一直以來，人類最驕傲的財富就是有自由意識。人類自己想做什麼，不想做什麼，全憑著自己的思想。任何人都無法控制。不至於像機器人一樣永遠受到別人控制，叫他往東他不敢忘西，叫他洗碗他不敢拖地。

所以，自由意識一直被認為是判定人類與機器人的區別。那麼如果突然有一天，有人告訴你，人類可能沒有自由意識的，你是否能夠接受的？也許你不會接受，但就目前的科學來技術，都指向人類沒有自由意識。

經典物理學認為，世間萬物都遵循萬有引力定律，生存在這個地球上的人類也一樣。就像一個籃球，只要知道各項資料，就能夠預測球進還是不能進，也就說球在你扔出去的那一瞬間，就已經直到答案了。那麼作為人類也一樣，只要能夠直到人體每個分子的資料，同樣也能夠知道，人類一下部會做什麼。所以，在經典物理學上是不支援人類有自由意識的。

經典物理學的誕生，曾經讓確信有自由意識的人當頭一棒。但他們還是不相信人類沒有自由意識，於是他們去想各種方法證明人類是有自由意識的。

終於，現代物理學給了自由意識的堅定支持者希望。當然也很快的讓他們絕望。

量子力學也認為，人類沒有自由意識。只不過沒有經典力學那麼一層不變。量子力學認為，人類的意識完全就是一個機率事件。就好像，幾個選項一樣，只能機械的選擇，只有哪些選項機率大一點而已，那些小一點而已，並不存在主觀能動性。所以，人類還是機率的奴隸，所做的決定，完全由於機率波再起作用，而不是我們自己的自由意識起作用。

當然目前，這一切只是理論上的研究，就像經典物理學上，理論上是可行的。但是又有量子力學推翻經典物理學上關於人類意識的觀點。

總所周知，不管是經典物理學還是量子力學都是經過驗證並在廣泛運用於生活的兩個科學。所以他們是不可能出錯的。但是不是就是說，他們在人類意識的研究也是萬無一失呢？

當然不是，就像量子力學推翻經典物理學關於人類意識唯一性的答案一樣，同樣，也總有更完備的科學去推翻量子力學關於機率波。我們目前的科學也只是從理論上能夠證明人類沒有自由意識而已。但對於意識到底是什麼？現代科學卻很難解答。所以，用現代科學去解決所謂的自由意識本身就存在不科學。

也許意識，就像寄生蟲一樣，寄生在人類身體裡，不會隨著個人消失而消失 。科學家一直以來都認為，意識是隨著人體的死亡而消亡。然而總有個例讓科學的解釋模稜兩可。比如湖南的“再生人”，可以知道自己前世死亡原因，前世父母親的名字，家庭地址等等。不僅中國有這種案例，全世界範圍都有類似的人類存在。

那麼這就引出了我們先前提出的問題，人類的意識有沒有可能只是寄生在人體上的，並不會隨著人體的死亡而消失，看不到摸不著，永恆存在這個宇宙中。就如同時間的存在一樣。

所以，如果人死意識不滅，那麼人類就有自由意識。如果人死意識滅，那麼人類很可能就是比機器人高等一點的動物。

自然的力量，自然的奇妙，自然的偉大。僅憑人類這點微薄的道行還遠不足以，知曉其一二。當自然卻給了我們無盡的想象能力，所以我相信，人類是有自由意識的，我也相信人類的意識不滅。至於人類的意識有的能保持前世的記憶，有的卻只能停留在今生，也只能憑藉人類的科幻想象了。

人到底有沒有自由意識（意志）？這個問題好比一個百姓問國家首領，我們百姓有沒有自由是一個問題。百姓與首領都只是有相對的自由沒有絕對的自由，只不過首領的自由度遠大於一個百姓的自由度。人到底有沒有自由意志（也就是自由度），人肯定是有相對的自由意志的，就算是神（宇宙本原）也沒有絕對的自由意志，否則這世界會被神給整沒了，玩不轉。也就是說神也要尊從這個世界與人類。但神對這個世界（宇宙）的興與衰有著絕對的主動權。好比一個國家首領對一個國家的興亡有著絕對主動權。 也好比一個百姓對自己的生（人生道路選擇）死（自殺）也有著絕對的主動權。

自由意識是否也應分層級？比如從吃喝玩樂…，到修身養性…，到求學問道…，到探索未知…………

如果是這樣，那麼越是高層級的意識就越應該會是被傳承的吧（希望如此）。

反之，只為滿足個人私慾的相對低等的意識，或者說和其它普通物種相類似的意識，理應是沒有發揚光大的必要了。

寫到這，忽然莫名感覺好蒼涼，我們每一個生動的靈魂盡情演繹著自己的人生大戲，明知有終結，不知歸何處，支撐我們的到底是什麼呢？

應該還是愛吧，大大小小的愛，多多少少的愛，各種各樣的愛………

自由意志這事社會各界人士吵吵了幾個世紀了，理論哲學界有各種說法，物理學界基本統一說沒有，心理學界基本統一說有，哲學和物理到最後爭論的是決定論和非決定論，而心理學上指的是精神狀態和生活環境是否健康。

個人觀點是自由沒有被詳細定義，自由可以有好多種意思：

1、自由是在全宇宙的客觀認知全集中隨主觀意願選擇；

2、自由是主觀意志在自己的客觀認知全集中隨意選擇；

3、自由是主觀意志在自己的客觀認知全集中的利己選擇；

還有很多。因此，怎麼定義自由，就可以瞭解規律性、必然性算不算自由意志，而目前多數人認為規律性和必然性導致人類沒有自由意志。

這個話題太大了，涉及腦解剖科學、物理學研究、定性分析和客觀社會結構等科目的知識點，需要大量的引述和論證，估計30年後我會有空寫下自己關於自由意志問題的答案。

有但很少，這也是我所擔心的問題，百分之九十八的人正在幻滅，只配做個提線木偶，真正覺醒的人得道的獲得正覺的都在努力喚醒這部分人，撇去政治哪什麼的外在因素，從古看到今，你會發覺人們逐漸在變成喪失自由意識的生物，電影中稱之為喪屍化，隱其名曰特種病毒，可以被喚醒，我就是個，個例。本人的前三十三年不完全算是有自主意識的人，三十四歲證道後才算有自主意識，但也不敢亂來，因為世界上充斥著各種勢力，我不解他們怎麼想，違背了勢力的意願也是沒有好結果的，必竟不是超人。先肯定政治這條路是對的，我不是無政府主義者。科學的分析原因幾千年來造成目前這個局面的，可能是因為戰爭，也有可能因為政冶或者統冶，導致一些覺醒的有自主意識的，沒經正規途徑成才的人沒能被啟用，或者源於道得經未得正解，總之是擾亂原本自然的發展程序，導冶了這一現象。

農作物時令時是春生，夏長，秋收，冬藏。人是春種，夏忙，秋收，冬閒。

總之一語話蒼桑，合理的應用時間總有自已的自由時間的！

自由意識是相對的，要看不同的環境。

如果在一個禁錮的環境裡，自由就很重要。但是在一個無限的環境裡，自由就會顯得很可怕，所以，自己感覺好才是真的好。

要想知道，人到底有沒有有自由意識？首先，就要弄清人的自由意識，在哲學理論中的意義，它究竟是什麼？它是怎樣產生出來的？

事實上，在哲學的理論中？人的自由意識問題與人的本質是什麼的問題？這兩個問題是緊密相關，不可分割的。

對於人的本質是什麼？在哲學理論中，存在著兩種相互對立的認識基礎，一種是，認為人的本質是先於人存在而存在的？即人的本質是先驗的？至於，怎樣去認識或是把握人的這種先驗本質，不同的學派，會有各自不同的解讀方法，其最終的結果也會不盡相同。另一種則是，人根本就不存在所謂的先天本質，人的本質都是人在社會生活中後天形成的，人如果離開了人的存在，離開了人在生存時賴以生存的自然與社會環境，人既使有生命存在，但這種人，已不再是人們意識中所理解的人。

在自然界中，人之所以為人，他與其它的生命系中的生物有何區別呢？即這是人的本質是什麼呢？與先驗派不同，後天派認為，這種區別在於人有自由意識，而其它生物則沒有。也就說人的自由意識，是把人與生物區別開來的根本標誌。或者，進一步來說，人的本質即人的自由意識。

在此人的自由意識是作為人所具有的一種本質特性而存在。而非是指什麼人的意識的是自由的。所以，人的自由意識與人的意識自由完全是兩個不同的概念，不能混為一談。

由於，自己意識否認了先驗的人的本質存在，而只承認人的本質決定於人環境，這在邏輯上，同時否認掉了，人的本質所具的唯一性，人的本質是自由的多樣。人在同一環境下，之所以是多樣的，具體的而非單一的。其原因在於人的意識來身不是僵化的，而是靈活的，因此，此時所謂意識的自由，更為確切的說應是意識的靈活性與可選性。而這種靈活性與選擇性，並非來自於外在的環境。而是來自於人的意識本身。這樣一來，自由意識就在對人的本質的問題上，把自己與外界環境唯一決定人的本質的理論學派給區分開來了。

總之，在人的自由意識理論看來，人的本質是離不會環境的，是後天的，是由人自身所固有的自由意識決定的。所謂人的本質即為人的自由意識。

所以，從上所述，我們不難發現，自由意識這哲學概念，它不過自由意識理論，區分人與生物的一個工具而已。至於，在此理論中，如果，此時人們進一步追問，表代人的本質有自由意識本身又是什麼意義呢？事實上，對於自由意識理論而言，其理論本身是無法回答的。故在其理論中，所謂的人的自由意識本身是什麼的問題，則只能是，只可意會，而不可言傳的了。

你認為你是自由的嗎？

請再問自己一遍，你認為你真的是自由的嗎？

問過兩遍以後，就可以來回答這個問題了，其實答案已經有了，不用我再多說了。

人不是鳥兒，可以在天空中自由飛翔，不是魚兒，可以再海中自由遨遊，不是樹木，可以在山中肆意生長，不是螢火蟲，可以在夜空下自由發光；但坐上飛機，就可翱翔藍天；穿上潛水服，就可暢遊深海；拿著指南針，就可穿越叢林；開啟探照燈，就可著照亮整個夜空。

地球有重力的存在，人類的生存就因為這重力而堅實地固定在大地上，人的生理心理系統也因此而生，宇航員不是誰都能當的，需要經過專門訓練，才可適應無重力的環境。

身體膚髮受之父母，身體的自由取決於我們同樣尊重別人身體的自由，你的自由仰賴於我對你的自由的尊重，我的自由依賴於你不會侵犯我的自由，整個群體的人類的自由取決於地球老大不會抽瘋，沒有火山、沒有地震、沒有泥石流；取決於人類互相之間沒有你死我活的戰爭，沒有掠奪，沒有巧取豪奪。

自由意識存不存在？

當你的身體坐在這裡時，你的心可以去遨遊天空；當你看到夜空中的星星時，你可以想想自己躺在上面；當你在認真讀金剛經時，你可以認為你在和一位穿越千年而來的智者對話；當你孤獨寂寞冷時，你彷彿在心中看到了那孤樓之上的李清照。

保持初心，是佛的禪語，也是最平常的話，說給你聽，也說給我聽。

世相的負累，讓你的心蒙塵，本來無一物，何處惹塵埃？能拯救你嗎？

未必！明心見性，只說給懂得人聽，你是不是，我不知道，我亦無處可知。

如來。不可得不可取，願你瞭然，即自有歸處。

人生的軌跡與自由意志

雪峰

　　　浩瀚的天空中有遠遠超過地球人數的天體，即星星，每一個星體有自己執行的軌道，每一個星體的執行軌道都是被確定的，不是星體自由選擇的。

　　　人生也有軌跡，生長衰亡是逃不脫的軌跡，人生18項自身無法管理的事件是人生的軌跡，如果詳細研究歸納分析，人生軌跡上的每一個細節都是早已被確定的，包括名字、每一個人人生階段的脾氣性格，會說什麼樣的話，會做什麼樣的事，會遇到什麼樣的人，會遭遇什麼樣的不幸，會得什麼樣的疾病，結局是什麼等等，等等都是早已確定的。

　　　問題來了，既然人生的軌跡及其細節是早已被確定的，那麼，人有沒有自由意志？若有，自由意志體現在什麼地方？

　　　 人，毫無疑問，具有自由意志，而恰恰是自由意志是造成人生猶豫煩惱痛苦恐懼憂傷的根源所在。宇宙是一，宇宙全息，宇宙是一個大劇本，人類社會發生的一切是宇宙這個大劇本中的一段情節，每一個人，是人生這個大舞臺上的一個個演員，是嚴格按照事先確定好的劇本情節在演出，在扮演被規定的情節角色。

　　　人生的猶豫煩惱痛苦恐懼憂傷等心理感受是由每一個人的自由意志和劇本情節的衝突矛盾導致的，要你扮演一隻老鼠，而你的自由意志想扮演大象，要你扮演住茅草房，而你的自由意志要求扮演住五星級賓館，要你去配合並服務於某個人，而你卻企圖讓某人配合你為你服務，要你去種菜，而你卻期望去製造宇宙飛船，要你去作惡，而你卻非要做善等等，等等，這是自由意志在與劇本情節安排相沖突的，每當自由意志與劇本安排相矛盾相沖突的時候，內心的猶豫、煩惱、痛苦、焦慮、恐懼、擔憂、憂傷就開始了，如果自由意志與劇本情節的安排相契合，內心就會平靜、喜悅、開心、快樂、幸福，就會感到自由。

　　　修行修煉的最高境界是要消除我執，做到“無我”，只有放棄我執，達到“無我”境地，能與道合一，與道合一了，就修成正果了。

　　　又一個問題又誕生了，既然一切早已註定，人的努力和奮鬥有什麼價值和意義？

　　　首先，所謂的努力和奮鬥幾乎是無稽之談，當程式確定，要扮演的角色確定，一個人的所謂努力和奮鬥是確定的，也就是說，你不想努力和奮鬥是不行的，一系列的事逼著你不得不努力和奮鬥，你生命的反物質結構決定的性，性格脾性逼著你或者說鼓動你不得不努力和奮鬥，我自身的狀態一直就是這樣，不是我想努力和奮鬥，而是我的性格和周圍發生的事物及其牽連促使我不得不這麼做，這就叫“人在江湖，身不由己。”

　　　人，都向往美好的未來，嚮往去天堂生活，那麼，最終誰能實現自己最美好的理想？既然一切早已註定，個人嚮往又有什麼用？

　　　這就牽扯到宇宙劇本中的某些程式，宇宙劇本中有定數，也有變數，劇本情節是定數，誰去扮演劇本中的人物是變數，扮演得好的，是可以去不斷扮演更符合自己自由意志的角色的，比如去天堂扮演，扮演得不好的，將會扮演更背離自己自由意志的角色，比如去地獄扮演角色。

　　　那麼，誰去天堂呢？凡按照既定的劇本情節無執無我地扮演好角色的人能去天堂，凡與安排的情節衝突，也就是自我意識強不情願扮演角色的，就得去地獄了。

　　　從中我們會發現這樣一個奧秘，去天堂還是去地獄，與你扮演的角色毫無關係，而與你是否扮演好角色息息相關。比如法西斯黨魁希特勒，從人的角度看，他應當下地獄，而從宇宙劇本情節看，若他對自己扮演的角色演出的很好，他反而會去天堂。不管你是扮演皇帝，還是扮演一個小偷，只要你扮演的好，就獎勵你去天堂，如果你扮演的不好，就罰你去地獄。

　　　那麼，如何才能證明自己扮演的是好，還是不好？

　　　這有一個很簡單的驗證方法，即：不論是扮演什麼角色，不管是受苦受罪的角色，還是享福享樂的角色，不管是叱吒風雲的角色，還是平淡無奇的角色，任何時候你能平心靜氣，且開心喜悅，沒有猶豫、沒有煩惱、沒有痛苦，沒有焦慮，沒有擔憂，沒有恐懼，而是心存感激，那麼，就證明你角色扮演的好，反之，就是扮演的不好。

　　　掌握了佛陀教誨精粹的人明白，我執是阻礙前往極樂世界的最大障礙，我執是因為自己的自由意識太強導致的，凡事都要按照自己的想法和意願進行，總認為自己有理由，總要堅持自己的觀點，總認為自己是對的，這樣的人是扮演不好劇本安排的情節的，這樣的人是悲苦的人，是得不到天道獎勵的人。

　　　隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作是扮演好角色的最佳法門。

其實這個概念很簡單，人在這個世界上所有行為，以及所謂命運，到底是由他自己決定的，還是由某種看不見的高高在上的力量決定的？如果說人沒有自由意志，那麼殺人放火是否該負責任？很多人回望來時路時發現，似乎有某種力量牽引自己走到今天這樣的狀況。

宿命論是早已有之的一種世界觀，其起源大抵是人面對自然的無力以及對自身命運的難以把握的感慨。時至今天我們也同樣面對相似的困惑，所以我們希望世界改變---當然通常改變的是我們自己---希望一切更加公平合理，希望這是個有希望的那種世界。是讓我們先看看宿命論到底是什麼意思吧，宿命論的意思是指一切都是早已被註定了的，這個註定的意思並非簡單的指規律性的東西：比如人總是要死的（起碼到今天為止還是這樣），它潛在的含義多少得牽扯上神秘主義，比如主宰一切的上帝之類。在我們的傳統文化中，宿命論的影子非常之濃厚，比如富貴天註定之類，雖然也有人喊出“王侯將相寧有種乎”，然而那終究不是正常的社會形態，並非正常的人生奮鬥。確實你得承認宿命論讓人絕望，它不僅嘲弄作為一個物種人類的尊嚴，而且也無情的打擊個人奮鬥的價值。然而我們的文化，從來也不會讓人真正絕望，正如魯迅先生說到，所謂厄運並非不可化解，只要你願意出錢，總有辦法消災。或者你可以賄賂“上帝”，或者你可以欺騙它。和神秘主義掛鉤的宿命論多少還是給自由意志留下了餘地。或者那時候人們並不真的明白什麼是自由。

自由意志是一個非常大的問題，因為這直接涉及到一個問題：真隨機是否存在，以及，即便有了真隨機，它又能否被看作自由意志呢？

首先是真隨機是否存在的問題。在量子層面，很多問題被看作是真隨機的，比如一個單光子射到半反射鏡上，它有一定機率完全透過，也有一定機率完全被反射。而到底是哪種方式，則完全是隨機的。有的人假設存在局域隱變數，來解釋這些隨機的事件，也就是假設，存在一些局域的、還沒有被觀測到的東西，透過一些方式確定地控制了事件的發生。然而，貝爾實驗以及貝爾不等式證偽了這個假設。

近年來，「計算主義」又開始興起，其中一個理論是這樣解釋所謂「隨機性」的：由於計算不可規約，所以很多東西是不可預測的，進而就可以被看作是「隨機」的。所謂計算規約，就是說，雖然實際的計算是一步一步的進行的，比如每一次，i = i+1, 然而迭代n次之後的結果，可以規約為更簡單的計算，即i = n。然而很多複雜的迭代是不可規約的，這也就會使得我們無法提前推知實驗的結果。

這個問題尚沒有確然的結論，然而，即便有了確然的結論，有能否回答題主的問題呢？似乎仍然很難。比如說，假設宇宙是機械決定論的，很多人覺得這就是所謂「沒有自由意志」。然而如果真隨機存在的話，就真的是自由意志了嗎？比如使用量子力學相關的實驗，去控制一個模擬小蟲，這個蟲子真的就有了「自由意志」了嗎？不能這樣說，因為隨機不等於動機，更不能證明就是所謂「自由之意志」。

不請自答。

陶淵明辭官回鄉，瀟灑地說“採菊東籬下、悠然見南山”；梭羅在瓦爾登湖旁邊自己造了一間小木屋，自在生活、寫作；《藝術：讓人成為人》這一部人文學通識教科書，更是專門劃出一個篇章，來探討自由。就像書中說的一樣，古今中外，對自由的嚮往和討論，作為一個人文學主題，充斥在了各種文學、藝術作品中。

對於這些問題的爭論，主要有兩個立場，一是決定論，它認為自由意志不存在，會受到太多因素的制約。二是自由意志論，它認為情況相反，確實存在自由意志。

歷史上決定論的作品多於自由意志論的作品，因為人們很容易就找到限制自由的因素，而往往很難證明無限制的自由。

可是，哪怕是短暫的自由體驗也能讓人獲得無比美妙的感受。所以思想家們還是會提出各種自由理念，肯定自由意志。

而我何其有幸，成為當下千千萬萬自由職業者中的一員，開啟了自由職業的生涯，以身體驗自由。

要問我自由職業有什麼好，我一定會說那是顯而易見的好。

比如，我可以不用打卡上下班，不用擔心遲到一分鐘就少了一兩百元的全勤獎。我可以不用去開各種各樣冗長而枯燥的會議，可以不用在思考自己的前途時還要為所在單位的前途費神，也可以不用去費心猜測公司裡各人都懷揣著什麼心思，也可以不做一些自己並不喜歡的重複性強的枯燥工作。

更重要的是，我可以自由安排我的時間，把時間全都用在自己想做的事情上，比如寫作和讀書；可以省去一些不必要的交際，可以照顧到家庭，可以在累的時候躺下休息，在想唱歌的時候放聲歌唱，可以在久坐的間隙做一些奇奇怪怪的動作來舒展身體，可以一個人過得轟轟烈烈像一支軍隊。

可是，自由的珍貴，卻使得我們為了得到它而須付出種種努力和準備。

首先，我們得準備一筆金錢。這筆金錢得足夠支撐我們一家三口生活三年，用以應付自由職業之後可能會突發的一些經濟危機，眾所周知，自由職業的不穩定因素正常來講都會比固定職業來得高。

最後，我們得學會自律，不能讓自己想休息的時候就躺下，一躺下就半天起不來；也不能沒人監督就睡懶覺、玩手機，不知不覺去花錢——對於自由職業者來說，時間就是金錢絕對是第一原則，我們正確使用的時間最終總會轉換成現在或者將來的收入。所以，沒有高度的自律，一切自由職業就都是空扯淡。

除此之外，自由職業同固定職業相比，也存在不少弊端。

比如說，固定職業雖然有很多規章制度需要我們去遵守，但它也有不少空子，可以讓我們偷工減料，不用太費神費心也可以混到固定的收入，真正旱澇保收。可是自由職業卻不一樣，你可以隨意安排時間，但該完成的任務卻沒辦法偷工減料，必須真材實料，一分貨去換一分價錢。

再比如說，固定職業會提供給我們一些公費出差、公費培訓提升自己的機會，還會提供旅遊、社保公積金等等的福利，可自由職業卻什麼都得靠自己掙，而且並不是所有自由職業都能掙到有固定職業同等福利的金額。

所以，有時候真的很難說清，自由職業和固定職業，誰比誰更辛苦，誰比誰更有優勢。

可是，再辛苦也要做啊，沒有優勢也沒關係啊。

這個世界上，永遠存在著一批人，他們為了自由前仆後繼。因為他們堅信，世界上存在著一種自由意志。在這世上，也許我們會受各種各樣條件的限制，沒辦法獲得真正的無限制的自由，但是，如果我們想要不虛度一生，過上自由的人生，就需要擁有內在控制力，去限制自己的選擇，然後在這個可選的範圍內找到最奏效的方案來生活，這就可以體驗到真正成為自己的那種自由的心曠神怡的感覺。這便是自由意志，人類所能達到的最自由的心靈狀態。