如果想認真讀《論語》，推薦楊伯峻先生的《論語譯註》（中華書局出版），這是較為權威，最為暢銷的《論語》注本，也是我大學的教授推薦給每一箇中文學子的。

楊伯峻先生的《論語譯註》有原文，有註釋，有翻譯，最重要的是有詳細獨到的評析。

孔子畢竟離我們的時代很遠，原文和翻譯很多版本都能看到，就算是學過文言文的中學生，也能透過原文，讀懂大意。但是要讀懂《論語》作為儒家思想代表作所蘊含的深刻內涵，就必須要一個好的評析。

舉個例子，比如著名的《學而》篇：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

意思很好懂，但楊伯峻先生的評析讓我更加了解它的內涵：

在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發生動搖，傳統觀念似乎已經在人們的頭腦中出現危機。於是，曾參提出了“反省內求”的修養辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。

所以，如果要好好讀論語，不如看楊伯峻先生的《論語譯註》。

你若真心想讀的是《論語》，那麼淘寶隨便買一個就行。

至於誰的那是他們自己的理解，這些不是孔子說的，孔子當初是不是這個意思他能確定嗎？那他不是老子了嗎？

個人觀點，不喜勿噴！

我建議讀南懷瑾大師的《論語別裁》，大師為開悟之人，講的是心性自然流露的知慧之音，我相信，你讀了之後，一定有所大悟，對你的生活學習起到不可估量的動力，會讓你的人生像開掛的火車，飛速向前。你會有更大的智慧去為國盡忠，處理好所有的問題。但要先要淨心，焚香洗浴之後，一個人靜靜閱讀，可能有同頻共振之悟啊。

我會看楊伯峻的《論語譯註》，出版社應該是中華書局的，大家都比較同意這本書中所認為的《論語》的成書年代，日本的山下寅次也認為這一說法是正確的。不過最近我在看李零的《喪家狗——我讀論語》，這是山西人民出版社的，不知道你要做什麼用，李零做過考古、文獻、古文字的研究，他的東西做的還是很紮實的，但是個人認為他說話比較痞。不是專業的，楊伯峻的就夠用了。

論語——中華經典藏書

論語譯註（簡體字本）

半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的聖典。 《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式裡去。如何在新的“文化重建”裡使古老的典籍重新釋放出新的活力？《論語》是中國儒家的寶典 ，其中記載著兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。

為什麼想讀《論語》呢？

如果這個問題有答案，那麼，哪一本關於《論語》的書適合你，就清楚了。

就我自己讀過的幾本，談一下可能適合的物件。除了介紹作者和書名，我特別加了寫作的時間，以及出版社。

寫作時間，可以想見作者寫作時的社會歷史大環境；出版社，看個人理解，現在還講不出一二三，但還是有關聯。

一，楊伯峻，《論語譯註》。1956年寫迄，1979年12月修訂，中華書局出版。

介紹摘抄：

楊伯峻先生《論語譯註》向以註釋準確、譯註平實著稱，是當代較好的《論語》讀本之一，在學術界和讀者中享有盛譽，系名家力作。

在精研《論語》的基礎上，楊伯峻先生對《論語》二十篇進行了精確細緻的註釋和翻譯。每章分為原文、註釋、譯文三部分，註釋精準，譯文流暢明白，不但給專業研究者提供了若干研究線索，更便於普通讀者正確理解《論文》，實為雅俗共賞之佳作。

個人心得：推薦購買，趣味性不高，但參考價值高。

二，錢穆，《論語新解》。初稿於1952年，成書於1963年，九州出版社。

特色：用文言寫成，先原文，次逐字逐句解釋，又次綜述一章大旨，最後為《論語》之白話試譯。

作者期望本書成為一部人人可讀之注，折衷群言而歸於一。

為什麼用文言寫，作者說，用文言，所求為平易而較確切。雖然讀者或多費玩索之功，然亦可以凝其神智，浚其深慧。

個人心得：這本書，沒把握，可以買簡體字版本，容易上手。有把握，可以買繁體豎排版本，比較有感覺。

三，南懷瑾，《論語別裁》，是1962年到1974年的講課記錄，復旦大學出版社。

很厚的一本，特點是東拉西扯，融匯一爐，易於理解。不足之處是細節和知識點不夠紮實，個別地方得意忘言，讀者需要有自己的判斷。

四，李澤厚，《論語今讀》，成書於1994年，三聯書店。

摘抄介紹：《論語今讀》的體例分為譯、注、記。“譯”儘可能保持原貌，採用直譯，對專有詞彙如“君子”、“小人”一律不譯，重要的詞彙如“仁”、“禮”、“義”有專門說明；“注”則參考朱熹的《論語集註》、劉寶楠的《論語正義》、康有為《論語注》等多家注，力求精簡全面；“記”是李氏的評論、札記和解說，或講本文，或談哲學，或發議論，或表牢騷，或就事論理，或借題發揮，並無定規，文體活潑。

有人譏諷：《論語今讀》的最大特點，便是將馬克思主義和康德哲學及李澤厚自己提出的各種新概念點綴其中，表面看顯得中西通融，集古今之大成，實際上反而不倫不類，招人齒酸。

個人心得：如果對李澤厚的哲學，以及現代哲學感興趣，這本書值得參考。但，和孔子的道離得遠。

五，楊逢彬，《論語新譯新注》，2018年出版，北京大學出版社。

賣書的推薦語是：楊逢彬先生嘔心瀝血十一載，郭錫良先生稱讚“在楊伯峻《論語譯註》的基礎上，無疑又跨進了一大步”。

楊伯峻上面提到過，郭錫良是誰？簡單的說，著名語言學家，北大教授，郭錫良等五位同志編寫的三卷本《古代漢語》，長期作為大學生的教材用書，廣泛使用。

再摘抄一個介紹：

高郵王氏考證古書疑難詞句的方法，是在浩如煙海的文獻中搜羅類似例句，予以歸納類比；因而能成為經典。這在以往，實在是可望而不可即。本書作者利用電腦搜尋例句，坐了14年冷板凳，考證了《論語》中古今見仁見智的197個疑難詞句問題。雖只有30萬字，卻是披沙揀金的成果。

個人心得：這本書，最大的特點，就是精確。精確還原語言本書的含義，辨析哪些理解是準確的，哪些可能不是。如果說，錢穆的書，所長在孔門心法義理，楊先生的書，所長就是考據訓古了。在對《論語》見仁見智的今天，能準確把握《論語》在語言學上的含義，是很有意義的。

關於《論語》的書，稱“浩如煙海”，不為過。畢竟，這本書，很重要，影響力很大。在人生的不同階段，可以選擇不同的版本。以上所推薦，只是我目力所及、切實翻閱過的，難免掛一漏萬，僅供參考。

讀讀錢穆先生的《論語新解》，我的這本是@三聯書店李昕 三聯書店的。全書的註疏、解讀、翻譯都很容易入手。如果你想再深層次的學習《論語》，建議可以讀讀中國書店的《日講》，又或者讀讀程樹德的《論語集釋》。

《論語》一書，但作為儒家經典之一，長期以來，卻是文化人必讀的書籍。它所表現的人生態度、思想觀念，在我國文化史、思想史上，留下了極為廣泛深刻的影響。其中一些典故，更是不斷地出現在文人學子筆下，成為他們表達自己、抒發情感的載體。

《論語》總是用最樸素的話去點明那個至高的真理。

也就是說，如果你懂得天體物理，懂得生物化學，或許你不是擁有大智慧，你只是擁有了知識；真正的智慧有一個重要標準，就是面對人心，你擁有什麼樣的判斷力。

在一個充滿迷茫的世界裡，真正深沉的智慧就是我們能夠沉靜下來，面對每一個人以及他背後的歷史，能夠順著他心靈上每一條隱秘的紋路走進他內心深處的那些歡喜和憂傷，那些心靈的願望。而不是去究哪一本《倫語》好。以上的意見，如覺得有幫助，歡迎給個關注！

想認真讀《論語》很好，因為當前能夠沉下心來讀《論語》的人不多了。從你的意思看，是想看一些有助於理解《論語》的書。市面上賣得好的書，不一定就是高質量的書。

雖然《論語》每章短小精悍，我們日常生活中也經常用到一些名言警句，但真要讀懂《論語》是有一定的難度的，需要一些解讀性的書籍做輔助，便於快速掌握其內涵。

如果有古漢語基礎的話，當然是讀古人的註解最好，古人解釋古人，更接近《論語》本意，缺點是文言解釋文言，現代人讀起來費勁。

如果不懂文言文，讀現代的一些名家解讀也可以，首先是有語言障礙，讀起來也比較輕鬆。

綜合我這些年讀過的有關論語的書籍，推薦幾本覺得解讀覺好的較好的現代名家書。

楊伯峻《論語譯註》，可以解決字詞句的問題。

錢穆《論語新解》，讓你明白孔子及弟子為什麼那樣說和做。

李澤厚《論語今讀》，從中西方哲學的角度挖掘內涵。

馬恆君《論語正宗》，簡單通俗，可以快速閱讀。

《論語》的版本和有關《論語》方面的出版物很多。讀文言文的版本比較吃力，理解和認知上也相對困難。現在白話文版的比較多，註解也明晰，但缺失了原汁原味的縕厚。近幾年隨著“國學”熱，好多出版社出版《論語》參差不齊，有的書中註解過於簡單，還存在著文字不嚴謹有誤解的情況。歷史文獻最好選擇專業權威出版社出版的書籍，比如古籍出版社，商務印書館等。我建議有時間不妨兩種版本都讀一下，對自已會有更大的提升。

推薦這本。雖然不是名家，但解讀的深意不輸名家，甚至獨樹一幟。單讀前言就能夠對孔子思想有全面的深刻的不同於舊說的理解，會獲益匪淺。讀完此書，其他解釋《論語》的書都不用讀了。

讀《論語》，正統入門還是以楊伯峻先生的《論語譯註》為佳；如果想探究其微言大義，建議讀讀南懷瑾先生的《論語別裁》；再如做學術研究，就要研讀朱熹先生的《四書章句集註》及其他古文獻。

推薦《破譯<論語>背後的龍學密碼》，該書最符合《論語》本意，顛覆了以往的誤解。

這本書解釋清了《論語》的“語”就是“言"說“吾"龍(五)的傳人傳的文化語言體系，不是隨"口"亂說的話的意思。本書證明了《論語》以應用數學、龍代數、篇章序數相乘形成問題，得數答案編排，非常嚴謹，回答了各種問題，不是以往誤解的《論語》是雜亂無章的“談話語錄"。

詳見《破譯<論語>背後的龍學密碼》。

《論語》是每一個人都需要認真學習的一本書，我認為讀《論語》必須要原汁原味的領略它的本來面貌。

因為自漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”以後，一直到宋明程朱理學，《論語》已經被後代儒家士子或多或少的摻雜了一些政治色彩或個人色彩。所以說，類似於《四書章句集註》之類的儒家分支學派的註解類書籍不能過分倚賴。

但是《論語》作為先秦典籍，許多字句現代理解起來又存在許多障礙，那麼就需要一本現代人忠實還原《論語》的著作，我以自己的切身體會推薦南懷瑾老師的《論語別裁》，這是我讀過的最原汁原味還原孔子及其弟子本意的《論語》書籍，這與我前面所說並無矛盾，因為此書忠於《論語》原意，系統形象的還原了孔子及其弟子的對話，並深入淺出的予以解釋，南師會用許多史實和典故對原文進行註解，讀起來很多趣味。

以上是我的回答，一個忠愛傳統文化80後小學生。

感謝相邀，我之前和你一樣，想讀論語但不知從何下手。因為我害怕買到的論語，又像我們應試教育書本上所說的那樣枯燥無味。

不管是什麼書，從你拿到手上的那一刻起，你願意一直讀下去就是一本好書。在這裡我給你推薦一本《論語別裁》 南懷瑾講述。

這本書最大的特點就是，看起來特別輕鬆，裡面有很多故事，也很容易讓人理解。我不敢保證像其他版本的論語，比如李澤厚的《論語今讀》，張居正給皇帝講評的那本《論語》，你能夠從頭到尾一直看完一整本，但我敢保證，這本《論語別裁》，你會從頭到尾看完一遍，然後還想再看一遍。

可能很多人會說南師的《論語別裁》不夠嚴謹，但是我們大家應該要理解，他是一個人坐在那裡講述，書是按照錄音編寫的，講的有出入，這是再正常不過的事了。任何一位大師坐在那裡講，講久了都會有腦筋短路的時候，我們不能專門去挑老人家的毛病，這個世界上沒有完美的人，我們要做的就是去學習你該學習的東西，啟發你自己的思想。當你對論語有興趣的時候，你再去讀其他的幾個版本，你就會發現每個人的理解都會不一樣，同一句話大家的理解也都不同，然後你就會釋然。比如:

子曰:君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

南師在論語別裁中是這樣說的:一個人沒有自信，也不重視自己，不自尊，這個學問是不穩固的，這個知識對你沒有用，因此我們必須建立起自己的人格，自己的信心來。不要認為你的朋友不如你，世界上每個人都有他的長處，我們應該用其長而舍其短。因為看到了每一個人的長處，發現自己的缺點，那麼不要怕改過，這就是真學問。這句話是非常清楚的，上面教你尊重自己，下面教你尊重別人。

學習《論語》首推楊伯峻《論語譯註》，1980年以前，此書在中國最流行，初稿經楊樹達審讀，二稿經王力，馮友蘭和童第徳審讀，有相當水準。

《論語新注新釋》楊逢彬著，本書是作者坐十一年冷板凳細細磨出來的成果。本書主要運用現代語言學方法，考證了《論語》中一百六十餘例古今見仁見智的疑難詞句；為惠及廣大讀者，一反慣例，做成了“譯註”形式，將這些成果融會其中——下里巴人的形式，陽春白雪的內容。

《喪家狗》（我讀論語）李零著。該書闡述了《論語》要拆開來讀：縱讀之，歷覽孔子的一生；橫讀之，深入孔子的內心，透過解讀《論語》來幫助那些在現實世界找不到精神家園的人們。

推薦 楊伯峻《論語譯註》

“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的聖典。 《論語》作為中華文化的源典，其論證的主張思想已浸透到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式裡去。如何在新的“文化重建”裡使古老的典籍重新釋放出新的活力？《論語》是中國儒家的寶典 ，其中記載著兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。《論語譯註》是楊伯峻的研究心得。

我讀過李小龍譯註的《論語全解》，是人民文學出版社2010年版。

我推薦理由是：論語每篇正文都是經過仔細勘正比校，較為可信。註釋簡明扼要，譯文準確通俗。且較有難度的條目附有“主旨講解”，以便幫助理解。版面圖文活潑有趣，有眾多插圖以輔助理解。

《論語》是儒家經典四書五經之一，《論語》是中國最早的語錄體著作，書中大部分記錄孔子和門生弟子的對話交流，也有其弟子們的對話問答，全書共二十篇，在我國古代傳統文化中，至從漢武帝獨尊儒術以後，《論語》的地位非常高，影響非常大，《論語》曾被列入經書之列，成為學者必讀之書，“仕而優則學，學而優則仕”，《論語》既是古代兒童的啟蒙工具書，更是仕子們求取功名的教科書，因而對其的研究也成為一門專門的學問，後代學者對其註疏更是不計其數，宋朝時的大儒朱熹視《論語》為經典中的經典，並作《四書集註》，成為當時及後代士子的修身圭臬，到了明朝朱元璋更把《論語》欽定為科舉必讀之書，此舉把該書的作用進步加劇，也對中國古代傳統文化和思想建設的發展影響進步加深。

《論語》書中記述有：孔子循循善誘的教誨之言，有侃侃而談的啟發之辯，有娓娓道來的智慧之談。作為傳世經典都是經過歷史檢驗和人民評判的，具有正確的審美觀念和道德理念，孔子的成就因此普世的價值規範而閃耀著智慧的光輝，至聖先師的孔子成為中國傳統文化的一大標識，孔子的學術思想是祖述古聖先賢的豐功偉績，包含著人生哲理和處世方略及社會規律，其作用意義深遠。先孔子而生，非孔子無以聖，後孔子而生，非孔子無以明。品讀傳世經典，汲取聖賢智慧，注重傳統文化，提升思想境界，就應該如《論語》開篇：“子曰：學而時習之，不亦說乎？”。

讀古文有些難處，我也有些觀點供您參考：象“不亦說乎”中的說應該是悅，是高興愉快之意。其中的“學而時習之”就難以解釋了，習字的內容包括學習，溫習，習慣，習俗等多種意思。如果把習當做學習，那只有做學生的份了，就會落入生搬硬套固步自封的圈套。我想這也不是書中本意。

學無止境，學習使人成長，學習使人進步，學習使人睿智，學無常師，我的建議認為任何一部《論語》都可值得一讀，品讀原典最好，意境也遠，回味也長。註疏釋義只供參考，學習也要與時俱進，不斷髮展，不斷創新，不斷領悟。領悟書中的思想內涵，掌握其中的智慧精髓。

我向您推薦的是國學大師南懷瑾的《論語別裁》，南師的經史合參、旁徵博引、拈古提今，使我們讀起古文來幽默生動，趣味濃厚，也便於加深記憶領會。

首先要注意，一定不要一上來就看別人的註解版。這個要尤其強調！

無論是哪個人的註解，都不可能完全還原孔子的原意。嚼別人嚼過的饃，吃別人吃過的飯，那味道是非常怪的！所以，我們首先要做的是乖乖地把原文研究清楚。

這裡的研究清楚，指的是要對原文，非常熟悉。並不是要把文中的意思直接研究清楚。對原文熟悉之後，我們自己會對論語的原文有個非常親切的整體印象。事實上，先入為主第一印象往往是非常重要。

如果我們一上來就閱讀其他人的註解。就很可能就被那些人的註解所侷限了，就失去了解論孔子原來本意的機會。

這條法則不僅適用於《論語》的研讀，適用於其他國學經典的研讀。甚至是一些外文經典的研讀。

這時候就推薦一本南懷瑾老師的《論語別裁》。但是，要帶著批判性去閱讀。那把這個論語別裁研究的比較清楚，之後我們對論語說了什麼，就有一個比較粗框的框架。

在這個時候，就可以去廣泛的閱讀其他人的註解。這時候一定要廣泛研究，集百家之長。等到你把市面上所有關於《論語》的註解都研究完了之後。一般就可以形成，一個自己對論語的見解。這個時候再把自己的見解帶到生活中，帶到實踐中去，就能運用自如了！

首推錢穆的《論語新解》。

大家公認的楊伯峻版本通篇看過一遍，考證清晰，字意平實，但流於字句的意思，少了些論語中的精髓。感覺中小學生讀尚可。

看過北京大學蔣紹愚教授《論語》公開課，對於有爭議的字句，往往是歷代所有權威版本相互對比，但最後可能還沒有確定的解釋。孔子的弟子都不一定能領會孔子的本意，更何況2000多年後的我們？

錢穆先生的《論語新解》，既有字意的詳細解釋，也有對於孔子本心的探求，推薦。