朱元璋滅掉元朝以後，留在明朝境內的蒙古女子很多，她們最後都去哪裡了？難道都被誅殺，或者罰沒為奴了？當然沒有，這些蒙古女子其實在明朝生活的很幸福。不但是蒙古女子，即使是蒙古的漢子，只要忠於大明，同樣受到優待。這一點是要給朱太祖點個大大的讚的。

朱元璋是中國歷史上最純正的草根皇帝，他對於皇權的確謹慎了點。但是，朱元璋對待百姓是非常仁善的。同樣的，朱元璋對於留在明朝境內的少數民族，頒佈的政策也非常人性化，都是以平等的態度對待他們的。

朱元璋在《皇明詔令》中非常明確的說：“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮儀，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。”厲害吧，朱太祖在明初就已經有了天下大同的思想，天下的人同樣生在天地之間，只要肯認同我大中華禮儀文化，我們就願意平等的對待、撫養他們。

當然，認同不認同，朱太祖也並不強迫。朱元璋同時指出，“歸我者永安於中華，揹我者自竄於塞外。”也就是說，只要認同歸附中華，那就入鄉隨俗，安心在此生活。不樂意呢，那也不強迫，不挽留，自己走就是了。這在當時，已經是一種非常難能可貴的平等精神了。

在封建社會，僅憑這一點，相比元、清而言，大明雄渾自信的氣魄就已經出來了。

當然，不同的族群混居，如果沒有合理有效的融合辦法，還是會有隔閡，甚至會鬧出大亂子。比如兩晉時期的五胡亂華，遷入中原地區的胡人，就趁晉朝衰微之時，大肆反叛作亂，導致生靈塗炭，造成了中華歷史上，最黑暗的一個時期。所以，朱元璋就想到了一個促進民族之間相互融合的更好的辦法。就當時而言，這項政策，絕對是非常人性化的政策。

朱元璋對於大量留在明朝境內的蒙古人、色目人，在《明會典·律令·婚姻》篇中，特別規定：“凡蒙古、色目人，聽與華人（即漢人）為婚姻，務要兩廂情願，不許本類自相嫁娶，違者杖八十，男女入官為奴。”

這條律令是什麼意思呢？就是說蒙古、色目人，男人必須娶漢人為妻，女人也必須嫁給漢人為妻妾，不允許蒙古人嫁娶給蒙古人，或者色目人嫁娶給色目人。當然，蒙古人嫁娶給色目人也是不被允許的。反之，亦然。同時，還規定此類婚姻必須以自願為前提。凡是違反這條律令的蒙古人、色目人，都要被杖責八十，然後入官為奴。

這條規定有什麼好處呢？不言而喻。透過婚姻和血緣關係，加強了留在明朝境內的蒙古人、色目人與漢人之間的聯絡。不同族群之間，互相有了血緣親情關係，而且還都混居在一起，會促進互相之間的交流與理解，只會越來越親近。這種情況下，漢人會以平等的態度對待蒙古人、色目人，而蒙古人、色目人居住在漢地，也會跟在自己家鄉一樣沒有隔閡。

事實上也是如此，很多留下的蒙古人都開始忠心於大明，為了守護大明江山，以及大明境內的同胞，包括漢人，與邊塞之外的遊牧民族英勇作戰，甚至是不惜以身殉明。

《明史》記載，朱元璋曾下旨：“蒙古、色目人有才能者，許擢用。”同時，還給這些人賜漢姓，取漢名。眾多歸附明朝的蒙古及其他民族的將領、大臣，因此在《明史》中留下了自己的傳記。其中很多有功者，還被明朝追封為公爵、侯爵，並以忠字為諡號。

比如永樂時期的大將吳允誠，歸附明朝之後，多次跟隨明軍徵瓦剌，屢立戰功，頗受朱棣信任，死後賜諡號“忠壯”。其子吳克忠、吳克勤在土木堡之變中，拒守山崗，力戰而亡，分別被賜諡“忠勇”、“僖敏”，可謂是滿門忠烈。正是朱元璋的政策，才讓這些人得以留名青史。

蒙古的漢子們都已經忠於大明瞭，那些留下來的蒙古女子，自然也不會被虧待。她們只要願意嫁，都可以選擇漢人為夫君，徹底融入漢人的大家庭，與漢人女子一樣，生活在漢人的大家族之中。明朝皇室都毫無忌諱，大量納少數民族女子入宮為嬪妃。血脈相連了，心也自然就相通了。

正因為朱元璋奠定了不實行婚姻隔離的政策，甚至為了促進不同民族與漢人之間的融合，還出臺相應的政策，促進交融，這才讓漢人有了強大的包容性與融合性，不同民族之間也相處融洽。

事實也已經證明，生活在中華大地上的少數民族同胞，應該是世界上最幸福的。舉世看來，其他任何國家的少數民族，都沒有像在中國這麼優厚的待遇，不但不會被歧視，享受的待遇甚至都超過漢族呀。

滅掉元朝後，蒙古女子只不過不允許嫁給蒙古漢子罷了，其他沒什麼變化。朱元璋以萬萬漢人去同化百萬級別的蒙古人，自然要比滿清試圖以幾十萬人口同化上億的漢人要簡單的多，其實回頭來看，滿清入關初的一些政策和朱元璋同化蒙古人的政策有點相似，只不過走了兩個極端。禁止少數民族族內通婚

在朱元璋時期，便頒佈了針對少數民族的婚姻法，《大明會·卷141·典律令·婚姻》規定：

凡蒙古、色目人，聽與華人為婚姻，務要兩相情願，不許本類自相嫁娶，違者杖八十，男女入官為奴。其華人不願與回回欽察為婚姻者，聽從本類自相嫁娶，不在禁限

意思是，只要是蒙古人、色目人，要與華人聯姻，必須要兩廂情願，不允許蒙古人、色目人之間相互結婚，否則杖責80，男方女方還要被押解進入官府為奴為婢。如果漢人不同意嫁娶少數民族，則允許漢人之間聯姻，不受限制。

朱元璋的這項政策可謂是從根本上杜絕了少數民族勢力的崛起，所有少數民族都會深層次的進入漢族生活，只需2、3代，那麼少數民族的基因基本上就被同化殆盡了，文化同理。

非我族類，一視同仁

朱元璋釋出的《諭中原檄》中說到：

如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義、願為臣民者，與中夏之人撫養無異。

蒙古人、色目人雖然不是我華夏民族，但是同一個天地、同一個文明，如果有知道禮儀，願意為我大明朝所用的人，我族將一視同仁。

而對於，學習漢人文化禮儀的蒙古學士，則給予了上升的通道：

蒙古、色目人既居我土，即吾赤子。有才能者，一體擢用

因為這些種種的法令，既有限制發展的，又有促進發展的，使得元末被趕跑到草原荒漠中的異族人重新迴歸中原的懷抱，僅洪武、永樂兩代，從塞外遷入的蒙古人就大約在七十萬左右。所以網上各種傳言朱元璋大肆屠戮蒙古人、色目人，根本就是沒有證據的一通亂說。

反而朱元璋對張士誠等部的漢人屠戮比較嚴重，而蒙古人畢竟是上朝掌權人，倘若大肆屠戮，那麼冤冤相報，恐怕大明王朝境內四處都是恐怖分子了。

這樣看來，滿清入關，試圖以滿清文化吃掉中原文化，最終只不過在表面上完成了“剃髮”，最終在文化層面上潰敗就是必然了。而滿漢不通婚亦是為了保留滿族基因，而作為少數民族掌權，這也是高層所必然要防範的，只不過此舉反而顯得不夠自信，也是無奈了。朱元璋本就是漢人，就不用整這亂七八糟的塑造自信了。

元朝滅亡後，朱元璋對待蒙古女人的方式，不見血而且不殘忍，可以說很人道的解決了，非我族類，其心必異的問題，成功的避免了五胡亂華的情況再次發生。

元朝滅亡後，朱元璋把俘虜的蒙古族人，包括大量的婦女，既沒有殺害，也沒有驅逐，而是強制他們和漢族通婚，融合於中華民族之中。

元朝建立之後，大量蒙古人南下定居，經過一百餘年的繁衍，蒙古人、色目人，就有一百多萬。

徐達北伐時，元順帝放棄北京，逃回了草原。只帶走了大約4萬戶，按一戶4-5人計算，也不過20萬人，其餘的幾乎全留下來了。而且留下的人中，婦女居多，因為青壯年蒙古人都被徵發入伍，要麼戰死，要麼被俘，要麼逃走了。

對於這100多萬蒙古人，朱元璋該如何處理？

朱元璋主要採取了下列措施：

一、只要歸降，一視同仁

朱元璋宣告，蒙古、色目人，只要願為臣民者，“與中夏之人撫養無異”。

朱元璋是這樣說的， 也是這樣做的。

朱元璋的兒子秦王朱樉，娶得正妃就是蒙古女子，而且就是大名鼎鼎的王保保的妹妹。

王保保（也就是擴廓帖木兒）在明初很多年，一直帶領北元蒙軍，和朱元璋的部隊打仗。朱元璋不僅不恨他，還稱讚王保保是天下奇男子，一心想招降他。

朱元璋不僅不殺害王保保的妹妹，也沒有歧視他，反而讓她成為自己兒子的正妃，請注意，是正妃，不是小妾。

二、漢化政策

禁胡語、胡服、胡姓名，蒙古色目紛紛改名換姓，幾代人之後，就與漢人無異了。

朱元璋還詔令蒙古人色目人衣冠如唐，與華人無異。

這樣，就把中國北方被蒙古化的風俗改變了過來，朱元璋"驅逐韃虜，恢復中華"",為中華民族文明的延續做出了重大的、不可磨滅的貢獻。

三、禁止蒙古、色目人內部通婚，就是蒙古色目女性要嫁給漢人，蒙古、色目男人要娶漢女。

朱元璋下令：

凡蒙古、色目人，聽與華人為婚姻，務要兩相情願，不許本類自相嫁娶。違者，杖八十，男女入官為奴。

朱元璋的這一條政策看起來不太人道，實際上最人道。

大家都知道西晉末年，匈奴、鮮卑等少數民族大量來到中原，聚集在一起，終於爆發了五胡亂華的悲劇，黃河以北的漢人，遭到了滅絕性的殺戮，漢族女人淪為“兩腳羊”，淪為胡人的食物。

朱元璋站在歷史的高度，以博大的胸襟，接納了大量蒙古族的遺民。

又透過漢化政策，蒙漢強制通婚的政策，比較順利的實現了北方民族的大融合。

功在當時，利在千秋。

偉哉！朱元璋！高哉！明太祖！

明太祖朱元璋，是中國封建王朝493位皇帝中，最富有傳奇色彩的一位。他出身貧賤，一路逆襲，橫掃了陳友諒、張士城等亂世梟雄，南北征戰十六載，推翻了貌似強大的蒙元統治，重新恢復了漢家江山。

可是大明王朝建立伊始，卻面臨著一個嚴峻複雜的問題。元朝滅亡後，除了少數王公貴族隨著元順帝逃向漠北外，留下的蒙古人也有數百萬之眾，如何處置這個龐大的群體，的確考驗著朱元璋的政治智慧和心胸抱負。

從漢人的情感上來講，對蒙古人有著刻骨的仇恨。當初，元朝把全國百姓分為四等人，蒙古人為上等人，是特權階層；漢人為下等人，處於被奴役的地位，甚至還有蒙古人殺了漢人不用償命的法律。

如今元朝滅亡了，漢人的復仇心理自然很是強烈：而蒙古人呢？以前作威作福慣了，自知罪孽深重，也會擔心漢人的報復，心中難免心生恐懼。可以說，如果稍有不慎，處理不好，都會引起社會的動盪不安。

面對這種紛亂複雜的社會局面，明朝的權力階層產生了截然對立的兩種認識。一方堅持認為：蒙古人為外來夷族，是鳩佔鵲巢，應該予以驅逐或者斬草除根，一律殺光。

另一方則主張應該以德報怨，體現中華文化的包容大度，優待這些遺留下來的蒙古百姓，使他們儘快地融入到華夏大家庭中來。

朱元璋作為一國之君，其實心裡早已拿定了主意。他知道，明朝新立，要想求得長治久安，必須以寬仁厚德，使少數民族心悅誠服，不滋再生侵擾之心，所以，“德化四夷”的治國方略應是最好的選擇。

朱元璋在《奉天北伐討元檄文》中明令昭示：“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。”

為此，他制定了恩威兼施的懷柔政策。比如對於在戰爭中，俘虜了元朝的蒙古士兵，或者投降過來的降兵降將，一律不殺，反而充實到自己的軍隊之中，作為攻打元軍的急先鋒。

奪取天下後，他更是三令五申，重視各民族親睦關係，並採取各種手段，抑制民族仇恨，積極推行多民族大融合政策。

為從根本上消除蒙漢民族間的裂痕，朱元璋下令讓蒙漢人通婚，蒙古男人娶漢族女人為妻，蒙古女人則要嫁給漢族男人，並且昭示地方予以監督，絕不允許蒙古人相互通婚，否則將給予嚴厲的制裁。

作為皇帝，他不僅娶了蒙古女子為妃，而且還讓自己的兒子秦王朱樉，娶了元軍大將擴廓帖木兒的妹妹為妃。可以說，皇家的蒙漢婚配，在民間起到了上行下效的示範表率作用。

正是由於民族共溶共存政策的堅決實施，時間久了，蒙漢的血統逐漸融合，你中有我，我中有你，民族分岐日趨彌合，對穩定社會秩序和豐富華夏文明產生了不可替代的重要影響。

為了讓政策得以順利的推進，朱元璋對欺辱蒙古人的行為嚴懲不貸，決不姑息。當初，明朝猛將藍玉追殺元順帝，深入大漠腹地，俘虜了大批的蒙元的王公貴族，其中北元君主脫古思貼兒的王妃也在被俘之列。

據說，此女美貌動人，堪稱絕代佳人，令藍玉春心蕩漾，不能自持，欲行非禮之事，沒成想，王妃性格剛烈，不忍受辱，竟羞憤自殺。 這也成了藍玉後來被朱元璋所誅的三條罪狀之一。

由此可見，在當時的社會環境中，能夠妥善安置中原的數十萬蒙元遺民，體現了朱元璋君臨天下有容乃大的寬廣胸懷。

今天，我們站在歷史的角度上，回望那段紛亂的久遠年代，不得不說，朱元璋為中華民族大家庭的融合共存功不可沒，不愧為一代目光高遠的有作為明君。

在北宋的靖康之難之後，金華人將宋朝的宗室以“牽羊禮”帶回了金國的都城，那些宋朝的女子們在那段時間受到了來自身體與心理的雙重摺磨；而在蒙古軍隊聯合南宋將金國的都城後，金華人也受到了之前北宋遭受過的磨難，就連皇帝都被分屍了。

自從北宋滅亡開始，每一個朝代滅亡都意味著普通百姓將會遭遇著一次災難。

但是朱元璋將元朝滅亡後，他卻沒有將磨難延續，那些元朝遺留下來的原住民們，朱元璋施用仁政，將她們全部都安撫下來了，哪怕換了一個朝代，那些人依舊過的非常好。

蒙古的女人們嫁給了漢人，兩族通婚，血脈融合

元朝末期，因為治理的不當，各地起義頻發，百姓民不聊生。在這樣的情況下，元朝的統治者，又迅速的變更了鈔法，發行“中統元寶交鈔”（紙幣），元朝的經濟也在新鈔法下，開始崩潰。民間的起義更是頻發。

朱元璋就在這樣的亂世中殺出一條血路，建立了明朝。元朝被滅之後，那些元朝留下的蒙古人，就是朱元璋頭疼的難題。如果同元朝一樣搞歧視，讓兩族人民的地位不一樣，朱元璋十分擔心在蒙古人會在欺壓之下反抗，走上元朝的老路。

當時忽必烈在建立元朝之初，就將蒙古的地位凌駕於漢人之上，導致兩族人民的矛盾也越發深厚；就算後來元朝的皇帝有意調解，也沒有辦法解開這樣的一個死結。

而且就算不搞歧視，只是派漢人前去約束他們的行為，蒙古與漢人這麼多年的仇恨積累，遲早會自發的形成歧視，兩族人的心理上還是會形成地位的差別。

但是如果不將蒙古人束縛起來，朱元璋也同樣擔心。畢竟那些蒙古人也不是一個小數目，如果他們團結起來，會在明朝形成一個個小國，遲早這些抱成團的蒙古人，也會給他的子孫後代帶來麻煩。

管束是一個問題，不管也是一個問題，朱元璋選擇了讓兩族通婚。你家有一個蒙古人，我家也有一個蒙古人，這樣在心理上誰也不落下乘。而且蒙古人與漢人通婚之後，就直接將原來漢人與蒙古人的壁壘打破了，畢竟兩族人的生活開貼近，才會更加的瞭解，而不再是惡意的揣測。

同時朱元璋還禁止他們內部通婚，決心要將這群人徹底的融合進明朝，成為明朝的臣民。

幾代之後，蒙古人與漢人就可以相互熟悉，不再有心理上的隔閡感了，蒙人與漢人的血脈也融合的差不多了，朱元璋的心頭大患也解決了。

除此之外，朱元璋還讓蒙古人學習漢文化，用文化將這些元朝的舊臣民同化

其實無論是攻進北宋的金國，還是攻進南宋的蒙古，他們的貴族都會學習漢文化。但是這樣的學習並不徹底，因為貴族之間的生活，與平民百姓之間還是有差距的。

依靠相互影響將文化滲透，要十分久的時間，對兩族通婚的影響也十分的大；朱元璋強制蒙古人學習漢文化，穿漢族的服飾，說漢語言。文化的融合或許要好幾代才能夠完全的做到，但是在這之前開了一個頭，就是十分好的事情。

可以說除了蒙古人的姓名之外，他們幾乎全部漢族的東西包裝過了。面對那些違背命令的蒙古人，朱元璋也沒有一殺了之，“違者，杖八十，男女入官為奴。”打上一頓，然後收為奴隸，才是處罰。

朱元璋對那些蒙古人採取的是懷柔政策，蒙古人過的還算可以，還有一大批元朝官員在朱元璋的懷柔政策下，歸附明朝。總的來說，除了會有一些不適應之外，元朝的那些百姓，在明朝的生活還算不錯。

朱元璋根本沒滅掉元朝，只是奪回了南部地區漢人的傳統生存地區，蒙古人退回了北方大漠，元朝繼續存在著直到明朝晚期清朝初期

這個資料應該有問題，現在的蒙古國，一共人口就100萬，內蒙古的蒙古族有650萬，所以元朝的時候蒙古族的女子人口不可能有數百萬，元朝的時候，蒙古人應該有大幾十萬人口，而統治中原地區的蒙古族人口最多可能小几十萬，元朝統治中國，分部在漢人居住地區的蒙古人應該是極少數，而且以蒙古貴族為主，元朝被明朝滅亡，估計蒙古貴族早帶著子女逃往蒙古大漠了，留居在漢人地區的蒙古族應該人數非常少，明朝建立以後，朱元璋派大將滅亡北元，然後就班師回朝了，對蒙古人生活地區並沒有直接統治，因此大多蒙古族婦女還生活在蒙古地區，漢人地區的一些平民蒙古族婦女，應該很快漢化，據史料記載，元朝滅亡以後，朱元璋也頒佈了詔書，大赦蒙古族，認為蒙古族和華夏民族地位平等，這也是為了安撫蒙古人

眾所周知，朱元璋一家子的死亡，根本原因，在於蒙古的殘暴統治。所以朱元璋，有理由憎恨蒙古。 而朱元璋恨起人來，手段足以慰亡靈。 比如蒲壽庚，這傢伙原本是南宋臣子，卻投靠元軍，吃裡扒外也就算了，他為了表忠心，竟然殘殺南宋逃亡宗室三千餘人。 這麼努力的賣主求榮，朱元璋非常不爽，統一中華後，下旨讓蒲壽庚的後代，男的世代為奴，女的世代為娼。 正所謂“原子彈下無冤魂”，哪怕蒙古女子沒有直接做壞事，但也在間接幫忙。 更何況，就算朱元璋不把蒙古女子當人看，也能得到民眾的支援！ 因為，在元朝，人真的會分成三六九等！

元朝敗退，蒙古回到大漠，遺留的數十萬蒙古女子，正在接受命運的審判，而審判官，就是朱元璋。 朱元璋的一句話，能夠定她們的生與死！ 按照朱元璋殺伐果斷的性子，通常認為，他會將這數十萬蒙古女子，貶為奴隸，了卻餘生。或者把她們當成戰利品，直接分發給跟著打天下的將士們。 但是，朱元璋卻給了她們另外兩個選擇： 一是自個兒滾回大漠，該幹嘛幹嘛去，結婚生子放馬牧羊。 二是留在新起的明朝，不過不能保留蒙古的一切習慣，必須全部漢化，同時只能嫁給漢人。 兩個選擇，兩個下場，兩段人生。

把她們的淘寶賬號封了，不要問我為什麼知道的這麼詳細，因為馬雲根本不信馬，他姓朱，他其實叫朱雲，淘寶和支付寶其實是他的祖先朱元璋傳給朱雲的

元朝滅亡以後，都以為滯留中國的蒙古人下場會很慘，畢竟朱元璋是出了名的好殺之人。但真相往往讓你意想不到，“暴君”朱元璋不僅沒有殘忍地殺害這些蒙古人，反而對待他們算是相當仁慈了，可謂之以德報怨的典範。

元朝入主中原以後，將人口分為四等，漢人是最低的一等，有時候甚至比不上一匹馬。長期的壓迫政策終於激反了漢人百姓，朱元璋順勢而起，經過殘酷的鬥爭建立的大明，並派遣軍隊進行北伐，勢必要將蒙元勢力全部趕出中國。

北伐的時候，朱元璋頒發了聖旨，表示只追究蒙元皇帝的罪過，百姓是無辜的。要求徐達不能對百姓燒殺搶奪，甚至還要善待元室宗親。最後攻破大都後，還將俘獲的蒙古人盡數釋放。這可謂是一著妙棋，被釋放的蒙古人對朱元璋感恩戴德，踴躍參軍，最後成了朱元璋手裡的一把利劍，在對付逃到草原的蒙古軍隊時起了很大的作用，真可以說是從內部分化瓦解了蒙古人。

一手胡蘿蔔一手大棒，朱元璋還出了三道關於蒙古人的民族政策，以求從根本上解決風險。這三條政策大意是：

一、禁止蒙古人穿著自己的民族服裝，只能穿漢人的服飾；

二、禁止蒙古女人嫁給蒙古男人，只能嫁給漢人。蒙古男人也只能娶其他民族的女人，這樣三代以後，大明國內就沒有蒙古族了；

三、所有蒙古人必須學習和使用漢語（這和當初日本人在中國推廣漢語是一樣的吧）。

三條政策雖然強硬，但卻換回了上百萬蒙古人的性命，可謂是一舉多得。

很簡單，朱元璋只是下了一道聖旨，規定所有的蒙古族女人都必須要嫁給漢族的男人，如果被發現有違背的，那這一家的命運就會非常悽慘。除此之外，朱元璋下令所有的民族都不能夠穿自己民族的服裝，都要學習中文，蒙古人也應該有漢人的名字。這一條條下來，最致命的還是那個奏摺，因為蒙古族女人只能嫁給漢人的話，就意味著蒙古族男人也就只能娶漢人或其他民族的人了，最後蒙古族就這樣被一點一點的漢化了。

洪武元年（1368），朱元璋以應天府為京師，國號大明。同年以“驅逐胡虜，恢復中華”的口號命令徐達、常遇春等將北伐，攻佔大都。元順帝北逃，徹底結束蒙古在中原的統治，中國再次迴歸到由漢族建立的王朝統治的之下。明朝是中國歷史上最後一個由漢族建立的大一統中原王朝，而元朝是中國歷史上首次由少數民族建立的大一統王朝，那麼當文化碰撞，明朝擊敗元朝後實行了怎樣的政策呢？元朝滅亡以後朱元璋又是如何對待蒙古人的呢？

朱元璋在《奉天北伐討元檄文》中寫道：“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。”朱元璋在檄文中表示，只要蒙古人誠心投降，他絕不會對蒙古人橫加殺戮。這言下之意就是，倘若蒙古人負隅頑抗就別怪他手下無情。

當時朱元璋對蒙古人實行了一系列的漢化政策。首先，禁止蒙古人原有的收繼婚制。在蒙古人的認知裡，父親死後，兒子會繼承除親生母親以外的小媽；兄長死後，弟弟會繼承所有的寡嫂。在傳統道德中這是不道德的，在漢人看來這是亂倫，漢人絕對不允許這種情況發生。

再者，在明朝的統治區域內，禁止蒙古人穿蒙古服飾、說蒙古語，並要求他們穿漢服，說漢語，簡化蒙古姓氏改漢姓。這也說明了朱元璋對待蒙古人並不是完全懷柔的政策，而是有意識地將他們與漢人同化。其實，這也是不少君王在統治期間會做的事情，在潛移默化中改變一個民族的思想，新建立起的思想又為統治服務。

最後，也是最為致命的一個政策——不許蒙古人自相婚配，蒙古女子必須嫁給漢人，為漢人生孩子。若本族自相婚配，不僅要處以80軍棍，還要將夫婦收為奴隸。為什麼要有這樣奇怪的政策呢？其實蒙古人非常看重血統，如果孩子是混血的話，這個孩子是不會被蒙古人認可的。這種人一直處在社會底層，容易偏激，不利於社會治安。而明朝下達的命令則讓這些孩子有了名分，給當時根基非常不穩的明朝爭取到大把時間來整修，大大鞏固了漢族的統治。

對於蒙古女子來說，如果沒有實行這一政策，她們一旦被抓住之後，在她們面前的只有兩條路，要不淪為奴隸，要不就會喪命。如果她們在大漠深處生活，那生活條件艱辛不說，更要時時擔驚受怕。相比之下，被同化而且還可以相對平等的生活，這個結局無疑是好的。

從統治者的層面來看，朱元璋的做法無疑是十分明智的。朱元璋實行這個政策並不沒有將蒙古族完全消滅掉，而是讓他們在這個交融的狀態下，慢慢為自己所用，完成一次徹底的大統一。久而久之，蒙古人非但不會反抗，反而會成為漢人不可或缺的部分，雖然不見血，但對於民族特色而言是一種溫柔的殘忍。

留在中原，嫁給漢族百姓了。

抗戰結束後，有幾萬日本青、壯年女人滯留在東北，她們大多嫁給東北的華人了。

朱元璋的做法其實很簡單，並沒有什麼太血腥的東西，但是對於留在原先漢地的蒙古人，確實有些釜底抽薪，可以說老朱是相當聰明，卻也相當狠辣。

在元朝統治時期，他設定了嚴格的民族的等級限制，不同種族的人是有嚴格的等級區分的，當時的漢是最低的一等，備受欺凌和壓榨，但是元朝的這種做法不僅激起了最廣大人民的反抗，同時對元朝來說，這種做法不僅不利於民族融合，也不利於大明的統治。

在元朝敗亡之後，朱元璋吸取元朝的教訓，他認為不能再像元朝一樣將各族人分成等，應該都平等對待，此外為了不積極，留在旱地的原先蒙古移民的反抗，採取了潛移默化的同化政策。

這種政策的主要實施物件是蒙古女人。

早在北伐時期，朱元璋就頒佈聖旨，表示只對元兇就是元朝的皇帝和貴族追究罪行，其餘的元朝百姓都是沒有罪的；而且都說朱元璋是個暴君，但他對攻破大都之後俘獲的蒙古人卻表示的很寬容，他將俘獲的蒙古人全部釋放，並且保證平等對待。

透過這種方法贏得了當時蒙古遺民的擁護，當時還有很多蒙古人踴躍參軍，成為了朱元璋伐元的中的一員，甚至後來，明朝有一支精銳部隊，叫做朵顏三衛，就是由全部蒙古人組成的。

朱元璋採取剛柔並濟的方法，不僅要求蒙古族人在服飾語言方面要破除舊習慣，禁止在穿戴以前的民族服飾，統一穿戴漢族服飾，學習漢語，蒙古姓簡化為漢字，對於這種政策他們明朝政府先以利誘之，如果利誘不行再強行改變，反正就是禁止蒙古遺民的傳統，使之漢化。

除此之外，朱元璋還做了一個推動當時蒙古移民，婚俗文化文明發展的一個措施，那就是要求蒙古人廢止收繼婚制度。

什麼是收繼婚呢？

這就要不得不說，草原民族對於女性的看法了，在古代遊牧民族時期，啊非常鮮明的就是弱肉強食的社會，所以沒有戰鬥能力的女人往往被視為像牲畜一樣的財物可以隨意的獲取，贈送和殺死。

所以女人對他們來說不過是一種禮物和工具，比如我們都知道在當時漢朝的時候，王昭君就先後嫁給了父親和兒子，這在漢人的倫理觀中是不道德的，所以在明朝建立王朝之後，就將蒙古人的這一傳統給廢止了，其實對她們也是一種進步吧。

釜底抽薪

此外就是對於蒙古女性，當時朱元璋採取了一個非常鐵血的政策。那就是要求蒙古人不得自相婚配，蒙古人不得嫁給蒙古人，蒙古女子必須嫁給漢人，知道懲罰是非常嚴重的，如果發現蒙古女子嫁本族人，不僅進行杖責，還要全部貶為奴隸，所以在這種情況下，數代之後就沒有蒙古人了。

這一招可以說是釜底抽薪，可以說是非常狠辣精準了。這一招不流血的消滅了可能對漢人王朝的威脅，並且成功的穩定了後世存在這種威脅的可能，再次確立了漢族人的絕對統治。

事實證明，朱元璋真是太厲害了。

元朝滅亡以後，進入明朝的蒙古人性命是無憂的。

朱元璋主要採取的是禮俗改制，試圖將這些蒙古人轉換為漢人，算是一種基於漢族本位的強制同化政策了。

對於蒙古女子而言，最主要的轉換方式自然就是婚姻了。

根據朱元璋的規定：

凡蒙古、色目人，聽與華人為婚姻，務要兩相情願。不許本類自相嫁娶，違者杖八十，男女入官為奴。

這段話說得很清楚啊。蒙古女子可以自由地跟漢人結合婚配，但是不能和同族的蒙古人結合。

朱元璋試圖透過這種強制同化的方式，將蒙古人轉換為漢人。

對於朱元璋的做法，當時人的觀點是：

所以聽與中國為婚姻者，使其變習華風，歸於王道，衣冠威儀，習俗孝悌，身居禮義。

大家對朱元璋的用意看的很清楚。

不僅如此，明初“士庶鹹辮髮垂髻，深襜胡俗。衣服則為褲褶窄袖，及辮線腰褶。婦女衣窄袖短衣，下服裙裳，無復中國衣冠之舊”，所以朱元璋還改革了衣冠制度。

想必這些歸明的蒙古女子，也必須要按照漢人的習俗裝扮吧。

值得一提的是，朱元璋的一個兒媳婦，也就是秦王朱樉的正妃就是蒙古女子，她是大名鼎鼎的王保保的妹妹。

元朝滅亡以後，朱元璋在對待蒙古人的這一問題上，展現了他智慧的一面！

其主要是透過兩種途徑：

其一，朱元璋為了不激起民族之間的衝突，選擇善待那些留下來的蒙古人。

元朝時期，蒙古人將漢人列為下等人，地位低下，也是因為這樣的原因在元末爆發了起義，而朱元璋也是起義軍中的一員，本就是窮苦出身，他深知蒙古人對待漢人的惡劣行徑。

並且歷史上的朱元璋在位時以狠辣出名，曾經殺貪官從不猶豫，而面對蒙古人時，朱元璋卻十分仁慈，這其中有他的智慧。

朱元璋沒有殺掉那些留下來的蒙古人，而是選擇善待他們。

“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。”

是為了不讓他們有反抗明的心思，甚至於讓其他未留下來的蒙古人投降於自己，最終的目的讓那些蒙古人為自己所用。

畢竟當時雖然趕跑了蒙古人，但北元依舊實力強勁，當時的“天下奇男子”王保保，可是讓朱元璋很頭疼啊！

而採取這一政策，有利於安撫甚至於分化蒙古人，要知道蒙古人搞內訌那是出了名的。

其二，朱元璋為了滅掉那些留下來的蒙古人謀反的心思，選擇將他們漢化。

當時朱元璋雖然善待蒙古人，但也並不是放任自由。

他下令不允許蒙古人穿自己的特色衣服，不能說蒙語，一切要按照漢人的方法行事。

所以聽與中國為婚姻者，使其變習華風，歸於王道，衣冠威儀，習俗孝悌，身居禮義。

如果有人不服從這個命令，就會將違令者處死。

正是透過這樣的方式，朱元璋全方位的同化蒙古人，免去了以後的很多麻煩；

而朱元璋對待蒙古女人的方式也是有深意的，當時朝中大臣有兩派意見，一是將那些女人全部處死，二是將她們流放。

朱元璋兩種意見都沒有聽，同樣採取善待她們的方式！

不過有一點，朱元璋不允許她們與蒙古族男人結婚，只能和漢人結婚。

凡蒙古、色目人，聽與華人為婚姻，務要兩相情願。不許本類自相嫁娶，違者杖八十，男女入官為奴。

究其原因，還是一個血統漢化。首先在男權社會，蒙古女人和漢族男人生下的孩子定然會認為自己是漢人。而那些蒙古女人因為孩子的紐帶，自然也是站著明朝這一邊。如此便能輕鬆的搞定一切。

當然，對於蒙古來說，這些有著漢人血統的孩子，是不會被認可的，也自然會被推向明朝一邊。

值得一提的是，朱元璋還做出了表率：朱元璋次子秦王朱樉娶了王保保的妹妹為正妻！

就這樣，朱元璋透過這種比較和平的方式瓦解了殘留的蒙古人的力量，從而穩定了朝局。

不得不說，朱元璋這一招還是挺智慧的，更是以德報怨的典範。

朱元璋滅掉元朝後，數百萬蒙古女子的下場如何？

元朝是中國歷史上首個由少數民族建立起來的大統一王朝，明朝則是中國歷史上最後一個由漢人建立起來的中原王朝，這是兩種不同文化之間的碰撞。那麼，當朱元璋推翻元末暴政，滅掉元朝之後，朱元璋是如何對待蒙古人的？數百萬蒙古女子的下場又是怎麼樣的呢？今天金兔就來聊聊。

朱元璋在《奉天北伐討元檄文》中表示：

如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮儀，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。

檄文的意思是：只要蒙古人誠心投降，朱元璋就不會濫殺無辜。倘若不投降，負隅頑抗就別怪朱元璋手下無情了！

當時，朱元璋對蒙古人實施了一系列的漢化措施，歸結起來有三點。

第一，禁止蒙古人原有的收繼婚制。

以前，蒙古人有這樣的習俗：父親死後，兒子會繼承除生母之外的其她“小媽”；兄長死後，弟弟會繼承所有的“寡嫂”。

在漢人的傳統觀念裡，此類的行為是不道德的，屬於亂倫行徑。為此朱元璋就下令禁止此類行為的發生。

第二，只要在明朝統治區域內，蒙古人只能穿漢服、說漢語，蒙古姓要改為漢姓。

第三，不許蒙古人自相婚配。

該規定下，蒙古女子只能嫁給漢人，只能為漢人生孩子。倘若蒙古女子擅自嫁給同族的蒙古人，不僅會受到80軍棍的處罰，還要將夫妻二人收為奴隸。

朱元璋的手段非常高明，可以慢慢將蒙古人漢化，讓他們成為自己人。此舉不僅少了一些潛在的敵人，還可以讓他們為大明朝的建設做貢獻，甚至是用於抵禦北元。

在徐達攻克元朝首都——大京時，向來心狠手辣的朱元璋，並不打算將城內的蒙古人趕盡殺絕。反而表示造成民不聊生這種狀況的是元朝統治者和蒙古貴族。因此對於蒙古平民，他絕對不會橫加殺戮的。

同時，他在《奉天北伐討元檄文》中明確表示雖然蒙古人不是漢人。但大家都生活在一片土地上，凡是懂得禮義廉恥，願意成為明朝子民的人，會像對待漢人一樣對待他們。

朱元璋的舉動提升了自己在百姓中的形象，也使更多蒙古平民加入了自己的隊伍。民心向背，是決定戰爭能否勝利的根本因素。

很明顯，朱元璋贏得了民心，這場戰爭他也自然就是贏家。在戰爭結束後，朱元璋也確實履行了他的諾言，各民族一視同仁。

但朱元璋坐在這帝王寶座上，也會害怕這些願意臣服的蒙古人只是在忍辱負重，等待機會。因此生性多疑的他又連下了三道命令。以促進各民族融合發展為名，來瓦解蒙古族人的民族意識，從而和平漢化這個民族。

禁止蒙古人原有的收繼婚制：收繼婚制是指在長輩或平輩兄長死後，以血緣關係為順序，家庭或家族內的男性有權將除生母外的妻妾收繼為己妻。

這一種婚姻制度雖然讓現代人非常難理解，但它的產生也有一定的原因。因為人們在娶妻時，男方會向女方家獻上彩禮。這彩禮其實就是男方對女方家庭的補償。

畢竟女方家將辛辛苦苦養大的孩子嫁了出去，而男方得到的不僅是一個配偶，還使家中增加了一個勞動力，經濟支出上的不對等促使了彩禮的出現。

也正是因為這些彩禮，使得人們認為女子嫁到夫家後，就是其私有財產。為了保護自己的私有財產，一旦女子的配偶死亡，嫁給氏族以外的人是絕對不被允許的，除非女方歸還彩禮。同時喪偶的女子及其孩子要繼續生活，收繼婚制便應運而生。不過隨著社會的發展，人們普遍認為這種行為是不道德的，是亂倫。因此，朱元璋也就直接下令禁止這一行為的出現。

另外要求蒙古人一律講漢語、穿漢服、將蒙古姓氏簡化為漢姓。朱元璋的這個方法其實非常狠毒。

他在溫和地殺死一個民族。一個民族的精神和靈魂，就是透過該民族的語言、文字和風俗傳承的。

朱元璋禁止他們講蒙語，穿蒙古袍，就是想隨著時間的流逝讓他們徹底忘了自己原本是蒙古人，徹底漢化，從心底接受漢人政權。

但朱元璋知道上述命令只是給蒙古人佈下迷魂陣，給他們一種自己是漢人的錯覺，他們很可能清醒過來。

因此他頒佈的第三個命令——蒙古族女性只能和漢人結婚。而違反這個命令的後果就是，夫妻二人各打80軍棍，並且收為奴隸。不僅如此，朱元璋還做出表率，讓秦王朱樉取一蒙古女子為妻。由此可見，這才是朱元璋的殺手鐧。

那麼朱元璋為什麼會這樣做呢？究其原因在於蒙古人非常重視自身血脈的純正性。在他們看來，蒙古族人與其他民族人所生的孩子血統不純正，不能算是本民族的人。

那麼嫁出去的蒙古女性和她們生的孩子孩子都不會會認為自己是蒙古人。這就使那些懷有異心，妄圖復辟元朝的人就缺少了支援的基礎。

對於朱元璋的這三道命令，筆者想說只有第一道命令在真正促使蒙古族文明發展，其餘兩道命令都在毀滅這個民族。

但是，從一個帝王的角度來說，朱元璋的做法是沒有錯誤的。他是在斬草除根，目的是為了自己和子孫都可以高枕無憂。而且朱元璋也不是歷史上唯一用這種方法來慢慢毀滅一個民族的人。