個人認為，文化總是一個液態流動的狀態，沒有什麼斷層，只是需不需要和回不回去的問題。

如果有些傳統文化，在快速發展的時代裡，已經明顯不適宜，那斷掉，是時代的選擇。

如果有些傳統文化，是我們精神根基，是這個文明存的基礎，它是會經得起時代變遷，用這個時代需要的方式持續在我們的生活裡、思想裡。

嚴格來講，傳統文化斷層自始至終是個偽命題。我們現在流行的文化，本就是本民族的傳統文化與諸多泊來文化融合後，經我們自主選擇後的產物。

傳統文化的基因一直積澱在我們的血脈中。近些年，傳統文化備受推崇，文化復興指日可待。

至於正本清源、去偽存真，我們把它交給歷史。

很多東西是口授的，有的師傅不願意教。有的願意教。但沒有人學。要整合，需要個大能人。很多家傳的東西都失傳了，現在社會很多人都太像錢看齊了。還有的尊師重道的思想也消失了了。很有必要從新整合下

傳統文化現在還說不上斷層，但是受到網路傳播影響，特別是受到具有快餐式、碎片化特點的網路文化衝擊嚴重，長此以往難免日漸式微。要保全中國傳統文化應該從小抓起，從全日制教育抓起，增加國學教育內容，有了十幾年的國學基礎教育就可以從根本上保住中國傳統文化在中國現代社會的存在和影響力。

對於這個問題，我想說的是，傳統文化並沒有與現代斷節，相反，無論是從民族精神來看，還是從文化底蘊上看，傳統文化都對現代人有著或多或少的影響，尤其是那些優秀的傳統，比如愛國情懷、堅定理想的決心、有自我追求等等，這些優秀傳統作為具有積極意義的文化要素，會對整個國家、社會產生顯著影響。不管世界如何發展，傳統文化應永遠留存在國人心中，因為它直接影響著國人對國家、社會和個人的正確定位，使他們意識到要為大眾作出更多有益貢獻。而要把傳統文化深深植根於人們心中，傳承者們需要從人類各個年齡段入手，認清楚什麼年齡進行怎樣的對應教育和知識灌輸，但是在進行傳承時，一定要時刻注意去粗取精，即不求一股腦地投入，而是有選擇性地傳播積極樂觀、較正面的內容。

首先，對於優秀傳統文化來說，孩第時就要開始重視，這一時期主要做的是啟蒙，即透過一些語言較淺易的古代小故事來吸引兒童的注意力，並由此增強他們的好奇心，這樣做的好處有利於他們成長和身心健康，使他們從小就能對我國文化有初步認識，從而產生民族自豪感。其次，成長到少年青年階段，那些已經接受了一些教育的青少年需要注重知識體系中文化底蘊的逐步融入，也就是說，從注重他們童年時接受的表面故事內容到注重故事典故的內層意蘊，在提高他們思考能力的同時，引導他們學會找尋文化的本質，從而進一步理解優秀傳統文化帶來的好處。最後，中老年時期，雖然人們已經有了一定的社會閱歷，對待事物也有了比較深入的看法，但是活到老學到老，作為中國人，傳統文化仍然不能落下，看待本國文化也不能一味只求瞭解，而應對箇中因素作出獨特看法，表達出個人觀點和理解，並在個人深化學習的同時，把文化傳播繼續給下一代，讓子子孫孫得以再次認識本國優秀成果，延續民族自豪感，增進社會責任感和影響力。

文化一直都在，只不過有新的文化進入，是一個融合進化的過程。

首先是中國的傳統文化，漢代佛教文化的傳入融合，西方文化的入侵鬥爭，最終走向文化融合創新發展。

部分割槽域部分方面文化斷層了，但是整體上還是在恢復。 唐詩宋詞唐朝宋朝離開我們很遠，但是他依然有活力，是因為這個文化有自己的魅力某一些傳統消失了，是因為他沒有了生命，生老病死，那是天道自然某些現象，文化的消失也是自然的。只要我們不刻意打擊傳統文化，自然會有他的生命力

傳統文化在當今已漸失落，社會家庭應該倡導繼承。但要講究方式方法，不要去照搬古人的形式，如何讓它的精神核心適應時代發展才是關鍵！把這個研究明白，傳統文化才能伴隨國人越走越遠！

傳統文化，從器物層面來說，快斷層了，但是有國家的保護，還可能存活很長世間，如刺繡。

從精神層面來說，幾乎斷層，尤其是發達的地方：接受的是西方文化。但是在偏僻的“落後”的地方，還有遺留，隨著城鄉一體化，它也在風雨飄搖中。而一部分有良知的中國人還在奮力挽救它，如現代新儒家，政治儒家，著名的杜維明、蔣慶、張祥龍諸先生憑藉他們在大學的影響，有一定效果。且培養了許多學者，這是希望的火光。

從制度層面說，實際還在執行，只是換了一種說法而已。

傳統文化，不管你承不承認，它已經在你心中了。徹底換血，可能嗎？關鍵處，它還是出來了。例如親子關係的切身性無可替代性。

傳統文化固然可貴，但不應諱言的是，其中摻雜有不少冠冕堂皇的糟粕，這些糟粕讓人噁心丶反感，更不用說接受了，如此，優秀的傳統文化和這些垃圾攪和在一起，自然就成為城門失火後的魚池了。

中華民族5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化。近代史上黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化。積澱著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，中華民族歷經幾千年的發展歷程，沒有一帆風順，更是經歷了戰爭的洗禮，遇到無數的艱難困苦，但中華兒女都挺過來了，一直屹立在世界的東方。因為我們擁有強大的精神支撐，博大精深的中華文化。當今社會文化思潮紛雜多元，外來文化思潮衝擊攪擾人們的思想，所以才會給人們帶來文化斷層的錯覺！中華民族要的偉大復興迫切需要發揮文化的重要作用，統一不同社會群體的思想和行動，凝聚起新時代中國特色社會主義發展力量，身為中國子民要貫徹習總書記的指示“堅定文化自信，”因為文化是一個國家的靈魂！文化自信是一個國家，一個民族，一個政黨對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅定信念，更是持久的力量。

第一個問題，傳統文化並沒有斷層。什麼是“傳統文化”？從概念上講，她是中華民族五千年來各種各類文化的統稱，是歷史上各種思想觀念的總體表徵，但從本質上看，她就是做人做事的道理和規矩，因此無論身處何時代，只要有做人做事的道理和規矩得以被延續，傳統文化就不會斷層。

第二個問題，正本清源的最好途徑就是發展好教育。教育是思想行動的指南，教育的真正意義在於喚醒靈魂，只要有了良好的教育，傳統文化才會得以傳承而不致斷層，才能去粗取精和發揚光大。

傳統文化博大精深，包羅永珍。現在，我只從詩歌方面談一談自己粗淺的識識。

詩歌在唐朝時期最為繁榮。上到達官顯貴，下到黎民百姓，都對詩歌情有獨鍾。詩歌在唐代繁榮的原因，主要與當時的經濟發展有很大的關係，唐朝經濟達到鼎盛時期，所以經濟的繁榮帶動了文化的繁榮，再加上當時對外交往也多了起來，詩歌作為一種媒介也流行起來。

唐代的著名詩人，除了李白，杜甫，白居易之外，還有很多名家，這些詩人留下了很多著名的詩篇，為什麼當時那麼多人喜歡詩歌呢？這是因為人們對文人都比較尊崇，所以人們不管是附庸風雅也好，是純屬愛好也罷。詩歌就繁榮起來了。

唐朝詩歌的繁榮還與那些比較親民的詩人有關，比如大詩人白居易就喜歡寫通俗易懂的詩歌，據說他每寫完一首詩，都會走到田間地頭或老百姓家裡，念給那些年齡稍長的老農或農婦聽，如果他們聽懂了，才發表出來。

到現在為止，雖然古體詩已經不是現代文學的主流，但是這流傳下來的精品文化卻沒有斷層。人們一直在努力傳承著，這表現在兩方面

一、中小學課本都有一定數量的古詩文學習，這在一定程度上對傳統文化的傳承起了推動作用。還有各國孔子學院的開設也從一定程度上推進了傳統文化走向世界的步伐。

二、中國詩詞大會的舉辦，對傳統文化起到了輿論宣傳的作用。參加者從少年到老年，不分年齡，不分行業，只要你對傳統文化有一份執著，那麼你都可以來參與。

傳統文化的核心在古文，讀懂文言文，認識正體字，傳統文化的精髓都在流傳千年的古文中，只要有人去弘揚，實踐，落實傳統文化，傳統文化必然會在新時代煥發更耀眼的光芒……………

勿庸置疑，中國的傳統文化就算不說已經斷層，最起碼已是千瘡百孔。儒釋道是中華文化的核心，忠孝仁義禮智信溫良恭儉讓廉恥勇是最具體化的行為準則。捫心自問一下，這些現今國人還有多少人知道，又有多少人在身體力行。我們的民族是個苦難的民族，在相當長的一段時間裡我們很窮，為了吃飽飯我們拼命奔跑，以至於曾經在我們民族性格中最寶貴的東西都丟失殆盡。雖然其中有槽粕，但如果沒有這些，幾千年過來我們何以自處?為什麼中華文明沒有被中斷，不也是有賴於我們的傳統文化嗎?物資條件不斷改善，精神條件卻越發貧瘠，自己的文化丟了，西方的又不適合自己。這才是現今許多社會問題的根源。同為中華文化圈，雖然我們也許很不喜歡日本，韓國，但人家對中華文化的重視和繼承卻不得不讓我們佩服，並且因為對傳統中華文化的遵守，也使得他們的社會少了許多戾氣，多了幾分厚重。這同樣是西方羨慕卻又學習不來的。在要發展的同時也應重視傳統文化的教育，提高傳統文化在受教育中的比重，在社會上形成濃厚的尊重和學習傳統文化氛圍，爭取經過一兩代人的努力，讓我們重新做回中華傳統文化的代言人和照明燈。

傳統與現代是一個對易關係。隨著社會的發展和時代的演進，現代的終究會變成傳統的，或者說總有一些東西以傳統的方式保留延續下來。

傳統文化斷層問題，這是大家非常關注的問題，認為華夏五千年的文明，從沒有斷層過，這是一種自欺欺人的說法，其實我們的傳統文化出現了幾次斷層。

春秋時期的貴族文化

貴族文化在中國文化中是已經斷層了的。什麼是貴族文化呢？貴族就是一個品德高尚，文化修養很高的階層。在西周到春秋這個時期主要就是貴族文化占主導地位。這個貴族文化是怎麼體現的呢？下面舉幾個春秋時期的例子說明一下。

二桃殺三士——士可殺不可辱

春秋時代齊景公帳下有三員大將：公孫接、田開疆、古冶子，他們戰功彪炳，恃功而驕，晏子為避免未來可能的禍害，建議齊景公早日消除禍患。 晏子就設了一個局：讓齊景公把三位勇士請來，要賞賜他們三位兩顆珍貴的桃子；而三個人無法平分兩顆桃子，晏子便提出協調辦法——三人比功勞，功勞大的就可以取一顆桃。 公孫接和田開疆分別說了自己的功勞後一人吃了一個桃子，當古冶子說了自己功勞後，公孫接和田開疆覺得自愧不如，很慚愧。而他們卻把桃子吃了，所以他們就都自殺了，表達自己的慚愧。而古冶子又認為是他的一番話把他們兩個貴族害死的，很過意不去，所以也自殺了。這就是二桃殺三士，聽了這個故事後是不是覺得很傻，為了兩個桃子結束了自己的生命，是不是很不應該。不是的，在當時年代他們骨子裡，他們的榮譽比生命都重要，這也是士可殺不可辱，士就是貴族。

春秋時期打仗都是貴族打仗，很有禮節的，初中課本宋襄公與楚戰與泓水的故事，我們宋襄公把握戰機，而沒有進攻楚軍，而是要等到楚軍度過泓水，列好隊形再開始打仗，結果宋襄公打敗仗了。在今天我們的角度看來，宋襄公是不是很傻，在當時的文化背景下這就是大義，寧願打敗也不能背信棄義，這就是貴族文化。

那貴族文化是怎麼斷裂的呢？這就是戰國初期開始，從勾踐滅吳開始，在春秋時期有很多小國，他們互相攻伐，卻沒有被滅國，只是打敗他而已，夫差打越國也沒有滅掉越國，但是勾踐臥薪嚐膽卻把吳國給滅了，殺了他們的貴族，這是勾踐不道德，不仁義。從這個時候開始貴族文化就已經沒落，進入戰國時期，各國不再遵守仁義道德，互相攻伐就只有戰國七雄的存在。

這之後還有兩位代表人物體現的貴族精神。一個田橫是齊國貴族，劉邦要見田橫，田橫在去洛陽的路上自殺，他的五百個死士聽說後也集體自殺，這就是貴族的忠義。在一個西楚霸王項羽自刎烏江也是一種貴族精神的表現，他不想連累江東父老，這也是忠義的體現。

隴西文化

我的個人觀點：傳統文化沒有斷層，能讀懂四書五經的人很多，尤其能讀懂易經的人越來越多了，其中包括曾仕強教授等人，雖然他們讀的道和現在不太一樣了，但是也保持著很大的善意。

但是，課本對傳統文化新解析更新太慢，導致明明孩子們在現實社會接觸到最新的對四書五經的解析和認知，卻又被掰到舊的認識上了，這很是讓人遺憾。

所以我建議國家在古代文史方面，尤其歷史，讓學生們讀事件和記憶事件就好，以後學生自己上大學的解析和認知才重要啊。

我們的教育是為了學生能明辨是非，建設國家，報答人民，所以歷史更多的是要背誦大事件就好了，很多定義會隨著時代變化，因此課本最好不要再對某一件事定義，或者引用古人的話來定調好了。這樣對國家發展和學生自己學習未來也有好處。

是的，現在改邪歸正還來得及，比如中醫藥。從國家層面，應該有響應的法律，保護我們的傳統，光有個非物質文化遺產傳承人還遠遠不夠，要在待遇和精神上鼓勵、獎勵、支援發展我們的傳統文化。

中華文明五千年，如果傳統文化出現斷層，後果將是不堪設想，文明的傳承，國家的發展和繁榮，將會面臨一個深層次的危機，只有正本清源，才能真正樹立起中國人的文化自信！

中國的正宗國學文化和優秀的傳統文化，是中華文明這棵大樹的主幹，對於西方文化和形態各異的洋文化，我們一定要去其雜質，取其精華，作為枝葉，來豐富和發展我們中華文明這棵大樹，才能做到根正葉盛，枝繁葉茂。

國學文化中的《五經》《四書》《六藝》，一定要選取一些開宗明義的篇章，正式寫進我們的教材，寫進我們的課本，做到真正的正本清源，我們要讓中國人一開始，就受到正宗的國學教育，一開始就受到優秀的傳統文化教育。

國學文化的《五經》包括：《尚書》《詩經》《禮記》《易經》《春秋》；《四書》包括：《大學》《論語》《中庸》《孟子》；《六藝》包括：《禮》《樂》《射》《御》《術》《數》

如果把正宗的國學文化，把優秀的傳統文化，寫進教材，寫進課本，這樣就可以正本清源，一開始，就讓中國人，樹立起正確的人生觀，價值觀，文化觀，社會觀，世界觀，樹立起中國人的文化自信，中華五千年的文明，才能傳承下去，國家也才能實現真正的發展與繁榮！

只有正本清源，樹立起正確的文化導向，樹立起中國人的文化自信，資本主義的泛濫思想，資本主義的泛濫思潮，才沒有可乘之機，才沒有市場，才不能侵蝕我們的正義之軀！中華五千年的文明，才能發揚和傳承下去，國家才能實現真正的發展和繁榮！