掃地僧是少林寺藏經閣的一位老僧，身世不詳，姓名不詳，只知道他在藏經閣掃地，江湖人稱掃地僧。掃地僧武力高強，精通藏經閣所有武林絕學，同時掃地僧的佛法造詣很深，經過他的勸導，蕭遠山與慕容博放下了多年的恩怨。

掃地僧武功能這麼高，就是因為他的佛法修為高，因為只有佛法修為，練得少林寺絕技才會更多！相信只要是看過天龍八部的朋友，對掃地僧是絕對不會陌生的，可以說，在金庸筆下，除了那些傳說中的高手，如獨孤求敗、黃裳、逍遙子等人外，掃地僧絕對是活著的當中，武功最高深的。

其實在原著中，掃地僧說過這樣的一句話：本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。須知佛法在求渡世，武功在於殺生，兩者背道而馳，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越多。

看過天龍八部的朋友也都知道，蕭遠山、慕容博、鳩摩智偷學了少林寺的武功後結局並不是很好。這就是因為學習少林寺的武功是有條件的。

天龍八部中其中有一位最神秘的人物，那就是掃地僧，掃地僧可以說是小說中最強的存在，輕鬆打敗喬峰和慕容復的父親，那麼天龍八部掃地僧真實身份是什麼？

　　掃地僧隱居於少林藏經閣，日常功課是掃地，在少室山上的武林大會上，輕鬆收服蕭遠山、慕容博，蕭遠山慕容博經無名老僧點化，大徹大悟，王霸雄圖，血海深仇，盡歸塵土，從此遁入空門，不問世事。

　　金庸小說裡出現的人總有那麼個規律。就是出場前有鋪墊，江湖上有這個人的傳說，不至於憑空空降一個。但是掃地僧是個例外，這種例外的例子別的地方也有，完全是因為劇情需要臨時創造的這麼一個人物，不依常規。

其真實身份到底是誰呢？估計只有金庸最清楚，但沒有給出過多細節，也沒有透露過真實身份，作為金庸迷，也僅僅根據一些細節進行猜測分析而已，有人認為是逍遙派建立人逍遙子，也有金庸迷認為是慕容復的爺爺。

　　首先，應該不是什麼慕容博之父，那太扯了，因為慕容博這麼聰明的人怎麼可能連自己老子都不認得，他老爸去世時他也不是嬰兒啊。

　　所以，同志們，如果發揮想象力，我們可以有很多設想哦。這裡說一個我認為最可能的。

　　掃地神僧也是個“謝遜”式樣的人物哦（當然，他比謝遜早多了），論武學天資，掃地神僧只怕比謝遜還要高出好多，但是或許和後世的謝遜一樣，掃地神僧原本也是個江湖大豪，武功之高，聲望之隆，不輸當世任何人，或者甚至就是一個類似於謝遜那樣身負大仇，滿身邪氣的第一流個性高手，由於某些重大事件被少林寺中高僧暗中點化。

　　隱去之前所有的身份，甘願將餘生獻於青燈黃卷，精研佛理，勇猛精進，正如掃地僧自己說的，佛法高才能不落“武學障”，武功也越高，不受反噬，不過，佛法高了也就不屑於再練什麼武功了，但對於這樣一個天才，拿得起放得下，已然成了少林寺中最接近達摩祖師的人物了。

　　詳細來說，掃地神僧由於因緣際會，或被高僧點化，或歷人生重大變故，或者二者兼而有之（從這裡看掃地神僧可以是謝遜式樣的，也可以是一個不那麼無藥可救的任我行，因為過於危險被高僧強留於少林寺，最後終被點化，也不無可能)，因而留在了少林寺內，武功已然超凡入聖，又是一副菩薩心腸，他的境界已經不是一般人所能夠比的了，所以，任何時候他都在以一個菩薩佛祖的終極形象示人。

具體表現為以下幾點：對於少林武學的完全精通，一語點出鳩摩智的小無相功，稱讚天下聞名的降龍十八掌，以無上智慧和武功化解慕容氏蕭氏的國仇家恨.最重要的，他對佛理研究之深，就連少林寺和其他各寺的神僧都讚歎不已，武學厲害，終究是個俗人，佛法高深如斯，實乃天下一人。

　　從這個角度來說，金庸設定這個角色，事實上就是為了把他設定的最大的兩個釦子（慕容氏蕭氏）給解開，甚至可以理解為，之前蓄勢太足，必須用這麼一個厲害人物，才能鎮得住天龍八部的整個場面，因此，也可以說掃地神僧是個內容上和結構上最必不可少的人物。

掃地僧在天龍八部幾年是屬於bug的存在，為了化解慕容家和蕭家的恩怨，在飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛武林世界中，金庸老爺子唯一一次出現在天龍的平行世界裡，做了一把絕世高手。

所謂的高處不勝寒，對作者來說是不存在的，大筆一揮，喬幫主命葬雁門關外，開啟上帝視角，談笑間，灰飛煙滅。

雖然是書中第一高手，卻只將自己放在掃地僧的位置，這樣的心態，應該是已經得道，既然沒有名利心，分別心，又怎會有高處不勝寒的感覺呢？

所以這個問題，我的答案是，並不。

能做掃地僧而無其他追求，只能說明他的內心修為已達高淨，不跟外世爭強好勝，就不會再出現高處不勝寒的感覺。我心無慾何患他歡！

不會。因為掃地僧幾十年如一日的打掃藏經閣，學的不僅是武功，還有佛法。藏經閣有少林七十二絕技也有萬卷佛經，對於掃地僧來說修武與參禪是沒有區別的，他不會因武功高強而去行俠仗義除暴安良，對他來說打掃藏經閣就是最重要的事，幾十年的習慣已經刻在骨子裡，所以並不會有高處不勝寒的感覺。

《天龍八部》的尾聲部分多為化解矛盾而作，如掃地僧的出場，用以化解喬峰、慕容兩家夙願。為慕容復喪心病狂、進而王語嫣與段譽順理成章作出鋪墊。

但個人感覺，後期為了“天下有情人終成眷屬”及為了“老一輩的風流債”而殺伐過重，讓我讀到後期於心不忍。

不如效法《紅樓夢》，點明關係，但留有餘地更合心意。

序言：天龍時期的掃地僧，武功深不可測，他在藏經閣四十二三載，由於時間太久，自己都忘了。而少林寺藏經閣屬於禁地，除了寺內高僧之外，輩分低的僧人，沒有方丈允許，不能進入此地。我認為掃地僧沒有高處不勝寒的感覺，對於一個修為極深的老僧，武功和佛法，已然超凡入聖，況且藏經閣乃是僻靜之地，只有他掌管而已。

掃地僧口中的武學障，則是習武之人，不應該貪婪成性，尤其是少林僧人，若是苦練七十二絕技，也應該精研佛法，否則必然筋脈大亂，落入萬劫不復之地。

武學障對於練武之人極為重要，只是有些高手，還未至此境界，他們一味的追求上乘武學，而忽略武功的境界，當真是南轅北轍，修為裹足不前。

在武學認知上面，少林中的高僧，也無法匹敵掃地僧，不然後來開壇講經，為何眾位高僧全神貫注，唯恐漏掉隻言片語。或許剛剛來到藏經閣，掃地僧會感到高處不勝寒，畢竟此地沒有解悶之人，更無烹茶掃地的小僧。試想一下，在如此封閉的環境，能定居四十三年，這需要何其強大的修為，一來要忍受巨大的孤獨，二來還要保護藏經閣，對於一個年邁的老僧來講，這絕非易事。

少林輩分按照靈、玄、慧、虛排列，靈門大師與天山童姥是同一時期的高手，至於玄字輩，則是當今少林寺中僧人，如玄慈方丈，還有玄難和玄寂這樣的絕頂高手，慧字輩也不難理解，他們和虛竹的師父慧輪同輩分，而虛竹正是虛字輩中人。

既然如此，掃地僧的身份就成了迷，玄字輩的高僧，竟然不知道他的存在，按道理說藏經閣乃是少林重地，也關乎大宋安危，一旦經書被盜，可謂後患無窮。換言之，掃地僧的輩分要高於靈字輩，不然靈字輩的人，也會向徒弟告知此事。

當靈玄兩輩，都不知曉藏經閣還有如此高手，那麼掃地僧又如何高處不勝寒呢？他的身份成謎，且極為的神秘。若最後沒有出場，旁人又怎能知道呢？他需要忍受的就是孤獨，至於武功高低，其實對於他而言，已經不重要了。

而且藏經閣何等重要，勢必是少林方丈所託，只是輩分要遠遠高出靈字輩，他的第一任務，就是保護經書安全，其次是少林寺的安危。以今時今日的修為，斷然不會感覺無味，也沒有高處不勝寒的感覺。

《天龍八部》中的掃地僧，武功登峰造極，修為也極其精深，絕非普通少林僧人能夠比肩，他掌管藏經閣四十餘載，依然屹立不倒，足見管理有方，絕非常人所能及。

鳩摩智盜取經書，蕭遠山和慕容博潛伏少林三十餘載，他都處理的恰到好處，我認為掃地僧沒有孤獨感，反而更加充實。佛語有云眾生平等，至於高處不勝寒，更是無從談起。

《天龍八部》中的少林掃地僧，相當於現在的民間高手，夠不上權威專家的認證。不是掃地僧沒有真才實學，而是他刻意深藏不漏隱姓埋名，不讓別人知道他的真實身份。

一個籍籍無名，又不貪圖名利之人，又如何談得上高處不勝寒。若要生拉硬拽，只能說掃地僧身份暴露之後，一些慕名而來，嘴上說仰慕已久的虛榮之輩，真的會打擾掃地僧的清修。對於一個不願意，暴露自己真實身份的人來說，高處不勝寒和耳根清淨，要比什麼都重要。

少林寺藏經閣，一個打掃衛生的老人，到底是何許人也，估計金庸先生也沒有明瞭的答覆。

通常少林雜役，都選輩分低微的和尚兼職。如若掃地僧，真的是少林方丈，委派在藏金閣打掃的和尚。那麼少林寺上下，習武的和尚，總該會碰見一兩回掃地僧工作。還有藏經閣如此重要的部門，少林寺的高層，不可能不叮囑，掃地僧的工作要點。再說藏金閣，每天接待翻閱經文的和尚不在少數，要說沒人認識掃地僧，只能說他在說謊。少林寺中，再低微的和尚都有師父，不可能沒人認識，要麼就是金庸先生的誤筆。

掃地僧的突然出現，所有達摩院的和尚都不曾認識他，這足以證明掃地僧一直在說謊。也有可能他只是打掃庭院的和尚，並不打掃藏經閣，掃地僧和蕭遠山、慕容博等人一樣，都曾在藏經閣偷學少林絕技。

掃地僧到底是誰，藏金閣是不是他打掃的，都是個永久的迷題。因為疑點眾多，掃地僧的一時位高權重，也許只是曇花一現。高處不勝寒，並不適用掃地僧。

不但有“高處不勝寒”，還有“無限風光在險峰”。不過對於掃地僧來說，兩者都不是。

“高處不勝寒”一句，出自蘇軾《水調歌頭.明月幾時有》：“我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。”在這裡，蘇軾設想自己前生是月中神仙，故起 “乘風歸去”之念。他本想乘風飛向月宮，卻又怕那裡的瓊樓玉宇高寒難耐。實際上，蘇軾這裡說的是對現實生活的不滿。他感到人世間有如此多的不稱心、不如意，還不如擺脫這煩惱人世，到明月中去過逍遙自在的神仙生活。但這念頭只是稍稍一動，就馬上又找了一個月中神仙生活太過清寒的藉口，來堅定自己留在人間的決心。

後來，“高處不勝寒”常常被用來比喻一些位高權重的人，沒有知心的朋友，經常感覺要被別人從高高的位置上推下來。簡單的說就是，站在高高的地方承受不住那裡的風寒。或者比喻一個人在技藝或修為上所達到的極高境界。境界越高，能夠做伴的人就越少，越會感到孤獨與寒冷。題主所說的“高處不勝寒”，應該是第二種意思。

毛主席《七絕·為李進同志題所攝廬山仙人洞照》詩云：

暮色蒼茫看勁松，亂雲飛渡仍從容。

天生一個仙人洞，無限風光在險峰。

意思是說要想看到無限美好的風光，必須登上最險要的高峰。人生旅途上難免受到挫折、身處逆境，唯有充滿必勝的信心，進行不懈的努力，敢於攀登險峰，才能奪得奪得最後的勝利。

對於愛武的人來說，只有天下第一才是真正的勝利者，才能享受到無盡的快感，不管這種快感之後是不是孤獨和寂寞。你看，歐陽鋒為了天下第一，逆練《九陰真經》變成了瘋子；東方不敗為了成為武林至尊，揮刀自宮，變得男不男、女不女；獨孤求敗敗盡天下英雄，欲求一敗而不可得，寂寞終老。這些驚才絕豔的人物，為何都要爭天下第一？就是因為就算你成為天下第一後，會變得更加寂寞，但那也是一種無敵的寂寞。

掃地僧是金庸小說《天龍八部》裡的第一高手，隱居於少林藏經閣，日常功課是掃地。在少室山上的武林大會上，掃地僧輕鬆收服蕭遠山、慕容博，並且能識破各人武功的破綻，一擊秒殺慕容博和蕭遠山，更有三尺氣牆的雄厚內力嗎，連蕭峰的“降龍十八掌”也破不了防。

我們前面說了，“高處不勝寒”，是因為位高權重，常常擔心被人推下來，權位不保。但掃地僧在少林寺藏經閣掃地數十年，若非為了點化蕭遠山和慕容博，根本就不會出手。他並非為了“天下第一”的名頭而練武，但不刻意學佛法而佛法日深，不刻意練武功而神功自成，並不在意這“天下第一”的無限風光。

掃地僧既然並沒有對名利孜孜以求，就更不怕失去這些浮雲一般的東西。武林中誰稱雄，誰稱霸，跟他也沒什麼關係，因此，掃地僧不會感到“高處不勝寒”。

天龍八部裡掃地僧是一個身份及其神秘的人，他的真實身份是什麼我們也無法確定，只能是猜測而已，他的武功高強，我認為做到了高處不勝寒。

要回答掃地僧是否達到了高處不勝寒的境界，我們應當首先理解何謂高處不勝寒？高手不勝寒，最先出自蘇軾詞水調歌頭當中“高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間高處不勝寒著豐富的人生哲理。

高處自然是指在某一方面達到頂峰，比如權勢，地位，學識等等，而對於掃地僧在天龍中來說就是武功。勝在這裡是承受的意思，不勝就是不能承受，這是因為在高處溫度就會很低。

高處不勝寒指的就是我們一般人在高山之巔的時候不能承受其寒冷，引申意義就是某個人在某個方面達到了常人難以逾越的高度，沒有知音可以與之相談，也沒有常人可以與之媲美，從而產生了孤獨的心態。

天龍八部是一個以內力為尊的世界，而掃地僧正是憑藉其強大的內力被公認為天龍第一人，在書中對於掃地僧招式的記載並不是特別多，而且內力的主要代表就是三尺氣牆護體，他的三尺氣牆雖然看起來沒有段譽的六脈神劍，虛竹的北冥神功等華麗。

但是內力深厚程度無人能及，一旦使用出來，猶如三尺厚的氣牆大家可以想一想那多麼恐怖，所以他的內力在天龍中已經達到了登峰造極的地步，絕對是高處不勝寒。

在天龍八部中對於掃地僧描寫最為精彩的一段就是在武林大會中，輕鬆秒殺了慕容博，慕容博在江湖中可是也是有名聲的人物，結果就這麼輕鬆的被秒殺。

緊接著對蕭遠山下手的時候，蕭峰出其不意用降龍十八掌傷了掃地僧，被打傷了肋骨，可是掃地僧只是輕微吐了口血仍然可以發工，並且救活了假死的二人，可見掃地僧深不可測，妥妥的高處不勝寒。

掃地僧正是因為他的神秘而更加增加了一些色彩，成為了江湖人可望不可及的物件，高處不勝寒正式對於他江湖地位最恰當的描寫。

天龍八部中有一個在藏經閣掃地的老僧，被認為是佛法、境界都最高的人。他在小說中表現的確是高處不勝寒。

掃地僧出場一個身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把掃帚躬身掃地，稀稀疏疏幾根長鬚已然全白有氣無力，看起來並不是身有武功。

只剃度而不拜師，不傳武功、不修禪定、不列“玄、慧、虛、空”的輩份排行，只作些燒火、種田、灑掃、土木粗活。

這樣一個掃地僧能有什麼卓然的見識？

掃地僧一眼看出鳩摩智修習了“七十二絕技”和“易筋經”，武功秒殺慕容博和蕭遠山，還能起死回生，過了一盞茶時分，蕭遠山和慕容博身子同時微微顫動。

他人一對戰武林高手，治癒內傷，佛法化解恩怨，讓蕭遠山和慕容博阪依佛門，迴歸正道。他對武功與佛法有很深刻的認識，““須知佛法在求渡世，武功在於殺生，兩者背道而馳，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越我，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學各種厲害的殺人法門了。”

在他看來佛法越高，武功絕技才能愈加高深，卻越不會殺人。技藝和理論齊備，表面只是幹粗活，其實卻內在高深技藝純熟。

出自蘇軾水調歌頭的高處不勝寒， 說的是一個人在技藝和修為達到極高境界，感到孤獨寒冷。雖說顯得清冷，卻也更顯其境界高遠。

這裡說掃地僧高處不勝寒也是可以理解的，因為他出場的平淡粗簡，卻內蘊深厚。他如何修為如此高的武學和佛學修為呢？

他的出場提到“慕容老居士來了，前幾年，那天竺僧波羅星出來盜經。唉，你來我去，將閣中的經書翻得亂七八糟”

其實，這是一個身份低微每日趕著粗活，卻在藏經閣日日與佛學武術經典為伴的僧人，經過四十多年的閱讀和苦練，終於練就一身武藝並且還參透了佛學智慧。

掃地僧曾說過“只有佛法越高，慈悲之念越盛的高僧才能練習越多的絕技，否則，強行多練只會內傷越重，早晚有一天會導致走火入魔。”

這段話不僅可用在自身的修為剋制慾念從而獲得武學和佛法的精進，還可以體現在社會的法律與權力上，如果一個人掌握越大的權利，野心和貪念越強烈，卻不注重慈悲之念剋制自我，那麼很容易走火入魔濫用權力，從而危害社會。

如此看來自身的修為和佛法精進，也可以看成社會的規則法度的修為，才能剋制人的貪念從而讓社會在更在穩定的人間正道上發展。

在我看來，掃地僧的高處不勝寒，不僅僅是武術佛法還有他背後的思考和智慧。更有這些背後數十年如一日的堅定。我們不僅佩服他的境界高遠，更佩服他的意志堅定不為所動，終有所成。這樣的人給我們的啟示，絕對不僅是那些精妙的智慧和實力，而是一種信念的堅守。