秧歌是河北省、遼寧省、山東省、陝西省的傳統舞蹈。 

秧歌是中國（主要在北方地區）廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱。

在中國已有千年的歷史，明清之際達到了鼎盛期。漢族民間有一種說法是古代農民在插秧、拔秧等農事勞動過程中，為了減輕面朝黃土，背朝天的勞作之苦，所以唱歌曲，漸漸就形成了秧歌。

2006年5月20日，秧歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

秧歌的表演形式、風格

現各地的秧歌一般以秧歌舞隊為主要形態，舞隊人數少則十數人，多時達上百人，既有集體舞，也有雙人舞、三人舞等多種表演形式，根據角色的需要手持相應的手絹、傘、棒、鼓、錢鞭等道具，在鑼鼓、嗩吶等吹打樂器的伴奏下盡情舞蹈。各地秧歌的舞法、動作和風格各不相同，有的威武雄渾，有的柔美俏麗，千姿百態，美不勝收。

主要流傳著唱秧歌、扭秧歌、戲曲秧歌、戲劇秧歌四種型式。

秧歌的種類

主要分為“東北秧歌、華北秧歌、河南秧歌、高平秧歌、西北秧歌、陝西秧歌、傘頭秧歌、湖北秧歌”等等，但唯一相同是人數自由，登陸專業舞臺以外，秧歌一般作為店面開業、週年慶典，紅白喜事等來表演。

秧歌在中國已有千年的歷史，明清之際達到了鼎盛期。清代吳錫麟《新年雜詠抄》載:“秧歌，南宋燈宵之村田樂也”。“秧歌”的起源，民間有一種說法是古代農民在插秧、拔秧等農事勞動過程中，為了減輕面朝黃土，背朝天的勞作之苦，所以唱歌曲，漸漸就形成了秧歌;民間的另一種傳說是“秧歌”起源於抗洪鬥爭。古代黃河岸邊的百姓，為了生存，奮力抗洪，最後，取得勝利，大家高興地拿起抗洪的工具當道具，唱起來，跳起來，抒發高興的心情，隨著參加人數的增多，有了舞蹈動作和舞蹈組合，逐漸就形成了秧歌。民間第三種說法根據《延安府志》記有“春鬧社，俗名秧歌”，閣可見秧歌可能源於社日祭祀土地爺的活動。秧歌是載歌載舞的綜合藝術，是一種用鑼鼓等伴奏，將舞蹈，歌唱等融為一體的民間藝術。民間主要流傳著唱秧歌、扭秧歌、戲曲秧歌、戲劇秧歌四種型式。

秧歌的表演形式、風格

現各地的秧歌一般以秧歌舞隊為主要形態，舞隊人數少則十數人，多時達上百人，既有集體舞，也有雙人舞、三人舞等多種表演形式，根據角色的需要手持相應的手絹、傘、棒、鼓、錢鞭等道具，在鑼鼓、嗩吶等吹打樂器的伴奏下盡情舞蹈。各地秧歌的舞法、動作和風格各不相同，有的威武雄渾，有的柔美俏麗，千姿百態，美不勝收。

主要流傳著唱秧歌、扭秧歌、戲曲秧歌、戲劇秧歌四種型式。

秧歌的種類

主要分為“東北秧歌、華北秧歌、河南秧歌、高平秧歌、西北秧歌、陝西秧歌、傘頭秧歌、湖北秧歌”等等，但唯一相同是人數自由，登陸專業舞臺以外，秧歌一般作為店面開業、週年慶典，紅白喜事等來表演。

要了解山東鼓子秧歌，首先要了解掌握的是它的組織形式，瞭解它的角色構成。

根據新中國成立後文藝工作者們的採訪、記錄與摸底整理，山東鼓子秧歌的角色構成有。 丁傘有分傘有“頭傘”與“花傘”之分，頭傘更常呼作“醜傘”。

頭傘是指揮變化各種場面隊形的領頭人，一般來說，幾名頭傘中位於右側的那一名為領傘，由他示意其它頭傘相互配合指揮全場的變化。

頭傘服飾打扮如京劇“打漁殺家”中蕭的蕭恩，戴黑白髯口或無髯口的都有，服飾多著深色，左手執傘扣在左肩上，右手持扇形牛牛肩胛骨“撥子”（此處主要指插傘派和扛傘派）。撥子用牛後腿骨做成，系鈴發響用以發號指揮傳遞資訊。按傳統的規矩和習慣頭傘應該設四人或八

人，眾傘中間有一個或兩個“領傘”，負責全場的變化排程。

花傘因其傘裝潢得很花哨並在表演中領“花”而得名。花傘的服飾一般也比較鮮豔，多無髯口，左手持傘，右手持“虎撐”，即啞鈴狀銅鈴。同一秧歌隊中花傘與醜傘數相同。

作為鼓子秧歌中的道具，牛扇骨、傘、虎撐等，具有風調雨順、護佑四方的寓意。 小鼓這是秧歌隊的主體表演角色，人數最多且由男性青壯年扮演。表演者左手持直徑約25釐米，寬約8釐米的圓鼓，右手持鼓棒，表演中可自由反轉，擊打左右兩面。表演者扮相猶如戲曲中的勇士，扎英雄巾，英俊瀟灑。人數組合上，鼓子一般是“傘”的二倍或三倍；8、棒槌。演出隊員雙手持約50釐米長的木棒擊打、繞耍與揮舞，這類角色由青少年扮演，其衣著打扮如戲曲中的武生，也有化裝為梁山好漢武松形象的。

棒槌表演者的人員數目一般少於鼓子，為雙數設定，通常也是傘的倍數。 花角，即秧歌隊的女性角色。花有地花和蹺花之分，服飾多來自本人的女親屬，或穿戴上未婚、新婚妻子的貴重、豔麗服裝。過去，有的還披掛花襖多件，彩裙近十條或者更多，以顯示其家境富有，被稱之為“亮箱”，為當地群眾所樂道。

花以前由男人扮演，現在多是年輕姑娘，服飾也更加講究、規範化

了，但在表演方面比過去卻大為遜色。蹺花也多改為地花。

花少則十人，多則百餘人，持扇、巾、花枝等道具； 外角系小場歌舞，以演唱民間故事為主。丑角即屬於外角之

一，可扮成各種滑稽角色，一般不在正式編制之內，要根據是否有能力扮演這種角

色的人才而定。　需要說明的是，鼓子秧歌的各種角色在人數搭配上沒有統一規定，一般分大、中、小三種類型，大型一般在90人以上，70人左

右為中型，50人左右為小型。增加角色必須是偶數和它的倍數。如傘的基數為4，就以4的倍數遞增。鼓的基數是8，就以8的倍數遞增，其他角色依此類推。為了保持鼓在秧歌中的主導地位，鼓必須多於傘的兩倍以上。

首先要了解掌握的是它的組織形式，瞭解它的角色構成。

根據新中國成立後文藝工作者們的採訪、記錄與摸底整理，山東鼓子秧歌的角色構成有。 丁傘有分傘有“頭傘”與“花傘”之分，頭傘更常呼作“醜傘”。

頭傘是指揮變化各種場面隊形的領頭人，一般來說，幾名頭傘中位於右側的那一名為領傘，由他示意其它頭傘相互配合指揮全場的變化。

頭傘服飾打扮如京劇“打漁殺家”中蕭的蕭恩，戴黑白髯口或無髯口的都有，服飾多著深色，左手執傘扣在左肩上，右手持扇形牛牛肩胛骨“撥子”（此處主要指插傘派和扛傘派）。撥子用牛後腿骨做成，系鈴發響用以發號指揮傳遞資訊。按傳統的規矩和習慣頭傘應該設四人或八

人，眾傘中間有一個或兩個“領傘”，負責全場的變化排程。

花傘因其傘裝潢得很花哨並在表演中領“花”而得名。花傘的服飾一般也比較鮮豔，多無髯口，左手持傘，右手持“虎撐”，即啞鈴狀銅鈴。同一秧歌隊中花傘與醜傘數相同。

在我們日常的生活中，我們經常會看到在一個廣場或者公園等比較空曠的場地中。有很多的大爺們敲鑼打鼓吹喇叭，更多的大媽們穿著花枝招展的服飾興高采烈的舞動著。

我們經常的看得到“扭秧歌”那麼“秧歌”的文化又有哪些呢？那麼我們就一起了解了解。

“秧歌”是在中國的傳統文化中非常具有代表性和民眾性的民間舞蹈，已經有千年的歷史。在2006年的5月已經被列入：第一批國家級非物質文化遺產名錄中。

”秧歌“來源於人們在”插秧·耕田“等日常的生活勞作中，包含了來自民間的：民歌·雜技·武術·曲藝等多種文化融合在一起所以形成的民間歌舞。而”秧歌“的主要人物構成根據地區的不同所以構成也不一樣。比如”海陽秧歌“是由執事·樂隊·樂大夫和舞隊組成，在隊伍的最前列是執事是為”秧歌隊“開路的，樂大夫則是舞隊的指揮。而陝北的”鬧秧歌“是由樂隊·傘頭和舞隊組成。

由於地域和民族的不同分成了很多的具有地區代表性的”秧歌“例如有：東北秧歌·海陽秧歌·河南秧歌·高平秧歌·傘頭秧歌·陝西秧歌和湖北秧歌。

東北的”秧歌“多以龍燈·旱船·撲蝴蝶·摔跤·花棍·高蹺等，很多專案的演出。

山東的”秧歌“是以”海陽秧歌“最為出名。內容豐富·隊伍結構嚴謹主要是集：歌·舞·戲曲於一體。

陝西的”秧歌“也就之前我說的”鬧秧歌“是由”傘頭“帶領踩著節拍起舞是以：賀新春·祈豐年。

而南北方的”秧歌“區分的非常明顯，南方地區的”秧歌“多以”唱“為主。而北方地區的”秧歌“多以”舞“為主。其實不管南方北方”秧歌“都是一種中華民族的傳承文化，更是體現了民間生活的豐富多彩。在我們這個”錦繡之州“每每到了春暖花開之季，大爺們都會拿起鑼鼓·大媽們都會穿起豔麗的服裝集中在一起以”秧歌“的形式來進行著身體的鍛鍊！（捂臉）