世界不是宇宙組成的，而宇宙是由各類世界組成的。

宇宙之大，不知包裹著無數的世界，如，人類世界，海洋世界，動物世界，生植物世界。

小的東西組成大的東西，而不是由大的東西組成小的東西。

不同元素構成物體；

差異種類構成恆系；

銀星月日地球世界；

古今生命中外人證。

世界是指地球的，

包括太陽系行星，

宇宙眾星球的家，

天指宇宙地世界。

不是的吧世界是人內心感知的存在，宇宙的存在不由人的感知而存在。兩者有區別。人能感知的世界是有限的範圍，不能超脫感知的侷限，宇宙是無限的自然界。

按照字面和你的問題理解，宇宙就是時間空間。世界是某一個段的時間空間。形而下的字面理解就是宇宙就是世界 世界就是宇宙 宇宙包含世界 世界中也有宇宙。

都是相互包含的。你和爸爸，你們在家是父子關係。你們工作同一個單位是同事關係，又是上下級。這就是包含和互相包含。看思考的角度定位在哪裡。

你這個問題從某種意義上來說是個哲學問題。

個人淺見！

地球是宇宙的一部分，世上的產物是地球的一部分。

地球生萬物，萬物向太陽，滔滔江水東流去，唯有太陽西邊行。

世界宇宙有無數個沒有邊際，我們的心也是無有邊際。心現實變心有多大宇宙就有多大，心有多小也可以在微塵裡見到無數宇宙世界。地球，太陽系，銀河系，三千大千世界，華藏世界也只不過是 大雪海遍照佛 手裡的一粒微塵而已。而還有無量無邊諸佛世界宇宙如恆河沙，佛陀曾告訴我們一切眾生皆具如來智慧德相，就是說一切眾生都有如來的功德，無量壽命，無量法力，無量智慧，無量無邊宇宙世界皆是內心本自具足，本來擁有。

這個題目有點相讓人不解……

世界的概念是因為有了人類活動才稱之為世界。也就侷限於地球吧！

而宇宙是更巨大的混合空間！整個宇宙層次分為原始宇宙和新生宇宙兩大層次！我們這個世界處於新生宇宙層次之中！

這麼說，好多人理解不了！其實，你看到的各個太空星系就是一個新生宇宙！太陽系也是一個新生宇宙！

不要以為太陽系已經有五十億年歲數就很悠久了！相對於150億歲數的銀河系，太陽系很年輕啊！

大的空間涵蓋小的空間！這是宏觀宇宙的包容法則！

小的空間影射大的空間！這是宇宙的模擬法則！

大到無限就是小！小到無限就是大！這是宇宙的翻轉法則！

無垠的空間中翻轉法則帶動宇宙物質做出各種完美的運動。於是，各種力與場形成！於是有了光，有了聲，有了聚合，有了分解。萬物在法則中誕生，在法則中成長以至於走進翻轉，到另外一個空間！也就是所謂滅亡。

都仍然是整體宇宙的範圍！

只不過，我們探測的宇宙都屬於新生宇宙！原始宇宙在哪裡？這是道！

雖然題目問的含糊，但我還是儘量告訴你們一些邊緣的學問。

世界主指是地球，地球上的形成在宇宙中是微不足道的一個，還有其它的很多個，問題炭基生命體，壽命在宇宙中尤如電光一閃之時間，加之能有地球相同條件的星球相距遙遠，無法來往交流。

題目中的世界指的是什麼？是科學意義上的世界，還是宗教意義上的世界。

我們通常說的世界，實際上就是地球上的人類生活的環境，我們把人類生活的這個環境稱為世界。像是通常說世界各地，世界上有多少人，多少國家，全世界怎麼怎麼樣，這裡的世界就是指地球而言。

如果是這個概念的話，那麼題目就說反了，不是說世界由宇宙組成，而是要說宇宙中有多少地球這樣的世界。

地球只是宇宙中微小的一粒灰塵，銀河系中就包含了約4000億顆太陽這樣的恆星，而其中相當一部分都擁有行星，因此，類似地球環境的行星數量也絕對是個很大的數字。

而宇宙中就更不用說了，僅僅可觀測到的宇宙範圍，就有上千億的銀河系這樣的星系，而在這範圍之外的不可觀測宇宙還不知道有多少數量的銀河系。在這樣巨大的基數下，像地球這樣的世界還算稀有嗎？

如果是宗教意義上的世界，那麼就難說了，首先你得說明是什麼宗教，不同宗教對世界的說法是不同的。有的世界觀很大，比如說佛教，其描述的世界觀與我們科學上的宇宙大小是比較接近的。但有的宗教，其世界也就是地球上的範圍而已。

因此，世界在不同人的眼裡是不同的，但如果說世界由宇宙組成，那就是錯誤的了。

其實世界和宇宙本就是一詞，含意相同。

宇宙一詞最早出於戰國時期道家莊子的典籍一一《莊子丶齊物論》，《南淮子`原道訓》也有相關描述，"四方上下日宇，古往今來日宙”。

世界一詞出自佛經翻譯，佛經中有三千大千世界之說，也說十方世界。

三千大千世界的宇宙觀認為，一日一日一須彌構成一個單位世界，可用太陽系作比喻，一千個單位世界構成一個小千世界，可用銀河系作比喻，一千個小千世界構成一箇中千世界，可比喻為一千個銀河系組成的一個系統有機的架構模型。而由這一千個構架模型組成一個更龐大的架構模型，這個架構模型被稱為大千世界。而一個大千世界或若干個大千世界被認為是一佛教化之地。我們這個世界被認為是娑婆世界，娑婆的原意是堪忍（即其土眾生之苦不堪忍受）。這個娑婆世界為釋迦牟尼佛教化之地。這個娑婆世界又分為三界，即欲界（有天人，阿修羅，人，餓鬼，畜牲，地獄等六道眾生組成。），色界（由初禪天三界，梵眾天，梵輔天，大梵天，三天組成。二禪天由，少光天，無量光天，光音天等三天組成。三禪天由，少淨天，遍淨天，無量淨天等三天組成。而四禪天又由，福生天，福愛天，廣果天，有情無想天，及五淨居天一一無煩天，無熱天，善見天，善現天，色究境天等九天組成。五淨居天被認為是三果羅漢以上聖人所居之地。），無色界（被認為是無有物質，而只有精神現象的世界，被化分為，識無邊處，空無邊處，無所有處，非想非非想處等四天。而我個人認為純精神的世界是不復存在的。其實精神也是一種細微的物質。只是以現有人的認知能力觀察不到他的存在，就象我們所說的暗物質，他比我們現代科學能認知的最微細的粒子微細的太多，太多，太多，微細到高階的禪修體驗者都忽烈他的存在。）。

佛教認為世即豎窮三際（過去際，現在際，未來際）曰世，橫遍十方（東南西方四方，東北丶東南丶西北丶西南四隅及上下十方組成）曰界。

可見世界和宇宙本身意義是相同的，只是佛家對世界解釋更豐富具體一些，而中囯道家對宇宙解釋較抽象籠統一些。但無論哪一家的解釋都在力圖解釋宇宙世界的本質真象。這些古代聖賢的典箱為我留下了豐富珍貴的寶藏。後世學人更應倍加珍惜，精進修研。阿彌陀佛

不同宇宙觀，不同理念，個人理解供大家參考。

世界有世那有界，沒有創世，沒有世界，

有盤古大帝開天闢地，造人育物，才有人間，佛界，仙界，出現，

因為宇廟宙自身無始終，本體無限大，生命永恆。是固有絕對的，而世界是被創造，有開創之時。

所以世界概念包括不了宇屆。個人觀點，認識是否？供參考。