《社會生活中的交換與權力》彼得.布勞。《社會契約論》盧梭。《曰常生活中的自我呈現》歐文.戈夫曼。《社會是如何可能的》齊美爾。

《中國近代史》

提起中國近代史,這是一段令人感到屈辱和沉痛的歷史,華人民在這段時間裡所遭受的壓迫和剝削可謂數不勝數。

但痛才能思痛,所以華人民由個別的反抗到上下一心抵禦外敵,鑄造了可歌可泣的歷史,為 當代中國的發展做出了不可磨滅的貢獻。

過去無法改變,現在可以把握,未來方可開創。中國的未來需要當代大學生去開創,而中國近代史發生的事情不僅能給大學生敲警鐘而且其中誕生的優良精神還能給大學生開創未來的路上提供無限動力。

一部以小說形式寫成的社會學研究著作——《金翼》評介

例舉如下部分有關題名

王興周 - 《邏輯學研究》 - 1993 - 知網

正 《金翼》是中國著名社會學家和人類學家林耀華先生在40年代寫成並用英文出版的社會人類學著作,它在國外學術界已產生了廣泛而持久的影響。但是,直到1989年底其中...

關鍵詞： 社會學理論 / 小說形式 / 社會變遷 / 社會人類學 / 內容豐富 / 大家庭 / 中國大陸 / 社會學家 / 辛亥革命 / 作者

被引量: 180

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中國紀元:揹負歷史行囊快速前行——評有關中國當代社會生活的三部著作

蕭鳳霞，《社會學研究》 - 維普

美國耶魯大學人類學系;香港大學香港人文社會研究所CNKI社會學研究蕭鳳霞. 中國紀元:揹負歷史行囊快速前進--評有關中國當代社會生活的三部著作[J].社會學研究,2006…

關鍵詞： 中國當代 / 社會生活 / 著作 / 歷史 / 社會主義中國 / 人類學家 / 發展中國家 / 經濟增長

被引量: 16

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日耳曼人沒有經過奴隸社會嗎?——從塔西佗著作及有關資料看日耳曼社會

胡慶鈞 - 《史學理論研究》 - 知網

“令人驚異的是,他們居然一本正經地從事賭博,就是在頭腦清醒時也是如此,並且對輸贏冒險極了,甚至在賭本輸光的時候,把自己的人身自由作孤注之一擲。輸家情願去做奴...

關鍵詞： 塔西佗 / 日耳曼人 / 奴隸社會 / 信義 / 被釋奴 / 賭本 / 部落 / 輸家 / 恩格斯 / 古代社會

被引量: 5

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關於通史型社會史研究的幾個問題

李良玉 - 《江蘇師範大學學報... - 維普

在社會史的研究中,有論文、專題性著作、社會史通史、筆記和電子影片作品五種文體.其中,通史型研究又有區域型研究、總體型研究、分層切面型研究、條目型研究四種不...

關鍵詞： 社會史 / 通史型的社會史研究 / 研究體例

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馬克思社會有機體理論視域下和諧社會構建研究

袁航 - 河南科技大學 - 萬方

中國特色社會主義和諧社會思想不僅繼承了馬克思社會有機體理論中關於社會構建的相關...本人在寫作過程中查閱了相關馬克思社會有機體理論研究的著作論文,對馬克思社...

關鍵詞： 馬克思;社會有機體理論;和諧社會;以人為本

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對中國社會學研究最有影響的國內學術著作分析——基於CSSCI(2000-2007年度)資料

施敏 - 萬方

本文藉助《中文社會科學引文索引》(2000-2007)資料,利用引文分析法,對社會學論文引用的圖書進行了統計分析,推出該學科領域最有學術影響的77種國內學術著作,並對其...

關鍵詞： 國內學術著作;社會學;中文社會科學引文索...

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馬克思的社會所有制理論研究

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馬克思的社會所有制,指的是勞動者在全社會範圍內對生產資料的共同佔有,人與人之間對生產資料的關係不存在任何區別,勞動者與所有者合二為一。在馬克思恩格斯的著作...

關鍵詞： 社會所有制 / 馬克思 / 社會主義 / 過渡時期

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馬克思的社會本體觀研究

楊旭 - 黑龍江大學 - 知網

在馬克思的著作中,從沒有明確提出過關於社會的本體的理論,但在馬克思經典的社會發展理論中關於社會發展的動力、社會發展規律以及社會形態的依次更替的研究中,都能...

關鍵詞： 馬克思;社會本體;人的全面發展

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馬克思主義經典作家關於社會發展專題研究

俞良早 - 《黨政研究》 - 2013 - 萬方

正〔主持人語〕研究馬克思主義經典作家關於東方落後國家社會發展和社會管理的重要著作,發現和闡述他們關於東方社會發展途徑特殊性的理論,有利於對中國特色社會主義...

關鍵詞： 馬克思主義經典作家 / 社會發展 / 社會管理職能 / 發展途徑 / 中國特色社會主義事業 / 馬克思恩格斯 / 資本主義起源 / 東方社會 / 基礎理論 / 資本論

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城市社會穩定預警管理的實踐——評《社會穩定預警管理制度研究》

周芳名 - 《出版廣角》 - 萬方

該書是中國第一部關於城市社會穩定預警管理的系統性學術研究著作,具有重要的出版價值、學術價值和實踐推廣意義。doi:10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.11...

關鍵詞： 城市治理 / 社會穩定 / 預警管理 / 法治實踐。

筆名：吳健，網名，劍指乾坤•收集編輯！

透視一個社會可以依次技術、制度、文化幾個關鍵方面去研究，但是由於社會是一個複雜的綜合體，社會的技術層面、制度層面、文化層面三者並不是獨立存在的，而是相互交織，相互依存，相互促進，相互影響的。

技術是人類社會發展過程中，為了滿足自身的需求和願望，遵循自然規律，在長期利用和改造自然的過程中，積累起來的知識、經驗、技巧和手段，同時技術也是解決問題的方法及方法原理，也指人們利用現有事物形成新事物，或是改變現有事物功能、效能的方法。馬克思的基本原理曾指出科學技術是第一生產力，技術是推動社會進步的關鍵動力。在第一次工業革命之前，人類社會依次歷經了刀耕火種、石器鋤耕、鐵梨牛耕。直到18世紀60年代從英國發起的第一次工業革命，這是技術史上的第一次巨大革命，它開創了以機器代替手工勞動的時代。這不僅是一次技術改革，更是人類史上的第一深刻的社會變革，第一次從本質上人類的生產方式，進而對社會產生了巨大的影響，後來的第二次工業革命，第三次工業革命，以及如今的以人工智慧為主的第四次工業革命，每一次都是對社會產生了深刻的影響，使人類生活產生了巨大的變化，推動社會的向前發展。

制度或稱為建制，這是社會科學裡面的概念。用社會科學的角度來理解，制度泛指以規則或運作模式，規範個體行動的一種社會結構。這些規則蘊含著社會的價值，其執行表彰著一個社會的秩序。制度的概念後來被廣泛運用到社會學、政治學及經濟學的範疇之中。例如社會的政治制度、經濟制度、社會制度、文化制度、科學制度、人口制度、市場制度、管理制度等。制度的範疇隨著社會的發展變得越來越廣，而當我們想要了解一個社會時，單從制度層面就需要從多個角度去學習和了解。

文化的概念有多種解釋，從文化的哲學定義來看，文化是相對於經濟、政治而言的全部精神活動及其產品。文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造發展的總和。它涵蓋智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。而具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、工具、附屬物、生活方式、宗教信仰、文學藝術、規範、律法、制度、思維方式、價值觀念、審美情趣、精神圖騰等等。文化自人類誕生開始就不斷積累和發展，到如今文化範疇的內容已經浩如煙海，就社會的文化層面而言，如果我們想去了解和學習社會，我們就需要從文化的歷史發展和多個緯度去學習和了解，這必然是一個漫長且複雜的系統工程。

所以如果想要了解一個社會，可以去搜尋關於人類技術、制度、文化三個方面的一些書籍，除此之外，還要多用眼睛觀察，多耳朵去聽這個社會的方方面面，這樣有利於我們全面的瞭解社會。

就我個人接觸過的書可以推薦的有馬克思的《資本論》～～本人正打算看的

尤瓦爾的《人類簡史》～～有好幾部

西方經濟學的《宏觀經濟學》、《微觀經濟學》

在1838年《實證哲學教程》中的第四卷正式提出“社會學”這一名稱並建立起社會學的框架和構想，整個19世紀，值得一提的法國社會學家屈指可數，但作為實證主義的創始人，社會學之父的奧古斯特·孔德（August Comte，1798-1857）卻當之無愧，他創立的實證主義學說是西方哲學由近代轉入現代的重要標誌之一。

主要奠基人

1.托馬斯·霍布斯 主要著作《利維坦》等。

all famous sociologists

2.約翰·洛克 主要著作《政府論》等。

3.孟德斯鳩 主要著作《波斯人信札》、《論法的精神》等。

4.讓·雅克·盧梭 主要著作《論人類不平等的起源和基礎》、《愛彌爾》、《社會契約論》等。

5.亞當·斯密 主要著作《道德情操論》、《國富論》等。

6.約翰·斯圖亞特·穆勒 主要著作《論自由》、《功利主義》、《論婦女的從屬地位》等。

7.卡爾·馬克思 主要著作《巴黎手稿》、《德意志意識形態》、《資本論》等。

8.弗里德里希·尼采 主要著作《論道德的譜系》、《悲劇的誕

durkheim french sociologist

生》、《查拉圖斯特拉如是說》等。

共2張

卡爾 馬克思

9.西格蒙德·弗洛伊德 主要著作《論夢》、《自我與本我》、《文明及其不滿》等。

10.馬克斯·韋伯 主要著作《新教倫理與資本主義精神》、《經濟與社會》等。

韋伯

11.埃米爾·杜爾凱姆 主要著作《社會分工》、《社會學方法論》、《自殺論》等。

12.吉登斯，主要著作《社會學》、《社會學方法的新規則》、《社會的構成》等

13.彼得·路德維希·柏格，主要著作《社會實體的構建》等。

背景

思想理論淵源

人類對由自身活動所構成的社會生活及其思考，無論在東方還是在西方都是源遠流長的。中國先秦時期的思想家荀子就曾論述過“人生不能無群”的思想，他認為人之所以異於禽獸，在於“人能群，彼不能群也”。“群”即“社會”。中世紀基督教神學家托馬斯·阿奎那和A.奧古斯丁從宗教神學立場也曾對此做出過論證。文藝復興時代的人文主義者用人性反對神性、用個性解放取代封建專制、用快樂主義反對禁慾主義，在反對宗教神學和封建宗法制度的鬥爭中形成了一整套市民階級的社會倫理觀。從社會學的學科歷史上考察，這些理論觀點都屬於社會學史前階段。社會學產生於資本主義生產方式形成以後，它的產生有其直接的社會歷史背景。

社會結構變遷

各國學術界傾向於認為社會學產生於19世紀40年代的法國，它是歐洲社會、經濟、政治、科學長期發展的產物。18世紀英國工業革命揭開了資本主義發展新的一頁。商品生產的發展促進了市場的擴大，加劇了為獲取原料和產品市場而展開的世界性貿易競爭和掠奪；宗教組織面對市民社會的經濟活動逐漸失去往昔的神秘性和絕對權威，逐漸進入世俗化；法律由維護原有貴族特權而轉向以調節經濟活動為目的。總之，以工業革命為先導的18世紀的經濟變革，使歐洲從過去的禮俗社會變成工業社會。

市民社會危機

工業革命的一個直接後果是封建政治制度的徹底破產和民主制度的確立。社會現實存在的社會集團衝突、壓迫，成為對自由、平等、博愛原則的威脅。經濟收入分配不公導致的社會財富分配的不平等，使社會不穩定和社會矛盾日益尖銳。19世紀30—40年代先後發生的英國憲章運動、法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義等暴力衝突，反映了歐洲主要國家內社會集團衝突日趨加劇。為了克服市民社會面臨的重要危機，一些社會思想家試圖運用社會組織規律重新組織和安排社會生活秩序，以順應社會改良和社會發展的需要，於是社會學便應運而生。

自然科學方法

隨著近代理性實驗科學的興起，以力學和生物學為代表的自然科學取得了長足的發展，同時地質學、化學、生理學也有了重大進展。18世紀和19世紀前期自然科學的突出成就是細胞學說的確立、能量守恆和轉化規律的發現以及生物進化論的提出。經驗的自然科學取得了如此令人矚目的成就並積累了大量實證科學知識，為社會科學提供了一種嶄新的思維方式和研究方法，從而使其可能擺脫過去僅僅侷限於理論思辨和定性描述的傳統窠臼，開拓了觀察問題的視野，引起新的突破。以A.斯密和D.李嘉圖為代表的英國古典經濟學取得的成就，就是這一時期社會科學突破的例證。

簡史

社會學作為對現代性突出矛盾的迴應出現於19世紀。這個現代性矛盾是：這個世界變得越來越小和越來越成為一個整體，個人的世界經驗卻變得越來越分裂和分散。社會學家不但希望瞭解什麼使得社會團體聚集起來，更希望瞭解社會瓦解的發展過程，從而作出“糾正”（這種觀點主要是社會學中塗爾幹學派所持的觀點，而其他派別尤其是法蘭克福學派，並不探索對社會的救治，因為他們認為對社會病疾提出的救治方案，往往是以一個小群體的觀念強加到絕大多數人的身上，這不但解決不了問題，還會使問題加重）。

迪爾凱姆

今天，社會學家對社會的研究包括了一系列的從宏觀結構到微觀行為的研究，包括對種族、民族、階級和性別，到細如家庭結構個人社會關係模式的研究。社會學系分成更多更細的研究方向，包括像犯罪和離婚，在微觀方面例如有人與人之間的關係。社會學家還常用定量研究的方法從數量上來描述一個社會總體結構，以此來研究可以預見社會變遷和人們對社會變遷反應的定量模型。這種由拉扎斯費爾德（Paul F. Lazarsfeld）倡導的研究方法，是當前社會學研究中的主要方法論之一。社會學研究方法的另外一種方法是定性研究方法，包括參與觀察、深度訪談、專題小組討論等收集資料的方法，以及基於紮根理論、內容分

析等定性資料的分析方法。從事定性分析的部分社會學家相信，這是一種更好的方法，因為這可以加強理解“離散”性的社會和獨特性的人文。這種方法從不尋求有一致觀點，但卻可以互相欣賞各自所採取的獨特方式並互相借鑑。主流的觀點認為，定量和定性這兩種研究方式是互補的，而不是矛盾的。

社會學

孔德發明了社會學一詞。“社會學”是一門新的學術範疇。它橫跨經濟、政治、人類學、歷史及心理學。它的意義在於尋找混合了人類知識及哲學的源頭。

“社會學”一詞是由孔德（Auguste Comte）首創的，他試圖使用一種物理學的方法來統一所有的人文學科——包括歷史、心理和經濟學，從而建立經得起科學規則考驗的學科，原本他用“社會物理學”來稱呼這個新的學科。他的社會學理念是典型18世紀的：他相信所有人類活動都會一致地經歷截然不同的歷史階段，如果一個社會可以抓住這個階段，它就可以為社會病開出有效的藥方。

第一本以社會學為題目的書是19世紀中期的英國哲學家赫伯特·斯賓塞所著。在美國，1890年肯薩斯大學的“社會學元素”是第一個社會學課程，1892年芝加哥大學由艾比安·斯莫爾成立了美國第一個獨立大學學院，他也創立了“美國社會學學報”。1895年，法國波爾多大學成立了歐洲第一個社會學學院。1904年倫敦經濟及政治學院成立了英國第一個社會學學部。1919年馬克斯·韋伯在慕尼黑大學成立第一個社會學學部。1920年Florian Znaniecki在波蘭成立第一個社會學學部。

第一次關於社會學的國際合作發生於1893年。當時René Worms成立“社會學國際小學院”，最後與創立於1949年的國際社會學家協會合並[5]。1905年成立的美國社會學協會是今天世界最大的社會學家協會。

19世紀至20世紀有一群古典社會學家冒起，例如：卡爾·馬克思、Ferdinand Toennies、埃米爾·涂爾幹、帕累託及馬克斯·韋伯。他們的工作涉及宗教、教育、經濟、心理學、道德操守、哲學、神學及其他學術範疇。

早期由孔德帶出的理論研究方式是模仿研究自然科學的方法，應用相同的方法來探討社會現象。強調以經驗、實證和科學方法為社會學紮實的基礎。這個方法學稱為實證主義。

19世紀早期以實證主義與自然主義手法來研究社會生活受到了德國的狄爾泰、海因裡希·李克爾等新孔德主義派哲學家的質疑。他們認為自然世界跟社會世界是不同的，人類社會有獨特的範疇如意義、符號、規則、道德規範及價值。這些元素產生了人類文化。後來馬克斯·韋伯根據這個觀點發展出“反實證主義”的解釋社會學（Interpretive Sociology），強調社會學研究的物件是人類行為的主觀意義。它跟反自然論有密切關係，使社會學研究特別關注人類及文化價值。這導致難以為主觀客觀研究分野的爭論並影響了詮釋研究。因特網時代也催生了社會學的新分支——公共社會學。

最後，自然科學實際上並沒有取代其他的社會科學，而是變成強調物件和方法的另一種形式。今天，社會學家通常透過比較法來研究人類組織和社會制度，特別是在複雜的工業社會組織結構的研究中。從20至21世紀來看，社會學的研究也應該是突飛猛進的時代。