崖山之戰是宋亡元興的一次重大戰役，此戰之後，南宋殘餘徹底滅亡，元朝最終統一中國。中國第一次整體被北方遊牧民族所統領。部分人認為，這標誌著古典意義上的華夏文明的隕落，但事實上，“崖山之後無中華”這一說法，只是宋亡之後，中國人自己形成的觀點，明有詩人錢謙益雲“海角崖山一線斜，從今也不屬中華”。這種觀點帶有歷史侷限性，帶有民族性質，是錯誤的史觀。中國是統一的多民族國家，雖然以漢族為主，但是，其他少數民族也是我們中華文化的一部分。中華文化博大精深、源遠流長，綿延千秋萬載。

崖山之戰的失敗，標誌著古典意義中華文明的衰落！

崖山之戰，也叫宋元崖門海戰、崖門戰役、崖山之戰、崖門之役等等，是在南宋末年，南宋軍隊同蒙古軍隊進行的一次大規模海戰，也是古代中國少見的大海戰，更是決定南宋生死存亡的大海戰，由於海戰地定發生在崖山（今廣東江門），故稱崖山海戰。那麼，為什麼說崖山之戰是文化的一次大毀滅呢？

一、南宋精英在海戰中盡失。1279年的3月19日，南宋軍隊與元軍在崖山展開關係到南宋生死存亡的大海戰，南宋軍隊被打敗，丞相陸秀夫萬念俱灰，揹負八歲的少帝趙昺投海殉國，隨同一起跳海而死的南宋軍民所說達十多萬人，中國整個精英階層全部殉國，十餘萬具屍體浮在海面上，寫下中國歷史上最悲壯的一頁。

二、外族的殘酷統治。崖山之戰後，宋朝滅亡，蒙古政權完全控制了華夏中國。入主中原後，蒙古人實施殘酷統治，大肆殺害漢人，十室九空。加上異族之間通婚，造成血統混亂，真正血統非常純正的華夏人已經很少了。有人甚至說，崖山之戰的失敗，標誌著古典意義中華文明的衰落。

三、民族氣節萎縮。崖山之戰後，外族入主中原，漢人在外族的淫威下，民族氣節萎縮，甚至大大地喪失，民族精神陽痿，卑躬屈膝之風大興。崖山海戰對中國的影響是巨大而深遠的。後來便有：“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”之說。

錢謙益詩《後秋興之十三》曰：“海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。”

呂留良詩《題如此江山圖》曰：“其為宋之南渡耶？如此江山真可恥。其為崖山以後耶？此江山不忍視。吾今始悟作畫意，痛哭流涕有若是。以今視昔昔猶今，吞聲不用枚銜嘴……”

“崖山之後無中華”根據日本記載出自南明遺民的詩句，以崖山海戰比喻南明敗亡，哀嘆山河破碎，神州陸沉。國學大師陳寅恪先生一段說宋的評價是：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。”

宋亡之後，元王朝統一中國，明代的政治制度，基本上承襲元朝，而元朝的這一套制度則是蒙古與金制的拼湊。從嚴格的角度講，以北宋為代表的中原漢族王朝的政治制度，到南宋滅亡，即陷於中斷。”

中國歷史上唯一一個沒有抑制工商業的朝代，並且極力發展對外貿易。宋亡後，漢文明再也沒有振作起來，市民社會的發育，新型商業經濟的發展，以及科學技術的創新都無從談起，中國喪失了最好的發展機會。

雖然百年後漢人復國成功，但繼起的明王朝還是受到蠻族很大影響，大開歷史倒車，無視生命價值，抑制商業貿易。漢人在遭遇北方騎馬民族的重創後，開始變得保守，其統治階級相比較宋朝統治者而言也更殘暴。

南宋滅亡的時候，日本“舉國茹素”來哀悼大宋的滅亡！

為什麼老是揪住歷史不放？那也只是文化的暫時低潮而已，元亡後中華文化在明朝再次興盛繁榮就是明證！華廈文化興盛後慢慢衰落進入低潮，然後經過融合調整又煥發強大生命力。縱觀人類歷史都是這樣過來的，當然也會出現文明的斷層，但中國一直延續不斷，從未毀滅！

中華民族滅頂之災就是日本侵虐奴役中國達百年，目前造成兩岸分裂，差點亡國滅種，殺戮死了幾千萬生命，搶劫了大量財富，現在還在享用，日本現在的繁榮是他們勤勞致富的嗎？該筆賬沒好好清算，整天拿什麼崖山說事，不是轉移焦點，就是滿足日本人的胃口?!!

珠海斗門黃楊山，九峰相連，最高峰海拔581米，為“珠江門戶第一峰”。登頂遠眺，山川湖海，港澳零丁，萬山諸島，盡收眼底。崖門海戰故址，近在咫尺。

1279年，宋、元兩軍決戰於崖門，宋軍敗績。丞相陸秀夫驅趕妻兒跳海後，揹負幼帝趙昺，投海自盡。軍民十數萬人，隨之跳海殉宋，無一降者。至此，轟轟烈烈的抗元戰爭，就此結束。海戰之處，經700多年泥砂沖積，滄海已變桑田。

宋軍統帥張世傑，河北保定涿州人。元軍統帥張宏範，河北保定定興人。兩人都姓張，同為漢人，有資料稱，二人乃為同宗。前者以身殉國，民族英雄，青史標名，萬古留芳！後者民族敗類，大奸大惡，遭人唾棄，遺臭萬年！

張公世傑，葬於黃楊山腳，世代為人敬仰。張逆宏範，甘做外族鷹犬，其作“我軍百萬戰袍紅，盡是江南兒女血”，便是屠殺漢人的自供狀。崖山之戰第二年，張逆 暴卒。十數年後，其後裔被蒙人夷族，無一遺漏！天理昭昭，報應不爽，法網恢恢，疏而不漏。

崖山悲劇早在趙匡胤時期已經種下惡果，這就不提了，關鍵是南宋王朝在蒙古人步步緊逼的情況下，沒有長遠打算，從國力上拼不過北元，要麼投降，要麼流亡，流亡應該是上策，在南宋時期，海上貿易發達，那時候應該經營海外，菲律賓是個最佳地方，可是，南宋那些迂腐的文臣竟然選擇了跳海。

崖山之戰

崖山海戰是1279年，，宋朝軍隊與蒙古軍隊在崖山進行的大規模海戰。崖山在今天的廣東新會南崖門鎮。

祥興二年（1279年）三月十九日，厓山海戰結束，大宋王朝宣告滅亡。趙昺的船在軍隊中間，四十三歲的陸秀夫見無法突圍，便揹著八歲的趙昺投海，隨行十多萬軍民亦相繼跳海。戰後，十餘萬具屍體浮海。崖山海戰後，宋室覆亡。文天祥、張世傑、陸秀夫等人反對民族壓迫的抗元鬥爭是正義的，而崖山之戰是宋朝對蒙古侵略最後一次有組織的抵抗，10萬餘人投海殉難，寧死不降。此戰之後，中國在歷史上第一次完全淪陷於外族。

“崖山之後無中華”原本出自南明遺民的詩句“海角崖山一線斜，從今也不屬中華”，以崖山海戰比喻南明敗亡，哀嘆山河破碎，神州陸沉，後被解釋為華夏文明自宋亡後斷絕。

崖山之後宋朝的戶籍簿上3/4的漢人都被屠殺。當時的漢人的社會精英要麼隱居海外，要麼投海自盡。宋以後自信、開放、寬容的民族不見了：在元朝北方漢人是三等臣民而南方漢人更是四等臣民。

漢人大部分時間都是賤民。宋是中國歷史上最接近現代管理的朝代，中國文化巔峰的時代，隨著宋的滅亡而凋殘。當年日本史學界也認為宋朝以後的朝代不再是華夏文明之正朔，乃至以為日本才是繼承了華夏文化的正朔。

中國的精英盡喪蒙元之手。此後漢文明再也沒有振作起來，市民社會的發育，新型商業經濟的發展，以及科學技術的創新都無從談起，中國喪失了最好的發展機會。雖然百年後漢人復國成功，但繼起的明王朝還是受到蠻族很大影響，大開歷史倒車，無視生命價值，抑制商業貿易。漢人在遭遇北方騎馬民族的重創後，開始變得保守，其統治階級相比較宋朝統治者而言也更殘暴，此後的數百年，面對外侮，大多數的漢人精神麻木苟且。

崖山之戰只是一個朝代的終結而矣，並不代表是文化的毀滅，相反，隨著地域與版圖的擴大而文化傳播更廣泛了。而且還融入了其它民族的文化和習俗！才能成就今天的民族大家庭！才有今天的五十六朵民族之花！

太片面，因為現在的中國是各民族的大融合國家。再說了，南宋末年，賈似道為主的奸臣本就是一個賴皮出身毫無道德底線可言，卻數十年當權，把皇帝豆架空，軍隊沒有什麼戰鬥力可言，文人們整天吟詩弄月根本把國家人民放在眼裡。這樣的統治者和文化能代表先進的生產力嗎？不被元朝滅亡也會被其他民族滅亡。所以那樣的中國不要也罷！宋朝的重文輕武雖然使中華民族擺脫了長期的軍閥混戰，但武將的地位過低卻閹割了中國民族的雄風而轉向懦弱！

公元1279年初，在今天的廣東省江門市新會區以南的崖門鎮附近海域 ，曾經發生過一場驚心動魄的慘烈海戰，交戰雙方是侵宋的蒙元軍隊和南宋殘軍。這場戰鬥的影響和意義是深遠的，以至於成為一個新舊交替時代的節點 ，發生在七百多年前的這場戰事也可被視作歷史的轉折點。

早在1276年初，南宋執政的謝太后和年方5歲的小皇帝趙顯（恭帝）投降了元軍，趙顯的兩個哥哥趙昰和趙昺在不願降元的皇室遺老和吏部侍郎陸秀夫的護送下，逃往南方。元軍步步緊逼，銜枚疾進，沿路追擊南逃宋室遺孤。

陸秀夫、張世傑等人擁立年方六歲的“熊孩子”趙昺做了皇帝。

元廷獲知南宋的殘餘力量聚集在厓山一帶 ，特命漢軍統帥張弘範領兵數萬，分水陸兩軍赴粵征討。

張弘範見勸降不成，便緊鑼密鼓的加緊準備軍械物資，排兵佈陣，最後的決戰如箭在弦。公元1279年（南宋祥興二年）3月19日，號炮聲起，張弘範命副帥西夏降將李恆率隊猛攻宋軍營地的北邊，自己親自率精悍勁卒攻擊宋營南面。乘著海水潮漲潮落，元軍傾巢而出，四面出擊，喊殺之聲響徹天際，宋軍士兵連日乏衣乏食，個個面無人色，只有招架之功，已經沒有還手之力，更遑論殺出重圍了。

堅決不願降元的張世傑將軍在黑魆魆的海面上左衝右突，四處搜尋小皇帝與陸秀夫不著，無奈之下，只好率十幾條傷痕累累的戰船斬斷大索撤出戰鬥，在黑暗中殺出一條血路，橫衝豎撞、突圍而去。

陸秀夫先將自己的妻兒驅趕投入海中，然後毅然背起趙昺 ，一縱身躍入驚濤駭浪之中，瞬間便了無蹤影。 趙氏皇親、眾大臣、後宮眷屬、數萬殘餘官兵見狀，寧死不降，紛紛跳入海中殉難。中華歷史最為悲壯的一幕在這荒僻的海畔上演，眾多大宋的忠實子民在此慷慨赴死，可謂驚天地，泣鬼神之舉。史料記載，厓山海戰結束後的第二天，海面上浮屍十餘萬，血流漂櫓，海水變赤。

大宋文武精英玉石俱焚，無數珍貴圖書典籍損失殆盡，十幾萬（還有30餘萬之說）南宋忠臣烈士、工匠藝人慷慨決絕地蹈海而死，義無反顧地為這衰朽不堪、偏安一隅的小王朝殉葬。

張世傑突出重圍後，收攏了一部分潰散將士，不幾日便率殘兵趕回崖山戰場。崖山海面的慘狀讓眾人驚呆，張世傑潸然淚下 。他命人將大宋戰歿或殉難的君臣將士的屍體打撈上來葬在海濱的山坡上，準備再去尋找、擁立藏匿在民間的宋室之後，繼續抗元。說來也怪，一陣猛烈的颱風再次呼嘯襲來，颶風裹挾著洶湧的海浪將張世傑的坐船掀翻，這位鐵骨錚錚的誓死抗元的南宋名將也隨之沉入海底,麾下將士也大部分葬身魚腹，壯烈殉國 。身經無數惡戰，無數次從死人堆中爬出來的張世傑以這種意外方式成仁，也算實現了他誓死報效大宋的夙願。

日本著名漢學家內藤虎次郎（內藤湖南）這樣寫道：“崖山之後再無中國，明亡之後再無華夏” 。用如此驚世駭俗的嚴重字眼來形容崖山海戰以及滿清入關後導致的悲劇性後果，讓人讀來驚心動魄，心緒難平。

許多人感覺日本學者此話說得有點過激了，然而，仔細檢索史料發現，在崖山，以漢民族為主體的宋王朝遭受如此巨創，民族精英幾乎喪失殆盡，堪稱時代的絕唱。隨著這些人的赴湯蹈海、隕落星散 ，漢民族的血性義烈與抱團精神似乎也一點點耗盡、遠去。一個民族遭受如此驚天浩劫，付出如此巨大犧牲，確實亙古罕有。明末東林黨魁首、著名學者、詩人錢謙益有詩云：“海角崖山一線斜，從今也不屬中華 。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎。望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。 ” 詩中的言外之意似乎和日本學者的看法暗合，或許日本學者觀點的是受錢老夫子的啟發，這也是崖山之戰後中國學界形成的一種新的歷史觀。

公元1279年，南宋祥興二年三月發生的厓山之戰，必將在中華浩浩五千年曆史上留下沉重的一頁，值得國人永遠銘記、追思 。

節選自本人2014.1.7日發表於新浪部落格的薦首文章： 《公元1279年崖山海戰後大宋殞落》 。有刪改

插圖源於網路

此戰後南宋亡，全國淪陷了。忽必烈以示侵華的合法性，改國號為元朝，繼承華廈一統。改元獲得了漢人精英及士族，大地主的擁護。然採取的政策極為惡毒及殘暴，其中一條，前無古例，後無來者，那就是漢族女子的初亱權為蒙古人所有，以此來滅絕漢民族。比五胡亂華石虎屠殺漢人還惡毒。然我漢家女子極聰明，想盡一切不留蒙種，保留我漢家血脈。人們談論崖山之戰，尤其倭人謂崖山之後無漢民仍惡毒至極。不過漢不懂歷史，忘記歷史真可悲也。

崖山之戰本質上是中國文化傳承的歷史大契機，你看現在我們中國古今的文化傳統不全都保留下來了嗎？整個中國的歷史就是民族戰爭融合發展的歷史，看歷史要從天上著地下著，顯微鏡下看，各個方面看，講個歷史的真理，四十年代日本侵華佔領成功，最後他們還不是變成中國人，日本變成中國的一個省，歷史就是這樣，從傳承歷史來看，日本人其實就是中國人。

腐朽的文明該滅，裹腳迫害女性，婦女能頂半邊天，他就丟了半邊天了。重文輕武的腦殘國家方針。只想一心當猴王，忘了外面還有更大的猴群。一群退化了的猴子，只有等待公的被屠殺，母的被奸，小的飢寒交迫夭折。人類不過穿衣服的猴子。

個人認為這是偽命題。

崖山之戰反映的是宋室滅亡，江山易主，社會動盪，但不能說是中華文化的大毀滅，而且由此我們也應看到的是隻有國家軍事強大了才有保護文化不致毀滅的基礎。如果宋室軍事強大，會致於如此一個文化經濟繁榮就此覆滅嗎?

再來說元朝就真的沒有文化，沒有為中華文化留下任何功績，沒有為後世留下文化影響嗎?如果真要按漢奸們的說法那元曲早應該被請出課本了。元代戲曲對後世影響也頗多，中國四大名著有《水滸傳》誕生於元朝，《三國演義》成書於元末明初，而西遊記小說也深受元曲唱本影響。

最後再糾正一下為何會有崖山之後無中華的錯誤漢奸言論。明末清初錢謙益，也就是柳如是的老公寫了一首詩，其中開頭一句，"海角崖山一線斜，從此也不屬中華"，這句詩明顯是作者從地域角度，借用宋亡陸秀夫背主跳崖投海的典故，說明明室江山易主，神州沉淪，而那時就只剩國姓爺朱成功的臺灣島沒被佔。而後日本從詩中各截一半改成"崖山之後無中華"的言論引申為中華文化斷代失傳，更有漢奸偽學大肆宣傳大陸中華文華失傳。說中華文化傳承在日本和臺灣的，真替這種人悲哀。中華文化不僅需要傳承，更需要的是發展和延伸，而這隻能在大陸強大的國家前提才能存根散枝實現。

崖山之後才中華，崖山之戰根本就是保定張弘範、張世傑堂兄倆演的一處雙簧，無論歷史誰書寫，保定老張家也有正面形象和後人，南宋正經的皇帝和太后早被統戰了，陸秀夫為啥一定要把根本不懂事的小皇帝背在背上投海，第一那個孩子根本不是正經皇帝，第二沒這孩子陪葬，陸秀夫也無法青史留名。

崖山之戰確實是彰顯了中國人不屈氣節的一戰。

不過我不同意“崖山之後無中華”的說法。

因為根據“崖山之後無中華，明亡之後無華夏”這句話，不管這句話從文化傳承的角度有沒有道理，這句話都是為了得出“唐宋在日本，明在韓國”這個結論而服務的。

而這個論調，是日韓尤其日本，為了強調自己的文化傳承，為了給日本稱霸亞洲、征服中國提供理論依據而服務的。中華文化淵遠流長，一脈相承不是嗎，那好，我就從文化認同和自豪感這兩方面來做文章。透過漢文明被兩次外族滅國這一點，割裂中國的文化認同，進可為日本統治中國提供理論依據，退也可以煽動中國漢族人的民族情緒，誘發民族之間的矛盾，讓中國從內部亂起來。

試想一下，我們炎黃子孫，如果認同了這一論調，我們應該如何自處——難道要認日本為今日我們的文化傳承老師和宗源？那麼日本統治我們是不是也是合情合理的？就算現在日本已經無力再次進犯，可是多少人因為這句話，對元清兩個朝代失去認同？對滿蒙充滿偏見和怨恨？

所以在我看來，所有為“崖山之後無中華”搖旗吶喊的人，不是被洗腦，就是其心可誅！

而作為今時今日生活在這片土地的我們，再去糾結這些有何益？是要為了幾百年前的舊賬，讓滿蒙退出中華？還是打算讓東北、內蒙、新疆、西藏統統獨立？而這些，恰恰是散佈這些論調的人所打的如意算盤。

而我們到底該如何自處？我個人認為，我們就是中華民族，不論唐宋，還是元清，都是發生在這片土地的既成事實。糾結歷史是最沒用的，因為我們無法改變歷史，我們能做的就是遵守並認同今天的中華民族的概念，大家一起向前看，否則真的會天下大亂、國將不國。

也不看看“崖山以後”這話誰說的，為什麼說？這個“奇談怪論”的提出者是一位日本學者首次提出，為日本當年侵華行為做辯護。“你中華文化早就沒了，該我日本帝國來重建大東亞共榮圈”。此論斷一出籠，就在國際上引起爭議，輿論譁然。可笑的是中國人還當真討論起來，如果“崖山以後無中華文化”，那麼又是什麼文化在“教化”中華兒女呢？

南宋的文化，男盜女娼，不亡天理不容，元官員上書，夫拉妻賣，一街適然，甚是不美，元帝禁止。

就這樣，丈夫拉客，妻子賣淫，一個地方全是這樣的家庭，有啥文明？一個淪落為禽獸的文明？長的有幾分姿色的都做小姐了，現在這樣，南宋的時候也這樣，所以沒人抵抗，人口數十倍的宋朝亡了

我們為什麼不能有自己的見解呢？一些國人為什麼反喜歡聽日本叫獸在中國人面前大放厥詞，中國跟本不存在什麼"崖後無華廈，明後無中國"一說，因為那些都只屬於中國歷史朝代上的一種變遷。某些日本學者就是一群狂妄的奸詐之徒，披著叫獸的外衣到處瘋言亂語，"侵華解毒說"不正是他們的又一醜陋傑作嗎？中華文化高深莫測，並非是幾個奸詐成性的日本叫獸就可在我們面前隨意定性的，假如這些汙言碎語都能夠成立，那這絕對是那些自視清高的所謂中國學者的極大恥辱。對了，美國軍隊一直駐紮在日本的國土上，是不是我可以把它理解為"二戰後無日本"呢？