有死！

“死”之一字，從天干地支十二長生來看，也是另一種生的開始，長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，輪迴不息

生物體永遠實現不了，必須向機械體轉變，什麼時候把人類大腦的思想全部能複製到機械體身上，就可以實現真正意義上的永生了。

在我看來，不論是“戰天鬥地”還是“征服自然”，都不足以達到“不死”的目的和能力。唯有當真能徹底“征服自然”之時，也許人類才會“不死”吧？……

呵呵！狂想不是不可以，但實現之的可能性為零！！

透過換器官來延續生命。

美國一個富豪，透過換器官延命，光心臟都已經換了6個，活到了100多歲，

最後他不願意再換，因為他看到自己的親人朋友一個一個的老去，他累了。終年101歲。

我想，我們也承受不起親人包括孩子不斷的老去這個現實吧，死亡才是新生的開始。

下圖就是那位富豪。

人只是肉體動物的其中一體，沒什麼特殊性，若有的話就是一點氣。人清氣，畜濁氣，不是沒有道理的，其道理盡在一個色和味上，色的問題集中在女媧所煉的石，味的問題集中在動物的氣質上。老虎與獅子的身體大不過大象，但味道可是大象的好幾倍，這說明了一個什麼問題呢？其問題就在飲食上。道是什麼？道就是色和味的母親，當她沒有色味時，人是看不見，聞不到的，這一點老子已說的再好不過，但說不到透徹的境界，因透徹的境界是不存在的，所以，只能以天人合一的這個詞來代替，再無法形容。硬要形容的話就是“國色天香”，“絕色佳人”。男人的使命就是個“公”字，而女人的使命就是個“私”字，公代表著天，私代表著地，天是什麼？是星球的家。地是什麼？是萬物的家。公字私字中都有個“厶”字，這代表著什麼？代表著人的一點“精氣神”，附在男人了就得化“人”，化開了就是個“公”。附在女人了就得務“禾”，成禾了盡豐收的是粒粒種子。天心裡的事由男人完成，地心的引力由女人體現，這是子時生天，丑時生地，寅時生人的學問，是上帝賦予人類的使命，必得完成。

人類的生命是物質構成的，而物質的退變是外各種因素組成的，生命可做延長不可能永生。（指的是肉體）唯一能夠反覆存在的靈魂，也是長期在空間和生命中來回，直到脫離塵世達到神的境界。

人永遠不死，是不可能的！

太陽，宇宙都還是有生命週期的，何況是血肉之軀人呢！自然規律決定的，人的生老病死無法抗拒！