陝北人和匈奴人的淵源是非常深遠的。陝北民歌是一個很重要的參考標的。陝北民歌與匈牙利民歌有著很多相似甚至是雷同的特點。部分曲調高度一致。這一特點在周邊地區沒有體現。歷史時期，最後出現在陝北地區的匈奴人，也有著高度的漢化特徵。但無論如何，曲調，沒有失去生命。

陝北作為匈奴人的戰場、家園、和中國最後一個匈奴政權的墓地，身份是特殊的，也是複雜的。不能說所有陝北人都是匈奴的後代。但是匈奴的血統，絕不可能在這片土地乾涸。

如果說陝北生態環境的進化是個歷史的過程，那麼陝北人種的變化也是個歷史的過程，正是這個過程中，原本土著的陝北人，在與外鄉遷徙人的融合或與匈奴族人的融合中，發展成了一代新的陝北人，而當今的陝北人就正是這新的陝北人的延續。陝北人種的這種變化，也正是延安人種的變化。

遠古時期的陝北，優越的黃土高原的生態環境，成了人類初期理想的生存場所。於是，那個脫了皮毛、掉了尾巴、直起了前肢、有了語言表達的靈長物，開始在這片土地上繁衍生息時，陝北人就有了自己的祖先。可以說，距今20萬年前的現今的橫山縣一帶，就生活著這樣的“陝北人”。而1923年在橫山縣的油坊頭一帶出土的人類頭蓋骨和牙齒的化石，正是對這“陝北人”的確證。但是，這時的“陝北人”到底有著怎樣的相貌輪廓特徵，還無從判斷。只有到了1975年在黃龍出土的另一具額骨和頂骨完整的頭蓋骨化石被確定為5萬年前的“黃龍人”時，陝北人才對自己的祖先形象有了一個大致的認定。陝北人形象的生動真切的顯示，那是1976年在神木石峁出土的一尊5000年前的玉質雕像。它是陝北初民對自我形象的刻畫，大臉盤，鷹勾鼻，大眼睛，大嘴巴，現代陝北人的基本特徵正好與此相吻合。這可以說是陝北這塊土地上土生土長起來的“陝北人”。

但是，陝北生態環境的變化，使得這方土地上的生命也在開始新的構成。當陝北黃土高原形成初期的農業文明被森林草原替代後，陝北開始了人煙絕少的時代，從而成了北方遊牧民族的牧地。而隨著匈奴勢力的擴大，他們經常由此進出而騷擾侵犯漢民族。於是秦代大將蒙恬率軍到此抗擊匈奴，並屯田戍邊，築城守固，遷徙內地罪人移居陝北。從此，陝北又開始了由畜牧之地向農耕的轉移。但是在這以後的數百年裡，陝北不斷有內地人的移入，陝北也不斷在進行著匈漢兩族的你爭我鬥，而最終和平共處，雜居相生，兩個民族在陝北黃土地上實現了徹底的融合同化。匈漢兩族人的血脈的糅化溶合，從而就有了陝北黃土高原這塊地域中的新的陝北人。所以，就陝北人種而言，到這時，他們的身體裡流動著匈漢兩族人的血液，這樣就使陝北人在人種上呈現了一種新優勢：男性多壯實剽悍，女性多窈窕娟秀；男性多倔強豪強，女性多心靈手巧。

陝北人從土著“陝北人”到多民族融合同化後的新一代陝北人，使得陝北人在人種上有了一種新優勢。而且，這種地理環境下的特有的生產方式和文化精神，造就了陝北人特有的心理性格和精神氣度，這就是守的耐性與走的衝力的不協調的統一，忍讓時本分與反叛的倔強的不協調的統一。這樣，也就使得陝北男性多表現一種外靜的內熱、厚重木訥的秉性，陝北女性多表現一種情真意切、熱烈似火的風韻。陝北人的這種特點，也正是延安人的特點。

最早的陝北人可追溯到4300年前的黃帝部落，黃帝是陝北人。黃帝部落又是從哪裡來的呢？來自1.2萬至1萬年前的甘肅、青海附近，甘肅、青海附近的大夏河孕育了華夏文明。“華”和“夏”上古時期，發音是一樣的，“華”就是“夏”，“夏”就是“華”，都與“吐火羅”有密切關係。而吐火羅是塞種人。這裡邊的故事多了，一時半刻說不完。

黃帝部落不斷向東征戰。跨過黃河佔領了山西，跨過太行山來到河北北部山區，與東方蚩尤部落接上了火，兩大文明發生碰撞，在河北涿鹿打了一仗，黃帝勝。黃帝沒有5000年，也就是4300至4200年前的人物。民國時期就有學者如是說。可巧的是，2012年在陝北神木發現石峁古城遺址。石峁古城存續時間大約是公元前2300年至前1900年，正好與黃帝時期重合。石峁古城是黃帝的崑崙城是大機率事件。

石峁古城的意義再怎麼誇大也不為過，從2012年開始發掘，每年都有驚人的發現。它還需要挖200年，才能完成發掘。隨著考古發掘的不斷深入，石峁古城很可能解開中華文明起源的秘密。當然，肯定要顛覆您的“三觀”。

準確的說，把上古時期生活在陝北、山西、河北北部山區、內蒙長城沿線的這群人，稱作黃帝部落是不嚴謹的，也與史實不符。我們稱其為“狄人”較為準確，也就是“北狄”，黃帝部落只是北狄的部落之一。

匈奴是中國北方歷史上悠久的民族集團，其文化習俗對後來的其他民族影響巨大。在中國歷史上有兩個自號大夏的政權，分明向人們述說著匈奴是夏后氏的後代。而一個夢龍的匈奴女人，也分明在告訴人們，龍的身上繪集著中華民族各民族的一個個的魅力傳說，也是我們這個歷史悠久、文化燦爛的偉大民族的象徵，匈奴也好，漢族或者其他民族也罷，我們都是“龍的傳人”。

歷史是美麗迷人的，是多源多流的。在中國歷史上，至少有兩個民族被稱為匈奴的“別種”，一是稽胡，一是契丹。稽胡又稱山胡、步落稽，源於南匈奴。南北朝時居住於今山西、陝西北部方圓七八百里的山谷間，種落繁盛。《周書》記載，其俗土著，亦知種田，地少桑蠶，多衣麻布。其丈夫衣服及死亡殯葬，與中夏略同；婦人則多貫蜃貝以為耳頸飾。與華人錯居。其渠帥頗識文字，言語類夷狄，因譯乃通。契丹為“匈奴之種”是宋人的說法，雖然有些絕對，但也能說明過去北方草原民族一脈相承的關係。

今天的學者認為契丹來源於鮮卑，契丹出自鮮卑宇文部是唐朝人的說法。和匈奴這個民族集團一樣，鮮卑的民族成分同樣十分龐雜，既有東胡系統東部多源的鮮卑宇文部之裔，也有來自多流的匈奴“餘種”。東漢永元元年（89年）至永元十七年（105年），匈奴被漢將耿夔擊破，北單于逃走後，鮮卑進據匈奴故地，“有十餘萬落”未逃走的匈奴人加入了鮮卑。這10餘萬落匈奴人並未繼續以匈奴為號，而是“皆自號鮮卑”了。此後，他們在與原東胡種的鮮卑人長期錯居雜處中，由於相互通婚等影響，差別越來越不明顯。這應該是契丹民族形成的一個主源，但誰也不能否認其在形成過程中的多源多流。

有意思的是，在這兩個民族在被融合之後的今天，一些陝北人自稱是匈奴的後裔，但是不是這樣呢？歷史在這個地方還真像那麼回事。陝北地區是革命老區，是中國黃土高原的中心部分，包括陝西省的榆林市和延安市，它們都在陝西的北部，所以稱做陝北。自古以來，陝北就是民族融合的“繩結區域”。從商周時代起，鬼方，獫狁，白狄，匈奴，林胡，稽胡，盧水胡，鮮卑，氐，突厥，党項，羌，女真，蒙古，滿等少數民族先後以戰勝者的雄姿，走上這塊歷史舞臺，從而演出了一幕幕歷史壯劇。這方半農半牧的區域，因此形成了以秦漢文化為主體，融合了北方草原文化等少數民族文化的獨特文化個性。現在，就讓我們從一個匈奴人與兩個李姓人說起。

匈奴人是赫連勃勃（381年－425年），也叫劉勃勃，他是匈奴鐵弗部人，十六國時期胡夏國（又稱赫連夏）建立者。公元407年，赫連勃勃叛秦自立，自稱天王、大單于，赦免境內罪犯，建元龍升，設定和任用百官。他認為匈奴是夏后氏的後代，就將國號稱為“大夏”，其都城就是今陝北靖邊統萬城。數百年後的1038年，一個李姓人即李元昊，在今寧夏銀川也登上了皇帝的寶座。有意思的是，這兩個表面上看起來沒什麼關係的人，但他們都有一個相同的國號——“大夏”。這是歷史的巧合嗎？當然不是。

鐵弗部人是漢末匈奴族的一支，是匈奴人和烏桓人、鮮卑人的後裔，故又稱雜胡，這就是赫連勃勃的血緣。李元昊原名拓跋元昊，在他的祖先中有一個著名人物拓跋思恭，是北魏皇室鮮卑拓跋氏之後，曾為夏州（治今陝西靖邊北）的偏將，在唐朝時因功被賜李姓。公元427年，北魏滅大夏，設立統萬鎮，公元488年改設夏州。李元昊就這樣和赫連勃勃有了一份歷史的“重疊”，這也就是說自胡夏而始的夏州之名，中間多少有一些赫連勃勃的民族“認可”成分。而李元昊的祖上也與匈奴有著密不可分的血緣關係。

拓跋氏初是鮮卑地處最東北的一支，也叫別部鮮卑。原居於額爾古納河和大興安嶺北段，“統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業”。大約到了三國時期至西晉初年，這個部落裡出了一位首領拓跋力微（174年—277年），約在200年繼任，是南北朝時期北魏皇帝的先祖，被稱作北魏始祖。其時，拓跋鮮卑進入匈奴故地，與留居故地的匈奴融合。在其在75個異姓部落中，屬於匈奴的就有賀賴氏、須卜氏、丘林氏、破六韓氏、宿六斤氏等。這些匈奴部落加入拓跋鮮卑聯盟後，與鮮卑雜居共處，相互通婚，逐漸被鮮卑化。甚至，根據今天學者們的研究，“拓跋”的含義即是鮮卑父、匈奴母所生後代之意。《魏書》更是為鮮卑與匈奴通婚抹上一層神秘的色彩，聲稱拓跋力微是他的父親拓跋詰汾與匈奴故地之天女結合所生。

這就是說，在大夏這個相同的國號裡，李元昊與赫連勃勃或者劉勃勃有著撇不清的關係。赫連勃勃是匈奴右賢王去卑的後代，他與前趙劉淵同族。劉淵是西漢時期匈奴首領冒頓單于的後裔，因為漢高祖劉邦將一位宗室之女，作為和親公主嫁給冒頓單于，並與冒頓單于相約為兄弟，所以，冒頓單于的子孫都以劉氏為姓。雖然，我們今天不知道李元昊將國號稱為大夏，有無民族情結的成分，但晚有意思的是，在距他數百年之後的李自成卻將他“追認”為祖先。1644年，李自成在西安稱帝，以李繼遷為太祖，建國號“大順”，改西安為西京，封功臣以五等爵。這個李繼遷就是夏太祖，李元昊的爺爺。

我們今天一些人認為，李自成此種“認祖”是八竿子打不著的瞎折騰，但事實並不是這樣的。一方面祖籍銀州，即今陝北榆林米脂縣；另一方面，米脂人李自成出生在李繼遷寨，而這個地方確也是李繼遷的出生地。李繼遷（963年—1004年），本姓拓跋氏，今陝北榆林米脂縣人，出身党項族平夏部，為銀州防禦使李光儼之子，出生地被稱為李繼遷寨。宋朝皇帝曾經為曾李繼遷賜名趙保吉，但到了李元昊的手裡，他覺得跟著宋朝皇帝姓趙沒多少出息，就把自己的姓改了回來。

這幾個人似乎為我們理出了一條歷史的脈絡，但歷史的迷人在於人們看不清楚它，卻又覺得它很美麗。相傳，與赫連勃勃同祖的劉淵的母親，曾在龍門祈求神賜給她兒子，不一會兒，有一條頭上長有兩隻角的大魚，擺動著鰭，晃動著鱗游到祭神的地方，很長時間以後才遊走。巫師們見到這種情景都感到非常奇異，但都說這是好的徵兆。當天晚上呼延氏夢見白天所看見的那條魚變成了人，左手拿著一樣東西，約有半個雞蛋大，景象誘人。那人把那樣東西交給呼延氏說：“這是太陽的精華，吃了它就能生下貴子。”過了十多個月，呼延氏就生下了劉淵。劉淵生下時，左手上有淵字的紋路，於是，他的父親劉豹就以淵作他的名字。

在呼延氏的這個夢裡，人們不難看出長有兩隻角的大魚其實是一條龍，在這條龍的身上繪集著中華民族各民族的一個個的魅力傳說，也是我們這個歷史悠久、文化燦爛的偉大民族的象徵，匈奴也好，漢族或者其他民族也罷，我們都是“龍的傳人”。

不管是陝北或陝西，大家都是地球人，我想告訴你的是，使從盤古開天地，先有轅人變成了人，然後分了家族劃了界，陝北祖先究竟是誰，唐僧經書翻閱下，一切便知。

這個問題問得好！根據史書記載，犬戎發源於西北陝甘一帶，說明了一切！ 古代匈奴人，氐人，羌人，羯人，鮮卑人大量湧入陝西並被同化為漢人。這是中華民族的第一次民族大融合。

說到底，現代人類的所有祖先都是非洲人，dna人類基因組計劃已經證實了，哎，所以太糾結也沒有必要，說實話我也由此糾結，但瞭解多了，也就釋然了。關鍵咋們中國也沒有專門的公開的這方面的dna研究，有的話也能一一解惑了