不用發怒，也不用懟回去。沒有這個必要。你逮他，他也逮你這還有完。人與人之間如果衹是相互挑毛病，都能挑出對方的缺點，毛病錯誤的。

觀點不同，見仁見智。如果有人評價賈寶玉是垃圾，就請他拿出證據，同時將你的證據擺出來，高下立判。沒有證據咬死觀點不放，這是槓精，就不要繼續爭論下去了。就我個人觀點，每個人都有兩面性，都是複雜善變的，有好有壞，不能一詞一句定性。賈寶玉同樣如此。

眾人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

這是明道。

賈寶玉內心一直都是挺善良的，起碼他對女性是很好的，一是原著需要，本身在作者所處那個時代就是比較男尊女卑，作者特意用破天荒的寫作角度把紅樓夢中的女性地位都提高，因此賈寶玉的個性自然也要對女性展示尊重的態度；二是賈寶玉的人設既然是尊重女性，那女性在他心目中就是比男人高，他也反覆說“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，認為男人濁臭無比，因此他更願意親近女性。有一點做的不好的就是他也只是對他想要對她好的人好，並不是一視同仁，而且他剛開始也特別鄙視從鄉下來的劉姥姥，這一點確實是不好，但也不至於說他是垃圾，畢竟是階級觀念所導致，大家的階級地位不同，他不可能對所有人好。

感情方面，他雖然對誰都好，但無非是出於內心對那些女性的憐愛，以及他那「想死在女人哭聲裡」的私心，愛情上他還是分得清楚。他確實是比較懦弱無能，但並不能說他是渣男，他內心裡唯一愛的也確實是林妹妹，至於和薛寶釵成親，一是老夫人的要求，他違抗不了，二是林妹妹身體一直都不好，即使寶玉想娶她，家長們可不願意讓他娶一個病殃殃的姑娘，畢竟會影響到家族的繁衍後代，傳統世俗觀念可不是因為你是寶貝少爺就可以打破的。

才華方面，他的才華還是有的，人也聰明，過目不忘，只不過是一直被賈政打壓，畢竟在父親眼裡他就是不聽話不成事的窩囊廢，每天遊手好閒。他並不是不愛讀書，只是不愛讀想四書五經這類正統學說，只是迫於父親的淫威之下不得不讀一下。這也是作者給他的人設，也是體現作者對當時統治階級的設立八股文和文字獄這些腐朽不堪的制度發出無聲的控訴和不滿。

最後，榮國府衰敗時，他也徹底頓悟了，看破紅塵，放下了一切，落髮為僧。這樣一個人，是所處的時代、環境和文化造就了他，並非他本就如此。他內心充滿著愛與自由的光輝，比起現在很多在家頹廢打遊戲的人，實在是好太多了。

首先我們結合《紅樓夢》分析賈寶玉的人物形象，然後再下結論，才能以理服人。

一、賈寶石身上既有有叛逆精神又有妥協性，是個矛盾的統一體。賈寶石作為榮國府嫡派子孫,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。一方面，他為男子身而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在起才快樂。他自小不愛四書五經讀書,不願走科舉考試的道路,追求自由平等的愛情,鄙視榮華富貴，功名利祿,反對仕途濟世。但他畢竟出生在一個貴族家庭,身上沾染了一些不良習氣,比如他對封建思想、觀念、禮教等核心價值不反感。對於父輩和賈母等人很孝順，又忠君。與丫環小廝的交往是講究平等的，但還不時擺出少爺臭架子。與黛玉的愛情也無法執著的堅持到底，種種跡象表明其叛逆精神有一定的侷限性。

二、賈寶玉有文才，但無濟世之用。他自幼天資聰穎，給大觀園題額受到父親及一幫文人的讚許，為晴雯寫所寫《芙蓉女兒誄》很有才情。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情穎慧”，但對於四書五經之類的聖賢書他怕讀、厭讀，他反感世間知識分子的仕宦道路，寶玉目睹了最後家族敗落卻無力迴天，只能眼睜睜的看著情深的女兒們作鳥獸散，有的淪落風塵。

三賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，但往往事與願違。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處於被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。他憎惡自己出身的家庭，實質上就是對於自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路，但由於受時代的侷限,他找不到現實生活的出路。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。

四、賈寶玉對個性自由的追求，集中表現在對愛情的自主選擇上。封建的婚姻要聽從父母之命，媒說之言，與家庭的利益密切相關。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家他愛林黛玉的可憐身世處境和孤傲冰清玉潔的內心品格，與他的三觀高度契合，“心有靈犀一點通”，情投意合。

綜上所述，賈寶玉決非“”渣男”一枚，“垃圾”一堆，“酒囊”廢物一個，而是有情有義，才華過人而無心仕途，對自由戀愛充滿渴望而不能堅持，有叛逆精神而又妥協家族的具有矛盾悲劇性的公子哥兒。

如何評價賈寶玉？本來就是個辯證的問題，如果只是停留在好與壞的層次上，何談看過紅樓夢？！

對寶玉的分析一定要忽略後四十回及各種影視劇、各種紅樓解密，依據並忠實於作者原筆正文，努力作一些有意義的分析。

寶玉這塊經過鍛鍊的石頭不能經世濟民而自怨自哀。他有才華，卻不能渡人，他要自由，卻又貪戀紅塵。

這是楔子，很多人說《紅樓夢》開頭講的是神話，其實也在寫寶玉。

《紅樓夢》是一面鏡子，它能照見別人，也能照見我們自己，每一個對寶玉的評價，折射的都是自己。

寶玉的爭議不是現在有的，在書裡就是存在的，作者想客觀地塑造一個人物，然後透過不同人的視角來描寫寶玉，任何一個上帝視角都是片面和不公正的，因為這世上沒有上帝，上帝都是那些居心叵測的人冒充的，他拿起筆就以為自己是上帝，可以改變一切。

所以在賈政眼裡，寶玉是一個遲早要羞辱門楣的孽子。

在賈母眼裡，他不僅是個寶貝，還是個孝孫，就因為他打發丫環把剛開的花兒送給祖母。

在黛玉眼裡，他是個好知己。

在寶釵眼裡，他是個旁學雜收的寶兄弟。

為什麼在婆子的眼裡寶玉是個呆子呢？自己燙了手還問人家疼不疼，這難道不是非傻即呆？一個公子爺居然受丫頭的氣？這就好比老闆受僱員的氣，這老闆難道不是呆子？寶玉對金錢的態度也不似常人，在寶玉眼裡，東西的價值不以金錢為衡量標準，他當然是個傻子。

寶玉常被吐槽的，一個是他不專情，到處搞女人。

“等我化成一股輕煙，風一吹便散了的時候，你們也管不得我，我也顧不得你們了。那時憑我去，我也憑你們愛那裡去就去了。”

我猜測寶玉本人如果被罵垃圾，他的迴應應該和這一段差不多。

果真是懂得寶玉的性情中人，如寶哥哥所言，哪裡會顧得上那莫許多。

我覺得寶玉就是這樣一個至情的人， 若僅僅是富貴公子的閒逸生活日常打發時間的詩，那他的詩文經常是詩社的倒數幾名,就比如元妃省親命大家作關於大觀園的詩，大家都能寫出關於大觀園的美又順帶拍皇妃馬屁的詩，獨寶玉死活寫不出來，還要求助寶釵問典故,又抄黛玉的詩，才矇混過關,但他寫的文章若是自僅僅是內心急切需要表達,當日記本需要發洩寫出來的詩文那就相當驚人。而寶玉寫的文章中我個人最喜歡的文章就是《芙蓉女兒誄》忍不住貼出來，仔細閱讀足以證明寶玉的感情真摯純粹，文采不輸於大觀園的女兒們。

想想一個13- 14歲的少年，在芙蓉花前行禮，留著淚唸誦誄文,紀念自己少年時代的玩伴，這個從小都在一起的小Y鬟， 他們親密像親人一樣,像寶玉的一個姐姐，小時候蓋著一床被子， 枕-個枕頭的睡覺，童年的時候一起捉迷藏， 弄花戲草,他們朝夕相處，單純而親密無間，如今卻慘死在外,寶玉怎能不傷心，不僅僅是因為晴雯，他哀悼的是所有的青春生命,大觀園，曾經是寶玉和他姐妹青春王國，他們相約結社、賞花、作詩、而拒絕長大的寶玉最終還是長大,他避不開姊妹或出嫁或因避嫌不便再回到大觀園的宿命,嫵法挽回Y鬟也因和寶玉親密的關係被趕走，青春王國逐漸沒落。寶玉怎能不傷心，每每讀到”太平不易之日””無可奈何之日” 內心跟著一酸,寶玉生命;裡最為難的事情就是無可奈何這四個字，他總歸抓不住流逝的東西，所以讀到”眉黛煙青，昨猶我畫;指環玉冷，今倩誰溫?”最後還是剩下他一個孤鬼兒，怎能叫人不鼻酸呢!

賈寶玉是個視名利為垃圾的人，他真超脫。他從不以名、利度人，對丫頭、下人也很好。平兒因為賈鏈偷人，無故被王熙鳳打了。寶玉心疼平兒，平日裡不能盡心，此時他讓她換上襲人的新衣，並拿來香粉胭脂等。

他也不會用壞心眼去看人，賈環明擺著嫉妒他，因為賈寶玉待人好，不但賈母、王夫人眾姐妹喜歡他，連丫頭們也說賈環“人家寶二爺大方，那像你我們丫頭的錢你也賴”。為此賈環就起了歹念，把燈油撒到寶玉臉上去。燙傷了臉，寶玉也沒責怪賈環。

你說這樣人怎麼會是垃圾？

有人說賈寶玉垃圾，不用懟回去，自己喜歡的話，自己明白就好，因為沒有必要去爭辯什麼。

首先，紅學大家胡適先生當年參加調查說紅樓夢中最厭惡的女性是林黛玉，因為刻薄小氣，最喜歡的是尤三姐，因為覺得有些風骨。現在又有好些人覺得喜歡林黛玉的真性情，我也很喜歡林黛玉，你覺得對還是不對呢？每個人有每個人的看法，每個人都有自己心中的一杆秤，沒有必要強求。

其次，紅樓夢讀多了自己感覺不太會以非黑即白來認識人，而是懷著大悲憫之心去理解人。戲劇作品中一般好人壞人分得很清楚，是為了戲劇衝突需要。現實生活中每個人有每個人的生存環境和需要，產生不同的立場，人也許並不是非好即壞，非黑即白。讀了紅樓夢以後，我去看過電影芳華，裡面到底誰是大美大善，誰是大奸大惡呢？我覺得沒有。即使有些所謂“心機婊”也許有自己的苦衷，結局也不一定美好。

所以，我覺得有人說賈寶玉垃圾，不用懟回去，因為真的是沒有必要。

這個問題不是說賈寶玉的問題，是說賈寶玉垃圾的人的問題。

“常與同好爭高下，不與傻瓜論短長”，對於這種名著“三季人”，懟什麼懟，短時間內跟這種人是說不清楚的，就沉默以對吧。

個人認為沒必要懟，有多少個讀者就有多少個賈寶玉。

每個人對事物的理解不同，文學層次不一樣，對賈寶玉或者說對其他的名著理解不夠深刻，對人物和故事情節的瞭解和對作者的寫作意圖不明瞭。這就造成的同一個作品，有諸多觀點，我們也不能說別人的觀點和我們不一樣，就懟人家，不可取。

這個社會需要聽到不同的生音。同樣一件事，仁者見仁智者見智，對於賈寶玉來說，他只是叛逆，不願接受那些頑固的世俗，尊重女性。只是他的行為不被那個時代所接受而已。

因此，他的那個時代只能服從教條式的安排，不允許聽到不同的聲音，就算賈寶玉生在一個富貴之家，他也不能有自己的觀點，要不然就得被他老爹揍。

因此，賈寶玉的時代不允許有其他的聲音，但是我們的時代，需要發出不同的聲音。

有人說賈寶玉垃圾，該怎麼懟回去?。《紅樓夢》人物眾多，各人有各人特點，但這必竟是古代，封建社會的公子哥們，千金小姐。用現代人的審美觀點去看，大概不是垃圾就是廢物，這並不奇怪。

時代在前進，社會在發展，我們不可能苛求古人和我們一樣，這未免有些苛刻，而且也不可能，不現實。

假如現在真的有人裝腔作勢，模仿《紅樓夢》中賈寶玉，說其人是賈寶玉，依我看說是垃圾，不僅不過分，反而有高抬之嫌。

封建社會的公子哥們賈寶玉除了衣來伸手人，飯來張口，就是浪籍於青春少女堆中，“食胭脂，吞口紅”，四體不勤，五穀不分。如果用今天人們的觀點去看，不是典型一條大寄生蟲，廢物，又是什麼?，因此，有人說賈寶玉垃圾，並不過分，懟人家顯然是沒有道理的。

《紅樓夢》中，賈寶玉相比於賈璉賈珍來說，還略好一些。但他本來就是個垃圾。試想，假如他到了賈璉的年齡，恐怕還不如賈璉，經商或經營事故，比賈璉差得遠。賈寶玉就是個垃圾。

寶玉的愛是大愛是博愛，她是大觀園女兒國的一股暖流，從他心裡他呵護她們，愛護她們，但在封建社會里寶玉面對著不可逾越的禮教他是無能為力的。

有人說賈寶玉垃圾，是否要懟回去？

潤楊說沒有必要懟回去。因為你不能強迫任何人贊同自己的觀點。

《增廣賢文》雲：誰人背後不說人,誰人背後無人說。意思是，誰都會議論別人的是是非非，而每一個人也都會被別人在背後議論。被人說“垃圾”，又怎麼樣，公道自在人心，不能人家說寶玉是垃圾，寶玉就真是垃圾了。

世界上每一片葉子都是不同的，所以每個人對賈寶玉的看法也是不同的，有人說好，就有人說孬。角度不同，對人的評價也不同。“橫看成嶺側成峰，遠近東西各不同”。對賈寶玉的看法也不能強求一致。

站在封建統治階級的立場，賈寶玉是垃圾。

賈寶玉“潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章。”因為賈寶玉不讀書，不要求上進，不願意與為官做宰的交談，聯絡感情，不為自己將來走上仕途積攢人脈。

對於國公府的公子來說，賈寶玉有那麼好的資源不利用，於國於家無望。賈寶玉就是爛泥扶不上牆，就是垃圾。

對於男權社會來說，賈寶玉尊重女性，是驚世駭俗之舉，其行為偏僻性乖張。連他的母親王夫人都說寶玉是“孽根禍胎，是家裡的‘混世魔王’”。

站在林黛玉的立場，寶玉不是垃圾，他是才子。

賈寶玉雖然不愛讀八股文，但是他愛讀其他書籍。賈寶玉在書法、繪畫、詩詞、園藝、植物、美容等方面有很深的造詣。

張道士在別人家看見過寶玉寫的詩，家人們在別人家看見過寶玉寫的斗方。還有許多人找寶玉求字，求畫，求詩的。賈政每次帶賈寶玉見客，每次寶玉當眾作詩，都是才思敏捷，標新立異，令人讚不絕口。賈政都暗贊寶玉的詩才。

大觀園試才時，不僅試出了寶玉的詩才，也試出了寶玉的園藝、建築、植物學等才華。稻香村的建築，大家都說好，唯獨寶玉說此處不好。

寶玉道：“卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷於穿鑿。古人云‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強為其地，非其山而強為其山，雖百般精而終不相宜……”

稻香村雖好，但是人工穿鑿而成，並非自然造化。賈寶玉對於建築與周圍環境的看法真的很精妙。

蘅蕪苑裡的香草，好多人不認識，唯獨寶玉識得。

賈寶玉不是滿肚子草莽之人，賈寶玉學識淵博。

賈寶玉會做胭脂，會給女子美妝。

賈寶玉鄙視功名富貴；尊重女性；沒有等級觀念。賈寶玉的思想比同時代的人先進，因此那個時代的人除了林黛玉，其他人都不理解賈寶玉。

賈寶玉到底是才子還是垃圾，不必解釋。有時候，理不是越辯越明，而是越描越黑。清者自清，濁者自濁。

賈寶玉都不屑於別人誹謗他是“天下無能第一，古今不肖無雙”。我們沒有必要替賈寶玉懟人。不是贊同別人的觀點，而是走自己的路，讓別人說去吧！

應該用時代背景去看一個人物。在傳統禮教最森嚴的時候寶玉其實是打破了傳統禮教的那個人，對女性非常友好，甚至可以說是個女權主義者，對朋友兄弟也沒得說，該講義氣都講義氣。至於多情一點，那得怪老曹，誰讓人家頂的就是轉世“護花使者”神仙人設，不過內心也還是專一的。

認為寶玉是一個垃圾，是不可以的。

按照賈雨村在第2回，對人物樣態的分析看，寶玉有正邪二氣，即聰俊靈秀、乖僻邪謬，又因生於公侯富貴之家，而成為情痴情種。這也是大多數人的樣態。

認為賈寶玉是個垃圾，可能是受第三回《西江月》兩首詞影響吧。說他″潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章″ "天下無能第一，古今不肖無雙″等。是這樣嗎？這裡我們要知道說這話的人，他是站在維護封建科舉文化，反對寶玉的一言一行角度來說的。

1. 有自己的學習追求——懂學

賈寶玉確確實實反對當時官場，也不願走科舉之路，稱那些讀書人為“沽名釣譽之徒” “國賊祿鬼之流″，更是對官場中的賈雨村深惡痛絕。而賈寶玉他的反對並不是就停留在反對而已。他不完全讀科舉考試的書，但他卻讀《西廂記》《牡丹亭》，他會做《芙蓉女兒誄》，和姐妹們一起開詩社做詩，為大觀園這樣一個封閉天地中的姐妹們帶來詩情畫意，也為其生活增添亮麗色彩。他是在“破”的同時，也是在“立”呀。這是寶玉文化上的追求啊。

2. 有愛他人之行——愛人

寶玉在與人的關係上，他是有愛心的，而且這個愛心是平等的，無論是丫鬟還是小姐還是其他的人。他惦念過小紅，惦念過伶官，他覺得對不住金釧，他也惦念著晴雯，他可以把隨身攜帶的小物件分配給小廝們等。

3. 昇華自己的所學——感悟

寶玉能夠學有所用，他不象賈政那些清客們阿諛奉承，他沒有書呆子氣。第17回，他為大觀園題匾額、做對子，得到清客和父親的認同，特別是得到元春的認同。而在第15回，他在秦可卿送殯途中，進入一個農家後，他書本上的"粒粒皆辛苦”，在生活中得到了體驗，由概念昇華到生活，體悟到鄉下人的艱苦生活，他的憐憫之心可見。

4. 積極的尊重他人——知禮

我們也似乎看到，寶玉每天都在大觀園中游來游去，這也許是作者筆觸在這方面著墨多了而已吧。寶玉是有他的學習內容的，比如他在知禮節上是非常到位，無論與北靜王相處，還是與甄家婆娘的相處。正如賈母所言，這個樣的家庭孩子如果不懂禮，那是會被打死的。另外那些題對、寫詩不都是他學習的結果嗎？

我們讀者，應該在細節上把玩寶玉的優點，絕對不能被他表面的，在大觀園中的遊玩所遮掩。也不要以為寶玉最後出家，是對現實生活的逃避，我們應該認識到，那是寶玉對生活的感悟所至。

我很同意這個觀點，賈寶玉就是一個於國於家無用的垃圾，看著金釧被打他不勸轉身就跑，看著晴雯被拉出去他連個屁都不放，開罪中順親王，給家裡惹禍，一點也不努力上進，沒有一點本事，最後淪落成一個要飯的，他不是垃圾是什麼。