有兩首我特別喜歡，它描寫的景物很別緻，流露的情感非常細膩。

第一首：

問劉十九

唐 白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無?

這首詩描繪了一個溫馨自在的冬夜，窗外大雪將至，屋裡的小火爐燒得正旺，映出紅彤彤的火光，在這個寒冷的冬天發出陣陣暖意。盛出剛釀好的美酒，因為還沒來得及過濾，上面漂浮著少許酒渣，所以用“綠蟻”形容新酒，但這也不妨事。和家人朋友飲上幾樽，欣賞著雪景，豈不樂哉?

白居易作為唐代三大詩人之一，詩風具有淺顯易懂、明白曉暢的特點，這首詩描繪了一幅極具景緻與人情之美的畫面，追求的不是是“大”“闊”，而是“小”而“雅”，寥寥數語，一個悠閒自得的畫面就躍然紙上。

第二首

唐多令·蘆葉滿汀洲

宋 劉過

蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩，能幾日，又中秋。

黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。

詩的大意是指：枯黃的蘆葦葉落滿了汀州，淺淺的流水在冰冷的沙灘上流過，而時間也在不知不覺的流逝著。二十年過去了啊，我又來到了老地方南樓，柳樹下的小舟還沒有系穩，再過幾日，就是中秋了，我又要匆忙的回去。

如今破敗不堪的黃鶴磯頭，不知道我昔日的好友有沒有回來過。眼前是滿目蒼夷的舊河山，山河破敗，看著此景憑添了一份哀愁。買上香氣四溢的桂花和美酒回家，但卻沒有了少年時期的那份灑脫與豪氣。

這首詩是一箇中老年人的口吻來寫的，重回故地，看到以前熟悉的景緻，頓時感慨萬千。如今看著的一切都顯得物是人非，再加上人到中年，仕途不順的那種失意感與孤獨感頓時湧上心頭，回憶起年輕時的自己，也曾鮮衣怒馬，意氣風發。

我向往：低吟“式微，式微，胡不歸？”的王維所羨慕的《渭川田家》

渭川田家

唐代： 王維

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閒逸，悵然吟《式微》。

讀起來頗像在哼唱“陽光、沙灘、海浪、仙人掌，還有一位老船長~~”

我向往：能夠擁有杜甫《夢李白》般的人生知己。

夢李白二首·其一

唐代： 杜甫

死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無訊息。

故人入我夢，明我長相憶。恐非平生魂，路遠不可測。

魂來楓林青，魂返關塞黑。君今在羅網，何以有羽翼。

落月滿屋樑，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得。

當我想你的時候，請來我的夢中。

我向往：有如圭如璧的《淇奧》君子與我偕老

《詩經·國風·衛風·淇奧》

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

我向往，他有“如琢如磨”的治學，他有“瑟兮僴兮”的容顏，他有“寬兮綽兮”的舉止，他有“赫兮咺兮”的威儀，他有“如圭如璧”的美德，他有“戲謔不虐”的談吐。

我最嚮往的是宋朝無門慧開禪師所作的《頌平常心是道》中描述的生活。

春有百花秋有月，

夏有涼風冬有雪。

若無閒事掛心頭，

便是人間好時節。

春天的百花最美麗，秋天的月亮最是皎潔明亮，夏天炎熱時也會有絲絲涼風，冬天就更美了，晶瑩的雪花給花草樹木、屋頂、地面都披上白色的輕紗。

但這一切令人嚮往的愉悅的生活場景都有一個前提條件，就是心靈自由，沒有煩惱的閒事，沒有憂傷思慮，沒有悲恐驚等等等等破壞心情的事纏擾心頭，那麼心才會在每一個季節每一個瞬間都有發現美的能力，心情一直都是輕鬆自在的，是歡愉的。

我覺得這種心靈自由的生活最是自在如意，可以讓我時刻都覺得滿足，每一分鐘都能發現大自然的美，發現生活的美。

可是在現代這個複雜的環境中擁有這種心靈自由實屬困難，只好先弄了幅字裝裱起來掛在家裡牆上時時望一望體會體會。

只有一首詩描寫的生活讓我向往。

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

連綿起伏的大山，在冬日白雪皚皚素裹下，更顯悠遠肅穆，幽靜的山村，寂寥的茅屋，世界彷彿都睡著了。只有突然的狗叫聲，打破了寧靜，主人在風雪中回了家。

雖然貧窮的生活，但沒有壓力，沒有競爭，沒有爾虞我詐。兩間茅屋，一個小院，一隻土狗，半畝薄田，就這樣平安到老。

以上是我知道的，春曉，孟浩然。

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

問劉十九，唐代，白居易。

綠意新配酒，紅泥小火爐。本來天欲雪，能飲一杯無？

山中與幽人對酌，唐代，李白

兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我最鬱眠卿且去，明朝有意抱琴來。

少年行。唐代王維。

新豐美酒鬥三千，咸陽遊俠多少年。相逢義氣為君飲，戲馬高樓垂柳邊。

山中問答。唐代李白

問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水窅然去，別有天地非人間。

我向往陶淵明筆下的生活：

採菊東籬下，悠然見南山。

結廬在人境，而無車馬喧。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。

也喜歡辛棄疾詞下的生活：

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。

這樣的天然渾成的鄉村生活，恬靜悠然，愜意自在，綠意盎然，空氣沁人鮮香，怎不令人嚮往，以至於流連忘返。

最喜歡《定風波·莫聽穿林打葉聲 》中的生活場景及情懷胸襟：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

還有《行香子·述懷》描繪的生活場景及胸懷、意境：

清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真，幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。

也喜歡《問劉十九》中的意境：

紅泥小火爐，綠蟻新醅酒。

晚來天欲雪，能飲一杯無?

也喜歡《飲酒·其五》中的生活場景：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

還有《桃花源記》中的這些生活場景也喜歡：

忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。黃髮垂髫，怡然自樂。

桃源明的《桃花源記》那種無憂無慮，與世無爭，門前青山綠水，桃花盛開跟大自然和諧共處的生活。而且人與人之間擁有真情，沒有太多的勾心鬥角，爾虞我詐。一片盛世繁榮，安居樂業的生活。

作為一個北方人，在讀詩詞的過程中，讀到了許多描寫江南的詩詞，這些詩詞中描繪了令人嚮往的江南水鄉的美景。去江南旅行，可以欣賞江南的美景，但卻無緣體會江南的生活，所以韋莊的《菩薩蠻》中描繪的就是我向往的生活:

人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

嚮往"春水碧雲天"的江南美景，更向往“畫船聽雨眠”的詩意生活。江南水鄉，煙花三月，有青山綠水，小橋流水，有楊柳依依，桃花點點，有微風輕拂，清景無限。一隻美麗畫船輕輕盪漾在這樣的如畫美景之中，人在船中對坐，淺酌輕吟。入夜，小雨輕落，人在雨聲中漸漸入夢。

如此悠然，弗復何求?

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日，墟里上孤煙。

這是王維在輞川隱居的時候寫給裴迪的詩——《輞川閒居贈裴秀才迪》。比較嚮往王維在輞川的田園生活。遠山、溪流，村莊，白雲，田園，炊煙，落日，秋蟬，與大自然的親密接觸，小扣柴扉的閒適與安逸。沒事兒看看落日，聽聽晚風。寫寫詩，與朋友對歌對酒。只是王維這樣的生，真的是隻可向往啊。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

這是蘇軾被貶，與朋友出去遊玩時所作。題目為《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》，粗茶淡飯，卻別有清歡。在生活的複雜與浮華之外，偶爾能有這樣清淡明白的日子，便覺得人間值得了。

這首詩帶給人的感受，更多的是一種淡然。與其說嚮往詞中的這種清歡生活，不如說嚮往蘇軾的那種心境。

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。 晚來天欲雪， 能飲一杯無？

白居易的詩有時候總給人一種韻味深長的感覺。這種雪天醅酒，邀約友人的生活也很令人嚮往。綠蟻是好酒，紅泥小火爐是用具考究。這都說明物質足夠。

晚來風雪，邀約喝酒，說明有好朋友。雪紛紛的寒冷中，能有紅泥小火爐的溫暖，與綠蟻新醅酒的情致，與朋友對飲三杯。便是人間好日子了吧。

其他的，還有王維的“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”，這詩中的雅緻的生活也令人嚮往。

我是城南。閒讀書，好詩詞。

有很多啊。

1、玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。

很多人熱愛那種閒適的隱居生活，尋一山，傍一水，看庭前花開花落，觀天上雲捲雲舒。我覺得閒適生活不一定非要到山中或是仙境，住在鬧市之中也是一種隱居，恣意而行，飲酒折花，這也是一種閒適。

2、看試手，補天裂。

有一天和沈公子聊天時說到內心深處的一種渴望，這種渴望就是補天。我們都是女媧遺忘在青埂峰下的那塊頑石，懷揣著補天的夢想。可我們什麼時候才能補天呢？我們終究又能不能去補天呢？也許可以試一試的吧。

3、恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

毛主席的詩詞。其實同學少年時才是最令人嚮往的吧，那個意氣風發，不顧一切的年齡，有夢，有輕狂，北島說：那時我們有夢，關於文學，關於愛情，關於穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音。

4、山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。

如果可以，遊山玩水，尋幽訪古，終此一生。人一輩子可以有無數種活法，為什麼所有人都要活得一模一樣呢？但又有幾個人能夠活成傳奇。

5、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

林語堂曾經說：昨夜酣睡夢甜，無人叫而自醒，精神便足。晨起啜茗或啜咖啡，閱報無甚逆耳之新聞，徐步入書房，明窗淨几，惠風和暢——是時也，作文佳，作畫佳，作詩佳，題跋佳，寫尺牘佳。

以前覺得林語堂說得才是俱佳，但若是聽一夜春雨，早晨又被賣花聲喚醒，別是一番風味。

6、只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

秉燭夜遊是一件痴事，很少有人會去做。秉燭賞花更是痴得要命，會有誰在半夜去看花呢？我看過，舉著手電筒看花，夜晚的花是不會睡著的，她沒有白天黑夜的概念，而且她一睡，就永遠不會再醒來。

7、我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴來。

如果一生中有這麼一個朋友就好了，可以毫無顧忌的說話，可以整日整夜地喝酒。我喝醉了，你走吧，明天還要喝你就抱著琴來吧。我們談音樂，談文學，談理想，然後喝個地老天荒。

8、挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西。俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊。

杜陵我去過了，渭橋我也去過了，可我什麼也沒有。如果有那麼一群少年，有那麼一群俠客，我們整日縱馬仗劍，踏遍長安，留戀秦樓楚館，那也是很不錯的一種生活。

9、報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

有一段話埋在我心裡：要是讓我挑死法，我就想一個人死在戰場上,和諸多一樣的屍體混在一起,讓冷風吹著,雪凍著,來年化了給禿鷲吃。一百年之後立個碑,上面密密麻麻的都是名字,那裡面有我的名字。我和這世界就有關係了。

如果有那麼一人，我說如果，我就那樣死了也不錯。

不寫10，因為根本不會圓滿，也永遠無法實現。

-------丸-------

策馬綠色原野、沐草芳花香、賞澄澈藍天、氈房奶茶手抓肉……所以我喜歡《敕勒歌》中“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的草原生活。

碧草連天，氈房、牛羊點綴其間安詳平和，玉帶似的河水靜靜的流淌著。躺在它的懷抱，靜觀清風逐流雲、蝴蝶戀草花，聞聽牧人的琴聲、歌聲、鞭聲，好不愜意悠哉。伴著長河落日，奶茶、肉香味瀰漫四野，一杯美酒除去了滿身的疲憊，使人酣夢迎旭日。

心胸似草原一樣廣闊的牧人，豁達爽直、能歌善舞、質樸熱情，大口吃肉大碗喝酒的豪氣、策馬馳騁的英氣，此情此景怎不令人神往。

且重溫辛棄疾的這首《清平樂·村居》：

茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

這首詞是宋詞名篇，很多詩評家都點評過，在此不再累述其寫作技巧，單說其中情趣，詞中描寫五口之家，或勞作，或忙裡偷閒，或自娛自樂，其中的平淡寧靜、安適和諧，仔細品味，不禁欣然嚮往。

茅屋並不高大，居住的環境其實不算很好，但開門便是蜿蜒流淌的小溪，便可聞到青草的芳香，大兒和中兒都長大了，懂得為父母分憂，各自鋤豆織籠，閒來無事，老兩口開了一罈自釀米酒，邊喝邊用家鄉話說著往事，醉眼朦朧處，卻見小兒臥地剝著蓮蓬，這憊懶傢伙，怎麼就跟我小時候如此相似？

自陶潛開始，中國的文人就經常向往山水田園，推崇“採菊東籬下，悠然見南山”，很多著名詩人都留下田園詩作，然而其中或只是終南山式的歸隱，或只是出世的空寂，大多缺乏生活的情趣，若只論意境，稼軒此詞並無超越前人之處，然若論有情，則淵明、靈運、浩然、摩詰皆不能及。

現代人當然很難擁有這種田園生活，不過相似情趣卻並不難得，比如上班族朝九晚五歸家，見到孩子自覺作業，愛人廚房炒菜，父母閒聊家常，便是溫馨怡然，然後全家人一起吃個晚飯喝上一杯，說說各自遇見的趣事，更是其樂融融，這種日子，不就是現代都市“田園”生活麼？

在人生生活當中，是毛澤東主席把我們從半封建社會里拉了出來，與馬克思列寧主義，毛澤東思想唯物主義道路，才有今天的發展人們的幸福生活。中國糟受八國聯軍和日本侵華等局事複雜情況，毛澤東主席的胸懷是這樣看世界的。

毛澤東詩詞：

小小寰球，

有幾個蒼蠅壁。

幾聲淒厲，

幾聲抽泣。

螞蟻緣域誇大國，

徵西落葉下長安，

飛鳴敵。

四海翻騰雲水怒，

五洲震盪風雷激。

從四五年級讀毛澤東選集一：二：三：四卷，後來出版第五卷，真是感到偉大，佩贊。他是我們的指路明燈，是生活各個方面的導航。

我最欣賞的生活，是東晉大詩人陶淵明的《歸園田居》的生活。充滿詩意，恬淡自然。

公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不願“為五斗米折腰向鄉里小兒”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來後，作《歸園田居》詩一組，共五首。

“少無適俗韻，本性愛丘山。誤入塵網中，一去三十年。”詩人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來，他非但沒有抱怨種田之苦，反而樂在其中。

白天柴門緊閉，在幽靜的屋子裡屏絕一切塵俗的觀念。

耕作之餘不時到田裡，把草撥開，和農民隨意交往。

見面之後不談世俗之事，只說田園桑麻生長。

做一個地地道道的農民也挺好！

詩人歸田園後在南山的山腳下種了一片豆子，那地很荒，草長得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實自如，如敘家常，就像一個老農在和你說他種的那塊豆子的情況，讓人覺得淳樸自然，而又親切。

　　

姑且帶著子侄晚輩，撥開樹叢漫步荒墟。

遊蕩徘徊墳墓之間，依稀可辨前人舊居。

水井爐灶尚有遺蹟，桑竹殘存枯乾朽株。

上前打聽砍柴之人：“往日居民遷往何處？”

砍柴之人對我言道：“皆已故去並無存餘。”

“二十年朝市變面貌”，此語當真一點不虛。

人生好似虛幻變化，最終難免泯滅空無。

山澗小溪清澈見底，可以用來洗去塵世的汙垢。

濾好家中新釀的美酒，殺一隻雞來款待鄰里。

日落西山室內昏暗不明，點燃荊柴來把明燭替代。

歡樂時總是怨恨夜間太短，不覺中又看到旭日照臨。

農業勞動的艱辛，它絕不像那些脫離勞動的文人墨客所描寫的那般輕鬆瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續堅持下去，正像他在《庚戌歲九月中於西田獲早稻》詩中所說：“田家豈不苦？弗獲辭此難。”

歸隱田園，靠躬耕勞動維持生存，這樣可以做到任性存真堅持操守。當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想願望，農活再苦再累又有何懼?那麼“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。

經過生活的磨勵和對社會與人生深刻思索之後，對真善美理想的執著追求和與現實社會汙濁官場的決裂。這樣的生活平淡中又富於情趣。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。

有詩有酒有明月，有煙火氣的生活，清苦而自在，這是現代的都市人嚮往的“世外桃源”。