東瀛只是日本就是別名，所以叫日本武士和東瀛武士是一樣的。就像華人的乳名一樣的。名字不一樣，叫的都是一個人。日文中，武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。武士要遵守不畏艱難，忠於職守，精幹勇猛。然而這一準則代表的只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領主能對武士所作出的貢獻給予獎賞的主從制度上。

武士的產生是在平安時代，九世紀中期開始，一些地方領主開始建立保衛自己的私人武裝，並利用其擴張勢力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業軍事組織，其基礎是宗族和主從關係。到了十世紀，朝廷無力鎮壓地方勢力的叛亂，不得不借助各地武士的力量，武士更進一步得到了中央的承認，成為日本的特權統治階級。

日本鎌倉幕府是日本武士道的發源地，不過並沒有成型，而是後來經江戶時代吸收儒家思想才最終成型。鎌倉幕府建立武士道之初，還是以倡導忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽為主，但做為封建幕府時代政治的產物的武士道，它根本不無法吸收到儒家和佛教的真諦，倒是日本民族固有的神道教，彌補了儒教和佛家的思想中不能滿足武士道的某些缺憾。

東瀛只是日本就是別名，日文中，武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。武士要遵守不畏艱難，忠於職守，精幹勇猛。然而這一準則代表的只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領主能對武士所作出的貢獻給予獎賞的主從制度上。

武士的產生是在平安時代，九世紀中期開始，一些地方領主開始建立保衛自己的私人武裝，並利用其擴張勢力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業軍事組織，其基礎是宗族和主從關係。到了十世紀，朝廷無力鎮壓地方勢力的叛亂，不得不借助各地武士的力量，武士更進一步得到了中央的承認，成為日本的特權統治階級。

日本鎌倉幕府是日本武士道的發源地，不過並沒有成型，而是後來經江戶時代吸收儒家思想才最終成型。鎌倉幕府建立武士道之初，還是以倡導忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽為主，但做為封建幕府時代政治的產物的武士道，它根本不無法吸收到儒家和佛教的真諦，倒是日本民族固有的神道教，彌補了儒教和佛家的思想中不能滿足武士道的某些缺憾。

其實東瀛只是日本就是別名，日文中，武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。武士要遵守不畏艱難，忠於職守，精幹勇猛。然而這一準則代表的只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領主能對武士所作出的貢獻給予獎賞的主從制度上。

其實武士的產生是在平安時代，九世紀中期開始，一些地方領主開始建立保衛自己的私人武裝，並利用其擴張勢力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業軍事組織，其基礎是宗族和主從關係。到了十世紀，朝廷無力鎮壓地方勢力的叛亂，不得不借助各地武士的力量，武士更進一步得到了中央的承認，成為日本的特權統治階級。

日本鎌倉幕府是日本武士道的發源地，不過並沒有成型，而是後來經江戶時代吸收儒家思想才最終成型。鎌倉幕府建立武士道之初，還是以倡導忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽為主，但做為封建幕府時代政治的產物的武士道，它根本不無法吸收到儒家和佛教的真諦，倒是日本民族固有的神道教，彌補了儒教和佛家的思想中不能滿足武士道的某些缺憾。