不能這樣說！其實太極兩儀的陰陽學說是比唯物主義辯證法更高層次、更高內涵，更自然更接近宇宙奧秘的真理！

唯物主義辯證法不過是對太極學說的現代化、簡易化、平民化！他使原本深奧難懂的宇宙真理更易於現代人的理解，更好地指導人們認識自然，認識我們周圍的世界、自然！

對頭。

陰陽學說是中國古代哲學的代表，所謂陰中有陽陽中有陰陰極陽生陽極陰生，充滿辯證哲學的智慧。人生，世界都離不開陰陽。

這種說法來自傳統西方二元概念哲學（狹義哲學），不跳出這種正規化，它就是有效的。西方哲學在胡塞爾、舍勒、海德格爾等現象學家那裡發生了轉向，尤其是海德格爾轉變得最徹底。這就是學了點西方傳統哲學的中國人說不出好在何處卻又擺脫不了它的吸引力的原因（血液裡滿溢的是《易經》《道德經》《莊子》《論語》《六祖壇經》等中國傳統文化精神），無知西方傳統哲學的中國思想家反而能讀懂海德格爾著作，雖然不大習慣它的“境域形式顯示”或說“渦旋迴環對映”的表達法，但懂得它說的和我們的儒道思想可以暗通款曲；海德格爾也佩服《道德經》是“思想之詩”。總的說來，儒道思想後來有靠向西方傳統哲學的傾向（但程度較輕），現象學有靠向儒道思想的傾向（程度較重）。目前中國人學的是西方人拋棄（或者說以為落後而不大置理）的思想。

“陰”“陽”這兩個指示性的語詞（不能定義）體現的是“道”（也是指示性的語詞，不能定義），“道”也要借“陰”“陽”來體現；“道”和“陰陽”同存一體。“陰”“陽”對生互補，離開一方另一方就不存在；又是動態的（夫婦是空間的陰陽，父母子女是時間陰陽空間的可以離散，此時陰陽就不存在了；父母子女不可以離散，即使空間阻隔但是關係依然存在）。“原本時間”就在“親子關係”中（這點比海德格爾的《存在與時間》的“原本時間”表達容易體貼到）。

辯證法，即使是唯物辯證法，說好聽點它們是概念的自我撥弄，與生活本身毫無關係（它們就駁不倒芝諾悖論）；說得不好聽點，是詭辯或胡扯。

“陰陽”思想在《易經》中體現得最突出，而《易經》是儒道兩家的公共課。

我贊成這樣的觀點，世界上陰陽無處不在。如，白天黑夜，電源有正極負極，人有男有女，這些都是撲素的唯物主義辨證法。

這句話正確。理由：

陰陽學說認為：自然界任何事物或現象都可以用陰陽兩個方面來劃分和解釋；陰陽一體兩面；陰陽之間的關係是：既對立制約又互連互用，而且還始終處於不斷的運動變化之中。《靈樞·陰陽系日月》說：“陰陽者，有名而無形。” 《易傳·繫辭》說：“一陰一陽之謂道。”道是什麼？就是“道理”、“規律”。《素問·陰陽應象大論》說：“陰陽者，天地之道，萬物之納紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。” 所以，陰陽學說是對相關事物或現象的相對屬性或同一事物內部對立雙方屬性的概括，是古人對自然和世界的辯證的看法，包含著樸素的辯證法。

中國醫學理論體系來自於陰陽學說。陰陽學說以自然界運動變化的現象、規律來探討人體的生理功能病理的變化等，並以此來解釋人體的機能活動、組織結構以及它們之間的相互關係，凡是運動著的、外在的、積極向上、溫熱的、明亮為陽；相對靜止的、內在的、向下的、溼寒的、幽暗為陰。這樣一來，人們就把對於人體具有積極推進、溫暖和煦、興奮愉悅等作用的物質和功能的，都歸結於陽，對於人體具有內斂凝聚、養護滋潤、抑制守成等作用的物質和功能的，都歸結於陰；而陰陽是相互關聯的一種事物或是一個事物的兩個方面，並以此來解釋人體生理、病理等各種現象，探究病源，尋找醫治之法，形成了中醫的理論體系。

中國自然哲學家用陰陽辯證學說來解釋自然現象，譬如，電就是陽極和陰極：“陰陽相激為電”，即今天所說的正極和負極；而地震，哲學家的解釋是：“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸。”就有一定的道理。

所以，陰陽學說包含了樸素的唯物辯證法。

陰陽，具有多種概念。是相對的具體事物，包括相反的兩種物質、作用、性質、位置、方向等。陰陽學說，就是一個整體，一份為二，陰與陽維持動態平衡。陰陽不斷運動，表現在世界的各方各面，陰陽相反相成，陰中有陽，陽中有陰，陰陽無限可分。

在中醫方面，陰陽學說是中醫學理論的一個基礎，《內經》有“查色按脈，先別陰陽”之說，指導中醫臨床辨證論治思想至今。

在哲學方面，陰陽學說充分影響了西方哲學思想的變化。大名鼎鼎的西方哲學家（如萊布尼茨）認為它裡面蘊含有關於上帝和宇宙的最隱秘的智慧。黑格爾從《周易》中發現某種深刻的思辨，他發現了“最純粹的理智規定”，“中國人也曾注意到抽象的思想和純粹的範疇。古代的易經是這類思想的基礎”，這種純粹範疇就是易經的陰爻陽爻。後來也因此而形成了辯證唯物主義。

陰陽學說原本就是我國古代的一種哲學思想，也是中醫學不可分割的重要組成部分。中醫陰陽學說用作認識自然界、人體和疾病的一門工具具有豐富具體的內容。中醫陰陽學說認為其均存在著陰陽兩個方面，這是符合唯物辯證法中統一物一分為二的觀點。此外陰陽對立、陰陽互根、陰陽的消長轉化等也說明陰陽雙方不是靜止不變而是運動變化的，符合唯物辯證法中對對立統一規律中內部矛盾變化發展的觀點。此外陰陽學說還體現了量變到質變的方面，也就是哲學中否定之否定。總體來說樸素的唯物辯證思想在陰陽學說中的體現是比較充分具體的，但陰陽學說也存在一些不足之處，樸素二字也有褒貶二意，還都是有各自的侷限性。

如果說用馬哲來解釋陰陽學，是否是兩個學科間的解釋；

假如有一家孩子考中清華了，然後你說這個孩子真聰明真努力。但是你要讓他家長說，他家長可以說三天三夜。為什麼？因為我們是站在別人的角度去理解的。

樸素唯物主義是馬哲的提法，我不否認馬哲是一門偉大的哲學，但是他跟陰陽學是兩個概念兩個體系，理論基礎都不同的。兩個基礎都不同的學科怎麼比較，怎麼使人判斷呢？

陰陽學說我國最基本的傳統哲學思想，運動對立，變化統一，為區別馬克思主義辯證唯物主義，我們叫她樸素辯證法思想。

應該說辯證法是陰陽學說的簡化版和西化版。陰陽學說的體系更完善，影響力要大得多。你說樸素無意之間就把陰陽學說降低了級別，打上了原始落後的標籤，因為很多人都不瞭解陰陽學說。

陰陽學說包含的東西多了去，不只是樸素的唯物辯證法，

中國自古以來陰陽學說，是易經八卦的組成元素，也是五行干支的根本，中醫用來指導看病治病，儒家用來治世敦倫，教化社會，道家用來修道煉心，指導人生。

孔子寫的《易經》繫辭上講：“一陰一陽謂之道”。粗淺的解釋孔子這句話也就是，陰陽學說包含了世間的一切道理。

陰陽學說是古人高度摡括，總結，歸納天地萬物的文化結晶，

簡單的講陰陽學說有下面幾個特點，

1.陰陽互根

2.陰陽對立

3.陰陽轉化

4.陰陽消長

5.陰陽感應

1.陰陽互根

陰陽有一個本體的根源，

2.陰陽對立

陰陽有相反的對立性質，

3.陰陽轉化

陰陽可以互相轉化，陽轉陰或陰轉陽，

4.陰陽消長

陰陽是動態學說，會陽長陰消，或陰長陽消，

5.陰陽感應

陰陽會互相感應，互相影響。

陰陽學說是人類對宇宙萬事萬物發展變化根源的認知。是中國哲學的本體論學說。

老子認為萬事萬物的本源是“道”。“道”是人類用語言邏輯無法描述的萬事萬物的本源。

道生一，一是人類可以用形象思維語言邏輯描述的狀態。這個一里只含有一氣----不分陰陽（陰氣流動起來就是陽氣）。這等同於<<易經>>裡的太極。

一生二，才產生陰陽二氣，陰陽合德，故有“一陰一陽之謂道”。也就是說，陰陽是人類可以理解和描述“道”的高度抽象的表達方式。這就是<<易經>>八卦的起源。

萬事萬物起源發展變化源於“道”，“道”的表述可以從陰陽開始。

萬事萬物如何產生的？

“道”生一，一生二，二生三，三生萬物。沒有陰陽互動就沒有世界。萬事萬物能夠產生，就是因為陰陽互動。

萬事萬物為啥會發生變化？

萬事萬物的本源裡都包含一氣，一氣分陰陽，陰陽相互對立，萬事萬物都是由相互對立的陰陽構成，這就是矛盾著的雙方構成了事物的規定性（統一的整體---這個整體可以是整個宇宙，也可以是一粒塵埃）。它規定了此事物之所以為此事物。

構成萬事萬物的陰陽互相制約，誰也不能離開誰，一方以另一方的存在為根基，相輔相成，相反相成，保證著事物的相對穩定性。它規定了事物發展變化的階段性。

構成萬事萬物的陰陽永遠處於運動之中，此消彼長，彼消此長，這種運動變化是萬事萬物變化的原動力。

構成萬事萬物的陰陽在此消彼長的矛盾運動中，會相互轉化，一方盛極必然轉向另一方，陰極則陽生，陽極則陰生。這就決定了事物發展到矛盾規定的頂點，必然會發生轉化。它規定了事物發展的變化性。

由此可見，陰陽學說的確是包含了樸素的辯證色彩。至於唯物唯心，則是後人貼的標籤。

陰陽是宇宙萬事萬物存在的普遍規律和現象，也是一切哲學的根源，它包含了樸素的辯正唯物主義道理，具體內涵如下：

一陰陽的普遍性

在我們已知的和未知的整個宇宙世界裡，無論任何龐大的事物，或者細微的事物，都絕對跑不出陰陽的範疇。而且任何事物都存在著陰陽的兩重性，即陰與陽是同時存在於同一事物中的。如果陰為顯性或陰占居上風，就表現出陰的特性，反過來，如果是陽為顯性或陽佔居上風，就突顯出陽的特質來。

二陰陽是相互對立的關係

凡存在於宇宙中的萬事萬物，都會在統一中存在著對立性。對立是自然界一切事物或現象所存在的普遍規律，它們是相互矛盾及針鋒相對的，所代表的東西也是截然相反的。陰和陽既是存在於萬事萬物中，各自代表著事物完全相反的兩個方面，當然其對立性是其最顯著的特徵，也是人們最容易看得出來和最先了解到的特性。例如天與地，日與月，強與弱，正與反，晝與夜，進與

退，勝與敗，升與降，大與小，明與暗，熱與寒，動與靜等等。

三陰陽是互為依存的關係

陰陽在對立的同時，它們又相互依賴，互為對方而存在，互相將對方的存在作為自己存在的很本。沒有陰，就無所謂陽，沒有陽，當然也就無所謂陰，它們是相互對立同時又相互依賴的不可分割的一個整體，常言道:“孤陰不生，獨陽不長”，“陰陽離決，精氣乃絕”就是這個道理，老子曾說過：萬物負陰而抱陽，確是真知灼見。試想像一下， 如果世界上沒有了男人，剩下的全都是女人，這將是一個什麼世界？人類的繁衍也就會因此中斷，剩下的女人也沒有了生存的根本，也會逐漸消亡。

或者陽光燦爛的白天，也有很多陽光照射不到的地方，如天橋底下或隨道中，它們顯然在同一時空中存在，但卻表現出藏然相反的特性，這就好比在非常富裕的地區，也會存在著相當貧困的人群一樣，他雖然同在一片藍天下，共生一片生地上，卻也會有截然不同的兩種特徵。

四陰陽是此消彼長並且相互轉化的關係

宇宙間的陰陽存在不是靜止不動的，也不是一成不變的，而是分分秒秒都處在運動和變化當中，“世界是物質的，物質是運動的。運動是有規律的”，這種運動的規律之一，就是在一定的條件下，陰

消則陽長，陽消則陰長。也只有透過此消彼長，此長彼消，才能達到一種相對的動態平衡。例如一年四季的寒暑往來就是陰陽此消彼長和相互轉化的明證。

由陰陽的轉化現象，告訴我們一個道理，任何事物都是在變化之中，而不是一成不變的，只要外界的催化條件和自身的蛻變基礎達到了某一標準，就會“陰消陽長”，進而達到“陰陽轉化”。

是啊，易經中的太極圖（陰陽魚），白魚的眼睛是黑的，黑魚的眼睛是白的，表示白中有黑，黑中有白。白魚和黑魚中間是一條S型曲線，體現一種動感，表示黑白的面積會發生變化。這個圖表示萬事萬物都是在不斷地運動、變化，而且是矛盾對立的兩個方面的因素決定著事物的屬性，這二者的主導性又不斷地發生著變化。所以說陰陽說包含了樸素的唯物辯證法。

無極、太極☯、陰陽、五行、八卦……是中國

陰陽只是對兩個對立面對叫法/名稱，等同於正負、反正、矛盾等等，是哲學辯證的基本內容，也是運動的基本規律。

世俗的理解應用只是末端，代表不了枝幹。

陰陽學說，是活的！如“陰中有陽，陽中有陰”，從太極圖看，白魚黑眼睛，黑魚白眼睛，不是簡單的“一分為二”。事實上，陰陽也不能截然分開，就如同黑天白天不能截然分開一樣，事物性質的變化是有過程的，“陰極生陽，陽極生陰”，陰中孕育著陽，陽中飽含著陰；事物不是非此即比這麼簡單！

這就是扯吧。

什麼東西扯起來都包含宇宙終極理論，我說數字1，包含了宇宙終極理論，從1無限延伸，可以推匯出世界上一切理論。

你能反駁嗎？

你推導不出，那是你能力問題，延伸的不夠，不會延伸 延伸夠了延伸好了就能。

所以，扯蛋要比干實事容易得多，才有那麼多扯蛋的。

所謂的博大精深都是扯出來的，什麼洛書河圖，你換上另外的數字，也是夠你子子孫孫研究下去的，並且會成果不斷，愈精愈深。

扯蛋扯蛋，蛋蛋相連，扯之不斷。