學習書法，有一點是毫無爭議的：我們學習書法，務必是從楷書、隸書、篆書等書體中，任選其一，作為我們學習書法的入門書體。而我們要是入手楷書，晉楷與唐楷該怎麼選擇？

在晉楷與唐楷之間，我們如何做出選擇？必須先理清幾點：一是書法入門選帖，不能根據漢字演變過程而劃分的時間段進行選帖；什麼意思？有人選擇晉楷（鍾繇，三國末年，楷書鼻祖），認為晉楷比唐楷早出現好幾百年，選擇晉楷，就是師法古人；要是這麼認為的書友，我想試問下，你怎麼不選擇篆書或隸書等書體入手，它們又比晉楷出現的更早；二是要知道晉楷與唐楷的區別；我們選帖，能明確知道晉楷與唐楷的區別，就是知道自己所選的帖，是為了自己日後學習書法能向哪個方向發展。

1、學習楷書，晉楷和唐楷如何選擇？試問這樣問題，什麼時候才有？換句話說，在唐楷成熟之前，學習書法的人壓根就不會有這樣的問題。而以後這樣問題確實出現了，那根本是不是晉楷之後又出現唐楷的原因？不是，是應書寫需求，出現了一書體；這種書體，更能讓學習書法的人體會到用筆的變化或更能讓學習書法的人明白用筆的規則，這種書體叫晉楷或唐楷。這就不難理解了，選擇晉楷或唐楷，只不過都是讓我們更好的入門，且有相應的感觸。而沒有楷書之前，學習書法，人們選擇篆書或隸書；相對有楷書後的人們學習書法，所感觸的用筆變化、規則，更少而已。就好比一個新詞，沒有出現之前，人們照樣能表達某種意思，比如“給力”這詞沒有出現之前，人們可以用“棒”等字詞表達；出現之後，人們就更多傾向用“給力”這詞表達，因為覺得這種表達更有味道，那“棒”、“漂亮”等字詞能不能用？當然能。同樣，在楷書沒有出現之前，人們有學習書法的入門的書體，如篆書；在楷書出現之後，人們把楷書作為學習書法的入門書體，更能體會用筆變化或規則；人們就願意跟著這種變化、規則學習書法或說更多人在這樣變化、規則下學習書法得到了發展。故此，我們學習書法選帖，不是根據漢字的演變時間段。

2、要知道晉楷與唐楷的區別：1）晉楷，是小楷；唐楷，是中楷；選晉楷，固然用小楷筆，用筆多體現在筆尖；選唐楷，用中楷筆，用筆多體現在筆肚；2）就難易角度，晉楷用筆有規則，但受其氣韻影響，又讓晉楷有沒規則，對初學書法的人來說，較難掌握，且小楷用筆在筆尖，輕、重一旦沒掌握好，結構不當處就體現的很明顯；唐楷，中楷用筆，筆在肚，即中鋒，用筆入門相對簡單；3）不是把小楷放大寫，就叫中楷；小楷，歸一類相近用筆的字；就前面所說，小楷用筆在筆尖，中楷用筆在筆肚。故此，選擇唐楷或晉楷，實則是我們選擇自己用筆先練筆尖還是練筆肚。（注：本文“筆尖”同等於“筆端”）

總結：入門選帖，就兩點，先選對再選興趣，即我們選帖要在選對的前提下，再按著自己興趣來；入門選帖要對，就是必須從篆書、隸書、甲骨文、楷書等書體中選，再從裡面選擇自己興趣的書體，如晉楷或唐楷，我們不管是選擇晉楷還是選擇唐楷，都是選對了，只不過初始所練習的用筆方向、難易程度等不同而已。

書法每個階段都有它必然的特色，這主要是個歷史吋期的需求決定的。唐楷並沒有阻礙書法的發展，只有認知才能阻礙書法的發展。改變思維方式，百花齊放，是現代書法發展的必由之路。

恰恰相反，唐楷是書法史上非常璀璨的一筆。楷書四大家中的三位歐陽詢，柳公權，顏真卿，寫的都是唐楷。歐體，顏體和柳體不都是學書法的主要選擇嗎

其實不然，唐楷是書法鼎盛時期，好多書法名家就出自於唐朝！楷書四大家中有歐派歐陽詢大師楷書是端莊，秀麗！還有顏體楷書名家顏真卿大師的書法特別厚重，蒼勁有力！還有柳派柳宗元的楷書是精瘦但也非常有力量！所以這些唐楷名家都是我們現在學習書法的範本和楷模！唐楷是書法最燦爛的時期，由於時代不同，書法的發展也有所不同，百花齊放，百鳥爭鳴！時代在不斷髮展，中國書法也是不斷的進步和昇華，思維也在改變！審美觀也在不斷提高，所以唐楷並沒有阻礙書法發展之路，而是把書法推到了一個更高領域！它是中國書法發展之路上的一塊奠基石，唐楷也是中國傳統文化傳承和發揚的一個歷程碑！

唐楷的形成，設有開元盛世，萬國來朝是發展不到顛峰的。

倉頡造字於象形，即大篆雛形，大篆粗直改細韻，流暢成小篆，小篆改圓為方折秦漢隸成，隸又發展為楷隸如張猛龍碑，

唐楷是楷隸發展而來，己致顛峰，宋文化如次繁榮，也只學唐不已。雖有米芾，黃庭堅大家行草，然唐楷仍盛行，，，

設有唐楷，行，草，基礎何來。唐楷基礎，橫亙千秋，永遠是學習之範，丟掉唐楷之源，書法將成無源之水，無本之木，，，，，，

唐楷怎麼能阻礙書法發展呢？任何書體都不會阻礙書法發展。

書法不受書體限制，魏晉時期，多種書體都已發展成熟，至今千餘年，書體沒有改變，而書法沿著自身的發展軌跡而發展。

唐楷就是在魏晉書風之下，發展成嚴謹的法度和規整的書體，是楷書發展到一個高峰的標誌。而楷書作為其它書體的基礎，一方面延續了楷書的自身發展，唐之後也出現瞭如趙孟頫等楷書大家；另一方面，唐楷與其它書體也有著千絲萬縷的聯絡。例如張旭、懷素的草書基礎就是源自魏晉和初唐的楷法，並發展成為狂草體。行草書的典型代表“宋四家”也都受到唐楷影響。即使明清之際，出現的鄧石如、伊秉綬、金農、何紹基等隸書大家，也都或多或少地受到唐楷影響。

書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區特有的一種文字美的藝術表現形式。本文所提到的書法特指“中國書法”，中國漢字特有的一種傳統藝術。中國漢字是勞動人民創造的，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明瞭用毛筆書寫，便產生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至於其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規律與毛筆字相比，並非迥然不同，而是基本相通。

我們從書法的字型和發展脈絡來分析這個問題。中國書法的五種主要書體，篆書體（包含大篆、小篆）、燕書（包括燕行）隸書體（包含古隸、今隸）、楷書體（包含魏碑、正楷），行書體（包含行楷、行草），草書體（包含章草、小草、大草、標準草書）。

書法的演變一般是指書法字型的演變。一般說來魏晉時期既是書體的終結期，又是書法技法的整合大期。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著獨特的藝術魅力。從象形文字到甲骨文，商周、春秋還有漢代的簡帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態，清代的碑帖之爭等書法演進。

從夏商周，經過春秋戰國，到秦漢王朝，二千多年的歷史地發展也帶動了書法藝術地發展。這個時期內各種書法體相續出現，有甲骨文、金文、石刻文、簡帛朱墨手跡等，其中篆書、隸書、草書、行書、楷書五種字型在數百種雜體的篩選淘汰中定型，書法藝術開始了有序發展。秦統一後的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。

西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結體由縱勢變成橫勢，線條波磔更加明顯。隸書的出現是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使漢字趨於方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以後各種書體流派奠定了基礎。

秦代書法，在中國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁，氣魄宏大，堪稱開創先河。兩漢書法分為兩大表現形式，一為主流系統的漢石刻；一為次流系統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。最能代表漢代書法特色的，莫過於是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹嚴、波磔分明。此時隸書已登峰造極。

漢代創興草書，草書的誕生，在書法藝術的發展史上有著重大意義。它標誌著書法開始成為一種能夠高度自由的抒發情感，表現書法家個性的藝術。

三國時期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之。

兩晉書法最盛時，主要表現在行書上，行書是介於草書和楷書之間的一種字型。

南北朝時期的書法進入北碑南帖時代。唐代書學鼎盛唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛”。

整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對後代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。

唐初，國力強盛，書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢。虞世南，褚遂良，薛稷，歐陽通四家為書法主流。總特點結構嚴謹整潔，故後代論書有“唐重間架”之說，一時尊為“翰墨之冠”延至盛唐歌舞昇平，儒道結合，李邕變右軍行法，獨樹一幟，張旭，懷素以顛狂醉態將草書表現形式推向極致，張旭史稱“草聖”，孫過庭草書則以儒雅見長，餘如賀知章，李隆基亦力創真率夷曠，風骨豐麗之新境界。而顏真卿一出納古法於新意之中，生新法於古意之外。董其昌謂唐人書取法，魯公大備。到晚唐五代，國勢轉衰，沈傳師。柳公權再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼採顏柳之長。上朔二王，側鋒取態，鋪毫著力，遂於離亂之際獨饒承平之象，也為唐書之回光。五代之際，狂禪之風大熾，此亦影響到書壇，“狂禪書法”雖未在五代一顯規模，然對宋代書法影響不小。

唐代書法藝術，可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書法的勁美。中唐不斷創新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進展。隋唐五代書法可分為三個階段（1）隋至唐初隋統一中國，將南北朝文化藝術相容包蓄，至唐初，政治昌盛，書法藝術逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來，以一種新的姿態顯現出來。唐初以楷書為主流，總特點是結構謹嚴整飭。（2）盛唐、中唐階段盛唐時期書法，如當時的社會形態追求一種浪漫忘形的方式。如“顛張醉素”（張旭、懷素）之狂草，李邕之行書。到了中唐，楷書再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書奠定了標準，樹立了楷模，形成為正統。至此中國書法文體已全部確定下來。（3）晚唐五代階段存唐遺風五代之際，在書法上值得稱道的，當推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書家。至此，唐代平正嚴謹的書風已告消歇，以後北宋“四家”繼之而起。宋朝的書法北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書遺風。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。元代書法元朝書壇的核心人物是趙孟頫，他所創立的楷書“趙體”與唐楷之歐體、顏體、柳體並稱四體，成為後代規摹的主要書體。

明朝書法藝術明朝書法的發展表現為三個階段：第一階段──明初明初書法“一字萬同”，“臺閣體”盛行。沈度學粲兄弟推波助瀾將工穩的小楷推向極致。“凡金版玉冊，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書”，二沈書法被推為科舉楷則。明初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵"三子"。第二階段──明中明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態方向發展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高；筆調亦絕代，這和當時思想觀念的開拓解放有關，書法開始邁入倡導個性化的新境域。第三階段──明末晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震盪的視覺效果，側鋒取勢，橫塗豎抹，滿紙菸雲，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖學殿軍董其昌仍堅持傳統立場。中國清代書法在近300年的發展歷史上，經歷了一場艱難的蛻變，它突破了宋、元、明以來帖學的樊籠，開創了碑學，特別是在篆書、隸書和北魏碑體書法方面的成就，可以與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美，形成了雄渾淵懿的書風。

近現代在書壇走向多元化的今天，書法藝術昇華到觀念變革的高層次，這無疑是邁了一大步。

書法現代性並不是簡單地取決於書法藝術的形式、結構、線條等外在面貌，而是取決於內在精神的現代化。書法現代性的精神是指當代書法藝術所體現、傳導的現代社會的價值趨向。

書法發展到現在已有三千多年的歷史了。當發展到唐代的時候，隨著國家由分裂走向統一，國力空前的強盛，文學藝術空前繁榮，社會文化發展進入了一個黃金時代。又加上唐朝的幾位皇帝，尤其是唐太宗，非常愛好書法，大力提倡書法藝術。延續了歷代的以書為教、以書取士、立書學博士的傳統，專立書學，開宏文館、崇文館培養大批高階書法人才。於是整個社會學習書法蔚然成風，書法藝術獲得了空前發展，進入了群星璀璨的的鼎盛時期。其中楷書的法度逐漸完備，進入了完全成熟期，出現了許多楷書大家。

唐楷唐代是書法史上一個極其輝煌的時代，其標誌性的成就之一便是“唐楷”的形成。自唐楷形成以後，書法學習者一直視之為書法技能訓練的最佳範本。在當代書壇，大約每一個書法學習者都或多或少地經過一個學習唐楷的階段。唐楷書集魏晉南北朝楷法為一體，形成了字型嚴肅端莊，筆劃平穩凝重，結構嚴謹，法度森嚴的風貌。初唐有虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷四大家；晚唐有顏真卿、柳公權。他們的楷書，不僅有繼承，還有創新。歐陽詢的《九成宮醴泉銘》，挺勁峭拔，稜角森然；虞世南的《夫子廟堂碑》，正平俊朗，風姿綽約；褚遂良的《雁塔聖教序》，精工秀雅，形瘦實腴；薛稷的《信行禪師碑》，纖瘦遒麗，婀娜清健；顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》，雄強渾厚，朴茂端莊；柳公權的《玄秘塔碑》、《神策軍碑》剛勁峻拔，端莊嚴謹。真可謂前無古人，後無來者。

綜上所述，唐楷是書法發展史上輝煌時期之一，非但沒有阻礙，而是起了承上啟下的里程碑作用。

這是不可能的。唐楷的出現是在繼承唐以前的書法藝術的基礎上形成並建立起來的，並且在以前的書法基礎上有發展了楷書是楷書，是對魏晉時期的高度概括與總結的基礎上形成的。而唐以後的書法，可以說是在唐代以及以前的基礎上發展而來，這是傳承有序的發展。

每一個時代的書法都在繼承過去的精華上形成了自己時代的書法風格，雖然有的時代特點更突出更鮮明。在繼承的過程中，人們都會選擇前代或當時最優秀的書法作為藍本。如果不優秀的東西是不可能被髮揚光大的，就是一時的誤區，不可能數百年，數千年的誤區。基本存在誤區，恐怕早已被歷史上最優秀的作品所衝散或淹沒，甚至退出歷史的舞臺。顯然唐楷書法的出現不是這樣的，不僅僅沒有阻礙書法的正常發展，反而起到了非常巨大的引領作用，至今的影響仍然是最深遠的。魏碑書法的影響，在近幾年有所提升，但仍然是在唐楷的影響之下所形成的一種風向潮流。

唐楷至今仍然是我們入門的基本功課或楷模。楷書作為入門打基礎，做到的優勢就在於楷書的點畫用筆完全，程較其他書體短，便於初學。點畫工整，清晰，結構嚴謹，法度森嚴。是學習書法打基礎的首先。在就是較其他書體的流通範圍更廣泛和普及。是一種集實用與藝術性，雅俗共賞的一種書體。

恰恰相反，唐楷在書法史上至關重要。

談書法，必談晉唐。晉尚韻，唐尚法。韻難以捕捉，法有跡可循。

正是因為唐楷法度完備，書法才得以普及後世。

宋代尚意，以行草見長，楷法頹廢。直至元代趙孟頫，以一人之力，前接唐人。趙孟頫六體皆能，楷行尤精，之所以以楷書與歐顏柳齊名，正是因為其楷法精到，方便啟蒙入門。

唐以後，學書法多由楷、行、草的途徑，比之如立、走、跑，循序漸進，且學楷必選唐楷名跡，稱為取法乎上。

至清中期，以鄧石如為代表，篆、隸復興，兼之大量前朝碑刻出土，包世臣、康有為鼓吹北碑，延至民國及當代，唐楷作為入門首選的觀念，逐漸被打破。

這對書風的多樣化，當然是一種進步。

我贊同由唐楷入手，能夠建立法度、敬畏法度。

但是，個體有差別，筆性不同、審美不同、興趣不同的前提下，由篆隸北碑入手，也無不可。

歸結起來，唐楷絕無阻礙書法發展一說。

並不是唐楷阻礙了書法的發展，而是很多人的審美思想滯留在寫規規矩矩毛筆字的概念裡，沒有清醒的書法藝術意識，總認為書法即是書寫方法，寫漂亮字即是寫書法……

唐楷僅僅只是書法宇宙中一個星球，只是歷史時空上的一個點，或者說，它是書法執行軌道上設定的經由站，並不能代表書法的全部過程。

書法有五大書體種類，其中，每一種書體不但自成體系，而且含有若干個不同風格、大小不一的字型，還分為碑帖系列、字帖系列，其書寫技藝方法各有千秋，字型的功能與用途也各有獨到之處……

顯然，唐楷只不過是書體涵蓋下的楷書中的一種小圈子，字形面貌個性化特徵非常突出，絕不是所有書法字型的全部特徵，書寫技法也沒有把各種書體及字型的元素精良部分全都彙集在一起。所以，諸如: 唐楷是巔峰，無法超越，似乎有點神話過度了。

正是這種唐楷至尊無上的不正確書法理念和錯誤的認識，把唐楷信奉為神壇，誤以為只有練習唐楷是書法正道，只有從歐楷入手才是最佳選擇……於是，書法障礙就此產生了。

書法原本博大精深，仍然在不斷的演繹嬗變之中，許多需要探討的奧秘還沒有被破解，於是，很多書法精英正在努力摸索與實驗，試圖尋找到新的至高地和生長因基，把書法技藝水平提升到更高的層次，對於這部分熱心於創新發展的勇士們來說，只有一定的難度，而沒有障礙。相反，像那些盲目崇拜當代名家，整天痴迷習練假歐楷，絲毫沒有課題研究意識的人，不僅是他們的書法障礙，而且是一棵徹頭徹尾的歪脖子樹……注意，沒有人逼著你非歐楷不可學，恰恰相反，很多好人心建議各種書體、字型都要有所涉獵，尤其是魏碑、晉楷，那是楷法的源泉。在復古求新這方面，趙孟頫是我們學習的模範代表。可是，有的人固執己見，痴迷不悟，不聽勸說有什麼辦法?

所以說，要想突破所謂的障礙，謀求發展，必須首先從書法價值觀和審美取向上研究如何更新思想，沿著傳統書法之路前行，從中發現獨闢蹊徑的線索。

書法是時代的產物，歷史車輪滾滾向前勢不可擋，決不會被少數別有用心的人以各種不良手段壟斷住，也不會因為有美書、醜書之類激烈爭戰而影響書法健康成長，相反，將更加激發了書者的創造性與自覺性……書法向前發展是永恆的定律，障礙屬於小眾群體個人自己設定的。

唐楷是中國人持抽象思維、持含德履道貞斂人性找到的文化哲學的抽象。唐之後的書賢人人有呈薰陶此文化氛氳裡陶醉而成為風格；有呈恣情著個體人性乞想超然此文化氛氳。但總是持之亙古的抽象思維而成風格；今天中國社會開放，西方文化及審美全面入侵中國社會，一些人多持了西方分類邏輯式的癢序教育而持之有文憑、有文化卻全然閽然著自身文化的思維特徵，全然以西方分析邏輯授教而受之書法成為知識性，完全拋棄了我們自身文化特別反映在抽象取象的書法上既要持守文化哲學又要詩情的無界“放意象物、寫神愈舞”。無奈將書法持之恣情縱欲下而任之抽象，無奈認之楷書是阻溝了書法藝朮發展，無奈媚夷附奸了他人審美，無奈醜書當道，無奈書壇今持之書法成了遊魂。