什麼是文化？文化是人類的全部精神活動及其產品。它是一種長期以來形成的一套理念，一種傳承。比如說農耕文化，君臣文化，市井文化。

那麼，什麼是屬性呢？簡單來說，就是某個特定群體的一種共性或特徵，在這裡，你可以先把它狹義地理解為性格，行事風格，價值觀等等。

比如說，你把某一類人定義為性格強勢的人，那麼這類人就有了一個我們給它定義的標籤——強勢（性格）屬性。也就是說存在這樣一個具有強勢屬性的人或群體，相應地，也會存在具有弱勢屬性的人或群體。

搞清楚以上兩點後，我們就可以對文化屬性進行定義了：它實際上就是某個特定群體的一種精神傳承。這個群體始終依據他們所特有的一種傳承在執行著。

在《天道》一劇中，文化屬性這個定義被無限擴大（或者說昇華）了。當芮小丹問道什麼是文化屬性時，丁元英說道：“小到一個人，大到一個國家，都是文化屬性的產物。”

那麼，《天道》一劇又是如何精妙地詮釋這個文化屬性的呢？我們往下看。

首先，丁元英將文化屬性分為了強勢文化和弱勢文化兩種。

強勢文化就是遵循事物發展規律的文化，在武學上被稱為秘笈。弱勢文化則是依賴強者得救或破格獲取的文化，也是期望救世主的文化，因為其易學易懂易用成為了流行品種。

看到這裡，也許我們還是不能理解到底什麼是強勢文化，什麼是弱勢文化。別急，隨著劇情發展，你就慢慢理解了。

實際上，強勢文化是主動性的，是真理真相的文化，它講究在遵循事物發展規律的前提下主動去適應，去探索，去發現，去思考，從而提出自己的解決之道。而弱勢文化呢？它完全是被動的。他們並不遵循事物發展規律，更多地是被動地行事，等，靠，要是最主要的體現。

接下來，丁元英特別對弱勢文化的具體體現進行了闡述。

中國為什麼窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系，太可怕了。

傳統觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什麼都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。

最後，在劇中，我們一起來找一下兩種文化屬性的代表。

1，丁元英，不用多說，自然是強勢文化之集大成者。他博學，理性，敏銳，將“道，法，術”嫻熟地運用於自己的生活之中。

2，肖亞文，她從丁元英身上學到了很多，雖然離丁元英的那種“得道”還很遠，但是，你從她安排丁元英在古城暫住，關鍵時刻入主格律詩，就充分說明了她已經對這種強勢文化有了比較深刻的認識。

3，歐陽雪，為什麼要將她也列為強勢文化的代表呢？首先，她是一個成功的商人，雖然只是一個小老闆，但自己一個人打拼的過程就是她對強勢文化的實踐。其次，在格律詩成立時，她並不是按丁元英最初預想的當影子股東坐享其成，而是憑她的準確判斷真金白銀地投資，這也說明她是一個幹實事，有頭腦的商人。此外，在格律詩遇到困難時，她獨自一人面對並處理了葉劉馮三人的退股難題並直面樂聖的官司，也說明了她的擔當。

1，劉冰，劇中弱勢文化的典型代表。無論是收丁元英唱片時的貪婪，還是借馮葉二人加入公司，到見形勢不利提出退股，再到最後借空白檔案敲詐落空而跳樓，都是一種弱勢文化的體現。在他的世界裡，很少想到要靠自己一步一個腳印地去努力，常常把希望建立在別人身上，最終落得人財兩空。

2，林雨峰，其實，在他口出狂言打壓格律詩之前，他應該算得上是一個強者。但是，他敗在了“虛妄”上，敗在了固步自封，狂妄自大，輕敵，不知進退。最終，為了維護他所謂的尊嚴選擇自殺，的確是有些讓人嘆息。

3，葉曉明，他是一個自以為聰明的人，以為丁元英和歐陽雪肯定有什麼陰謀，同時，他又高估了自己，以為可以躲過失敗，沒成想卻痛失一個從井沿爬上來的機會。

4，馮世傑，他有兩點非常可貴，一是有自知之明，他意識到了丁元英是高人，所以借力謀劃了一個專案，他拉來了專案和資金，卻推薦葉曉明當總經理。第二，他有良知。專案的提出，就是他想借力改變王廟村的貧困面貌。而退股時，以自己的資金保住了王廟村的生產線，他還是在為那些父老鄉親著想。無奈的是，他並不是真正的識人，錯在了被葉劉二人蠱惑而放棄了股份。好在丁元英和肖亞文看到了他的優點，最終還是有可能跳出井口的。

通俗一些，文化屬性就是儒家思想的延續，夫為妻綱，父為子綱，君為臣剛。核心思想就是讓你聽話！體現到現在最明顯的就是我們從小的教育，有事找警察，遇到壞人欺負就報警！核心思想就是讓別人幫你解決問題！小說中有句最核心的總結就是，華人一個靠字，在家靠父母，出門靠朋友，靠佛靠神靠皇恩，就是不能靠自己！這個就是中國文化屬性！因為從沒想過靠自己，只能祈求上天給個機會，天上掉下來個好處，典型的弱者文化充斥在大部分人心中。而不是自己創造機會自己掌控機會的強者文化！同時，這部小說是一個女性作者，透過小說內很多次對女性思想的鄙視以及女主角的獨立，感覺作者也反對女性的附屬思想，畢竟當今社會，還是有很多女性想透過嫁個有錢的等改變自己的生活，這也算文化屬性的產物吧！

#天道# 強者造就強者的文化屬性。弱者造就弱者的文化屬性，個人覺的就是每一個人的屬性，你是什麼樣的人，就會有什麼樣的結局。這是人性，也是規律。當然這種屬性也有改變的機會，要改變就要打破原有的認知，接受新的東西，但是很多人做不到。就像丁元英說的，允許幾個人趴在井沿上去看一下， 但是看到不等於得到。因為看到和得到中間還有很長的一段距離，認知不變就會知難而退，回到原先那樣，這也符合事物規律。

華通書畫以為：《天道》中所提到的文化屬性，尤其強調了強勢文化和弱勢文化，造就了不同的人性和生命形態。中國傳統文化中的“道”就是遵循自然規律的的強勢文化，我們要學會如何運用“道”，更要學會擁有一顆強大的心。

《天道》中主人公丁元英可以說是非常厲害的人物，他對文化、人性等理解的很透徹，故事表面上看是如何下鄉扶貧脫困的故事，但是對於著扶貧脫困的最根本的則是靠智慧，打通貧困最根上的東西。

丁元英說，小到一個人，大到一個國家，一個民族，任何一種命運對根到底都是文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也就是天道，不以為的意志為轉移。

丁元英還說：“神是什麼？神是道，道法自然，如來。”也就是說，天道中丁元英提到的天道，或者強勢文化就是說的——遵循自然規律，符合自然道法的人，所擁有的就是強勢文化，而他就是所謂的強者。

道法自然，實際是出自《道德經》，意思是 “道”所反映出來的規律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。“道法自然”揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規律，道以自己為法則。

人本來就是自然的產物，人要想把自己的能量發揮到最大，必須遵守整個生育、養育生命的自然，它的規律。“道法自然”就是說了大自然有它自己的法則，有它自然而然的規律，人的行為、思想越是貼近自然的規律，越是符合道的範疇，那麼自己就可以順著自然走在變化的前言。

為什麼說，順應天道，貼合自然規律的就可以變的強大，為何符合道的就屬於強勢文化，因為它可以幫助我們解決困境，還能改善我們的運勢。

我們除了要順應自己當下的運勢，還要不斷的向內挖掘自己潛能，如果沒有凸顯的能力，那就去努力武裝起來自己想要的能力，馬雲也不是一下子就成就了阿里巴巴，微信的創始者更沒有想過，微信這個軟體的發明能夠帶來如此全球性的影響力，他們這些成功者不是先天就具備了成功的因素，恰恰是他們選擇了適合自己的，自己想要從事的，順應人類需求和時代發展的事業，從而能夠由小河流匯聚成了大海，成就了團隊，也成就了自己。

真正的強者，首先得是擁有強大的信念的人，能夠認識“道法自然”，遵循自然規律做事，才能夠將自己的信念付諸於行動當中。《易經》作為眾經之首，最根本的一點就是“心易”，也就是說，我們的心在隨著萬事萬物，自然規律的變化而不動的變化，心的變化，早就了現實的變化，心的強大，則不會受到事物變化的影響，所以真正的強者，不單是擁有強勢文化，更是擁有一顆順應變化的強大的心。

天道二字本身就已解釋了其文化屬性。可惜是與我一樣的俗人太多，只是趴在井口看一下，又掉進裡了，望洋興嘆而已！

屬於深層次的文化，語言的應用，對話的用詞和用句，以及和不同人物的交流，都是高水平的文化。沒有一定的文化，很難理解。

看完丁元英的這段話，其實沒有啥感觸，為啥這麼說，拔得太高，曲高和寡。對這句話最好的詮釋其實來自於“亮劍”裡面貌似是政委的一段話，大致內容如下，一個部隊，也有他的性格，他的性格來自於他的首任長官，如果首任長官是個慫包軟蛋，那麼他手下的兵也好不到哪裡去，如果他的首任長官在戰爭中嗷嗷往前衝，那他的兵也就和小狼崽子似的，沒有慫包軟蛋。一個接地氣，一個曲高和寡，但基本表達的都是一個意思。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，然而客觀規律的變化也同樣不以人的意志為轉移。客觀規律是由社會的發展而變化，由歷史的變遷而改變。什麼是客觀規律？歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移！不墨守成規，其精髓講的是創新！

而弱勢文化就是依賴強者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。其本質講的是依靠和跟隨！弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，所以，從本質上講弱勢文化是最懦弱的生存哲學！

天道中所說的文化屬性，說白了一句話，環境造就人，小到家庭環境，學校環境，大到城市環境，民生環境和國家環境。什麼樣的環境培養什麼樣的人。一個國家的強大，絕對跟他的文化有關，一個理性的、順其自然的、遵守規則的、尊重科學的、依循事實的文化必然造就一個正常的發展的向上的群體;一個始終依靠乞求他人獲得物質需求，依靠施捨他人獲得精神需求的文化，必然造就一個平庸的群體。

題記：看懂了《天道》中的文化屬性，就獲得了開啟成功之門的密碼

雖然說《天道》從表面上看是一部商戰劇，也被奉為當代商場教科書。但是《天道》卻不僅僅是簡單的一部商戰影視劇，更是一部涉及到哲學，宗教，文化的富有很深的人文內涵的影視佳作。

影視劇中的丁元英，因為有德國留學經歷，對於中西方的文化屬性有非常深入的研究。對於哲學有研究的朋友，其實完全可以看出丁元英所崇尚的文化屬性背後有黑格爾哲學的影子。實際上，丁元英受黑格爾哲學的影響是非常深的。

丁元英出生在中國，這個擁有幾千年歷史文化沉澱的國家，當時由於受到長期封建社會思想的影響，文化屬性顯得非常弱勢，這也是丁元英在和好友韓楚風的一次交談中提到的，他對中國幾千年以來的的傳統文化有著很深的自卑感，這個傳統文化就是弱勢文化。而他由於受到黑格爾哲學的很深的影響，結合中國的一些宗教文化，反而更加崇尚和信奉強勢文化。

但是要如何理解這個強勢文化和弱勢文化呢？

我覺得看完整部劇集以後，還是要回歸到本位，他和韓楚風的那次論道中尋找答案。我們姑且將這兩種文化導致的結果定義為成功和失敗。強勢文化造就的強者就很容易獲得成功，而弱勢文化造就的弱者很容易就會失敗。而他所謂的透視社會的三個層次，技術，制度和文化。技術和制度始終沒有文化更加重要。

他說過，中國幾千年以來的封建社會思想，造就的大部分人就喜歡等，喜歡靠。我等著別人來來幫我，我靠著別人走向成功。這就是封建思想導致的弱勢文化。就像他在後面為王廟村做扶貧的時候，他經過調查和分析得出：所謂的扶貧，就是直接贈與，直接給錢。但是這種扶貧導致的結果就是越扶越貧，因為長期的免費贈與和送錢導致的結果就是讓王廟村的村民的思想變得越來越有依賴性，等這國家來扶貧，靠著國家的扶貧來吃飯。而這些村民從來沒有主動為脫貧去先要做點什麼。究其根本原因就是弱勢文化的思想作祟。

所以丁元英為王廟村扶貧採取的就是先發掘王廟村的所具備的潛在產能，圍繞這個產能來扶貧，於是他經過深入的調查，決定用音響來讓王廟村村民自發主動的參與進來，為脫貧主動貢獻出自己的力量。而且他為此還設計了一套周密的計劃。而這個計劃也因此被奉為商場教科書。同時他還不忘從思想上讓村民獲得轉變，目的就是將這些村民從弱勢文化的思想解放出來，意識到強勢文化的重要性。就像他說過的經典語錄：人要做成一件事情，千萬不要把自己當人，更加不要把比人不當人。如果還沒有死，就不要喊累，而且死了也不用再累了。

所以，追其根源，弱勢文化就可以被理解成為一種被動性等待救贖的文化，而強勢文化就可以被理解成為一種主動的追求救贖的文化。而這兩種文化就會導致不同的結果。

當然，丁元英認為的強勢文化並非強盜文化。這點從劇情中王明陽的案件中可以看出。王明陽為了自己的成功，不惜違反法律、殺人放火。而且王明陽也可以算是這部電視劇中位數不多的幾個“悟道”之人。也可以說將這個世界看的很透的人。所以他在被抓之後，覺得自己看透了一切，所以並不配合審訊。其實但丁元英看來，王明陽只能算“梟雄”，而並非英雄。王明陽所理解的強勢文化，其實是一種強盜邏輯。這和丁元英所理解的強勢文化是有本質區別的。這也就是所謂的“道”。丁元英和王明陽同樣是得道之人。但是二人不同的結果在於，丁元英的“道”後面還有一個“義”。因此，後來芮小丹在丁元英的幫助下，在“道”後面加了一個“義”字，順利的完成了對王明陽的審訊。

當然，也有很多朋友說，丁元英針對王廟村扶貧這套設計，最後導致了樂聖公司林雨峰的自殺。本來就存在“殺富濟貧”不道德的嫌疑。其實這個從設計開始丁元英就已經算到了。就像他的好友韓楚風一聽到丁元英的這套設計之後，就一針見血的指出：這可是招招致命，拔刀見血的設計啊。就像五臺山的得道高僧也一語道破天機：所謂的得救之道豈非是殺富濟貧呢。不過這正好印證了商界的殘酷性，丁元英雖然在道德上可能會接受一定的譴責，但是最後格律詩和樂聖的官司以格律詩勝出，而證明丁元英並沒有任何“錯誤”。只是一場你死我活的商戰遊戲罷了。他算到了林雨峰必然失敗，但並未算到林雨峰的死亡。

其實，《天道》這部電視劇改編自作者豆豆的小說《遙遠的救世主》。如果有朋友要更深層次理解這個強勢文化和弱勢文化的本質，有時間可以看看原著小說。最當然這部小說中某些“文化”在當前的社會價值觀下存在一定的衝突。所以這部劇傳播範圍並不是很大，而且很長一段時間都被禁播。但是真的看了這部劇的朋友，肯定會受益匪淺，這部劇也是我每年都必刷幾次的影視劇之一，每看完一次都有不同的感受。這部劇的成功也的確得益於王志文這個老戲骨的精彩演繹。甚至看完這部劇之後，我在看王志文的平時的一些行為，我很難分清丁元英就是王志文，還是王志文就是丁元英。

當然這部劇不僅在強調文化屬性，更重要的是強調做任何事情都要一切從實際出發，任何事情的發展都要遵循其客觀規律，不以人的意志力轉移而轉移。這也是要求我們平時在做事的時候，一定要順勢而為，以事實為基礎，說真話，辦實事，變被動為主動，這樣才可以獲得成功。其實這也是和我們社會當前主流價值觀是相契合的。

關於《天道》裡的“文化屬性”，我以前專門寫過一篇有關文化屬性對於人們價值觀指引的文章，這裡放不了連結，題目叫做：從《天道》分析“文化屬性”對價值觀的指引

有興趣的朋友可以去搜來看一看。

這篇文章裡面我是針對小說裡的幾位特色人物進行的文化屬性的分析。

文化屬性其實並不能簡單的歸結為哪一種，有人說文化屬性已經性格，有人說是規律，

但單獨說哪一種都是錯。

裡面最為精彩的便是，裡面的每一個人物都有其特別明顯的一種“標籤”，讓他的辨識度很高，你能清晰的分析出他的人物性格、行事規律、文化背景，談吐語言，包括他的人生軌跡和最終歸宿，這一切都是因為每個人特有的“文化屬性”所造就的。

這部小說《遙遠的救世主》的作者豆豆之所以厲害，就是因為他把每個人物的特點都分別表現得很具有代表性，哪一種“文化屬性”造就出哪一種的人生境遇。這是毋庸置疑的，也是無法改變的。

要分析“文化屬性”對於人的影響，取決於他所有的一切，不能用任何一個階段，或者任何一件事去看，而是從生到死貫穿始終。

很複雜的問題，豆豆僅用“文化屬性”便已經很好的解釋出很多人都看不透的問題，所以，這就是這本小說的真正價值所在。

讀懂了豆豆的三部曲，並真正對你產生影響，便是大智慧。

文化屬性覺得叫精神本體的文化基因比較好。好理解。

不過丁所厭棄的中國傳統文化，應該是中國異族而來的市井文化。

傳統中國文化中，哪有他說的那種種的靠？中國文化概念中恐怕從上古就沒這靠的東西。借錢、借力、順勢而為，那個不是以自強不息為基礎的？連佛教到了中國被改造得都成了“百尺竿頭更進一步”的大丈夫事，就呵呵了。道教也是逆天改命乾坤倒轉。一般百姓生氣了也叫“賊老天”。三國、水滸、西遊，哪個正面甚至反面人物是靠出來的？就算經過外族極端壓迫的清末民初，自求民族獨立可曾靠過誰嗎？中國文化是丁說的強勢文化！其實，丁能以強弱區分文化屬性，已經說明其中國文化基因中強勢文化特質了。

天道就是易經裡的六十四個自然現象，六十四個自然現象都有名稱。比方說，天地水火風雷山澤，需求，豐收，旅遊，損失，利益，革命，改革，解放這些名詞都是對自然現象的總結來造的名字。六十四個自然現象經過孔子註釋解讀內涵，演化出社會生活常理。孔子說：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”，這就是天道的文化摡念，但很多人歪曲胡解玄化天道。當下人並沒搞懂什麼是天道，更不知天道在生活中人們天天在用。順天而行則成，逆天而行則敗。所以，人們不知成在何處，更不知敗在何方。

文化也分屬性，分階層，強勢弱勢。不同階層領域裡有不同文化差異和不同的認知，我們遵從自身的文化走正道就是了。天道就是自然法則，我們都在自身的文化軌道內執行，都在天道內不悖的執行。當產生文化衝突時，天道會對軌道重新做出調整，繼續不悖的執行。

《天道》這部電視劇和《遙遠的救世主》這本書都看過，處處彰顯著文化的底蘊，它把文化分為兩種，也即強勢文化和弱勢文化。用通俗的話講，強勢文化就是按照事物的客觀發展規律來辦事，脫離主觀臆測，擺脫依賴，實事求是，自強不息，尋求本質的一種文化；弱勢文化就是依賴他人，想不勞而獲，用微薄的努力換取超額的回報，脫離事物的客觀發展規律，看不到本質，以表象為根據行事的文化。

記得裡面有這麼一段話。透視社會依次有三個層面 ：技術 、制度 和文化， 小到一個人 ，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。 強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律 ，也可以理解為“天道”，不以人的意志為轉移 。.強勢文化就是遵循事物規律的文化， 弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化 ，也是期望救主的文化 。強勢文化在武學上被稱為秘笈， 而弱勢文化由於易學 、易懂、 易用， 成了流行品種 。

拿現實生活來說，有的人過上美好的生活，開著好車，住著好房，讓人好生羨慕。但如果追本溯源，就知道他現在的所有都是曾經的努力所得，是他們善於發現，總結，尋找事物的本質，摸到了規律，所以才有了現在的美好。他們相信，天上不會掉餡餅，只有自己能夠救助自己。這可以說就是強勢文化的一種表現形式。相比於這些人，那些沒有什麼追求，不自己思考，總是按照別人指定的規則辦事，得過且過，卻想著什麼一夜暴富的人，就屬於弱勢文化的表現。

這是一部融合了釋道兩家文化且有一定深度的小說，不同的人對這部小說的理解會有很大的出入，本文只代表我自己的觀點，當然我也只能理解到其中的一點點。縱觀整部小說，給人留下印象最深的詞就是文化屬性了。

文化屬性是什麼？引用主人公丁元英的話，“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。

強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。”

強勢文化造就強者，一個完整的獨立個體，不等不靠不要。弱勢文化造就弱者，等靠要三者俱全。

這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。所以此小說被改變成電視劇《天道》。

強勢文化是遵循事物規律的文化，意在告訴我們自立方能立人，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化，總期望別人去提攜自己，從不在自身找原因。

這本書，不斷提醒我該做一個擁有獨立人格的人。當然在不架空自己的能力和知識基礎上。

電影小說等是文學作品，作者可以通書中或劇中人物來表達反映作者對社會方方面面的思索和認識。也由此而供讀者或觀眾來思考。但並非就是經典或說真理。如果那個所謂學者或者專家教授什麼的，以文學作品中隻言片語來證明什麼的，那隻能證明他不學無術，不懂裝懂的虛假本質!

什麼叫文化屬性？

真正的文化屬性是指一個人， 一個組織， 一個民族， 一個國家通過歷史積澱下來的生活習慣與思維方式。而強勢文化與弱勢文化則屬於文化屬性的分類範疇。

就像我們各個民族一樣，漢族 ，藏族，彝族等，每個民族的生活習慣與對待事物的看法不同，這就是文化屬性。

比如現代的北韓與文革時期的中國就是一個文化屬性。而當時與現在的歐美國家則是另一種文化屬性。

從人的角度看，生活層次的高低與看待事物的透視度就是文化屬性。比如有的人和你一見如故，你們在一起很舒服很自然，他的穿衣打扮談吐你都非常欣賞，這說明你們的屬於一個文化屬性。

而有一個人的思想，穿著，談吐都超越了你的思維方式，這就是另外一種文化屬性。

文化屬性是骨子裡的東西，很難在短時間內透過外在的打扮或是說幾句得體的話就可以改變的。

文化屬性分類，也就是天道中的強勢文化與弱勢文化，天道已經闡述的非常清晰，順應規律的就是強勢文化，迴避規律的就是弱勢文化。

比如一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。這表面了什麼？說明我們不願吃虧，限是自私，只喜歡單幹，不懂得協作，現實中很多公司存在這樣的問題。

再看看很多餐飲飯店超市等，一家生意好了，之後周圍會新開很多家與之類似的餐廳與超市。 而美國講究，一個人做生意，兩個人開銀行，三個人搞殖民地。這表面什麼？說明美華人喜歡團隊協作。你做生意，我開銀行給你貸款存款，再之後我搞殖民地給你擴大市場。

人家是差異化競爭而不是同質化競爭。 這就是文化屬性的區別，人家是強勢文化，我們是弱勢文化。天道中丁元英說過，任何一種命運，歸根到底都是文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。

正如魯迅先生棄醫從文是一個道理，改造的應該是人的思想。否則弱勢文化學的再多，都是糟粕，越學反而越制約自身發展，陷入誤區。

從天道這部電視劇中，裡面的幾個人物，韓楚風，歐陽雪 肖雅文 與創業三人組，葉小明 劉冰 馮世傑三人，他們都是不同的文化屬性所代表的人物，尤其是葉，劉，馮三個人，分別代表現實生活中最常見的幾類人，這就是強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者的人的文化屬性，而他們的文化屬性也註定了他們不同的命運。

劇中有一句話很玄，但又很經典。丁元英對芮小丹說，“我就跟你說句鬼話。你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”這句話慢慢領悟，其實這句話基本表達了“文化屬性”的核心。

一個民族、國家、社會組織和個人的文化屬性，是指其由來已久的，伴隨其產生，發展的過程中形成的文化描述和總結，逐漸擴充套件成為一個完整的文化體系和，並且具是與眾不同的差異化特徵，最重要的是，這種文化在文化主體的成長和社會實踐中形成理論，再反過來利用理論和實踐經驗時刻潛移默化的指引著文化主體的思維方式和行為習慣。所以說文化屬性與文化主體的命運之間形成一定的因果關係。

要研究一個文化主體的命運和未來發展遠景，就必然落實到對其文化屬性的研究，文化決定命運，文化是骨子裡的東西，容不得你逃避，研究二者的因果關係，進行回溯和展望，從而推理出精準的研究結果。

我們不僅可以透過對文化屬性的研究，來觀察，來了解和預判文化主體的發展脈絡，瞭解和研究競爭對手，也可以利用這種研究方式和這種途徑，對自己進行自我反省和自我觀察，進而瞭解自己，瞭解自己的思維方式和行為習慣，瞭解自己的應激情緒，瞭解自己的優缺點，從而不斷改變和提高自己。

《天道》這部電視劇深深的打動了那些積極向上，努力賺錢的人。

可以這麼理解：文化屬性決定了有些人成為強者，大多數人成為成為弱者。（天道改編自豆豆的《遙遠的救世主》，跟原著特別貼近。）

文化屬性是什麼，簡單來說就是你認為好的東西，其實都有一個客觀的結果。

舉個例子，大多數人看到富人就覺得富人的平臺比自己好，自己沒有背景，所以沒多大成就。

為什麼我們會有這種觀念，因為在我們學到的文化裡面，自己就給自己下了這個定義，而且是不好的定義。這就是文化屬性的一種――――弱勢文化。

每個階層的文化屬性完全不同，富人的文化屬性對他們自己很有幫助，而窮人的文化屬性就對自己有很多限制，自己都把自己給否定了。

他們總是希望別人給自己機會，你看，就算現在還是有很多影視劇都表現出一個人拯救很多人的局面。

我們很想要個救世主，讓自己擺脫困難。

可是，就像《天道》中丁元英所說的“世上沒有什麼真正的救世主，我所做的，就是允許幾個人扒井沿，至於他們能不能爬上來，全靠他們自己”。

中國的傳統文化提倡強者扶持弱者，可是在強者的世界往往事與願違。

他們幫助你沒錯，可是我們不能一心只渴望有人拯救你脫離苦海。這就是弱勢文化。

從富人比窮人少的這點看來，社會上還是弱勢文化比較流行，而強勢文化只掌握在少數人手裡。

所以，富人只是少數。《天道》中的丁原英利用自己的學識能力，知道文化屬性是在不同階層有不同的體現。

那麼他在中國股票市場上的獲利，是哪些人獲利了呢？肯定不是普通人。

是富人或者說是能超控股票的人獲利，那誰來背這個鍋呢？

是廣大普通投資者，看到那個股票上漲，就瘋狂不理智的普通人去買單了。

普通人的文化屬性決定了他們只能做普通的事情。跟成為強者無緣。

文化屬性決定了你的思維方式、行為方式，決定了你的命運是不是掌握在你自己的手裡。決定你是成為強者還是弱者，你說是吧？

談一下自己的視角。

要深入理解文化屬性，要先透徹的瞭解屬性。那什麼是屬性呢？

要理解屬性抓住兩個要素：

要素1：性質

要素2：關係

性質或關係是事物的屬性。

蘋果的【顏色、氣味、軟硬】是屬性，是關於蘋果的性質。

具體的蘋果1 比蘋果2大或小是關係，這個關係也是屬性，這叫關係屬性。

蘋果在草地上，這是蘋果與草地的一種關係。

關係也是屬性。

關係屬性很容易被人遺漏掉。

拿蘋果來說，屬性要抓住蘋果的性質【顏色、氣味、軟硬】和蘋果與其它事物的關係【大小關係、在....之上等等】。

舉一個例子，幫助大家徹底的掌握屬性。

啤酒，夏天基本自己每天都要喝

啤酒有什麼屬性

就可以從屬性的兩個要素【性質、關係】來思考

啤酒的性質：顏色、口味

啤酒與其它事物的關係：釀造方法

透過對啤酒的屬性的刻畫，我們可以更加了解當前的這個啤酒

我們可以構建一個屬性網路來表述啤酒

大家注意到沒有，在屬性網路的上面還有一個價值網路

每一種客觀的屬性對於人來說有相對應的主觀價值

主觀價值總是基於客觀屬性的。你將“享受”（價值），啤酒因為“它” 的原料和釀造方法（“屬性”）。反過來，屬性通常是由其他更基本的屬性組成。

口味與顏色：是啤酒的性質屬性。

釀造方法：是啤酒與其它事物的關係屬性。

再次強調一下，性質與關係是屬性。

超爽：是啤酒的客觀性質屬性【綠色、透明、清淡】提供給人的【主觀價值】。

健康:是啤酒的客觀關係屬性【釀造方法】提供給人的【主觀價值】。

健康、超爽，提供給人更大的價值【享受】。

有時在夏天很享受啤酒。

啤酒透過【諸多屬性：綠色、透明、清淡、釀造方法，向我提供價值：超爽、健康、享受】。

瞭解了屬性，我們在掃描一下文化屬性的地域簡單劃分。

每種文化屬性都能提供相應的價值。

文化有太多的屬性，同樣是傳統經典的愛好者

道家文化的屬性【道、德】

儒家文化的屬性【仁、義】

但每種屬性都有其相應的價值。

作科學研究、創新、創業的，還是要倡導西方的文化基礎屬性【邏輯、哲學、科學】以及【制度、技術、文化】。

以中為體，以西為用。

西方的哲學與科學這種文化屬性比較適合於匯出新知識。

文化這個概念確實很難把握，在這裡也只能是蜻蜓點水，浮掠而過。如果能夠對文化有更深入的瞭解，再其談文化屬性，才能講得更清楚。

一個人往往是具有多元的文化屬性。

現實社會中還有很多由“強勢文化”造就的強者，去研究文學和影視作品中的“真理”，不如去尋找現實生活中真理的踐行者。

終極思考：人是不是由“上帝”創造的暫時證明不了，人類文明是由誰創造的呢？