第一，回答此問題一句話:

不經歷風雨，怎麼見彩虹？？？Not experiencing tornado and rainstorm ,how do you see a rainbow in the sky ?

第二，唐僧師徒經歷了千難萬險，不遠萬里，可謂是"經歷風雨"; 最後到達西天靈山雷音寺，取得真經，即是“見到了彩虹"。

一句話是：團隊團結是基礎，信心是動力，武功是本能，誠心為後人傳揚佛教文化是國策，但最重要的這一切都離不了南無觀世音菩薩的最後施救和西天佛祖的法力。

《西遊記》的宗旨是勸告世人:要降得住妖，伏得住魔，更要在錯綜複雜，千變萬化中辨別真假虛實，理清頭緒，認準方向，不畏艱難困苦，百折不撓，勇往直前，不達目的誓不休。

西遊記唐僧師徒四人去西天取經，一路上有數不清的妖怪要吃唐僧肉以求長生不老，但因為有天上神仙照顧，所以他們最終還是安全到達。用一句話概括西遊記就是“得不到的永遠在騷動，被偏愛的永遠有恃無恐。”

《西遊記》為明代小說家吳承恩所著。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》(本名《大唐三藏取經記》)是西遊記故事見於說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。

作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻地描繪了當時的社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。先寫了孫悟空出世，然後遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，但還是主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真。

《西遊記》：“上西天拜佛走一遭，怕什麼山高路險，水闊波狂。”

再加一句，則是成功需磨難，風雨後見彩虹。

西遊記，是一部比較經典的影視劇，是一直無法超越的。

雖然特效不怎麼樣，但是在80，90，的心目中，他是童年的記憶。

不接受任何反駁

縱觀《西遊記》從一開始孫悟空大鬧天空被壓在五行山下，唐僧路過五行山，孫悟空加入取經隊伍，一直到高老莊豬八戒的加入，流沙河沙僧的加入，直到最後取的真經，這整部劇中，從一開始到最後孫悟空一行人所遇到的妖怪數不勝數，但是真正被孫悟空打死的也就那麼一兩個沒有背景的小妖小怪，但凡有點背景的，最後天上的人都會出現及時的給帶走，根本沒有傷亡。

《西遊記》透過神話的形式，表現了當時的社會內容，曲折地反映出當時那個時代的社會矛盾，表現出了人民群眾懲惡揚善的願望和心裡需求，而在孫悟空身上則是集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰勝黑暗勢力和征服自然的強烈願望，孫悟空的積極樂觀、敢於鬥爭的精神，是中國人民長期鬥爭生活的藝術概括，是理想和現實相結合的產物。作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質，玉皇的昏庸暴戾正是當時封建統治階級的縮影；而取經路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特徵。正由於有了這樣的對立面，孫悟空才成為人民群眾喜愛的英雄人物。

《西遊記》也因為這樣才成了四大名著中知名度最高的，《西遊記》中突出了斬妖除怪的內容，從而使取經的目的退居次要地位，甚至僅有象徵性意義。對於唐僧這個人物，作者是批評大於肯定，他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，像我們比較熟悉的孫悟空三打白骨精，唐僧確不分是非，懲罰孫悟空，試問荒山野嶺裡哪裡會有什麼人家，而且古代交通並不發達，就算是附近的砍柴的也不可能可以走那麼遠來，而且還穿著乾淨光鮮，然而唐僧確無法識別出來，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的物件。這也是《西遊記》與傳統的取經故事的不同之處。此外，書中還刻畫了沙僧這樣一個既憨厚純樸、吃苦耐勞、對敵鬥爭從不屈服的形象，也寫了像豬八戒，貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、鬥爭不夠堅定的社會小生產者的形象，作者對他給予了戲謔嘲笑和善意的批評。作者正是透過《西遊記》不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的鬥爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，對敵要狠，除惡務盡。從而使《西遊記》具有了深刻的寓意

不忘初心，方得始終，

初心易得，始終難守。

不忘初心，方得始終，

若忘初心，幻湮迷滅。

不忘初心，方得始終，

不拒本心，是謂自在。

我想這就是西遊記的精髓所在，難道人生不是如此嗎？

一個和稀泥的唐僧帶著三徒弟闖關的故事。有膽大包天的猴哥，好吃懶做卻又是平衡團隊的人，吃苦受累卻無論少了的底層沙僧，雖然只有幾人卻把社會階級分工提現的淋漓精緻。缺了任何一個人都無法成功。

西遊記就像一場遊戲，唐僧是玩家，其他佛祖那些就是發表任務的高階玩家，

第三豬八戒，豬八戒是屬於輔助，輔助的具體作用是有防禦，有血厚，很難打死，也可以偶爾當一下輸出，

第四沙和尚，沙和尚的主要作用是屬於空間儲存，你看這麼多人的衣服，吃的都是從沙和尚的擔子裡來的，

第五白龍馬，白龍馬作用是坐騎，坐騎的左右是跑得快，也是土豪玩家炫富的一種手段，白龍當坐騎無疑是充了不少錢，

打妖怪，妖怪無疑就兩種，第一種是野怪，野怪是可以隨便刷的，這是常識，第二種是高階玩家的坐騎，

第一種不談他了，野怪當然是刷爆他了，第二種高階玩家坐騎，高階玩家是什麼意思呢，高階玩家就是練了很久的號，充了很多錢的號，為什麼高階玩家的寵物這麼厲害呢，因為人家玩的久，衝的錢也多，所以等級壓制也是很厲害的，在加上武器，你一分錢不充的武器還想跟人家充了十幾萬的武器打？一級的小野怪可以打死你那滿級的玩家，所以高階玩家也在刷經驗，

如果用一句話概括《西遊記》，我會引用“今天不學會七十二變，日後怎承擔八十一難”。

縱觀整部《西遊記》唐僧師徒四人，從大唐長安城一路遭遇艱難險阻，無數妖魔鬼怪，歷經九九八十一難，跋山涉水最終到達天竺取得真經。可以說這是一部魔怪小說，神話傳說，更是一部勵志故事。

這個故事告訴我們，再強大的人，就算是上天入地、大鬧天宮、打邊宇宙無敵手的“齊天大聖”孫悟空，想取得真經修成真佛，也必須練就七十二變的本領，必須一步一個腳印，腳踏實地的走好每一步，做好自己的本職工作，勤勤懇懇，兢兢業業，尊重師傅（唐僧），團結同事（師兄弟），不怕困難，不畏艱辛，持之以恆，堅持不懈，才能達成願望，完成目標。

《西遊記》裡記述，為了控制野性難馴的孫悟空，給他戴上了緊箍兒，如果美猴王胡來，師傅唐僧就唸緊箍咒，一下就能制住天不怕地不怕的“齊天大聖”，比任何體罰和說教都管用。緊箍咒還有一個好聽的名字，叫“定心真言”，寓意了只有把心“定”住，才能真正地成熟起來。其實在我們每一個人頭上都有一個緊箍兒，這個緊箍兒就是國家法律、企業公司制度、社會公德等約束。我們每一個人都不能脫離這些“緊箍兒”，脫離了就會出現問題，就會得到“緊箍咒”的懲罰。

《西遊記》是中國四大名著之一，也是是非常經典的家喻戶曉的一個神話故事。

雖然是神話故事，但卻是實當時社會的真實寫照。劇中各路妖魔鬼怪就是現實生活當中紛繁複雜邪惡勢力的象徵。

唐僧西天取經，代表的是唐朝出使西天，向當時在佛學文化領域遙遙領先，受世人頂禮膜拜的的印度佛國進行佛教交流學習。西去高山險阻，路途遙遠，妖魔鬼怪，神出鬼沒，坎坷不平，性命難保。

一路上，妖魔鬼怪奸詐狡猾，三番五次前來壞事。師傅是出家人，一心向佛，但功夫未到三界，分辨不出真假偽善。在師傅眼中，所有偽善者都是善者，所有的妖怪都有一副慈悲心腸。

他是個顧全大局，不計個人恩怨的這樣的行者。

久經打擊，依然初心不改。

他對國家，對民族對，對師傅忠誠無二的。但對妖魔他卻是滿腔仇恨，狠打痛打，做到了穩！準！狠！毫不手軟，三打白骨精，將它打出原型的英雄。

孫大聖思想高度與文學大師魯迅的極為統一。

縱然你有七十二變，也要有個正義的領路人才行。

其實，也可以說，沒有這三個徒弟，唐僧也到不了西天，更別說遇見美麗的女兒國國王了。

但話不能這麼說，一定得說:是唐僧拯救了三個徒弟的靈魂，三個徒弟才得以成佛。

師徒四人西天取經遇妖魔鬼怪一路坎坷，危難識人心八十一難皆因天意如來操作。

解說：西遊記是我國文學史上一部巔峰的神話小說。它主要描寫併成功地塑造了唐僧沙僧豬八戒孫悟空師徒四人奉命西天取經的危難經歷。細緻入微的刻畫了唐僧的懦弱，悟空的英勇，八戒的蠢笨貪色，沙僧的穩重等人物性格特徵。同時也表現出困境中包括小白馬在內的團隊精神。

西遊記的作者吳承恩運用絕妙之筆涵蓋天文地理歷史現實自然神話，天上人間，在正義與邪惡的較量中告訴人們：成大事者必先經受磨練，遇艱險者必洞察秋毫。使命在身，必破冰前行。因而，這部深受國人喜愛的經典之作時時閃耀著亮光。

用一問話概括巜西遊記》為：吃飽就走，天黑就睡，見妖就降，遇苦就渡，至誠至信，終得正果！

這句話的解釋：師徒4人一路走來，風餐露宿，吃野果，飲山泉，解決了溫飽問題就一路向西。天黑投宿，引出了大量故事，如觀音變美女試探4人定力，偷吃人參果，袈裟被盜等，使小說高潮疊起。一路走來，不管大妖小妖，降了無數，救苦救難，幫助沿途生靈脫離苦海，靠著必到西天的堅定信念，經歷九九八十一難，最終取得真經，修成正果。

西天之路，可歸納為7個字：吃、走、睡、降、渡、信、果！

古典文學名著《西遊記》是可以改編可以二度創作的，但千改編萬戲說，都不能寫師傅唐僧西天取經凱旋帶回一個私生子！

為什麼？

這樣的改編:

一是違背唐僧生父生母的初心。

二是對佛教堅定信仰者的褻瀆。

三是對“敢問路在何方"、牢記使命的堅定理想主義者的褻瀆。

四是對豬八戒太不公平啦一一師傅只會律人，不能律已。這叫豬八戒情何以堪？

五是對不起願以身相獻、以國相托的漂亮真誠的女兒國國王一一“唐僧，你不是假正經嗎？"

六是對不起輔助他一起歷經劫難、收成正果的徒弟+小龍馬。

七是，傷害了中國人民閱讀固有的中國文學名著的感情。一經“戲說”，那還叫“古典文學"嗎？！

八是，褻瀆了中國文化的精神，褻瀆了中國人民的價值觀。

如果用一句話概括西遊記，個人認為可以這麼說：

四個老男人，戴罪立功求真經。四個人都曾經修煉有成。

四人中唐僧前世金蟬子年齡應該最大，因為他是如來佛祖二弟子，那麼如來佛祖到底多大年齡呢？

“他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年，你算他該多少年數，方能享受此無極大道？”

如果這麼算玉皇大帝應該是二點二六億歲，就算如來佛祖小點，差不多也得兩億歲，金蟬子是他的二弟子，不會太小，肯定也得接近兩億。

豬八戒因為在蟠桃會上戲耍嫦娥被貶下界，但這個蟠桃會不是孫悟空搗亂的那屆蟠桃會，至少也得是上一屆。蟠桃園的土地神給孫悟空介紹蟠桃有三種，分別是三千年一熟，六千年一熟，九千年一熟。蟠桃會大佬雲集，應該是九千年開一次。加上豬八戒成仙之前的修煉歲月，他應該萬歲以上。

沙僧是玉帝的貼身侍衛，沒有幾萬年的忠心表現熬不到這個資格。就憑他見識過人參果、參見過蟠桃會就說明他年紀不小了，那可都是近萬年才有一次。如果他是半路跟隨玉帝，那他也有一億多歲了。

總之，這幾個男人年齡資格都足夠老，鼎盛時期本領都足夠強，閱歷非凡。

四個人都因為犯錯誤被貶，西天取經就是他們贖罪的過程。

金蟬子因不聽如來佛祖說法，蔑視教規，故被貶東土大唐轉世投胎，成為凡人，重新修煉佛法，已歷經九世。

豬八戒因在蟠桃會上醉酒調戲嫦娥、拱倒鬥牛宮被打兩千下，貶下人間錯投豬胎，往往被人當成妖怪對待。

沙僧因在蟠桃會上失手打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶入人間流沙河，每七天就要忍受萬箭穿心之痛。

總之，這四個人都是因為犯錯誤而受到嚴厲處罰，他們曾經都位高權重、地位顯赫，現在基本就是混在了最底層，與過去有天壤之別。西天取經就是他們自我救贖、戴罪立功的機會，這也是觀音菩薩按如來佛祖的旨意許給他們四個人的。

西天取經歷經九九八十一難，確實不容易。

西天取經是一項史無前例的開創性工作，沒有現成的路可走。而且為了磨練四個犯人的心志，特意增加了難度，設定了九九八十一難。

途中有下派鍛鍊的妖怪，有土生土長渾水摸魚的妖怪，有桀驁不馴的刺頭，有實力通天的大佬，總之每一關都不好過。

再加上師徒四人出身不同、閱歷不同、性格不同、信仰不同，一路難免磕磕碰碰，摩擦矛盾不斷，但好在幕後有觀音菩薩坐鎮，最終總算成功取得了真經。

《1》.一句話，“取經任務完成很好！同志們辛苦了”。 《2》現在講評。這次取經任務能夠得以完成，首先是得利於領導英明，決策正確。玉帝，應唐皇要求，派出了一位大聖，一位元帥，一位大將，一位龍王太子，組成了強有力的取經班子。再一次證明了，一把手領導有方，決策正確。 二是方向明確，指揮得力。這次取經行動，是由唐師傅指揮的，他雖然除了唸經，什麼也不會，但意志堅定，向西的方向把握得很好。遇難不慌，指揮若定，起到了核心作用。 三是骨幹勇猛，敢打敢拼。猴子表現勇敢，降妖捉怪，不怕犧牲，一心救主，幾番生死。表現出了大無畏的江湖精神。被晉升為“鬥戰勝佛”。 四是配合默契，保障有力。捲簾大將行軍是挑夫，宿營是警衛，像護衛玉帝一樣盡職盡業，天篷元帥配合猴子討飯借齋，誘敵深入，幾番落入虎口，動搖中終沒叛變。白馬一路負重前行，不計苦累，是匹好馬，大家起到了很好的配合保障作用。 取經中也有教訓。對妖怪形勢和困難估計不足，行軍時間拖得過長。佛主手下管教不嚴，縱妖不端。有人心志不堅，總想著採花宿柳。有人作風鬆散，不聽指揮，擅做主張。還有外賣組織不夠好，餐點沒有跟上，總之，成績是主要的，把經取回來，讓佛主的香菸在神州大地上嫋嫋升起。下次再有取經認務，還交給你們去完成。同志們，“有沒有信心”！！！“有”！猴子和大家一起高聲答到！

拜佛取經為哪般？

揚善徵惡是佛心。

妖怪後臺皆仙人，

不懼權貴顯初心。

歷經萬難終成佛，

救民水火示真心。，

遁入空門不門世，

吃齋唸佛成空心。

唐僧身背聖命前去取經，他心善博學，做事堅持原則，不受女色榮華所伏。仍然去西天去經。那怕是妖魔鬼怪擋道，也從來沒逃避過。這說明事業成功離不開好領導。領導在成功上起決定性作用。

再說悟空，悟空本領高強，又會七十二變，悟空疾惡如仇，正氣感很強。一路斬妖去魔十分辛苦。有時還被師傅訓，受危屈，甚至逐出師門，回到花果山，做了美猴王。但後來師傅有難，八戒來請，又重徵西天取經路。可以說沒有悟空，寸步難行。這說明大將很重要，成功少不了。

再說八戒，也曾是天蓬元帥，犯錯被打入凡間，跟唐僧取經那是天命，八戒一身臭毛病，愛吃還懶，還想著美女，一心想過自己的好日子。但八戒還是剋制了自己，完成了使命。這說明有錯不怕，改了就是好同志。也說明用人用其長，不要抱著別人的缺點不放。金無足赤，人無完人，只要目標一致，都是同志。

再說沙僧，是典型的吃苦耐勞的老黃牛精神，是社會勞苦大眾的代表。事業的成功，離不開人民群眾的奉獻和支援。

最後說說白龍馬，白龍馬就是小白龍變的，也是因為犯錯，被迫去西天取經。一路艱辛，關鍵時刻，小白龍出手救了唐僧。

“西遊記”所塑造的典型人物，都有現實意義。從中吸取正能量，學習他們不畏千難萬險，堅持奮鬥的精神。對我們的事業工作都有參考價值。

不請自來

《西遊記》作為我國著名的古典神魔小說，也是我國著名的古典名著，對於我國的文化有著深遠的影響。相信很多朋友都是在《西遊記》種最初瞭解到我國的神話體系，和我國佛道宗教體系的。但是小說終究還是文學作品，其中很多情節和各種體系都受到了文學手段的渲染。

本人認為如果用一句話來概括《西遊記》的話應該是“心本為佛”

為什麼這樣說？《西遊記》中對於孫悟空的稱呼是“心猿”，而“心猿”就是再說心意像猴子一樣不受控制，心中東想西想，一直無法安靜下來，而孫悟空就像心意一樣，一直躁動不安，上天入地，大鬧地府，大鬧天宮，因為弼馬溫官小心中產生怨氣而反抗天庭，因為被天庭活捉後的怒氣而大鬧天宮，所以孫悟空是一個心意，初出茅廬時不知道天高地厚，對於長生的執念，對於權利的嚮往，這些都是孫悟空產生的心意。而佛祖鎮壓孫悟空所用的是“金木水火土”五行，五行在相生相剋之間便是心意輪迴之間，也就是孫悟空出不了五行山的原因，而觀音傳給唐僧的緊箍咒本命叫做“定心言”，所以抑制住孫悟空頭的並不是頭上緊箍咒帶來的疼痛，而是心中帶來的束縛。最終孫悟空為什麼可以成佛？因為在經歷九九八十一難之後，孫悟空的心意已經慢慢的被定了下來，從一個“心猿”變成了“聖佛”。

而《西遊記》中孫悟空就是一顆心，從最初的東想西想，到取經是產生的二心（真假美猴王），再到平頂二心，最終定住了自己，放下了塵緣中的“貪嗔痴”，而《西遊記》裡也告訴了世人成佛並非表面上的十萬八千，也並非必須經歷的八十一難，而只是在一心之間，世人只是求佛，但是佛卻並不只是在靈山，三扣一拜行進的再遠，不參悟到那一念，終究只是徒勞，佛在心中，心本為佛，成佛是修行的結果，而修行修的就是一心，世人將佛當做高高在上，每天求佛保佑，但是他們卻不知道佛就在身邊。孫悟空便是這樣，最終“心猿已定，終成聖佛”。

縱觀《西遊記》全本，有人說它抑道揚佛，有人說它諷刺時政，有人說它本質黑暗，有人說它反抗腐朽，其實每種說法都對，因為這就是他們心中的《西遊記》，當我們不在因為《西遊記》而產生爭吵的時候，我們就真正看懂了《西遊記》，我們就真正從孫悟空成為了“鬥戰佛”。

所以本人“心本為佛”是《西遊記》最合適的一句話。