無所謂好不好。就像千姿百態的花一樣，各有各的美。大千世界，芸芸眾生，人的性格也都是不同的。也許正因為詩人的孤傲，才會獨特的視角，才會有敏感的心靈，才會有細緻入微的觀察力，才會有與眾不同的感受力，才能寫出膾炙人口的詩歌。人各有所長，各有所短，這才是活生生的人啊！不可能像機器人一樣，都按照程式打造出來。

詩人孤傲的性格，不能以好不好來論。這只是他們獨特的個性，也決定了詩人們不平凡的求索命運。

孤傲就是孤立，不合群，就像鶴立雞群一樣，在眾者來說就是另類。也之所以是另類，才能無怨無悔地獻身於詩歌，也才能站在不同的角度，以不同的眼光和態度，去觀察和認識身邊這個世界，也才能寫出獨一無二的詩篇。

對於投身於創作的詩人來說，孤傲是一種很好的性格，是具有創造力的性格，只因為他們孤傲，他們才不會隨波逐流，不會人云亦云。才能在平凡的生活中發現不平凡，這樣寫出來的是才有它的獨特性，這才能以詩作鮮明的不同的個性屹立於詩林。

如果非要說出孤傲的性格好不好，那得從幾方面去說。

孤傲的性格也有不好的一面，獨立特性，不願混跡於紅塵。不甘心被生活瑣事人際關係等所俘虜，不願意被名利所誘惑而放棄自己的初心。

如果為了活著，詩人就得放下尊嚴放下追求，改變孤傲，混同於普通，改變成一個人見人愛的好性格。

如果為了詩歌的創作，那就得堅持孤傲，繼續發揚光大，在創作的道路上，忍受孤獨，堅持創新，那樣才能有所作為。

詩人孤傲自賞，自命清高，想必是有奪人之處，加之當時的社會制度世態炎涼，詩人懷才不遇會被人打壓頂替等等屢經磨難後導致了詩人們的孤僻性格，我倒也認同。但是詩人的孤傲性格導致他在社交上與大多數人格格不入，不懂得人情世故，做事不圓滑，也把他變為眾人中的另類，從而脫離塵世，變得孤傲怪癖了！他這種性格自然是不好的囉，這樣也會限制他的才藝的增進，因為人類的智慧無窮無盡，你脫離群眾從哪裡獲得寫詩的素材呢？閉門造車則會限制詩意的發揮，因而造成了某位詩人的獨特風格，這正是他們的性格表現出來的片面性！

多數詩人都可能會有一些孤傲，這也正是他們堅持的風骨所在，正所謂“高情不入時人眼，拍手憑他笑路旁”。真正有才情，有品行的詩人，孤傲一些我也欣賞。

詩人孤傲性格，決定了人生觀，價置觀！也推動了他的作品不斷提升，骨有多傲，品質多高！作品提升到多高！東方不敗戰神高老虎題詞

詩人孤傲的性格好不好？有誰可以給個定論。我們且來看詩人為什麼會有孤傲的性格。

王冕：不要人誇好顏色，只流清氣滿乾坤

元代詩人王冕生性孤傲，曾經借詩來鄙視權貴，他為什麼會鄙視權貴？

在他生活的年代裡，戰亂紛起，動盪年代裡，百姓們無法享有安穩生活，而豪門權貴不斷地搜刮民脂民膏，攪得百姓們不得安生。

一、拒絕為官

他輕視功名利祿，元惠宗至正十九年(1359)，朱元璋以兵請冕為官。冕以出家相拒，並擴室為白雲寺。旋卒於蘭亭天章寺。

二、遊歷天下

王冕在北方遊歷時，看到了那些耀武揚威的統治者，內心憤慨，遂吟詩：“喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小兒眼如電。總是無知痴呆相，也逞虛威拈弓箭。老儒有識何以為?空指雲山論文獻。君不聞，一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線。"

南歸的途中，又遇黃河決堤，沿河州縣，田園房舍淹沒。而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不淒涼。王冕見此光景，自然內心苦楚，就對他的朋友張辰說:"黃河北流，天下自此將大亂，我也只好南歸，以遂吾志。"

在路過淮河地方時，又發表了自己的感想，認為自己孤傲正直的胸懷是和殘酷的現實相違背的。他在《南歸》一詩中寫道:"去歲離南去，今年自北歸。過淮渾酒賤，出水白魚肥。磊落同誰語，孤高與世違。最憐譙國子，潦倒說兵機。"

王冕應該就是真正的屬於心懷天下的人，他了解天下百姓的疾苦，卻做不了什麼，這是多無奈啊！

王冕在做了山農後，生活日益艱難，鄉里人都看不起他，他的心境悲傷至極，更使他不能忍受的是，無法供養父母，他在《自感》一詩中說:"世俗鄙我微，故舊嗤我愚。賴有父母慈，倚門復倚閭。我心苦悽戚，我情痛鬱紆。山林競蛇虺，道路喧豺貙。荒林落日陰，羞見反哺烏。烏鴉有如此，吾生當何如?"

而後的日子裡，父母相繼離世。

王冕的孤傲，在我的理解來，是不被世人所理解，不被世間所接受的一種孤芳自賞，也是自我保護罷了。

李白：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

詩仙李白，卓爾不群，脫落凡塵，他的性格灑脫豪邁，一身傲骨，從他的詩裡可以感受到他的桀驁不馴。該是很多人羨慕的一個詩人。

人們崇拜李白，不止是他留給我們經典不老的詩歌名篇，還有他看待這個世界的態度，才氣和傲骨在李白身上完美的呈現。

李白的經歷也許很多人都熟知，他有心為朝廷出力，卻因為種種原因而做不了官，他看不慣朝廷中人的一些作為，於是隱居山林，借酒消愁，借詩諷今。

“酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。”這是余光中的《尋李白》對李白的評價。可見李白對唐朝的重要性，甚至有人說：不是李白錯過了大唐，而是大唐錯過了李白。

英國有一個誇張的說法：寧可失去印度也不能失去莎士比亞。我想說，這句話放在李白身上不為過。

李白到底有多高傲，且來看這幾首詩。

一、《夢遊天姥吟留別》

作於李白出翰林之後，李白在744年，在長安受到權貴的排擠，被放出京。第二年，李白由東魯南遊吳越，寫了這首詩，留給在東魯德朋友，又叫《夢遊天姥山別東魯諸公》。

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”作這首詩已是離開翰林有些年月了，可在政治上所受的挫折還是耿耿於懷，詩的最後兩句詩也是代表李白內心的呼聲。

這首詩寫夢遊奇境，內容豐富曲折，它的格調卻是昂揚振奮，不卑不抗，放蕩不羈的氣概。

二、《將進酒》

這首詩在朗誦時，能感覺到李白的胸中豪邁之情懷，以及懷才不遇之感。

“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。”

我的才，你不識得，那又如何，“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”

三、《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》

“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”這份落寞與孤寂，他的詩展露無遺，無不令人動容。

李白的傲骨表現在我行我素，縱觀一世，與這個世界相違背的個性上，人們才稱為他孤傲。

李白可謂是天才詩人，後人對李白的評價是傲骨先於詩，高於詩。

他對高官權貴的鄙視，表現在大膽敢言，不在於世人的眼光。

把萬人敬仰的孔子也不放在眼裡：對孔子，他說：

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”；自比管仲、樂毅：“吟詠思管樂，此人已成灰。獨酌聊自勉，誰貴經綸才？”

許多人羨慕，欣賞李白，但心胸狹窄的人卻是嫉妒他，但李白不在乎，杜甫曾這麼評價他：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”

最能體現他蔑視權貴的事是戲弄高力士。

一天，皇帝召見李白，要求他起草一份很重要的聖旨，卻遇到李白喝了酒，搖搖晃晃地走向大廳。

這時站在皇帝旁邊的一個太監叫高力士對李白看不順眼，高力士是誰呢？他仗著皇帝對他的喜愛，貴族和大臣都不敢惹他，連皇帝的兒子也要敬他三分。

他發現皇帝喜歡李白，感到很不舒服，他就想找個機會懲罰李白。

剛好李白也不喜歡他，就趁著這個酒興，他對皇帝說:“陛下，我有一個小小的請求，不知您能不能答應？”皇帝急於要李白寫聖旨，他急忙說:“你有任何要求，不要猶豫直接告訴我。”李白說:“我剛喝了點酒，所以不能像往常一樣恭敬地寫文章，請允許我隨便些，這樣我就可以寫下這個聖旨來滿足你的要求。”皇帝想了一會兒，摸了摸他的鬍子，說道，“既然如此，我就讓你隨意一點。 "

李白說：“我穿的靴子太緊了，我想更換一雙寬鬆的靴。”皇帝馬上派人給他換了一雙靴來，李白也藉此機會將腳伸向旁邊的高力士：“脫掉我的靴子。”

高力士平時趾高氣揚慣了，也被別人伺候慣了，沒想到李白搞這一出，可皇帝都答應了李白的要求，高力士只要跪下來為李白脫下靴子。

這一切都表現出了李白的性格中的放蕩與高傲，我就是我，不管你是誰，我都做我自己，敢說敢言，誰奈我何？

李白一生高風亮節，縱情山水，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。李白的孤傲，是不同於常人的，也是獨一無二的。

走自己的路，讓別人說去吧!

首先我要說的是:詩人也並非都孤傲！性格孤傲的也許有，但不是所有詩人都如此。

至於說孤傲性格好不好？我認為不太好。尤其是做為詩人，如果性格孤傲，也一定會影響到其作品。孤傲的性格喜歡鑽牛角尖，容易走極端。極端的東西無韌性很脆弱，會經受不住時間的考驗！

古往今來的詩詞名家，沒有幾個是十分孤傲的人，他們的作品也一直為後人稱道經久不衰，並沒有鑽牛角尖。象李白、杜甫、蘇軾等。而一些性格孤傲走了人生極端道路的詩人，其實質並非是因為作品優秀而留名，而是因為其情懷可嘉而受人稱道。即如屈原，雖也有名句流傳，但後人提及時總要冠以“愛國主義”詩人。“愛國”被列在首位。

至於詩人為什麼往往會被視為孤傲，應當是有它的社會時代原因的，而並非孤傲就是詩人的專屬或標籤。舊社會文人稀少，形成了自視清高的環境；詩人又是文人中有幸與社會下層接觸的文化階層，所以就容易產生高高在上的感覺，鶴立雞群自然孤傲，並非性格如此而是層次使然。現代社會中普遍文化水平提高，這種現像已經不存在。要說詩人性格孤傲，也僅僅是極個別人的真性情。所謂的整體詩人孤傲性格，已經失去存在的空間環境，孤傲感己經沒有市場了，詩人只有腳踏實地地幹了！

人的性格百人百樣。我們看史上詩人孤傲也顯得一份範。杜甫一身學問不願溜鬚拍馬，情願在清貧中獨善其身。民國詩人朱自清不食"嗟來之物"，情願孤傲地死去。

亂世之中，有的詩人性格孤傲，不為五斗米折腰，表現了中華文人的清高和傲骨。

在和平年代，無論什麼職業、什麼年齡，可以為節操不屈於權貴丶貧窮丶黑道丶惡霸等，但不一定堅守孤傲。

自立自強自傲，也可以融入時代洪流與時俱進。

《孤傲的原因》

~黎百痴

縱觀古今大師級的詩人，孤傲之者眾多。究其原因，不外乎，他（她）們有時寫的作品，高深莫測，很多人一時半會理解不了，便以為與眾人脫節。都不願搭理他（她），他（她）也很迷茫，只不過換了一種寫作手法，別人就理解不了，他（她）認為改到以前的寫作方法上來，就太直白了，有什麼意義？如此一來他（她）只有一心研究專屬本人寫作風格，每個思考問題方法不同。

就如杜甫草堂詩《江畔獨步尋花》黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。這首詩至今一些大學語文教授都沒有明白詩人的寫作意境，硬生生地理解詩中黃四娘是杜甫的鄰居？我前面已經有專文講了，在此不再解釋。還有李白《靜夜思》床前明月光，凝是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。這首詩的“床"也理解錯了，李白的船在河水岸邊，他睡在船倉裡，哪裡有“床”？只有河“床“（湖北省多地將河，稱之為河床），真是啼笑皆非也，閉門造車終會落下笑料。這就是詩人，大師級的人為什麼在孤獨流浪的原因，其實傲慢與偏見者座在廟堂之上，指鹿為馬者也。說話說不到一起罷了……，這也是孤、傲的原因吧。

詩人孤傲性格好不好，這要看從哪方面來說？就好像硬幣的兩面，應區別對待！

從屈子開始至今，高貴、高尚、自由，一直是詩人的本質！

因為，正是詩人那種不與俗流的品質，才使得他們跳出人情社會，看清是非清濁，保持‘蘇世橫流、憂懷天下’的高尚情操！

從而，創作出更多富有激情的傳世作品，喚醒更多的公道人心和真善美！

而一個保持著孤傲的詩人如果想要在俗世建功立業，他遇到的困難將無法想象。

無數的詩人用自己的前途、命運乃至生命證實過這一點，並且將繼續飛蛾投火！

孤傲，如同一把雙刃刀，刺傷周圍所有人的同時，也把詩人割得遍體鱗傷！

不過，當詩人也開始拉關係、跑利益的時候，他就失去了詩人的資格！

孤傲，有益於詩詞創作！

有才華的人大多是孤傲的，這一事實無可否認！

比如屈原、陶淵明、王勃、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、王國維……可以說絕大部分偉大的詩人都是孤傲的！

因為他們的才情已達到天下有雪、世上無雙的水平，讓他們對任何人都謙虛、巴結，顯然是對他們一身才華的侮辱！也很容易玷汙了他們的靈性，使他們再也寫不出佳作，最後泯然於眾！

比如，王安石的《傷仲永》，就記載了方仲永這樣的神童因為墮入世俗而才華盡失的故事！

再比如，白居易在創作了《長恨歌》、《琵琶行》之後，開始鑽營榮華富貴，此後再沒有這樣的傳世佳作了！

因此，從繁榮詩詞文化發展，提高創作水平來說：保持初心的孤傲是有益的！

孤傲，不利於博取俗世功名

中國是一個人情社會，七大姑八大姨的關係扯一扯，洪洞縣喜鵲窩再聊一聊......本來沒有關係的兩人，也能曲裡拐彎的繞上關係！

拉關係的目的是什麼？

很明顯，為了一定的利益服務！

如果一個詩人希望獲取政治地位或者權力，那麼，他就應該明智地放下孤傲，和光同塵。

如果不能做到這一點，必將被利益團體排斥，最後一事無成！

所以，希望追逐利益的詩人，應該果斷拋棄孤傲，學會商人、政客的微笑。

你知道人和人的性格特徵是不一樣的，要看這種孤傲的特性是否對詩人的詩歌有影響。

從後世的角度來看，能促進詩人的創作，留下千古佳作，青史留名，這種特性也不會不好。

歷史上文人大都很孤傲，自有其傲骨，若是和大多數人一樣，內心是沒有那種敏感，對事物看的那麼透徹的。詩歌大概是情緒的產物，雖不能說是孤傲苦難造就了這些詩，但也一定程度上有影響。

但是從詩人自身的角度，若是被迫孤傲，如前排所說，不是選擇了孤傲，而是被選擇，能享受自然是好事，不然會抑鬱愁苦，覺得無人能理解，從這個角度來看是很痛苦的。

比如 李白孤傲，他不在乎別人怎麼樣，反而自得其所。

詩人孤傲的性格好不好呢？你怎麼看？

詩人的孤傲性格好不好呢？我個人是這麼看，一個真正有才華的人，他骨子裡多多少少都會有一些傲氣，這也是在所難免。當然這裡所說的傲氣，並不是人們所理解的那種傲慢，而是來自於內心的自信，以及那份從容的人生態度，由於有才華，自然就比別人情感更為細膩，對於現實的感知也更為深刻，所以有的時候詩人有這樣的一種傲氣，也未嘗不是一件好事，至少他懂得什麼事應該做，什麼事情不應該做。

那麼以李白來說，他就是一位很孤傲的人，甚至還給人一種不可一世的感覺，正是這個原因，使得他得罪了很多人，不過這樣的一種性格，也是保全了自己的氣節。要知道李白剛剛到達長安時，寫過了很多的馬屁詩，為得就是能夠獲得別人的欣賞，從而撈個一官半職。

後來的事情我們都知道，他負氣離開長安，最重要的一個因素，還是由於他孤傲，不願意與人沆瀣一氣，當時的唐玄宗由於寵愛楊貴妃，所以他經常讓李白寫詩讚美楊貴妃，於是他寫了很多的馬屁詩，其中就有這樣的詩句：“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 ”、“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。”、“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”從這些詩句中，我們要以明顯感受到李白這是在拍楊貴妃的馬屁。

李白骨子是不願意寫這樣的作品，可是無奈當時的唐玄宗要他這麼寫，自然他也沒有辦法，但他始終不是一般的詩人，骨子裡就有著一股傲氣，所以最終他再也受不了，從而又寫下了：“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。”這兩句很明顯是在諷刺楊貴妃，以漢朝的趙飛燕來諷刺楊貴妃，正是這兩句詩被人抓住了把柄，使得他在長安生活不下去，只好是選擇了離開長安，過起了遊山玩水的生活。

正是由於李白骨子裡的傲氣，使得他會去諷刺楊貴妃，要是他沒有這種孤傲的性格，可能會一直寫下去，要是這樣的話，那就不可能會有後來的李白，也不可能會被後人稱為“詩仙”，所以說詩人骨子裡的傲氣也是很重要，一個人正是有了傲氣，那麼就會更加規範自己的行為，不會做出太出格的事情。

詩人身上的那種孤傲的性格，我個人是非常的欣賞，一個人有擁有了這樣的一種性格，那麼也就不至於會做出糊塗的事情，每當他想要做一件事情時，一定是會先問一問自己，當我做了這件事情之後，我以後還能不能保留這種傲氣？要是一個原本很傲氣的人，可是突然之間做了一件壞事，相信在以後的歲月裡，他再也高傲不起來，所以有的時候這種傲氣不見得是壞事。

人是血肉的人，不是機器人，調節一下開關、旋鈕，然後他就不孤傲了，也許這個詩人其實從理性上已經時時刻刻關照自己不要孤獨、不要傲慢，也許他認為自己一直都在這麼努力的與人相處、與人融合、表現出常人的姿態，可偏偏在外人眼中，他實在還是一個很孤傲的傢伙。

什麼叫好或者不好？以什麼為標準？以主流社會、或者大眾社會的看法？那麼小眾還到底有存在的意義嗎？也許，一個孤傲的詩人，從內心裡、從思想深刻認識中，認為大眾如此隨波逐流實在很不好，也許一個孤傲的詩人，認為大眾就應該向他學習，都應該如他一般才華橫溢——當大眾以為孤傲的性格不好之際，孤傲是人卻可能認為大眾那不孤傲的性格其實是一種隨波逐流的姿態，是丟失了自我、起碼是模糊自我的性格。

所以，談論、評判一個人的性格是好或者不好，沒有意義，人家有人家的活法，人家有人家生活的邏輯、原則，尤其人家遵循著自己的成長、發展的生命軌跡，不是任何人、不是什麼大眾意見可以左右的、可以扭轉的、可以改變的。

性格，是人的自由意志的一個個人表述方式，只要其行為、言論大體上還遵行了主流道德倫理、不違法、不損人利己、不傷天害理，就談不上好或者不好。