性格鋼烈，與當時統治階級思想不一，他的思想主張得不到重視，當然作為一名頗有名氣的人，不外乎有些傲慢情緒，和空頭思想，因此不適應於當時社會的應充，被上層荷刻，乃至屢屢落第

因為世界需要杜甫經歷痛苦的過程，否則他走了別的一帆風順的道路，寫不出“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”這樣的詩出來。

不奇怪。考進士好比高考，需要努力，也需要技巧。考試需要記憶，需要針對各種題型勤加練習，直到熟能生巧。做詩有作詩的技巧，需要精通平仄、對仗。做詩不等於考試，考試不全作詩。所以，杜甫詩好，不一定能考好進士。術業有專攻，如是而已。

杜甫確實很有才華，也熱衷當官，可以說為了"跑官″竭盡了全力，但結果都不能如願(安慰性質的小官也沒當太久)，其實歸咎原因自已也有責任。首先是對官場的潛規則缺乏認識，這和他書生意氣太重有關，單純地認為透過展示才華就可以邦他圓夢，官場的朋友結交了不少，但真心邦他的不多，有妒忌他才華會影響自已前程的，有耽心不能為已所用的，甚至還有人認為會壞他事的，總之錯誤思想導致他不能融入官場的圈子，這是文人迂腐的習性導致的必然結果。自命清高，用現代話說不會審時度勢與時同進吧。

作為杜甫在唐朝時期論文才確實上數，他的詩詞確實令人感嘆，但看他的介紹就知道，他在哪個朝代太悲催啦啊。開元二十三年自吳越歸來，赴東京洛陽參加進士考試，未取。天寶三載（七四四年），初次遇李白於東都。後又赴長安應徽召，因李林甫的把持，與元結一同落第，所以終身未成進士。後曾向玄宗三次獻賦，以文幹祿。這些賦自然難以寫得好。天寶十四年，拒受河西尉，後改任率府參軍。他的幼子在這一年餓死了。安史之亂，輾轉兵間曾任肅宗朝左拾遺，後因救房綰得罪肅宗。貶華洲司功參軍，不久棄官而去，經秦州而入蜀，構草堂如成都，從此以後草堂就和杜甫結合在一起，一同經受怒號的秋風。但是他在草堂實際生活的時間不過一年多，因中間曾避居梓洲，入劍南節度使嚴武幕時，曾授檢校工部員外郎，因此後世人稱其杜工部。再後來，杜甫就攜家出峽，打算到彬洲去投靠舅父崔偉，不料途中阻水，風痺加劇，病倒船中，不久就死了。留下他的絕筆:《風疾舟中伏枕書懷《公孫乃恃險，侯景未生擒。書信中原闊，干戈北斗深。對於當時的軍閥混戰，危機京都的動盪局面，還是十分擔心的。最後兩句的#家事丹砂訣，無成涕作霖#則又寫出貧病中已乏鍊金之術，無法妥籌家事，善處身後事了。你說他這樣的境遇，怎麼能夠做到那些狗狗諾諾之事啊！可悲啊！一代詩聖就這樣隕落了。謝謝你的邀請！我把杜甫的生平奉獻給大家以作答，不知可否？

《

》

杜甫詩聖才思敏捷這方面，與詩仙李白差遠了。李白詩興大發，出口成章，揮筆即成。而杜甫每寫一句，要構思推敲半天或數日，甚至半月。另外，杜甫兒子多，其中一個兒子在河南扶溝一帶生根落戶，枝開葉散，留下許多杜氏家族後代。

第一，“學而優則仕”的古訓，讓歷代讀書人對政治趨之若鶩。不錯，從前的科舉考試，一篇文章幾乎可決定命運。但是題主有可能誤解了科舉考試，嚴格來說科考不能算是”以詩賦取士“，因為它不是單純的詩文創作大賽，它需要在詩文當中闡述你的從政、治政，以及改革創新等一系列方針，用現在的話說應該叫做“施政綱領”。從這個意義上講，科考更側重於政治思想，而不是文學才華；文學才華突出，可能為考試加分，但不足以讓人及第。有興趣的網友不防上網查閱一下，清代最後一位狀元劉春霖的考卷，至今被當成書法作品收藏在博物館。這份試卷最大的亮點是，書法功力堪稱一絕，行文通暢，幾乎沒有什麼文藝性的語言，它的主題闡述的主要是針對國家賦稅方面的一些見解。杜甫留下了許多詩文名篇，但我們都不曾見過他當年的科考試卷，既然科考屢不及第，我相信他一定有著某些短板。

第二，歷代文人，都有著比較突出的性格缺陷，比方說，不夠圓滑，恃才傲物，文人相輕等等，這些都是從政大忌。所以，儘管文人對政治一片痴情，政治卻未必垂青於他們。用現代眼光來看，個人魅力是政治力量的主要源泉，但文人大都才情有餘而魅力不足。因此，從政的道路上，無數文人的命運被“政治”這隻巨手，扭曲了再鋪平，撕碎了再拼貼，上演了一幕又一幕的命運悲劇。最著名的例子當屬宋代詞人柳永。史載，柳永於宋真宗天禧元年進京赴試，不幸落第。5年後，第二次科考，他再次名落孫山。柳永有些沉不住氣了，滿腹懷才不遇的牢騷，於是填了一首詞牌叫做《鶴沖天》的詞，說“才子詞人，自是白衣卿相”；說“忍把浮名，換了淺斟低唱”。這本是柳永私下吐槽，他斷然沒有意識到這歌詞的分量。“凡有井水處皆可歌柳詞”，以柳永當時填詞的名氣，其效果約等於現在的人民日報評論員的社論！很快，這首詞被民間各處歌樓舞榭爭相傳唱，終於讓宋仁宋聽到了。3年之後，柳永再次赴試，這次好不容易考上了，可是臨到皇帝圈點放榜時，宋仁宗說：“且去淺斟低唱，何要浮名？”御筆一揮，又把他給封殺了！今天，我們從杜甫的作品當中只能讀到他的文學思想和藝術才華，但無法深入瞭解他的個性，或許，他也同其他才子詞人一樣，有著性格上的先天不足。而我們都知道，那是一個真正的“性格決定命運”的年代。

杜甫生活在那個年代兵荒馬亂的。

你看他寫的詩，整天就是在逃難。最後他也是死在途中。那個社會有誰還能重視才華？

這個詩聖上都是後人稱他的。都是民間稱他的東西。他的詩大多數也是流落在民間。

杜甫“詩聖"是後人被封的。

1，雖然杜甫留下了許多詩文名著，但未見過他當年的科考試卷，既然科考屢不及第，我相信他一定有著某些短板。

2，歷代文人，都有著比較突出的性格缺陷，比方說，不夠圓滑，恃才傲物，文人相輕等等，這些都是從政大忌。所以，儘管文人對政治一片痴情，政治卻未必垂青於他們。用現代眼光來看，個人魅力是政治力量的主要源泉，但文人大都才情才餘，而魅力不足，因此，從政道路上，無數文人的命運被“政治”這隻巨手扭曲了再鋪平，撕碎了再拼貼，上演了一幕又一幕的命運悲劇。

李杜文章在·光焰萬丈長

杜甫舉進士落第的記載有兩次，第一次見《新唐書·杜甫列傳》：“甫字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。”

這一次即唐玄宗開元二十三年（735），二十四歲的杜甫回洛陽參加進士考試不中。落第的原因恐怕不是今人想象的這麼簡單——“以詩賦取士”。“詩賦”只是一種文體型式，考生“詩賦”的內容才是成敗的關鍵。如果“詩賦”的內容切題、論述周詳、主題明確、言之鑿鑿，這樣的“詩賦”何愁吸引不了主考官的眼球，打動不了主考官的愛才之心呢！

杜甫從二十歲起就以讀書+遊歷的方式求學，以增長知識才幹。第二次科考不中是在玄宗天寶六載（747）。科考的前一年（746）三十五歲的杜甫來到長安，自此開始了十年困守長安的生活。天寶六載，玄宗命通一藝以上之士到京師（長安）考試。時任宰相的李林甫專權，駕空玄宗。由李林甫主持的這年特科考試，竟無一考生被錄取，杜甫也無可奈何地被“落第”了。李林甫這樣做是為了證明“野無遺賢”的現狀。把賢能者拒之門外，便於李林甫、安祿山一夥結黨營私長期掌控朝廷。在玄宗時期李林甫任宰相19年，要坑害多少忠臣良將，要埋沒多少賢才能人？恐怕沒有人說得清楚。

何以至此呢，白居易有解——

“楊家有女初長成，養在深閨人未識。

天生麗質難自棄，一朝選在君王側。”

“芙蓉帳暖度春宵，從此君王不早朝”。

原來如此！玄宗皇帝都在溫柔鄉里“夜專夜”，得了江山貪美人，貪了美人亡江山。這就是結局。

客觀地說，杜甫的第一次“落第”應該是“火喉”沒拿準，功夫不到家，“落第”不怪他人。第二次“落第”只怨自己時運不佳，偏偏遇到了李林甫這個大惡人。受害的不是杜甫一個人而是一批人。

杜甫一生中生活上有個不好的習慣就是貪杯，這在他的詩中也有所流露（“潦倒新停濁酒杯”）。再看看《新唐書·杜甫列傳》中的一段記敘便可知。

大曆（766——770）年間，杜甫出瞿塘峽，沿長江東下到江陵，又逆沅水、湘水而上，登上了衡山，於是客居於耒陽。有一次杜甫遊嶽祠，忽然發大水，有十天弄不到吃的，耒陽縣令備下小船迎接他，才得以回還。縣令曾贈給杜甫牛肉白酒，杜甫吃得大醉，一個晚上便去世了，時年五十九歲。

列傳結尾是這樣評價杜甫的——

（詩人）元稹說：“自有詩人以來，沒有人能像子美這樣的。”杜甫的詩又擅長陳述時事，格律切合，精密深遠，長的至於上千言而筆力不稍衰減，世人稱為“詩史”。昌黎韓愈對於文章不隨便認可，至於詩歌，唯獨推崇說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”這話確實可信。

我想可能是三個方面的原因：

1.杜甫是現實主義詩人，他的作品中的現實性，當政者肯定不喜歡。

2.朝中沒人舉薦，雖做個小官，跟平民百姓差不多，到了京城，雖有才華，當政者說他不行，只能落第。

3.貧窮沒錢，啥事也不好辦。

提起杜甫，相信大家都不陌生。他是華夏詩詞王

國裡一枝獨秀聲譽僅次於天才李白的詩歌權威骨灰級人物；被世人尊為“詩聖”！他字子美，又被稱為【杜工部】是前朝大詩人杜審言的孫子。他一生優國憂民，作品無數；好一腔報國報民之情盈然溢於紙上；可是卻屢屢赴試不中，終生貧困潦倒。終其一生心力也只作了一個工部員外郎的小官；而且還是好景不長；正如美景總難留，曇花綻即凋一般！

他還做過左拾遺，參軍等職位；有的還是他自己主動放棄的。做工部員外郎一年有於即蝸居四川成都杜甫草堂；於59歲那年迫於無乃輾轉赴湖南耒陽的客途中被洪水所困，苦撐了幾日幾夜後當地縣令慕其大名專程派人送來牛肉白酒；杜甫甚喜，當夜飲酒啖肉。卻一夕而卒！死因不明:有學者稱其是狂飲暴食活活撐死的！也有其他學者和百姓認為他是食物中毒而死【因為洪水困舟，食物送達牛肉已經變質】真是眾說紛紜，莫衷一是。可有一點是毫無遺問的，那就是他死的相當悲慘的！正如詩仙李白詩中所講:生前寂寞死後名，千秋萬代身後事！實在令人唏噓啊……

後世好多人不能理解的是:杜甫才華過人，又一生熱衷於做官，可為何卻落得這麼個下場呢？誠然，原因是多方面的。杜甫詩寫的再好，在那個以詩賦取士的年代裡；你不懂得討好朝廷，不懂得處理好人情世故。不懂得認真研究好“八股文”【代指符和朝廷口味和喜好的文章】那麼不客氣的講:一切都等於零！再說了，唐朝雖然是詩歌鼎盛的黃金時代，但畢竟詩歌只是一門愛好，屬於第二職業；也就是說他僅僅用來抒發情感而已；並不能用來謀生和求取功名的！朝廷不會因為某個文人詩詞寫的好就專門徵召他去作官的！君若不信，以詞道見長的柳永柳三變和風流天下聞的孟夫子【孟浩然】不就是最明顯的例子嘛。有人說了，詩仙李白不是被唐明皇【李隆基】特意召去作了翰林嘛？可殊不知，其實皇上只是讓李白陪他飲酒取樂；歌功頌德罷了！後來李白還因為寫《清平調》得罪了楊貴妃；因此上“醉臥長安”啊！

詩聖杜甫就是因為犯了和李白一樣的毛病才致其一生不得志啊！他雖一腔報國之心卻從未寫出過令朝廷滿意的治國治民之策；也就是說他寫詩擅長，別的方面卻是短板。俗話講:術業有專攻嘛。他的問題說白了就是“心有餘而力不足”啊。他頭此落選只能怪自己才淺；第二此又倒黴遇上奸臣當道，敢上了李林甫獨攬朝綱。悲催啊！再加上他天生傲骨，恃才傲物，不肯變通；一方面各方奔走，謀求官位。一方面又心懷不滿，肆意發洩:如他所寫詩句:朱門酒肉臭，路有凍死骨！三年奔走空皮骨，信有人間行路難！名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。【何時得見此番景】吾獨守窮廬死亦甘！【風雨不動安如山】（此句乃正文）還有:感時花濺淚，恨別鳥驚心。有弟皆分散，無家問死生。此外還有他創做的最有名的《三吏》【石壕吏，新安吏，潼關吏】《三別》【新婚別，無家別，垂老別】《茅屋為秋風所破歌》《麗人行》《兵車行》

《春望》《旅夜書懷》《自奉節縣赴任題詠五百字》等等全是對朝廷不滿的怨憤之詞。請君試想，他的這些所思所想一旦為朝廷所知 還會有他的好果子吃嗎？？！朝廷須要的是順民和真正有才學才幹的棟樑之才；而絕非一個愛發牢騷的落魄文人！因此他被朝廷所棄也就自然是順理成章，不足為奇的必然結果啦……【全文完】

分發表。

杜甫被尊為詩聖，首先我們先說說他這個詩聖的由來。

宋人稱杜甫“聖於詩者”，主要是指杜甫在詩歌史上的“集大成”地位，認為他無體不工、無美不備。這一認識最早發之於唐代詩人元稹的《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘並序》：“至於子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”宋代文人蘇軾、秦觀也有類似的看法。

一般說是來源於南宋詩人楊萬里，他的《江西宗派詩序》說：“蘇、李之詩，子列子之御風也。杜、黃之詩，靈均之乘桂舟、駕玉車也。無待者，神於詩者歟？有待而未嘗有待者，聖於詩者歟？”楊萬里的這個觀點，後人在評價杜甫時，多加以引述，如宋魏慶之《詩人玉屑》，明楊慎《升庵詩話》等，但這一認識並非楊萬里的獨得之秘，北宋的鄒浩、南北宋之際的張戒、稍晚於楊萬里的敖陶孫、曾噩，都曾表達過類似的意見，即視杜甫為詩國聖人，只是沒有楊萬里這麼顯豁而已。到了明末，終生研究杜甫的王嗣爽，開始正式稱杜甫為“詩聖”，他在《夢杜少陵作》詩中說：“青蓮號詩仙，我翁號詩聖。”又在《浣花草堂二首》之二中說：“詩聖神交蓋有年。”

那為什麼既然是詩聖又為何在以詩賦取第的時代屢屢不得志？這還得要從杜工部的性格說起。杜甫憂國憂民，人格高尚，生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，他的詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽為“詩史”。

別的不說，後世提起杜甫誰也忘不了那首著名的《茅屋為秋風所破歌》：

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅，茅飛渡江灑江郊。高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘拗。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息。俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少 睡眠，長夜沾溼何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋， 吾廬獨破受凍死亦足！

試想一下，能寫出如此辛辣詩篇的人，別說在那黑暗的封建社會，就是擱現在恐怕也難得重用。

杜甫屢試不第的原因:

a.唐朝的科舉考試程式和科目很複雜，不是會作詩就可以取得好成績。對於“偏科”嚴重的杜甫與要求的考生素質偏差有點大。

b.因為唐朝的科舉考試難度大，錄取的比例也低得很。據統計唐朝近三百年的時間總共錄取了七千多進士。

c.杜甫所生活的時代，認同杜甫才華的人並不多，也就是知名度不高。

首先取第這個事情並不完全是根據個人才華來定的，特別是在古代，哪怕是任何時代這都不是絕對性因素，還得顧及到當時的官網鏈，這就牽扯到了為人處世的原則了，當然不可否認才華這部分也很重要但不是根本原因

杜甫此人學富五車，才華橫溢，本想投身朝廷，報效祖國。然而歷史彷彿給他開了個玩笑，讓他屢考屢敗，終不得志。上帝在關閉一扇窗的時候，會開啟另一扇窗，對杜甫也是如此。雖然他考試不得志，但他的詩文卻達到了很高的程度，被後人稱為“詩聖”，與“詩仙”李白並稱為“李杜”。

（腦洞一下：面對這樣的結果，杜甫會不會無可奈何的吟唱一句“好難過，這不是我要的那種結果”。）

用一個字來描述杜甫的的結果，那就是“命”。

這就是命運的安排，命運安排你這輩子是個詩人，那你就會是個詩人，雖然中間會有小插曲，但最終你還會成為詩人。有句話說的好：人生是有很多偶然事件組成的一個必然事件。拿杜甫來說的吧：科舉考試也考了幾次，要不是自己準備不足，要不就是碰上了“人妖”（當時的李林甫就是個人妖，為了向皇帝證明：野無遺賢“，那一科的考生全部被掛），這些歌偶然事件最終造就了杜甫的命運：成為一代“詩聖”，流芳千古。

縱觀歷史，這樣的人不少，如北宋的柳永，明朝的唐伯虎，徐霞客，李時珍。他們的命運與杜甫都是一樣一樣的。雖然最終都沒做成大官，但在其他領域都取得了不俗的成就。

條條道路通羅馬。如果一條路不通，那我們就試試另一條路，說不定另一條路才是我們命中註定要走的路。只要我們一直在走，終會走出屬於我們自己的路！

杜甫，被後世稱為“詩聖”——一個被大唐盛世所拋棄的美男子。

時不待我，理想很豐滿，現實很骨感。

杜甫的一生正處於大唐帝國由盛而衰的關鍵時期。這樣的歷史時代，使他的一生顛沛流離，嚐盡種種的痛若。

奸臣當道，仕途難入

安史之亂的爆發使得唐代由盛轉衰，而對於杜甫自己，他顛沛流離的生活也即將開始。

杜甫參加了唐玄宗親自下詔舉行的應試，信心滿滿的參加考試，洋洋灑灑寫下精彩長篇，本以為會高中榜首，卻由於奸臣李林甫的從中作梗，導致全體應試者無一被錄。杜甫深知內幕，因此便不再參加應試，企圖尋求其他途徑實現抱負。

詩詞再好，沒有靠山

唐朝以詩為尊，不少詩人都是透過詩名而走向崗位，比如盛名在外的王維便是透過玉真公主的引薦才獲得的官位。杜甫想到了這一招，因此便給時任尚書省左丞的韋濟寫詩，韋濟本來是很欣賞杜甫之才的，但礙於朝廷官宦的勢力而畏畏縮縮，沒有為杜甫提供實際性的幫助，只是口頭上說說。到最後依然沒有考上，仕途不順，壯志難酬，空有報國的心。所以杜甫寫的詩詞都是愛國、難酬，心繫天下的詩人。

杜甫永遠都推己及人，永遠都把儒家“仁”的思想放在人生的第一位。

從個人生活來說，這實在是不幸的事情。然而，這種大不幸卻成為杜甫藝術生命的大幸。

與李白一同享有千古詩名，卻無法與李白共享聲色犬馬與歌舞昇平，杜甫的一生都離不開一個“愁”字。

家道中落，愁；

仕途不順，愁；

遭小人離間，愁

為黎民百姓，更加愁。

從“一日上樹能千回”的富家少年，到“大庇天下寒士俱歡顏”的滄桑老者。

時勢造英雄，同時也是英雄的沒落的時代，多少人在成為英雄的道路上倒下，多少人還沒開始就結束了。

大家知道，酒逢知己千杯少，話不投機半句多。詩聖與當時統治者三觀不合，當然也就不為當時統治階級所器重了。

例如杜甫的《三吏三別》，暴露了統治階級，同情勞苦大眾。

再如詩仙、楊升庵等諸多古聖先賢，不也都是“潦倒新停濁酒杯”的悽慘結局嗎？