孝，中華美德之重，一個人是否有孝心，一個人品行中是否有著大善大美，最直接的事情就是看他能否孝敬自己的父母，如果一個人對自己的父母都不存孝順之舉，那還何談其它呢。孝順父母是用許許多多的小事編織而成的，生活，就是在細小和煩瑣中走下去的。每個人生命中重大的事件也許不會太多，每天密密麻麻的生活細節中，著實在考量著人的耐心和人品。

大善之美是為孝，而我們的父母需要的是什麼呢？他們可能並不需要我們有著怎樣的驚人之舉，他們要求的僅僅是子女的平安和快樂。但是這一點點小事，我卻沒有很好地滿足父母。回想起自己當初生病之時，父母的大悲之色，內心總是覺得非常地愧疚。不談如何去孝順父母，只說父母心裡想的什麼，自己一定清楚嗎？有的人以為父母總是對自己要求過高，其實，父母的內心中子女的平安是最最重要的。為了這一點，我們就不應該對不起父母賜予的身體。我們可以使用，但是一定不要糟蹋。因為這是父母給予的禮物。對於生病的人，可能是敏感的、脆弱的。但是精神卻不可脆弱，你沒有理由讓自己不堅強，而面對堅強的你，疾病就會落荒而逃。父母就會內心安慰，自己也會受益匪淺。這種多贏的好事，我們為什麼不做呢。孝順父母，沒有什麼豪言壯語，孝順父母，只要自己內心裡經常為父母的想法而設身處地的多想想，一定就會做得很好。我可能不會給父母更多地安慰，但我要讓他們知道，我很愛他們，我愛他們給我的家，我愛他們給我的一切，我也一定要儘量做到讓父母放心和舒心。

真正的孝是要儘早就開始盡孝道，而不是等老人真正老了不能自理了，或者老人生重病了才去盡孝道。

盡孝道還是需要一定經濟能力的，當能自食其力時，就要多給老人買吃買喝買衣服哄老人家開心。即使陪老人家也是需要花費時間的，時間也是金錢。

早盡孝道的好處是，老人子女都是真正的開心，是真正的天倫之樂，老人能真正“享受”你的孝心，你也是發自真心。這，才是真正的孝！

當老人重病不能自理了才想去給老人家買吃買喝，實際上老人家已經吃不下去，喝不下去，子女雖然發自真心的去給老人家買吃買喝，但老人家已經“無福享受你的孝”，你的孝就等於0。

如果老人家長時間生病，百日床前無孝子，那時候大多數人心態會發生變化，開始心疼陪老人的時間，開始心疼給老人家買東西，就是買了也只是心理安慰。初心已變，就不是真正的孝了。這時候伺候老人，子女會有怨言，老人也不忍子女受累，孝已經變成了矛盾！還能稱之為孝嗎？！這一點沒有長時間伺候老人的人是體會不到的。

一句話，盡孝要趁早！希望更多的人注意到！

「孝」在孔子的學問中，佔據非常重要地位。在中華傳統文明中，也佔有非常、非常重要的地位。「孝」幾乎就是華人的文化基因。

但是，就與其他的中華傳統文化一樣，在漫長的傳承過程中，後世對「孝」的認識，也只剩下了形式、表象。「孝」的真正內涵，幾乎都稀釋在了歷史長河中……

那麼，「孝」在孔子那裡，究竟是做什麼用的呢？會讓孔子如此重視！

……

這兩種思考工具就是：1、思維結構圖；2、便籤思考法。

……

既然「孝」，在孔子的學問中佔據非常重要的地位，那麼，要認識「孝」的內涵，就必須把「孝」放到「孔子學問大背景」中去認識。

我們先把構成「孔子學問大背景」的要素，分別單獨寫在便籤紙上。

第一張便籤：孔子學問的核心，教人轉換心智系統，達到一種「動態入定」的心智狀態

第二張便籤：《大學》是「動態入定」的教科書

第三張便籤：「慎獨」是「動態入定」在具體運用時的心法

第四張便籤：《中庸》是在生活、工作中踐行「動態入定」

第五張便籤：《論語》是訓練「動態入定」的心得以及點評

第六張便籤：「禮」是對歷史上那些能「動態入定」的人，確定下來的行為的模仿

第七張便籤：「樂」是內在感知能力的訓練手段。「動態入定」下的感知能力不是我們平時的感知能力，而是內在感知能力。「樂」主要就是訓練這個用的

第八張便籤：「射、御」是在運動中訓練「動態入定」的方法

第九張便籤：「書、數」是在思考中訓練「動態入定」的方法

第十張便籤：「動態入定」的推廣模式

我們把腦子裡，能夠想到的，關於「動態入定」的認識，寫了十張便籤……

現在，把第一張表示孔子學問核心概念的便籤，放在桌子的中央。然後，把其他九張便籤隨意放在TA的四周。

下面要做的，就是讓自己安靜下來，靜靜地、整體地去看、去感覺……

這個時候，我們可以用手隨意擺放著這些便籤。

之所以用便籤，而不是把這些內容寫在筆記本上，是因為，一旦寫在筆記本上，各種內容之間的關係也就固定死了。而寫在便籤上，各種便籤之間可以隨便擺放、變動。

在這種隨意的擺放、變動中，我們會發現其中存在的關係，如果有遺漏的，還可以繼續補充便籤。

在漢字中，「首」、「手」同音是很有道理的。一邊思考，一邊用手觸控思考物件，這樣的思考方式，效率是最高的。

人類在思考效率最高的嬰兒期，就是「首」、「手」並用。當然嬰兒更牛，在「首」、「手」並用的同時，還用「嘴」，看到好玩的東西，一把抓過來，瞅瞅，想想，再放嘴裡。

所以，要想提高思考的質量，就要讓「手」參與進來……

在這種隨意的擺放中，能發現其中的結構，這種結構就是思維結構圖：

得到這幅「思維結構圖」的時候，同時，也發現了問題。

我們仔細看上面這幅「思維結構圖」：

第二行四張便籤，是系統的「動態入定」的訓練、應用體系。

第三行四張便籤，是具體的「動態入定」的訓練方法。

以上結構中的內容，主要是針對個人「動態入定」的。

第四行的那張便籤，是「動態入定」的橫向推廣模式，是針對更多人推廣「動態入定」的。

問題也出來了……

這個「思維結構圖」看起來挺完整的，但是，在結構上卻存在著一個缺陷：「動態入定」在縱向的時間軸上，是如何傳承的呢？

少了這一點，就讓整個結構顯得不完整了。

我們在最後寫了一個大大的問號。

甲骨文的「孝」字，上半部分表示一個老者的象形，下半部分表示一個小孩的象形。根據甲骨文造字的上主下從的原則，這個「孝」字所表示的是「年輕人從老一輩那裡傳承某種東西」的象形。

這某種東西，在孔子這裡就是「動態入定」的傳承。

在孔子之前的歷史上，「動態入定」主要是在家族中傳承的。「孝」是讓「動態入定」這種心智技能傳承到孔子那個時代的主要方式。所以，孔子當然也想用這種方式，在人類社會中繼續傳承「動態入定」。

嚴格的講，「動態入定」在學校式教育中，是很難教的。這種難度我們可以在《中庸》的某些章節中感受到。

因為「動態入定」在當時的知識背景下，師生之間很難透過語言傳授。需要學習者跟隨老師一起生活，在生活中模仿老師、觀察老師、體會老師的內心狀態，才有可能學會。

所以，我們發現孔子時代的教學，與現在的學校教育截然不同，那時的學生與老師是生活在一起的。

所以，「動態入定」的學習特點，決定了學習者在家庭、家族中，跟著生活在一起的長輩學，是最合適的學習方式。這就是「孝」在孔子這裡的真正含義。

因此，孔子說「父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣」就是這個道理。

不知道大家發現了沒有，有了這個「孝」，孔子的整個「動態入定」訓練體系變得非常完美。既有縱向的傳承保障，又有個人的修身解決方案，還有橫向的推廣模式。

也許有人會問，那麼，孔子為什麼會那麼注重親親、贍養、喪葬、祭祀呢？

在孔子的觀念中，父母長輩已經不是單純的父母長輩。而是言傳身教「動態入定」的老師。

一個一輩子不但養大你，還教你「動態入定」的老師，你不得親親、贍養TA們嗎？

一旦TA們百年之後，喪葬、祭祀其實也只是形式，真正的作用是在喪葬、守墓、祭祀的過程中，對過世長輩所傳授的「動態入定」的追憶、確認、提醒，以及對自己學習心得的反省、反思。

……

孔子的「孝」放到今天，對我們也很有意義。

「動態入定」是中華民族為人類傳承、保留的，獨一無二的財富。在人工智慧將全面替代人類生存智慧的背景下，讓地球上的人把所有熱情、興趣、精力都投入到學習「動態入定」中來，用一種全新的心智系統去迎接全新文明的到來，這是每一個華人的責任所在，這就是真正的「孝」。

個人感覺老子，莊子，孫子的爸媽真開心，兒子都死了兩千多年了，還有人唸叨他們的兒子有本事。真正的孝就是學好老子，莊子，孫子。做個真正有本事的人，讓世界圍著中國轉。

孝，一般是指晚輩對長輩的美德，要做到真正的孝，重點在於行動，不是用話說出來的 : 1.見到長輩，要先開口打招呼，問候一下他（她） ; 2.發現長輩健康出現問題，應多給予關心並帶去看醫生，且安慰他（她）; 3.儘量多點時間陪陪他（她），聊聊天 （這點最主要）。

子字頭上騎一老，百善孝為先。孝要做到三點：1.尊重老人的生活習慣和愛好，能聽取老人的嘮叨及合理建議，不使老人生氣；2.關心老人的精神生活和衣食住行，使老人幸福快樂；3.贍養老人的晚年，有病精心治療盡力而為的管護，使老人安度晚年。能做到以上三點就可以稱為孝子了。

即然你是真盡孝？首先是沒有私心雜念，即然你是真盡孝？就要盡到頭，不要有半奌慮假想法，即然你是盡孝，物件要明確，是你生你的親父母？還是與，孝，字達不上號的人，和狗類？。

我不明白，現在有些人把，孝，字倒寫在心裡了，。

年輕人成家立業，身體健康，努力向上，把自己的日子過好，少讓老的操心。這也是真正的孝。

孝有各種各樣，不是說天天陪伴都是孝敬了。

百善孝為先，傳承孝道，弘揚中華優秀傳統文化。

中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，

創造了博大精深的中華文化。

中華文化源遠流長，積澱著中華民族最深層的精神追求，

代表著中華民族獨特的精神標識。

對於中華兒女來說，拋棄傳統等於割斷精神命脈！

現代《新二十四孝》，具備時代感和創新性，更具現實意義。

《新二十四孝》是由全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦、全國心繫系列活動組委會於2012年在全國發起，結合現代生活總結而出的“孝行”典範，具備時代感、創新性，並且更具現實意義。

古代《二十四孝》，歷史總結，應“取其精華，去其糟粕”

古代《二十四孝》是元代郭居敬編錄的古代24個孝子的故事，由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集合而成，序而詩之，用訓童蒙，成為古代宣傳孝道的通俗讀物。

新老對比，傳承與創新

作為華夏兒女，“孝”是為人處世的重要準則，

這點放在任何時代背景下都是成立的。

而古代《二十四孝》就是先人根據歷朝歷代中發生的、具有典型教學案例的事蹟彙編而成。

雖然不少故事放在現今的社會背景、價值觀下，可能是愚昧，甚至完全相悖的，

小心認真地研讀古代《二十四孝》，體會其中的精華；

將《新二十四孝》作為行孝的行為準則，比如嘗試“日行一孝”（即每天至少做一件《新二十四孝》中的事情）。

“夕陽無限好，只是近黃昏”，我們父母辛苦一輩子，在我們力所能及的範圍內，應該好好陪伴、孝順他們。

目前在更新的內容主要是《二十四孝》系列、《菜根譚》心性修煉。

您的一段思考，即是我努力的方向！

孝乃德之本也，孝道是一個人道德的基礎和根本。孝是天經地義的。什麼才是真正的孝？

這要從一部儒家經典《孝經》說起，我們現代人由於與中國文化的割裂，使我們對孝的認識產生了許多誤解。要想找到什麼是真正的孝，那就要從《孝經》裡找。

什麼都順從父母就是孝順嗎？

不是，那成了愚孝。孝順父母不是什麼都聽父母的，如果父母犯了大是大非的錯誤，做兒女也要勸諫，否則就是不孝。對於父母犯的錯誤，不涉及大是大非，要就可以適當提醒，但要注意態度溫和。這屬於孝道中的“爭”。

孝道一共有八個層次，有養、敬、禮、爭、隱、忠、義、仁。

贍養是最基本的一個層次。論語中有“至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎”所以“敬”是孝道的另一個層次，光贍養老人而不尊敬也是不孝。

孝道還有重要的層次就是“隱”，子為父隱，最出名的故事就是，舜是天子，但他的的父親犯了法，處於人性之不能承受，舜選擇了隱藏父親。

《孝經》中講，從天子、諸侯到老百姓都要恪守孝道。孝道從親情開始，可以把這種溫情推及到周邊甚至更遠的社會中。

今年很不幸，我們國家被冠狀病毒所侵襲，很多人被感染，並且在過年回家之際，也把病毒帶到全國各地。

因此，國家發聲，為防控疫情擴散，封村封城，不讓串門，各待各家。

之前，我為公公準備了好多東西，打算過年回家時給他。

可這場疫情來的突然，我們不能隨意出門了。

公公卻不能理解，他有些生氣，說我們根本就沒想回家。

公公每次身體不好的時候，我們都會接到我們家裡，經過一段時間的調理，他的身體就硬朗了好多。

婆婆生病的日子，我們隔一個星期，就會買上一些東西回家看望。甚至買好了夠一星期吃的蔬菜。我會燉好雞肉或排骨，端著盆子送回家去。

我自認對待老人，已經真心真意了。可依然會被公公指責不孝。

只因有一次，婆婆感冒發燒，我們未能按時趕回去。

什麼是孝？我想，這個不能一概而論。

孝，不是靠子女一方的付出，而是要有老人的明事理，才可以圓滿。

今年的疫情，不能回去，公公在家裡又“生病”，我深知他的心思，想要我們回家。只是如今，封城封路的，疫情這樣嚴重了，公公仍然考慮不到子女的安全，只想滿足自己的心願。

現在的好事之人又多，子女很容易被道德綁架，公公會認為，我都病了，你們不管怎樣都得回來送我上醫院。而好事之人，他會四處宣揚我們如何的不孝。

孝心，是憑心而去做的，不是做給誰看的。

可這個世上，真心待老人的子女，偏偏就落不到好。

所以，我想說的是，孝，要真心真意，問心無愧，但老人也要，懂得珍惜並且包容！

這個問題很有回答的價值。

華人常說“孝順”，便都以為是“孝”就要“順”。但其實不然。“孝”指的應該是做對父母好的事情，而非對父母一味的盲從和偏袒。

舉個簡單例子，你的父親讓你倒一杯水，你去倒水，是順從他，同時也是孝敬他，因為這件事對他有利無害。而如果你的父親讓你去給他買大煙，要吸毒，你就不該順從他，而要阻止他，甚至報警，讓他強制戒毒，因為這時候的“順從”會害死他。

千古以來，中國傳統文化中始終以孝道作為衡量人私德的最高標準，認為對父母百依百順才是孝，對父母若有一絲忤逆則為不孝，實在是沒有辯證地看待人與人之間的關係，又鬧出了多少愚孝痴孝的悲劇。正如父母對子女，應當“愛而不溺”，即以正確的方式愛孩子，只在對孩子好的原則上，滿足孩子的要求，而不應過分寵愛孩子，子女對父母也是一樣，應當“孝而不順”，以正確的方式愛父母，在對父母好的原則上，順從父母的意志，而不過分盲從父母的決定。

同樣，當父母的決定與自己的意志有衝突時，比如考什麼專業，找什麼工作，和什麼樣的人結婚。這種重要的人生問題，雖然父母有一定的經驗，有一定的建議權，但最終負責和承受的人還是子女。所以子女可以傾聽父母的意見，但千萬不要讓父母代替自己做決定，而是要認真考察，思考利弊，否則既對自己的人生不負責任，也是白費了父母希望自己幸福生活的初心。

看到這個題目觸動在心，自己長大了不在是氣父母什麼都顧自己，看到爺爺爸爸媽媽一天天老去。我有種負罪感，小時太不懂事時不時的氣他們。現在我要改，爺爺愛抽菸雖說抽菸有害但爺爺八十幾歲了也不能強戒。告訴他少抽抽點淡味的，母親愛熬夜時常電話提醒她早睡。父親愛拼手機提醒他少刷屏，多休息愛護眼睛。常年在外沒辦法，也只有惦念與電話就盼放假回家多做家務叫老人們歇在那，給他端上熱騰騰的飯香噴噴的菜看著他們笑容滿面，直誇我長大了。其實孝不在大小事心理有老人，掛念老人多為他們做事。做我們能做的只要他們開心就好。

真正的孝是在滿足吃穿住行的基本需要基礎上，讓老人在日新月異的社會發展中，學會新的生活方式、享受新的科技成果、融入現代社會生活、儘量讓老人開心自信、快樂幸福的度過餘生。

孝敬的基本要求：保障老人吃飯、穿衣、就醫等物質基礎。這是很多家庭完全做到了的。

孝敬更重要的是滿足老人的精神要求：

除了經常陪伴關注老人，主動想方設法讓他們開心外，還要給他們講社會熱點新聞，讓他們學習現代新技術，要讓老人與時俱進，融入現代日新月異的生活。

比如我的父親是喜歡文藝的農民，我給他買了小蜜蜂揚聲器可以聽歌、買了比別人的更大的唱戲機可以聽歌可以看影片可以播放歌碟、隨時給他在電腦上找他喜歡的歌曲播放給他聽等。

又比如教70多歲的父母學會簡單的電腦操作，至少我不在家時他們能放音樂、看新聞。

這個春節，經過反覆動員，我父母接受了使用智慧手機，給他們一人買了一部。耐心教他們接電話、打電話☎️；給他們設定手寫鍵盤讓他們學習發簡訊；給他們下載微信，教他們發語音，拍照片併發送到微信好友。還教他們用自拍杆拍照呢。幸好他們都是愛學習的人，雖然學習得有些困難，但是和周圍老年人相比還是算進步的了。

學會使用智慧手機後，父母再也沒有感覺自己距離現代生活多麼遙遠，他們為自己融入現代生活而高興自豪，我明顯感到他們的快樂與自信增強了！

真心孝敬父母，毫不計較利益的孝敬父母，與時俱進的孝敬父母，讓他們真正快樂！

孝是中華民族的優秀傳統美德，萬惡淫為首，百善孝為先。水有源，樹有根，人有祖宗。烏鴉返哺，羔跪乳。動物也知報母恩！孝有小孝大孝致孝。孝字是上老字頭下子字底。尊老愛幼也為孝。小的把老的高高頂在上面供著敬著為孝。老的把小的象小雞抱在身體下保護著是為孝。孝道文化廣為流傳。二十四孝故事，百孝經和孝經《弟子規》也在傳揚。孝養父母長輩要趁早，不要子欲養而親不待，空留後悔心。孝道有三，孝養父母的:身、心、志。一孝養父母的身，易理解和做到，就是關心父母衣食住行，身體健康等生活細節。屬錢財物之力！二孝養父母的心就是關心父母的內心世界及精神生活，這上了一個層次，要想方設法讓其高興愉快，不孤獨不寂寞，心情暢快。這一點較難做到！屬精神世界，除第一點還要時間和精力！第三點是孝養父母的志，就是心志，志向，志願。幫助他完成人生中的未了心願，能引導、啟發他覺悟人生，認知宇宙生命真諦，渡其法身慧命這是最好最理想的，使其人生暮年不懼生死，臨命終得到關懷是為孝男孝女。大孝致孝是對宗族鄉黨，國家人民的貢獻和愛待，因為眾生一如同體大悲無緣大慈乃為大孝致孝。淺泛略講！到此！到此！！

這個話題值得人深思，孝順長輩自古以來是中國的傳統美德。古時的行孝被列入律法，如果不尊重長輩，虐待父母將被處以嚴刑以示懲戒。現如今，所謂的孝順不僅僅指物質上給予父母的慰籍，更多的注重精神方面層次的給予。

自有百善孝為先這一說法，當我們學習，工作生活中與父母的看法相背時，不要直面頂撞他們，而是透過真誠耐心地溝通化解分歧，因為父母更多的還是無私的愛。

當工作成家後，辛苦勞碌一輩子的父母到了該享受天倫之樂，頤養天年的時候，而往往我們因工作的需要很少能陪伴他們，當他們有病時，他們瞞著我們獨自承受怕給子女添麻煩。所以更多的是內心的虧欠內疚。我們總是透過買各種禮物，給錢這樣的方式來給予物質上彌補，但其實父母真正需要的是精神方面的慰籍。子女閒暇時多陪陪父母，哪怕一家人吃一頓團圓飯，勝過於物質上的提供。

古話說的好，樹欲靜而風不止，子欲養而親不怠。有時間一定要多陪陪父母，常回家看看，陪父母說說話，嘮嘮嗑。因為他們不會在原來的地方等你。這不就映襯了陳紅所唱的《常回家看看》那首歌。

因此多陪陪父母才是真正意義上的孝道。真正的精神需求，而物質上給予的再多也是低層次的道德感。

朋友們同意我的觀點嗎？來相互交流！

百善孝為先。任何一個人都是父母生的（當然，孫悟空在《西遊記》中所言是石頭中蹦出來的）。我現在是親生父母己逝，他們健在時，儘管工作很忙，都儘量抽時回到他們身邊，聽聽父母聲音，看看父母的容顏，但都是少之又少，可以說我很不孝。記得有一回妹妺與我提起，母親經常練叨我的孝，說我很會討他們歡喜，我真汗顏。但妹妹說，我每回一次都會拉著母親的手，為她搓擦丶在脊背上敲敲背，與父親閒聊並搓摩父親的光頭……他們覺得很舒服、很享受。我慚愧，他們要求就這麼一點，我為何不能多做幾次呢?

唉，現在真的想回到那時，做一個永遠長不大的兒子，多好。

百善孝為先，自古以來，中華民族就注重孝道文化的發展，從小教育孩子們要孝順!然而我們不禁心想，孝，到底是什麼？孝不是僅僅滿足父母長輩的物質需求，更需要我們去滿足他們的精神需求。一句簡單的“爸媽，我愛你們!”足以顯示你孝的程度，不管你在外過得如何，一定常回家看看，一次次回家也是孝的體現。長輩們到了晚年，無慾無求，只希望自己的子女能過得更好，一輩子為我們操碎了心，此時更需要我們經常陪陪他們，不要到時候後悔莫及!從某種程度上講，我們要開始把長輩的事掛在心上了，因為我們有這個義務，心中有孝存在，便是我們更加想他們。其次，孝也體現在尊重父母的選擇上!多與他們商量交流，能使孝字越發光芒。孝的同時切勿盲目順從，父母錯誤決定的同時要指出，切勿順從!總之，孝來源於生活，生活中處處可見孝!

我用《論語》裡的一句話來回答：

孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。

孟武伯問孔子：請問什麼是真正的孝？

孔子回答：你體會一下，當你生病的時候，父母那種擔憂的心情。(如果反過來，你對父母擁有同樣的心情，那就能稱為孝了！)

再擴充套件一下，當你因為某一些小事而雀躍，父母也因為你的喜悅而喜悅；當你因為失戀了或者某事而傷心了，父母千方百計地安慰開導你，希望你能不再痛苦；父母拿到好吃的第一時間就想到讓孩子吃；孩子出門玩，父母心裡擔心這擔心那。。。。。。

如果我們能夠將這些相同的情感返回到父母身上，這大概就是真正的孝了！

就《在這個社會，到底什麼才是真孝》一問，我想談談幾點自己的感受和看法：

可憐天下父母心，今天是（母親節），各位如果有時間，不妨聽聽由閻維文演唱的歌曲《母親》……你躺在那病床上，有人掉眼淚……閻維文演唱的歌曲《父親》……盼兒歸一袋悶煙，滿天數星斗……也不知道他唱哭了多少的“梁山好漢”和“女中豪傑”。本人的老母已去逝多年，每當想起她老人家都會悲傷難止，虧欠她的實在是太多太多……

迴歸問題本質：到底什麼才是真孝，“孝”字的真實含義在當今社會里，真正理解“透徹”的人恐怕並不普遍。各大媒體時有真實報道，把父母送進“養老院、“幸福院”這些聽起來高大上的地方，或自己住著洋房、父母住著“柴房”等的例子並非鮮聞鮮見。試問：將父母棄之於不顧，把父母的養育之恩都忘了的人，此人還：可～識～可～交嗎？？？這種人是“時代的敗類”，“社會的殘渣”。

中國有句古話叫做“百善孝為先”，主要講的是“尊敬父母，孝順父母”為本意，多行善事，而行善又是以從尊孝父母開始。一個不孝父母之人，又何談“行善”社會。小羊羔都懂得感恩，在吃母乳時都是“跪”著的，當我在看《跪羊圖》的過程中曾多次掉下酸楚的眼淚。

天底下最難報的恩是“父母恩”，最難還的情是“父母情”。雖然年年季季花相似，但卻：歲歲年年人不同。父母的身板兒一年不如一年好，“時有無奈憶當年”的“哎嘆”。

報恩要趁早，盡孝要及時。孝子沒有貧富之分、更沒有因“忙”而可不孝之說。真孝是出自內心，有條件的應儘量多一些時間坐在父母跟前，聽他們嘮叨，陪他們看看電視，聊聊過往與當今。相隔甚遠的勿忘“電話盡孝”，（抽岀每天的數分鐘）問問近況、聊聊南北，向他們傳遞一份思念與牽掛之情。讓他們不感到“被冷落”和“被孤立”或“被無助”。

前些年陳紅唱遍大江南北的一首歌《常回家看看》～～找點時間，抽點空閒，領著孩子……帶上笑容，帶上祝願，陪著愛人常回家看看。媽媽準備了一些嘮叨，爸爸張羅了一桌好飯……

盡孝不光指物質方面的東西，更側重於無微不至的關心、關懷與疼愛，要把疼愛自己孩子的那顆心，同樣投入到老人身上，他們的開心、快樂、健康、長壽才是兒女們的最大願望與最大滿足。不要讓“孝”留下太多遺憾。

農村有句俗話：在生不孝，死了流貓尿。對於年歲已高的父母來說，沒準兒哪天就一去不復返了。其實清明時節雨紛紛，匆趕墓前“孝”亡人，都是一種形式上的東西，當然我並非是反對中華民族的優良傳統。意思是說，在逝者生前儘量多做一些“實質”上的付出，比那來得更有意義。

孝在當下、孝在眼前、孝不能等、孝要及時，祝願天下的孝子們家人安康、事業騰達！