虞姬：虞兮奈何，姬兮安在

虞兮奈何，姬兮安在

我可能真是落伍了，昨天寫韓信整理資料時，說有電視劇把韓信同虞姬說成是一對相親相愛的戀人，更有甚者，有電影說虞姬看見秦王子嬰，一見鍾情，這項羽怕虞姬紅杏出牆，於是殺了這子嬰以絕後患。

我真是驚呆了，在寫趙雲一文時，曾見網上有人問趙雲同貂蟬是不是兩口子，那畢竟是一些知識貧乏且想象豐富的潮人才能提出的，便也一笑了之。但如果是將這虞姬韓信，虞姬子嬰地編成電視劇來吸睛，這個我真是憤怒了，歷史真是可以任你們這樣想象和踐踏，可以胡編亂造，肆意妄為的嗎？你們不弄點這奇葩愛情就沒人看嗎？墮落到這種地步真就沒人管嗎？不要以為這只是娛樂，無傷大雅，可正是這大有氾濫之勢的下三爛影視劇，把我們後人對歷史的瞭解填充得是亂七八糟，這對他們的情操培養有益處嗎？腦洞大開，歎為觀止，此風不可長！

正史中的虞姬記載見於司馬遷的《史記》，僅五個字：“有美人名虞”。其它都是傳說和想象，這“虞”字是名是姓都弄不清楚，“姬”為後人所加，看來是把這“虞”作為姓來處理了，其生卒年、出生地，結局等一概不知，那被世人所悲情不堪的《霸王別姬》，也是根據項羽的《垓下歌》推斷而來。

虞姬：虞兮奈何，姬兮安在

我估計當時連司馬遷也弄不清楚這美人是何來歷了，僅用這五個字一帶而過，雖然他老人家說“虞”為名，但其實應該說這是個地名，也有人說“虞”是美人的姓，《辭源》既採用此說；而這“姬”字只是古代婦女的美稱，所以，這虞姬二字從字面看，只能理解為這是虞地的一個美女，如同秦始皇老媽趙姬之名一樣，僅指是一趙姓或趙地的女子而已。

寫到這兒突然發現，如果僅憑正史好像難以為繼，寫不下去了，其實想想，那被華人稱頌的四大美人，除那玉環姐姐外，哪個不是虛構，或是如王昭君正史也就幾句話的事，所以，還是硬著頭皮寫吧。

虞姬的出名同《垓下歌》是緊密相連，“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”。這首項羽唯一的詩概括了項羽平生的業績和豪氣，表達了他對美人和名駒的憐惜，抒發了他在漢軍的重重包圍之中那種充滿怨憤和無可奈何的心情。

虞姬：虞兮奈何，姬兮安在

正是因為這首詩，引發了霸王別姬一說，臆想這美人是在楚營內自刎，更有那相傳是虞姬所作的《和垓下歌》，為虞姬披上了一身神秘的色彩，全詩為：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王義氣盡，賤妾何聊生”。

這首詩一看便是後人託作，正史當然是木有滴，他最初是出現在唐人張守節的《史記正義》中，但它卻是從漢初陸賈所撰的《楚漢春秋》中引之。但《楚漢春秋》已軼，所以，其真實性無從考證。再有，五言詩一般認為是在西漢時才起源，東漢才趨於成熟，所以，定是偽作無疑。

後世有評論家說虞姬的這首五言古風，是由民歌轉向文人五方詩的發軔之作，因此，這虞姬是詩人。這不僅牽強，而且還無知，且不說這虞姬僅有這一首不知誰人的託作，即使真有其人，一首詩也不足為憑，怎麼一下就上升到一類詩的鼻祖之地位上去了，這不說是強詞奪理，也是標新立異的故弄玄虛來吸人眼球了。

虞姬：虞兮奈何，姬兮安在

虞姬因項羽而有名，項羽因專情虞姬而被多少女子所傾羨，他是個能依靠一輩子的男人。但是我覺得從項羽的《垓下歌》是否還可以讀出其它資訊，也就是說，也許虞姬並不想死，她的是項羽逼的。

按當時的情況，項羽突圍當不是問題，但這虞姬肯定是跑不脫的，如《三國演義》中那神勇的呂布，把貂蟬捆背在背後，再怎麼也突不出去一樣，虞姬如果不想死必然被俘，而且肯定會落到那潑皮劉邦手中，那劉潑皮本來就如曹操一樣好這口，見了這對手項羽這國色的美嬌娘，結局可想而知。

如陸秀夫先殺盡妻妾再蹈海不同，面對這心愛的美人兒，項羽是斷然不能舉劍相向的，那怎麼辦呢？，於是，“虞兮虞兮奈若何！”。意思是說，虞姬虞姬，事到如此，是我來解決你，還是你自己解決？這潛臺詞對冰雪聰明的虞姬來說，怎麼會聽不懂這弦外之音，於是便引劍向頸，先行一步去了。故清人有詩讚雲：“君王意氣盡江東，賤妾何堪入漢宮，碧血化為江邊草，花開更比杜鵑紅”。

虞姬：虞兮奈何，姬兮安在

虞姬死後，溢美之詞洶洶，有說她是千古第一貞潔女詩人，還有拿她同八千投降的楚軍相比，如清詩人何浦有《虞美人》一詩云：“遺恨江東應未消，芳魂零亂任風飄。八千子弟同歸漢，不負軍恩是楚腰”，這楚腰當指虞姬。

不過我覺得這兩項都有些過了，一是稱她為詩人乃子虛之事；二是我從沒聽說過有八千楚軍投降。

虞姬的美麗當是無疑的。相傳是容顏傾城，才藝並重，舞姿美豔，我是不知道緣自何處，但我相信是真的。另據《情史·情貞類》記載：虞姬和歌之後“姬遂自刎。姬葬處，生草能舞，人呼為虞美人草”，好動聽的名字！

她的美麗肯定不在那四大美人之下，之所以未列其中，我覺得那以上四個美人兒所為，都同天下興亡有密切的關係，而這虞姬再怎麼說，也只是一個陪伴在霸王左右的美人而已。她的美麗，早已淹沒在歷史帷幕的深處，在梅蘭芳等大師的演繹下，這《霸王別姬》把這幽恨張揚到了極致，再由陳凱歌，張國榮等現代人的努力，更使得虞姬的形象深入人心。

有位詩人說過：“集莎士比亞所有悲劇的總和，也趕不上中國的一部《霸王別姬》”，餘深然之。

虞姬：虞兮奈何，姬兮安在

古代最悲慘的美女另有其人，虞姬顯然不是！

為什麼這樣說呢？

雖然，史書中對虞姬的記載的較少，但是從司馬遷的《史記·項羽本紀》中的這麼一句記載：“有美人名虞。”從中，我們也足以，想象出虞姬的美貌。

但是，虞姬是怎麼死的呢？史書中記載，在楚漢相爭後期，韓信、彭越和劉邦，三人合力合擊於楚國，項羽打不過，趨於敗局，只能垓下修築了營壘，被漢軍圍困，當年是公元前202年。而虞姬是怎麼死的呢？

史書所載，虞姬乃自殺而亡，當是時，項羽被圍，夜聞四面楚歌，軍心浮動，大勢已去。

項王不禁慷慨悲歌，自己作詩吟唱道：“力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”項王唱了幾遍，美人虞姬在一旁應和道：“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。漢兵何足懼？百戰無當前。揮戈躍馬去，勝敗付諸天！”。項羽所吟唱的就是著名的《垓下歌》，虞姬所唱和的在唐張守節《史記正義》從《楚漢春秋》中被引錄為《和垓下歌》，吟唱完即揮刀自刎，是體面的死去，死前在項羽的保護下，沒有受到傷害，死後更是流芳千古，引為佳話，再加上是與愛人一起死去，因此，從生理和心理分析，我不認為虞姬是古代最悲慘的美人。

那麼誰是古代最悲慘的美人呢？

明清《紅樓夢》的作者曹雪芹有一首詩，名為《五美吟》，用來吟誦西施、虞姬、明妃、綠珠、紅拂，大有哀眾芳汙穢、恐美人遲暮之感慨。但其所著人事並非根據實事，我們就不能以這個來相比。

因此，為了起到更好的對比效果，我們就用一個同時代的美人來對比。

既然，虞姬是項羽的女人，那我們就用劉邦的女人來與其相比。恰好戚夫人也是一位美人，從哪裡可以看出來呢？其一，有典故曰：“戚姬髡髮。”其二，歷史上有記載，劉邦在後宮佳麗中非常寵愛戚夫人，有多寵愛呢？從後文呂雉報復戚夫人的手段可見一斑，有多嫉妒，就有多恨！

我要說的就是戚夫人，戚夫人（戚姬，前224年-前194年），漢高祖之愛妃，趙王劉如意之母，秦末定陶（今山東菏澤定陶）人。公元前205年，與漢王劉邦締結姻緣，後生子如意。公元前202年，劉邦打敗項羽，封為貴妃；恰巧劉邦也為她做了一首歌，就是與《大風歌》齊名的《鴻鵠歌》：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼已就，橫絕四海。橫絕四海，當可奈何？雖有弓矢，尚安所施！”此歌，也是一曲哀歌。

從出身看：戚夫人也是中國歷史上出身最為卑微的后妃之一，農民出身，工作與母親一樣都是在大戶人家做女奴，父親病死，自己被劉邦強搶，才成為了劉邦的女人。

從死法來看：她是怎麼死的呢？劉邦死後，呂后將戚夫人的手腳砍斷，燻聾了她的耳朵，灌啞藥，關在廁所裡，起名為“人彘”，最終，被呂后折磨致死，死後其子唯一的兒子趙王如意也被呂后下鳩酒，七竅流血而死。

因此，不從心理，僅從生理的角度，從客觀理性的角度，去看戚夫人絕對是中國古代死的最悲慘的美人！

這一次，劉邦、項羽，兩個連自己女人都保護不了男人，算是打了個平手！

不是。

個人覺得蔡文姬最悲慘。

她的一生，輾轉嫁了三次，別親之痛、別子之悲、亂離之殤都成為她悲情的原因。丈夫、兒子、君主、軍閥……每一個被迫接受的事情，沒一個可以隨心所欲的選擇。

一個女性的命運，就這樣在男人的掌控中顛沛流離。

她有三任夫君，但每次面臨都要分離

蔡琰，字文姬，東漢大文學家蔡邕的女兒。

其父蔡邕，字伯喈，東漢著名散文家、辭賦家、學者，好辭章、數術、天文，又善音樂、書法。蔡文姬自幼即聰慧超群，深受父親的薰陶與影響，博聞強記、精通音律，人稱“中郎有女能傳業”。

蔡家有女初長成，有傾人的顏值、更有傾國的才華，惹得眾人追捧。經過千挑百選之後，她嫁給了門當戶對河東世家大族衛仲道。

婚後，小兩口情投意合，琴瑟和諧，生活十分美滿。可惜，好景不長，婚後未到一年，衛仲道咯血而死，英年早逝，蔡文姬未生子女，被遣送回孃家。

丈夫亡故，這是第一次分離。

屋漏偏逢連夜雨，家庭的變故再向她襲來。東漢末年，世道混亂，先是父親蔡邕被董卓連累身亡，後自己又被趁亂攻入中原的匈奴左賢王奪去。自此，蔡文姬在荒涼的大漠生活了十二年。

那麼蔡文姬是什麼情況呢？她之所以不願意離開匈奴，因為她給左賢王生了兩個孩子，不願意離開自己的孩子是人之常情。左賢王劉豹屬於南匈奴貴族，歷來與中原地區友好，漢文化修養很高，對中原地區的風土人情都很瞭解。

他對才貌兼備蔡文姬十分寵愛，敬重有加，真心實意。蔡琰雖然是掠奪過來的奴隸，左賢王卻封她為封為閼氏，閼氏一般都是匈奴皇后號或者王妃號。這一次，蔡文姬再一次感受到了濃烈愛情和家庭溫暖，十二年的夫妻也產生了一定的感情。

但蔡文姬畢竟是漢家兒女，這種矛盾心情在作品《胡笳十八拍》裡得到了表達：

“東風應律兮暖氣多，知是漢家天子兮布陽和。羌胡蹈舞兮共謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。忽遇漢使兮稱近詔，遺千金兮贖妾身。喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳。”

命運轉變，被曹操重金贖回中原。

贖身歸鄉，這是第二次分離。

曹操顧念忘年交及恩師蔡邕的友情、捨不得一代才女淹沒於大漠、也想借助蔡文姬默錄蔡邕在戰亂中丟失的珍貴藏書，花費巨大代價贖回蔡文姬。歸漢之後，又在曹操的安排下嫁給同郡的小鮮肉董祀。

此時，蔡文姬都嫁了兩次了，已對自身失去了信心。而對於董祀來說，他通史書、諳音律、自視甚高，對於蔡文姬這個寡婦，他也是無福消受。

兩個人都沒有辦法，違抗曹操的命令，結果可想而知。“託命於新人，竭心自勖勵”，蔡文姬是個有情有義的女人，雖不情願，也嫁夫從夫，把董祀看成自己的丈夫。聖命難為，唯恐有所差池。

後來，董祀被曹操判為死罪，蔡文姬又一次面臨與夫君分離。

“祀為屯田都尉，犯法當死，文姬詣曹操請之，及文姬進，蓬首徒行，叩頭請罪，言辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。”

她挺身而出，蓬首徒行，叩頭請罪，何等卑微且揪心的畫面，但是她為之請命竭心盡力，言辭讓眾人歎服，贏得曹操等人的同情，挽回了董祀的性命，最後蔡文姬“人生幾何時，懷憂終年歲”過完了一生，卒年不詳。

她無法拒絕君王，也無法捨棄兒子

封建社會的情、義兩難的境地，綱常倫理能排出來優先順序，“君臣”“父子”“子母”，她的命運掌握在兩國國君手裡，“金璧易之”，便能回顧故土。

但是她的孩子在懷裡號哭，她的心排不出來優先順序，這就是悲劇的原因。

蔡文姬在南匈奴十二年的時間裡，對中原故土與家中父母親人的無盡思念，可是真的有機會回到家鄉時，揮淚拋下親生骨肉的痛苦確是及其煎熬的。

邊荒之地與中原地區環境與習俗等各方面皆迥然相異，“人似獸兮食臭腥，言兜離兮狀窈停”，即使居住於此長達十二年，蔡文姬仍舊不能融入其中。

《史記·匈奴列傳》就有記載: “其俗，父死，妻其後母；兄弟死，皆娶其妻妻之”諸如此類不符人倫道德的習俗，令生於飽含傳統儒家文化浸染的書香之家的蔡文姬苦不堪言，在“少義理”的邊地生活數年，可見其心中無不時刻充滿著人格與尊嚴被踐踏的屈辱之感。

而且邊地惡劣的環境，無時無刻不提醒她此處不是故鄉，她時刻渴望儘早離開這個蠻荒之地，日夜企盼能夠得到家鄉的訊息。

每一次的中原來客，聞之激動歡喜，然而，緊接著卻又得知來客並非同鄉，更不可能是為迎己歸去，這令內心波瀾起伏的大喜大悲最易使人精神崩潰。一絲希望瞬間破滅，究竟是一場空歡喜，隨即便陷入更加深入谷底的絕望。

突然有一天，這十二年，日日夜夜朝思暮想的事情，突然降臨了。《後漢書》卷八十四《列女傳·董祀妻》對此事有記載: “曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之”。十二年的等待和期盼終究有了結果，這本應是皆大歡喜的事。

然而，此時的蔡文姬，在匈奴十二年，生了兩個孩子，身為兩個孩子的母親，面臨世間最無法選擇，卻又不得不選擇的選擇。

“文姬歸漢”在中國歷史上是一個美談，但在這光彩的盛事背後，又有幾人，能真正體悟蔡文姬身為一個母親，與親生骨肉永遠分離，那種摘膽剜心般的悲痛呢?

尚未成年的小兒天真爛漫，深刻地表露出對母親的依戀，言語純真無邪，作為母親的蔡文姬多麼無奈與身不不由己：

“不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮注下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，胡兒號兮誰得知？與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝，焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠兮足難移，魂消影絕兮恩愛遺。十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。

身歸國兮兒莫之隨，心懸懸兮長如飢。四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暫移。山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。”

足見一個母親被折磨得幾近瘋狂，故土之思與骨肉之情這對激烈衝突的矛盾，提醒她必須做出選擇，她最終選擇犧牲母親的天性，回到十二年來日思夜想的中原故土。

中國近代著名思想家梁啟超對此的評價說: “除了同情之外，別無可說。他的情愛到處被蹂躪；他縮寫全是變態，但變態中還見出愛芽的實在。”

她才情絕世，奈逢戰亂之殤

這位才女卻生活於政治極度黑暗，戰亂不斷的時代，正是漢末離亂的社會現實，造就了她充滿悲情的人生。

東漢末期社會矛盾激化，各路兵權混戰，各族人民大起義，地方割據勢力乘機而起，戰禍連年，人民受盡顛沛流離之苦，痛不欲生。

《悲憤詩》開篇即描繪了血雨腥風的社會大動亂之歷史背景:

“漢季失權柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共討不祥。卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。”

在她的《胡笳十八拍》中也控訴了這些：

“我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。對殊俗兮非我宜，遭忍辱兮當告誰？笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知。

戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢。兩拍張弦兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。”

男人好鬥、好色是本性。

蔡文姬被擄途中屍橫遍野，所見所感皆使人毛骨悚然，即便親人相見，也是欲言不敢語，動輒就會慘遭辱罵和捶打。

在沒有法制約束的時代，在拳頭決定話語的亂世，女子的命運註定是悲劇的。戰亂中的女子，慘遭蹂躪與踐踏，身心皆被侮辱，更是欲死不能，求生不得。

《騷體悲憤詩》對此痛苦描繪得更加入骨：“長流涕兮眥不幹，薄志節兮念死難，雖苟活兮無形顏。”

女子根本不可能保有清白，幾乎沒有臉面再存活於世間。

不是。虞姬應該是很幸福了，找了個愛他的項羽，雖然是最後結局差了點，一生也是風光無限。

古代美女最悲慘的是無名世，受盡折磨而死，比蔡文姬還慘許多許多…

歷史上有無數美女悲慘，連一個名也沒有留下。

我以為古代美女比虞姬悲慘數倍的都有，虞姬死的冰清玉潔。是為壯烈而非悲慘！要說最悲慘的美女應屬戚姬。戚姬出身布衣，於劉邦逃難之時跟隨劉邦。其姿色豔麗十倍於呂后，劉邦深愛之。

劉邦死後呂后執掌大權，因當年被戚姬奪愛所以恨之入骨。命小斯幾人將戚姬青絲撥光剜去雙眼、割掉舌頭、剁去四支，裝進罈子扔到茅廁之中，還起一怪名叫做＂人彘＂其狀慘不忍睹。相比虞姬何其悲慘！

虞姬算不上最慘的，歷史上比他更慘的比比皆是，著名的宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱的李清照。

其實人活著，心死了才是最為悲哀的。李清照就是這類人，他的一生苦難與之相隨。能讓一個女子不惜舉報自己的丈夫貪汙受賄，可以想象這個男人對她造成了很大的心裡傷害。

虞姬的死確實是自己心甘情願，為了不拖累自己丈夫，可以說是很多大義，至少不像李清照的丈夫，可以說虞姬並不是最慘的。