其實吧，這些問題如果只是從《西遊記》的劇情來看，十殿閻王一句話說出了答案：“自那龍未生之前，南鬥星死簿上已註定該遭殺於人曹之手，我等早已知之。”也就是說涇河龍王死在人曹官魏徵手裡屬於命中註定的事情，早在涇河龍王沒出生的時候就已經註定了！涇河龍王沒出生的時候觀音菩薩還沒有接到取經任務呢，所以涇河龍王的死和觀音菩薩是沒什麼關係的。那麼為什麼一定要魏徵斬龍呢？其實這是因為魏徵本來就是斬龍的！

《西遊記》是一部累積型作品，《西遊記》的作者收集了很多民間故事進行改編整理，然後融入到西遊記的劇情裡！那麼《西遊記》第十回的故事，其實就是三個民間小故事的融合， 它們分別是魏徵斬龍、門神、唐王遊地府！

魏徵斬龍的具體故事其實見於《永樂大典》，而《永樂大典》引用的這個故事，明確寫著出自《西遊記》。注意，這個西遊記不是我們現在看的西遊記，或者說不是吳承恩寫的《西遊記》，而是另一個《西遊記》版本，西遊記早在吳承恩之前就已經有了，有不少的版本。而《永樂大典》所引用的就是其中的一個，其故事劇情大體與今版《西遊記》差不多，只是沒有關於鬧鬼的故事和李世民因此遊地府的事情。

龍王這種存在，在任何神話傳說當中，都是高高在上的身份，但是在《西遊記》當中，卻被當成了普通妖怪一樣，直接讓大唐的臣子魏徵夢中就給斬殺了。難道說魏徵的真實身份比龍王還要高嗎？

其實在《西遊記》當中，整個凡間就是以大唐為背景，而李世民身邊的臣子們也都有著仙職。

可是這些所謂的仙職都是要等他們這些人壽終正寢之後，才會重新迴歸天庭，也就是說這些帶有仙職的臣子們，其實都只是掛名而已。

這就好像你還在上大學，卻已經有大公司表示等你畢業之後，讓你直接進入他們公司入職一樣，也就是說這些都屬於預備職員。

但是魏徵不一樣，說實話魏徵其實跟李世民不是一路人，他跟太子李建成的關係更好。

說白了就是魏徵本來一心想要輔佐的人其實是李建成，只是被李世民來了一手玄武門，直接把李建成給搞死了。

如果按照實際的情況來看，身為李建成一系的魏徵其實應該被邊緣化，如果遇到朱元璋這樣的天子，或許直接就給砍了，怎麼可能重用。

但是李世民不一樣，也許是李世民心胸寬廣吧，可是在我們看來，李世民只是單純的想找個人天天懟自己而已，並且還美名其曰魏徵是自己的明鏡。

如果按正常的程式來推理的話，或許魏徵可能早就被處死了，也就是說魏徵這個預備職員已經直接畢業了，凡間已經沒有他的位置了。

可真實的情況卻是李世民又重新啟用了這個跟自己站在對立面的臣子，說白了就是魏徵其實早就該死了，當時玄武門倒下去的屍體當中，本該有他一個的。

我們都知道天意是不可違的，正所謂閻王叫你三更死絕不留你到五更，可是卻偏偏遇到了不按常理出牌的李世民，於是魏徵就有了雙重身份。

這個時候魏徵除了有凡間大臣的身份之外，同時也是天庭的職員。

雖說魏徵是天庭的員工，但涇河龍王也同樣是天庭的職工，並且從某個方面來講，或許龍王的職位要比魏徵更高一些。

但是涇河龍王的死卻是早就已安排好的，而這一切都是為了所謂的西遊。

說白了就是做秀，讓李世民認識到地府的存在，讓世人明白靈山的重要性，所以必要的一場秀還是進行的。

也許在凡人的眼中，涇河龍王這樣的大能已經超越了我們的想象力，可是在天庭的眼中，涇河龍王只不過是一個小小的螻蟻罷了。

可以說從頭到尾涇河龍王都被牽制著鼻子走，從最初的袁守城指導漁夫打魚開始，到最後的賭鬥，這一切都是上面高層的計劃。

也就是說身為執行者的涇河龍王，連自己為什麼被斬都不知道，只知道自己犯了錯，明明只是一件小錯，卻引來了殺身之禍。

為了讓西遊可以正常的進行，下面就是魏徵出手了，原本以魏徵的情況是不對的。

就好像你原本應該畢業了，然後去上班，可因為一些其他原因，比如說自己又考上了研究生，又要繼續把書念下去了，公司肯定不會白養你一個不幹活的人吧。

但是卻因為計劃要實行，所以魏徵的雙重身份就被保留了下來，並且為了達到最好的效果，直接給予了魏徵斬殺龍王的權力。

說白了其實魏徵只是一個命令的執行者，手中拿著天庭給予的斬殺令，根本就不用魏徵動手，只要他一現身，手中的斬殺令直接就會將涇河龍王給斬殺。

就好像古代行刑的劊子手一樣，魏徵只是一個聽令行事之人而已，並非魏徵的官職有多高。

只能說這所有的一切都是為了讓西遊可以正常的進行，所以魏徵這個雙重身份的傢伙，才會被逼挺身而出，直接在夢中斬殺了涇河龍王，從而推動了劇情的後一步發展。

魏徵是唐太宗李世民的臣子，一代名相。他一生的閃光點在於敢犯顏直諫，敢為領導提意見，堪稱優秀“言官”，被李世民親切稱為“銅鏡”（像鏡子一樣發現自己的不足）。

比如李世民喜歡“玩”鸚鵡，老魏就對被李說：“業精於勤荒於嬉，玩物喪志，皇上趕緊把鸚鵡放了吧？”

李世民敷衍道：“我回宮就放了”。

到了第二天下朝時，魏徵看到李世民仍然把鸚鵡帶在身邊，於是老魏就向李世民走了過去。

李世民一看老魏來了，急忙把鸚鵡藏在了懷中，意思等老魏走了再拿出來。

老魏早就把這一切看在了眼中，他故意拖延時間跟著李世民彙報工作，意思是要把鸚鵡活活悶死。

李世民又不敢當著老魏的面讓鸚鵡透透氣，結果等魏徵一走，再看鸚鵡被活活悶死了。

（李世民和魏徵）

在《西遊記》裡，魏徵還和另一種動物槓上了，這種動物可比鸚鵡大許多，據說魏徵在夢中殺了涇河龍王。

（問題來了），魏徵用計悶死鸚鵡也就算了，為何他連龍王也敢殺呢？

說句題外話，按照現在觀點來看，魏徵屠殺稀有動物——龍，至少夠判刑的。但唐朝時還沒有“動物保護法”，因此魏徵不構成犯罪。

大家都知道，龍是帝王的象徵，比如真龍天子，虎膽龍威等，一般人是不能屠龍和冒犯龍的。但魏徵是個例外，因為他的身份很特殊。

《西遊記》書中說魏徵身兼人間和天庭官職，在人間魏徵是大唐丞相，在天上他是玉帝手下的人曹官。

（涇河龍王）

什麼是人曹官呢？

是指主管人間事務的人官，即天庭在人間設的一個特使，負責傳達上天的旨意和向上天彙報人間工作。

這就可以理解了，魏徵殺涇河龍王是執行玉帝的命令。就好比絞死前伊拉克總統薩達姆計程車兵身份並不特殊，不過是執行上級命令而已。

當然了，玉帝能夠選擇魏徵做人曹官，也是看中老魏剛直不阿和不徇私情的性格。值得注意的是：魏徵是監斬官，而不是劊子手。人曹官這個職務也不是任何人就能勝任的。

總之魏徵殺涇河龍王是職責所在，是執行玉帝的聖旨，這和執行李世民的命令沒有區別。

另外涇河龍王身份並不高貴，在天庭只是業龍。

什麼是業龍呢？即從小蛇變化而來，涇河龍王只是負責長安城行雲布雨。由於違背玉帝旨意私自修改下雨數量，觸犯了天條，被玉帝判處死刑，由魏徵執行監斬。

（魏徵監斬老龍王）

說實話玉帝也是老龍下菜碟，假如是東海老龍王他就考慮一下了，涇河龍王沒有什麼背景，和東海龍王不在一個層面上，玉帝也是“柿子挑軟的捏”，為了殺一儆百，涇河龍王成了冤大頭。

事實確也如此，涇河龍王不過是玉皇大帝盤中的一道菜。“龍肝鳳髓”這道菜裡“龍肝”指的就是涇河龍王之類業龍的心肝。

綜上所述，魏徵不是凡人，他是天上的星官，加上涇河龍王身份低微，魏徵殺龍王並不奇怪。

歷史上的魏徵，是李世民時期一位非常重要的官員，他原本在李建成手下，為李建成出謀劃策，但是後來李建成身死，魏徵自然就效忠李世民。不過在《西遊記》當中卻有這樣一個情節，“魏徵斬龍”，聽上去非常具有神話色彩。可是魏徵畢竟只是一介凡人，《西遊記》也沒有給他設定神魔的背景身份，那為什麼魏徵還可以斬龍呢?

在《西遊記》中有一個經典情節，那就是唐太宗與魏徴下棋時，魏徴於睡夢中赴剮龍臺殺了觸罰天條的涇河龍王。魏徴斬龍的典故，究竟始自何時，已經很難考究，但可以肯定的是，在吳承恩撰寫《西遊記》之前，類似的文字已經出現。另外，在吳承恩之前，已有《西遊記》古本，相關情節除在《永樂大典》中有所收錄外，金元時期的一些戲劇作品中，也已有了孫悟空、豬八戒和沙和尚的雛形。

1915年時，在日本的羅振玉和王國維二位先生，於三浦將軍處借得一部《大唐三藏取經詩話》進行影印。該書卷末有“中瓦子張家印”六字。據王國維考證，“中瓦子”為宋臨安府街名，並將這部書推定為南宋時期的“說話”。尤其值得注意的是，《大唐三藏取經詩話》的章目與後世流傳的《西遊記》多有類似。

最早收錄“魏徴斬龍”情節的古本《西遊記》，很可能在明代以前便已出現。比如明初永樂六年(公元1408年)的《永樂大典》卷一三一三九中，便有“夢斬涇河龍”的情節。由於《永樂大典》是一部官方主持彙編的文獻集，採用兼收並取的方式，並未對典籍內容進行修改。因而可以推斷，魏徴斬龍的故事並非吳承恩首創，在古本《西遊記》中已然出現。

據胡適先生推斷，與秦叔寶尉遲敬德做門神一樣，涇河龍王犯罪的故事已見於唐人小說：

“《太平廣記》四一八引《續懸怪錄》，敘李靖代龍王行雨，誤下了二十尺雨，致龍王母子均受天譴。”——胡適：《<西遊記>考證》

神話傳說定然不會一成不變，會隨著時代的演變而被後人加工演繹。《太平廣記》中李靖代龍王行雨的故事，自然也會衍生出不同的版本。就此問題而言，在敦煌學研究中，英國學者斯坦因發表於《東方雜誌》上的一篇文章尤為值得關注：

摘錄自胡適：《<西遊記>考證》

這段文字是從敦煌所見唐代白話小說殘本中摘錄的。儘管這僅是一段殘存的文字，但其中涉及了唐太宗遊地府的情節，顯然是一部近於志怪小說的讀物。故而胡適先生曾推斷：“魏徴斬龍及作介紹書與崔判官的故事也在那損壞的部分裡。”

吳承恩所著《西遊記》取材很廣，大體涵蓋了玄奘取經的故事、宋元之際的《唐三藏取經詩話》、金元戲劇裡的《唐三藏取經》故事以及《華嚴經》中《入法界品》部分。當然，作為集大成者的吳承恩，自然也加入了許多自己的想象，令整部《西遊記》變得更為生動。但可以肯定的是，魏徴斬龍的故事卻絕非吳承恩首創。

毫無疑問，魏徴作為一名凡夫俗子，是絕不可能具有斬龍資格的，這個故事原本就是虛構的。可是，古人為何會杜撰這樣一個故事?這個故事又為何會出現在西遊記中呢?

這便涉及到了中國古代的三教合流與道教世俗化的問題。

中國文化具有很強的包容性。東漢末年，佛教傳入中國，逐漸走向了有別於印度本土佛教的發展道路。唐宋以後，中國土生土長的儒家、道家思想，在與佛家思想的爭論與交鋒中，相互影響，逐漸出現了三教合流的趨勢。而在道教的發展過程中，除了宣揚煉丹修仙、修身養性外，還出現了向世俗化發展的趨勢，在民間宣揚辟惡、懲惡和鬼神說，並且構建起了一個神仙體系，而這些神仙的原型，既有來自於佛教中的神祇，也有歷史人物，還有一些是直接取自神話故事或索性杜撰出來的神仙。

在唐宋時期的一些志怪小說，吸收並影響了三教合流和道教世俗化的內容。比如前文提到的《太平廣記》中，李靖代龍王降雨一事，便已經將唐朝名把李靖神仙化了。同樣，作為唐貞觀年間最有名的諍臣，魏徴也超乎了常人，具有了“夢斬涇河龍”的資格。

從志怪小說中的龍王受罰，再演繹為魏徴斬龍，這個過程或許比較漫長。但可以肯定的是，後來的古本《西遊記》將這一故事進行了吸收和演繹，明代時吳承恩又將其延續下來，從而使之成為該書中一個尤為值得關注的情節。可以說，《西遊記》本身就是一部反映“儒釋道”三教合流的經典小說，故事的時代又是唐太宗當政的貞觀年間，故而強調魏徴斬龍也頗為正常。

今本《西遊記》中的魏徴斬龍，背景為唐貞觀年間涇河龍王與算命者袁守誠打賭，龍王為獲勝，修改了降雨時辰與點數：

“捱到那巳時方布雲，午時發雷，未時落雨，申時雨止，卻只得三尺零四十點，改了他一個時辰，克了他三寸八點，雨後發放眾將班師”——《西遊記》第九回

結果，正在龍王得意之時，卻犯下大禍。書中稱袁守誠乃是袁天罡叔父，神機妙算，依然得知龍王大禍臨頭，並指點他屆時監斬的是曹官魏徴，讓龍王去求唐太宗。

結果，唐太宗答應龍王后，故意拉著魏徴下棋，不讓魏徴去監斬。不成想，魏徴小憩片刻，竟於夢中斬殺了涇河龍王，而秦叔寶、徐茂公等人則提了龍頭來面見唐太宗，稱天上掉下來一顆龍頭。此時，魏徴道明瞭原因：

“主公，臣的身在君前，夢離陛下——身在君前對殘局，閤眼朦朧;夢離陛下乘瑞雲，出神抖擻。那條龍，在剮龍臺上，被天兵將綁縛其中。是臣道：‘你犯天條，合當死罪。我奉天命，斬汝殘生。’龍聞哀苦，臣抖精神。龍聞哀苦，伏爪收鱗甘受死;臣抖精神，撩衣進步舉霜鋒。傣帶一聲刀過處，龍頭因此落虛空。”——《西遊記》第十回

魏徴斬涇河龍王，一事道出了幾個關鍵人物：道教神仙中的玉帝、龍王，人間天子唐太宗及諍臣魏徴、武將秦瓊、謀士徐茂公，以及神機妙算的袁守誠。此後又引出了龍王拉著唐太宗到陰間找閻王爺評理的情節。可謂將天地人神鬼彙集一處，充滿了趣味性。

不過，作為一部經典名著，全書的構架與具體情節，都已成為了今人研究的物件。關於《西遊記》魏徴斬龍一事的研究，早已是“腦洞大開”。比如日本學者中野美代子所著的《探訪<西遊記>的計謀世界》一書中，甚至將“斬龍”與道家的“女丹”相聯絡，並以“魏徴”的諧音“未曾”來分析《西遊記》中的“魏徴斬龍”便是“未曾斬龍”，以便為玄奘的出生來做鋪墊。當然，儘管中野美代子引據了不少中日兩國學者關於道教研究的典籍，但其觀點顯然比吳承恩的文筆還要奇特。

概言之，魏徴斬龍的神話大體可以追溯到唐末。原本是唐朝諍臣的魏徴，在道教世俗化的造神運動中，被賦予了超乎凡人的能力，以至於在同唐玄宗對弈期間在夢中斬了觸犯天條的龍王。而這一故事後來又被收入了《西遊記》中，成了書中的經典情節，又為明清時戲劇再次加工演繹，成了膾炙人口的故事。

魏徵肉體凡胎又何來的能力能斬殺龍王的頭顱？何況當時魏徵酣睡，未曾動手，身邊也無刀劍，如何斬龍？涇河龍王被魏徵斬殺之後，唐太宗因為沒能救的了他，被鬼差帶去陰曹地府要跟龍王當堂對簿。此時，地府閻王就道出了真相：“自那龍未生之前，南鬥星死簿上已註定該遭殺於人曹之手，我等早已知之。”

原來，那龍王在未出生的時候，就已經在南鬥星死簿上寫下他將死於“人曹”之手。“人曹”指人間的官吏，這裡指的就是魏徵。

魏徵能斬殺龍王是早已命中註定的，這是他歷練成仙的一關。而整件事情可以說是觀音為西天取經籌謀的導火線。這就不難推出涇河龍王只不過是一枚棋子罷了，這也符合龍在西遊記中“盤中餐”的地位。

不僅如此，此時的唐太宗魂在地府，凡間的肉體卻已經死去了，皇宮上上下下一片哀嚎，唯有魏徵十分淡定地說道：“列位且住！再有一日，我主必還魂也。”下邊官員都不相信他，直呼荒謬。魏徵又道：“不瞞許先生說，下官自幼得授仙術，推算最明，管取陛下不死。”如此這般，我們便能夠十分肯定魏徵具備仙資，自然能夠斬殺龍王。

魏徵是唐太宗時期最有脾氣的諫臣，他性格耿直，剛正不阿，經常頂撞李世民，是一位名留青史的忠臣，又因為他早年當過道士，所以被後世神話為得道的神仙。

民間傳說中，魏徵是天上的文曲星下凡；還有人說他是天上的人曹官轉世。人曹是天庭在人世間的使者，他主管人間事務，負責上傳下達，溝通上天與人間。

在小說《西遊記》第九回中，涇河龍王為了處置袁守成，竟然違背天旨，故意錯下雨點。如此違犯天條的行為導致玉帝大怒，下旨命唐朝宰相魏徵來斬殺涇河龍王。為了保命，涇河龍王只好尋求真龍天子李世民的幫助，李世民也沒法直接阻止，只好想辦法拖住魏徵，讓他沒時間下手。

於是，李世民在行刑當天特意把魏徵招來陪自己下棋，倆人一邊下棋，一邊討論國中政治問題。可是，當到了玉帝規定的行刑時間時，魏徵竟然突然睡著了，其實也就是打個盹的功夫，靈魂出竅來到刑場監斬，在夢中就將涇河龍王給處斬了。一覺醒來，魏徵將夢中斬殺涇河龍王的事兒告知了李世民，李世民大驚失色，深感人力不能違天意，一切都已經命中註定。

綜上所述，有著仙職在身的魏徵，連真龍天子（皇帝）都敢頂撞，斬一個小小的涇河龍王這個由小蛇化成的業龍，何足道哉？

本文參考文獻：《西遊記》

魏徵雖然是個凡人臣子，但卻是個敢逆龍鱗的臣子，遍觀整個唐朝臣子中，能和李世民死磕的真沒有。

皇帝乃真龍天子，魏徵真龍天子都敢管，何況涇河龍王只是個業龍啊。業龍也就是小蛇變得，功力不咋地。所以，在唐朝敢於犯顏直諫的沒有第二個人。不找他還能找誰呢？

魏徵是唐太宗時期著名的諫臣，輔助李世民有功，中國古代凡是名留青史的人物都會被神話，比如鍾馗有捉鬼，魏徵當然也是神仙，還有就是秦叔寶和尉遲恭是門神。所以他當然有資格斬殺涇河龍王。

《西遊記》第九回，袁守成能算出涇河水族位置，涇河龍王又生氣又恐慌；涇河龍王違背天旨，故意以錯下雨點來處置袁守成……，涇河龍王違犯天條，王皇大帝下旨，命唐朝宰相魏徵處斬涇河龍王；涇河龍王無奈，來找唐王李世民求救，李世民答應涇河龍王，勸魏徵不殺涇河龍王……

行刑當天，唐王李世民專請魏徵來問政，其目的是不讓魏徵有時間下手，君臣二人一邊下棋，一邊議政，當到處斬涇河龍王的刻點時，魏徵突來睡意，不自主的打了一個盹，魂魄出殼、來到行場，夢中將涇河龍王給殺了……，魏徵盹覺夢醒，回想剛才事，嚇了一身漢，並將夢情告知了唐王，李世民一聽，大驚失色，感嘆萬分。

在民間傳說中傳說中，魏徵是天上的文曲星下凡，也有說，魏徵是天上的人曹官轉世。人曹指主管人間事務的人官。天庭在人世間的使者，主要負責向傳達上天旨意與人間的情況。

再加上魏徵不僅僅當過道士，更是個牛脾氣，經常頂撞唐太宗，他連真龍天子都敢頂撞，在民間眼中，他斬個真龍，又算什麼了？

真三國，假封神，提起西遊笑死人。

從這句民諺我們可以看到，西遊記是完全由作者編造的虛構之作，所以魏徵殺龍王當不得真。

魏徵是隋唐政治家、思想家、文學家和史學家，因輔佐唐太宗，直言進諫，共同建立“貞觀之治”的大業有功，被後人稱為“一代名相”。 官至光祿大夫，封鄭國公，諡號“文貞”，為凌煙閣功臣之一。

西遊記裡面關於魏徵殺龍王的故事大概是這樣子的：

長安城有一個算命先生，算命很準，據說能夠精確的算出什麼時候下雨什麼時候天晴，甚至能夠算出雨下幾釐幾分。

這件事情被龍王知道了，表示不服，化為書生去算命。算命先生給他算完卦，準確預測了下雨時間、降雨量，龍王當然不信，因為他就是執行下雨的神。

回到龍宮不久，果然玉帝發來了下雨指令，居然跟算命先生說的一模一樣。龍王為了贏得與算命先生的賭約，私自改了降雨量，然後去掀算命先生的攤子。算命先生看了看他說：“你居然敢違抗天命，雖然贏了賭約，卻輸了自己的命”。

龍王大驚，知道這算命先生確實不凡，也知道自己闖了大禍，趕緊向算命先生求教活命之法。算命先生告訴他，到時候天庭會命令唐朝諫臣魏徵做監斬官來執法斬他，讓他設法不讓魏徵赴約或許能夠避禍。

作者這樣設計情節主要還是因為遵循中國哲學中的天人合一的思想，龍王便跑去給唐太宗投夢，讓唐太宗救他。唐太宗記住了日期時辰，故意約魏徵下棋，想要拖住他。誰知魏徵下著棋睡著了，唐太宗心想，反正人拖住了，也就達到目的了，便沒有打擾魏徵。

誰知魏徵在夢中去執了法，把老龍王給殺了。隨後老龍王便抱著頭夜夜找李世民喊冤，埋怨李世民見死不救，李世民不堪其擾，讓秦瓊、尉遲恭來陪自己，老龍王一見兩尊殺神，不敢再來。此後，老百姓聽了這個傳說，就將二位將軍的像畫出來貼在門上當門神。

答：魏徵是唐太宗時期有名的大臣，以耿直諫言著稱，儘管每次把李世民氣的想要殺了他，但是最終李世民還是會接受他的建議。

在《西遊記》中，魏徵殺了龍王，而且是在睡夢中，那麼魏徵是什麼身份呢？

涇河龍王對袁守誠推算出涇河的位置，使它管轄的子民被準確打撈非常不滿，於是找袁守誠打賭，並立下賭約，這時袁守誠已算出天庭讓涇河龍王何時何地下多少點雨量，龍王不信。這時龍王接到天庭旨意，跟袁守誠算的分毫不差，無奈涇河龍王在行雲降雨過程中只好下錯雨，故意多下了多少點雨量，以此找袁守誠興師問罪。沒想到袁守誠連他的真實身份都知道，告訴他：由於他違反天規，玉帝震怒，將降罪與他，就要大禍臨頭了，並告知監斬官是當朝大臣魏徵。這下龍王害怕了，求袁守誠指點迷津，救救他。

袁守誠讓他去找李世民，於是涇河龍王託夢給李世民，求他救命。李世民答應幫他，也的確這樣做了，把魏徵請到宮中陪他下棋，下著下著魏徵打了個盹，誰知魏徵在夢中把涇河龍王給斬了。

涇河龍王怪李世民沒有遵守承諾。死後一直糾纏他。為此還把李世民拉到地府對質。地府偏袒李世民，強行把龍王打入輪迴了。

魏徵為什麼能斬了龍王，很可能他在某一世修道的時候，由於某種際遇和神界有過契約，幫助引渡一些亡魂，追捕陰間在逃鬼犯等事宜。

而以上所有這一切，都是為了引導李世民啟動西天取經專案。派玄奘去西天取經。拯救黎明百姓於水火。

西遊記中，死得最冤的，大概就是這個涇河龍王吧——竟然被魏徵在夢中給殺了。

那麼，為何魏徵作為一個凡間的臣子，卻有資格可以斬殺涇河龍王這樣天庭冊封的大臣呢？

其實原因很簡單，有三點：

1、魏徵除了凡間大臣的身份，還是天庭的官差；

2、涇河龍王的死，早就被神佛給安排好了，魏徵做這件事是他們授權的；

3、涇河龍王出身不好，沒有拿得出手的牌面。

接下來，咱們便詳細分析一下，為何涇河龍王身為龍王，卻落得這麼慘的結局吧。

1、涇河龍王之死始末

涇河龍王的死，一開始是因為袁守城指導漁民，到哪裡可以打到大魚，龍王為了保護水族，便前去找袁守城賭鬥。

事情到這兒，已經有些不可控了，畢竟袁守城是人，龍王是仙，兩人壓根就是仙凡有別。可袁守城不僅接了這次賭鬥，還直言玉帝接下來會下指令，讓龍王下多少雨。

龍王為了不讓袁守城贏，便私自改了時間和雨量，也正是龍王觸犯玉帝指令，招來了玉帝要殺死他的想法。而這，正是魏徵殺龍王的原因。

正可謂躲過一劫，卻錯過一生。

《西遊記》中有個袁天罡，算命很厲害，能幫助漁民算出魚的位置，漁民就能打到很多魚。涇河龍王深感憤怒，化作白衣秀士，去長安城找袁天罡算命，讓他推算明天什麼時候下雨，雨點數是多少，並留言如若算錯，便要趕他出城。結果天庭突降聖旨，要求涇河龍王明日降雨時間點數與袁天罡的推算完全一致。

涇河龍王不願服輸，私改了下雨的時辰點數，觸犯了天條，結果被天庭知曉。袁天罡讓他尋唐皇李世民求助，李世民承諾救他，但最終仍被人界天官魏徵於夢中所斬。

其魂魄死後一直糾繞李世民，最後拉著李世民的魂魄去了陰司對質。陰司偏袒李世民，放其還陽，涇河龍王的魂魄被陰司強入輪迴。

分析小說中魏徵的身份，要從原著第九回說起。把魏徵的身份分析出來，此問題就可迎刃而解。

因涇河龍王犯了天條律法，袁守誠指點涇河龍王說道:“你明日午時三刻，該赴人曹官魏徵處聽斬。你果要性命，須當急急去告當今唐太宗皇帝方好。那魏徵是唐王駕下的丞相。”

我們先來分析一下，魏徵的具體身份。

從袁守誠的話中，引出一個重要的資訊

一、人曹官魏徵

人曹官指天庭在人間的使者，主要負責傳達上天庭旨意與人間的情況。

這裡先提出一個問題，魏徵乃一介凡夫，人曹官既是如此重要的職務，魏徵何德何能，能在其位？

二、魏徵是唐王駕下的丞相

丞相為百官之首，位高權重。

涇河龍王託夢唐王求救，唐王夢醒。早朝之時，唯不見魏徵。原來魏徵此時，正接見玉帝派來的使者，讓魏徵在午時三刻，夢斬涇河龍王。

若依袁守誠之策，唐王只需困住魏徵一夜的時間，就可救涇河龍王一命，但玉帝的聖旨是讓魏徵夢斬涇河龍王。既是夢斬，那魏徵就有元神出竅的能力。

魏徵夢斬涇河龍王，醒來之時，就有秦叔寶和徐茂公來報，天上掉下了一個龍頭。這個龍頭，就是涇河龍王。

涇河龍王的冤魂，每日纏著唐王。整整七日，唐王魂歸地府。

魏徵在地府也有些勢力。崔判官在陽世之時，和魏徵同在朝為官，死後在地府之中，被封為崔判官。

魏徵在唐王臨死之前，給了唐王一封書信，憑藉這封書信，唐王李世民加了二十年的陽壽。

看看魏徵是不是很牛，不但在天庭有職務，在地府之中也有自己的勢力。在人間也是一人之下，萬人之上的丞相。

涇河龍王要和唐王三曹對案，唐王先把事情的經過說了一遍。十殿閻羅道:“自那龍末生之前，南鬥星司簿上已註定該遭殺於人曹之手。”

涇河龍王的命運，從出生那刻起，就已註定，必是該人曹官魏徵把他斬了。

國不可一日無君。唐王李世民死後，眾大臣欲扶持新太子登基，只有魏徵堅信，唐王必有還陽之日。

滿朝文武百官沒有一個人相信魏徵所言。許敬宗出言道:“人豈有死而復生之理。”魏徵道:“不瞞許先生說，下官自幼得授仙術，推算最明，管取陛下不死。”

另一邊，李世民陽壽已盡，崔判官在生死簿上，為唐王加了二十年的陽壽。

正在太子登基之時，正應魏徵所言，唐王李世民死而復生。

總結:結合前文，我們根據魏徵所言，可以推測一下:魏徵自幼受高人指點，習得仙術。在得道成仙之日，玉帝准許了魏徵有位列仙班的資格。魏徵奉玉帝的聖旨授得人曹官一職，而萬事萬物皆有定數，那涇河龍王該有此一劫，所以玉帝下旨，讓魏徵在夢中斬了涇河龍王。玉皇大帝統領三界，而魏徵有玉帝支援，斬一個小小的涇河龍王，自然不在話下。

本文僅個人觀點！

魏徵是人曹官啊。

人曹官這是演義小說裡造出來的詞。

所謂曹官就是對一般官吏的統稱。

曹本身就是官署的意思。

老百姓搞不明白，在講故事的時候，就隨口借用。

設定各種曹官。

管天上事的就是天曹官，管人間事的就是人曹官，管地府的事的就是地曹官。

當然這三種官署在不同小說裡就有不同的設定。

清朝有本書叫《鑄劍春秋》演義的是秦始皇滅六國的故事，講述成了各種神話。

　　南極聞言，點頭稱是。在袖中取出一搭靈符，託在掌中，照書行事。看官聽說，這番送神，比不得陰魂陣、誅仙陣，化道靈符，念一遍咒，一位一位就送退了。這五雷陣，羅嗦得很。天曹神官，地曹神官，普天星宿，人曹神官，五斗星官，二十八宿，四大元帥。若要請雷，先要請天曹神官。

書上開載得是一道總符，七遍真言。天曹官遵旨，將雷神請主臺前，又念退神咒語，化道靈符，這神才得歸位。地曹、人曹總是一樣，閒言不敘。且道南極子，按神書行事，……老祖捏訣疊印，口唸真言，化了一道靈符，將人曹官請上法臺，南極躬身道：“借仗曹官，請神退送歸位。”人曹官遵旨，召請眾神。只見五斗星君，四門元帥，二十八宿俱在臺前。老祖焚符唸咒，眾神遵旨，各各散歸本位去。

老祖又將地曹官請上法臺，躬身陪笑，道：“相煩曹官，送眾神歸位。”曹官聞言，即將眾神請至法臺前，南極躬香唸咒，只見地曹官騰空而起，率領白虎、青龍、朱雀、玄武、騰勾、六丁六甲、十二元神、天罡、地煞、北力、馬二、太白金星紛紛歸位。

老祖又請天曹神上臺，躬身陪笑道：“相煩曹官，帶領雷部歸位。”言罷焚符唸咒，天曹遵旨，領了鄧、辛、將、陶、五雷八部騰空而去。

從這段描寫來看，天曹官，地曹官，人曹官權力都特別大。

人曹官竟然率領這五斗星君、四門元帥、二十八星宿，這些光看名字就讓人不明覺厲的神仙都歸他管。

你就能明白魏徵這人曹官是何等尊貴了。

殺個龍王算什麼。