一是被人炒作難了，二是自己文化水平低了，三是靠譜的解說少了，四是沒有毅力了。“無人能看懂”，那你向誰請教啊！

我來告訴你，首先得要有足夠的古文化基礎修養，沒那金剛鑽，別攬瓷器活，別老想著一朝讀懂易經，明天就去做神仙，給人看八字算命。我得老老實實對你說，拿易經做招牌給人看命相的都是騙子！真懂易經的從來不給人算命。那是歪門邪道！再給你說，你真想讀，就別畏難，先把它看簡單點兒，伏羲八卦圖，事實就是個日曆表。你給它做個座標，把上下左右連起來，分四等分，那就是一年四季了，每季三個月，那不就是是十二個月了嗎？然後再劃東南西北對角線，那不就確定春分夏至秋分冬至了，以此類推繼續劃分，並對照它上面的術語看，一年的事不就知道了嗎？其實它是先民日觀天象經驗的積累抽象圖，就這麼簡單。老祖宗知道了這個，就明白一年四季該幹些啥了。日——歷——表，別小看它，也別把它神秘化。最後告訴你，按順時針方向看。難嗎？不難！

孔聖人引錯了路！儒要憑此給“為天地立心！為百姓立命。“有那條儒能做到？看看南宋與明朝後期及清朝後期為何如此衰敗不堪？那些推崇都是從算命到預測未來的嚮往在推動而已！一個由多元客觀因素推動的世界人類如何能主宰？故筆者自知沒有那種能力故不參與。謝謝邀請！

易經難懂卻越來越被人推崇的原因：一是學術界一直公認易經是群經之首，再就是占卜預測的功能。其神聖的地位和神秘的作用，正是人們爭相推崇的動力，現代文化的普及，為大眾瞭解易經也創造了空前的條件。

易經難懂在哪裡？很多人都用博大精深來形容，一個博大，就把人們搞得不知哪裡是重點了，重點都找不到，何談精深！？

個人認為，易經的要點簡單描述基本是：法於陰陽，和於術數。

陰陽變化貫穿易經的始終，陰陽也正是現代哲學中的對立統一的矛盾；術數：術指方法技巧，數是指數字，從八卦到八八六十四卦陰陽爻的組合，全部都是現代計算機執行中使用的二進位制，這個二進位制也正是發明計算機的布萊尼次，受到易經的啟發而建立起來的。

哲學以及計算機的原理離人們的生活太遠，學校裡都學過，但幾乎都是不接地氣的應試教育，直接造成了：面對廬山幾千年，不知廬山真面目。至於預測，什麼陰陽五行、體用生克、互卦變卦、世爻應爻等等曲裡拐彎又燒腦的規則，也使很多人望而卻步。預測的準確率不是很高，應該說是易經提供給人們遊戲的副產品，但也正是這個副產品，才使這個幾千年的精華得以傳承下來！

易經對人類最大的貢獻，一個是哲學，一個是計算機！為什麼？人類只有在哲學中才能找到社會發展的正確方向，即從社會矛盾的絕對鬥爭甚至戰爭中，逐步走向真正對立統一的自然和諧的狀態。社會矛盾的實質是貧富之間的差距，這個差距的過大或過小，都會危害社會經濟的正常發展，這是哲學發現的自然界的客觀規律。計算機給我們帶來的鉅變不用多說，量子計算機不遠的將來就會面世，那時展現在人類面前的，將是翻天覆地波瀾壯闊的嶄新世界！

跪拜我們的祖先，穿越時空幾千年給我們留下了經世致用取之不竭的財富；感謝那些為往聖繼絕學、為萬世開太平的仁人志士，一步步走進人類世代祈求的美好願望。

易經是教人智慧和聰明認識論和方法論，百姓天天在用，但不懂。是古人從天地人變化中歸納出來的。現代人要讀懂易經必須從天地人變化中尋其規律性的，即太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八生六十四卦，六十四卦生三百八十四爻。這就是道家的：道生一，一生二，二生三，三生萬物。你想想，易這本書幾千年了，有失有存，有正傳也有誤傳，有正解也可能有誤解。我認為，懂易經原理，結合天地人的客觀存在去認識易經，去解讀易經吧，可能會正解易經。六十四卦中，只有謙卦是謙而高遠，其於卦都有兩面性，都會產生物極必反的情況。所以讀易經應結合現實生活去認識，理解，才會讀懂。沒邀自薦，敬請評點。謝謝。

作為歷史愛好者，嘗試回答一下這個問題。

為何位居儒學經典之首的《易經》越來越被人推崇，卻很多人看不懂？那是因為，易經不僅僅是算命先生拿來招搖撞騙的幌子，這部典籍還是非常博大精深的人生指南。我們很多人看不懂用易經算命的那個宗派研究的學問，但是我們卻能看懂易經的哲學思想。有人或許會問，為何易經既能用來算命，又能作為一部哲學著作，成為人生的指導書呢？就讓我們對易經的起源與發展做一個梳理和總結。

易學的發端，可以追溯到人類創造文字之前，屬於儒家經典中的群經之首，地位之高，沒有任何經典能夠望其項背。孔子晚年痴迷於易學研究，韋編三絕，手不釋卷，三月不知肉味，可見易學的博大精深，絕非後世的算命先生理解的那樣淺薄，也不僅僅具備占卜的功能。

創立易學的始祖，據傳是距今六七千年前的神話傳說時代的伏羲，他“仰則觀象於天，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”，創立了數字八卦和無字的《周易》。所謂八卦，指的是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八個卦象，最初所對應的是天、地、雷、風、水、火、山、澤等八種自然現象。後歷經數千年的演化，發展成為夏商時代的《連山》和《歸藏》。進而在周文王時代，從簡單的八卦演化成如今複雜的六十四卦。無字的天書，變成了有字的《周易》。

應該說，在遠古時代，科技文化不發達，聖人創造易學，屬於開天闢地的大事，包含了天地萬物變化之理，隱藏著古人觀測天地日月星辰所積累的天文和數學知識，也蘊含著事物盛極而衰、否極泰來的哲學思想。在商代，殷人敬鬼神，善卜筮，發揚了易學的占卜算命的功能，然而，這絕不是易學的真正意義所在。那些對易學造詣很高的大家，是不屑於透過八卦去占卜的，因此才有了“知易者不卜”的說法。

如今我們熟知的《周易》，包含了兩部分內容。一是《易經》，二是《易傳》。《易經》的主要內容都是占卜知識，其文字部分由卦名、卦辭和爻辭三個部分組成。分為上下兩經，上經三十卦，下經三十四卦，合起來是六十四卦。而《易傳》是對《易經》的哲學解釋，是整個儒家最基本和最高的哲學典籍，由不同的古人撰寫了十篇文章，對易經深奧晦澀的文字進行解釋，因此也叫《十翼》。《十翼》分別是《彖上傳》、《彖下傳》、《象上傳》、《象下傳》、《繫辭上傳》、《繫辭下傳》、《文言傳》、《序卦傳》、《說卦傳》和《雜卦傳》。

《易經》中的“易”字的含義，有變易、變化的意思，也可以理解成“陰消陽長、陽消陰長”的相互變化。除此之外，還有“道”的含義，意思是恆常的真理，“生生之為易”，“經”指的是經典。《周易》主要闡述了天道、地道和人道，稱之為“三極之道”。

易學經傳中所出現的三個基本概念，分別是“象、數、理”。所謂“象”，指的是卦象和爻象，反映卦爻所象徵的事物及其位置關係；所謂“數”，指的是象的消、息、盈、虛、得、失、成、敗之數；所謂“理”，就是事物恰到好處的情由，諸如真理、道理、倫理、常理和義理等，一般特指闡述易經的文意和道理。

經過歷代學者研究，認為易經中包含著很多現代思想的萌芽。比如人道主義思想最早出於《易經》，傅斯年先生曾經指出：“春秋時期人道主義固以發達。”其次是法治思想。易經六十四卦，其中有十一卦涉及法治問題，在立法環節要“明罰敕法”，在執法環節，要“明慎用刑”、“赦過宥罪”、“議獄緩死”。第三是自由、平等、民主、革命思想。諸如”神而化之，使民宜之“、”仁者見之謂之仁，智者見之謂之智“、”湯武革命順乎天，更應乎人”等內容。第四是誠信、改革思想。比如我們耳熟能詳的“一言九鼎”、“革故鼎新”都是出自這裡。

易經是如此重要，孔子就專門進行過評價：“夫《易》，何為者？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。”易經是幹什麼用的？絕不是用來算卦的，而是上古聖人用來“通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑”的。孔子指出，人過五十學習周易就不會犯大錯。

易學是如此重要，從先秦開始，就有很多學者對其進行研究。歷經兩漢、三國、魏晉南北朝、隋唐兩代、宋元明清，讓易學研究最終分成了“兩派六宗”，並且門派之間所倡導的思想格格不入，互相爭鬥不休。所謂兩派，指的是象數派和義理派。前者朝著卜筮方向窮盡研究，發展為象數之說；後者朝著哲學方向發展，逐漸形成了義理之說。而象數派又逐漸發展成了三宗：占卜宗、機祥宗和造化宗；義理派發展成為老莊宗、儒理宗和史事宗。

看來，經典之所以成為經典，就是因為可解說的範圍太寬，隱藏的深層次含義很難理解，每個人都可以根據自己的想法對其進行解釋，最後五花八門，百家爭鳴，蔚為壯觀。

易經之所以看不懂，是因為易經不屬於我們的這個世界，可以和巜山海經》一併列為天書！它們應該是人類文明的啟示錄，解釋如下：

1，記錄巜易經》和巜山海經》的應該不是文字，那怕是甲骨文，金文或更早的文字，這些文字都是我們知道的歷史。我們看到的文字，是古人對兩本經書的解讀。如果兩類經書有文字記載，我們也看不懂。（我已經做好被易學研究者狂噴的準備）

2，該書記錄的天文地理知識，不應該是那個年代的人能懂的。你想，一個地心說或日心說都沒搞明白的時代，任何組織或個人畫出來的＂天亁地坤＂是不是胡扯呢？

3，巜山海經》的怪曽為什麼人類所有的其它史書都沒記載？是因為我們都沒見過！不然，壁畫上應該有嘛。巜易經》的圖我們看不懂，因為憑現有的科學水平，還沒發展到能看懂的地步。

4，我不認為現代人比古人聰明，為什麼懂得較多，是因為我們接受傳承的東西多點而已。現在有多少人比孔子，孟子，老子，荀子懂的更多？他們研究易學都沒什麼結果，我們想弄明白的還差的遠。

那麼，易經究竟是什麼書，怎麼來的，有什麼用？

我認為，易經應該是理清物質之間，和物質與意識關係的書籍，也許，能找到＂上帝之手＂創造世界的圖紙哦！來源嘛，不是上一個文明留下的不多的珍本，就是外星人＂鼓勵＂地球人發展科技的贈品。易學用處應該是非凡的，應該可以把困惑人類幾千年的問題解釋清楚，比如時間空間及二者關係等。

縱觀易學研究史，孔孟以前，研究頗多，受儒家，佛教影響後，幾乎停滯，原因你懂的，現在又興起研究熱潮，這是一件非常該做的事情。難懂歸難懂，難懂有難懂的研究方法。

易經；因為它包羅宇宙之中一切相，其大無外，其小無內的特點，所以無人能看懂。又因其具有這些特點，所以似乎人人都看得懂。總之，不懂就是懂、懂就是不懂。幾千年來如是之，未來還是如是之。只有人想不到的，沒有它解釋不了的。

易經作者周文王，他是周王朝奠基人，武王在此基礎上才創立了周朝。這樣的，易經就沾上皇家血統，更顯高貴與神秘色彩。其實，易經是由八卦兩兩重疊組合，組成六十四卦，八卦又是由兩爻，即一陰爻，一陽爻，三個重疊構成一卦的。陰陽兩性，包含世界萬物屬性，即一陰一陽之為道。道。是自然之法則。同時，現代數學理論研究中，2的3次方，也只有等於8。就是說，陰陽二數，三次組合成一卦，也只有八個卦象，不會多又不會少的，這正好與現代數學理論是完全吻合的，這也表示八卦產生是有科學依據，而不是迷信妄造的。在這裡，八卦乾坤震坎艮巽離兌，它的卦象又有其特別抽象的代表意象，很有想象力，而且又非常精到與精練，特別能顯示中國祖先仁人的智慧與能力的！把它們重疊排列組合成六十四卦，更顯示華人的聰明智力！在這裡，我不想講《易經》多麼神奇與神秘，只想說一說閱讀理解它的過程。《蒙卦》，山水蒙，上卦是艮，象山，下卦是坎，象水，組合成一個自然畫面，山下有水，山前有河。試想一下，人在山水之間，站在山腳下，大河岸邊，一邊是山，一邊是大河，人該怎麼辦呢？上山，山陡林密，林中野獸出沒，下水過河，河裡有魚有蝦，也會有鱷魚等，並且水激浪大，深淺不知，你是不是在蒙的狀態吶？我是很茫茫然，根本不知如何是好啊！這正是《蒙卦》的本義，本象。問題是我們必須要有所選擇，任選其一，上山或下水了。這時要有個嚮導多好，可以給我們一個提醒與參考的，這個人可以是我們的導師。問題又來了，做為嚮導，切記不能先替人家拿主意，出建議的，因為第一此人不一定想好主意了，第二當事人是否需要你的建議的，你不可以代人拿主意吧！所以，卦辭道:童蒙求我，匪我求童蒙。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。大意是，年輕人問你該怎麼做，你可以告訴他的，問幾次的人就不要管了，因為他根本沒有相信你的建議，就不費心了。其實在今天，很多年輕人也如此，他自己沒有好辦法，又聽不進老師的建議，老師說多了，他又嫌羅嗦厭惡的。看看《易經》，就不會這樣做了，幾千年前祖先賢人早就告訴你了該怎麼辦了！又，看看學習古代經典文化到底過不過時，是不是仍有實際意義的。所以，現代人不要全盤否定古文明，古文化，它是我們祖先智慧的結晶呀！在這裡，看卦辭，好理解。但是，到具體每一爻位時，講法很多，讓人難以適從了。初爻，叫初位，又是剛開始時候。這個好理解，但是，初爻是下卦坎卦的第一爻，是最底下的位置，坎卦象水，象河水，湖水，那麼，這個初爻位置是在水裡的最下邊的河底或湖底吶？還是水中央吶？值到今天，我未看到有一個名家在著述中，闡釋明白了。另外，三爻，四爻，三爻是下卦坎卦最上邊的一爻，是表示水面吶？還是靠近岸邊的水域吶？四爻是上卦艮卦最下邊位置，是山腳下近水邊的地方嗎？說不清楚，也沒有人說清楚。因為，《周易》先有卦體卦象的，然後才有文字繫辭的。從物象中可以知道身臨其境的狀況，才會想到該採用的對策與辦法的。歷朝歷代易學大家，都在說《易經》多麼多麼神奇，偉大，卻沒說明怎麼神奇，神奇在什麼地方，怎麼理解其神奇之處吶！我閱讀近十年，購買三十個版本《易經》解釋，這個問題是沒找到明確答案的。因為了解了卦體，卦象，再理解卦辭，爻辭，才能好理解。光講它多神奇又神秘，無益今天生活實際中去，所以才會有很多人懷疑它，認為迷信算卦的。算算卦也是《周易》一種閱讀方法，要知道，《周易》就是從占卜算卦中出來的，它也要保留它的本色。不是在現代社會，就是在古代春秋戰國時代，有很多先賢都告誡人們，"善易不卜"的，就是真正學透《易經》，不用去占卜算卦的。因為，人生常態，事情演變進化，都是有一定模式與規律可尋的，只要你不按照這個模式辦事，明眼人一眼就能看出破綻的，並且，任何小的細節都能顯示你的行為背後的動機與目的。這就《易經》中講的“見幾"，即發現機關，抓住機會，掌握時機，一招致勝。說了這麼多，《易經》中大況可以理解，但是細節部分，很難弄清楚，更找不到明師指點了，不是名師的名人的。這些疑問，我一直處在"矇昧之中"，不知何時能得遇明師能解開迷霧的！因為《周易》產生的年代，離今天太遙遠了，當時的環境條件今人很難完全知曉和理解的，所以，就很難完全講清卦中的爻位，具體指什麼，表現什麼含義。這些真的很重要，很關鍵，對我們閱讀理解《易經》有很多的幫助！

易經是一部百科全書包羅永珍。為什麼有許多人會佔卦不會解卦？因為真正沒學通，文化知識淺的人只能知道皮毛而矣。一貟正要懂得易徑，會用運易經，需要學習一整套知識。學習易經是要會用運讓這一門知識來為人服務，如何才能用運？第一步必須懂得天地運轉的自然知識，因為易經的產生來源於自然。易卦時時在變，為什麼呢？因為地球繞著太陽不停地轉人與天地都在轉，所以時時刻刻都在變這樣古人根據不停的變化地球上產生四季二+四節氣，七十二侯。

在文學課上，講解描寫景物的修辭手法一天，還不如帶所有學生到文中的“事發地點”體驗一番，有一半學生立刻懂了那些修辭手法被作者賦予的感情線索；

物理課上，老師唇裂沫乾的抽象描述，豈能比直接進入實驗室演示的效果？

《易經》本由揣摩天象而成符號，由占卜需要、經驗記載高濃縮而成，你不去研究預測，不去提她的綱領，孤身學到老，幾家學幾代，也永遠不懂！

就那麼直接而且簡單。

周易是中國傳統文化的瑰寶，古人將它定義為群經之首是沒有錯誤的。但現在流傳的周易不是原文字的周易，是在流傳過程中產生了許多錯誤的周易，因此人們看不懂是情有可原的。

周易又分為兩部分，一是易經，二是易傳，易經是比較原始的部分，是先人遺留下來的部分，易傳是後人新增上去的部分，也就是孔子等人研究與解釋易經的部分，這部分不應該當做原始的部分，學習的時候必須將它們分清楚。

現在對於周易的研究存在許多問題，主要有兩個，一是將易傳部分也當做原始部分來學習，這是不對的，應該加以糾正。易傳部分主要是後人對易經的研究與理解，這並不代表就是易經的本意，將易傳部分當做易經部分來學習是在根本上產生了偏差，是就後人的思想當成了先人的觀點，這在研究的基礎上就產生了錯誤，基礎錯誤後面將很難產生正確的認識了。二是易經部分是流傳下來的，在流傳的過程中產生了許多偏差，在學習的時候必須要有所認識，否則基礎錯誤還是很難產生正確的認識。

易經是中華文化的源頭活水，流傳幾千年，各種解說著作汗牛充棟，對於易經的理解更是仁者見仁智者見智。易經最初是周易，伏羲畫卦，文王周公補充卦爻辭，孔子作十翼，逐漸成為了儒家推崇備至的易經。其內容博大精深，其大無外，其小無內。

為什麼經過多年的研究推演反而現代人更看不懂了呢？這個問題有些大，長話短說，且聽茶倌慢慢道來。

周易本來是為了占卜而作的，最初伏羲畫卦只有卦象而無文字，被稱為伏羲八卦或者先天八卦。後來周文王被商紂王囚禁於羑里，文王在被囚禁這段時間將周易整理推演，重新排列了八卦的順序以及方位，形成了文王八卦或者叫後天八卦。我們平時在影視劇裡看到的八卦圖大多都是後天八卦。周文王還把八卦兩卦相疊加推演出了六十四卦，並且註上了文字---卦辭，後來周公又為六十四卦三百八十四爻續上了爻辭。到了孔子五十歲才開始學習易學，把穿竹簡用的牛皮都翻斷多次，這也是韋編三絕的來歷。孔子為周易寫了十翼，自此週一開始發揚光大。到了秦始皇焚書坑儒的時候，唯獨易經沒有被燒燬，因為當時易經被認為是卜筮的書，經過孔子門人不懈努力，一直傳到西漢焦延壽，作焦氏易，他有個弟子京房，是易學集大成者，但由於參與政事被奸人陷害，自此易經觀象玩佔的古用法失傳。後來象數派也是日漸式微，到了王弼掃象，義理派興起，把易經逐漸演變成了說理的哲學著作。在民間易經八卦結合陰陽五行、干支納甲等又衍生出風水、命理、金錢課等術數，使得易學越來越玄之又玄。但是無論如何發展始終是偏離了易學最初的象數解易，即“君子居則觀其象，而玩其辭，動則觀其變，而玩其佔。”

所以到現在，說易經是卜筮書，它本來的卜筮方法失傳了。強說它是講道理的書，它又語句晦澀難懂，一般人難以理解。反倒是成了某些江湖術士的搖錢樹。

不是沒人看得懂，而是看懂卻說不出本質。因為沒陰陽書配合，周易就是殘疾。陰陽書就相當於計算機裡的機器語言。而周易只是系統沒理解程式，你怎麼懂。

無人能看懂。

字不知其義

貞、悔、恆等等，幾乎每一卦的字都認就是不知其意。原因，古至今，字一脈傳承，但字意變了，沒人告訴你。當時這個字啥意思。那就得下功夫了。

經文儒化

漢武帝后，儒術當家，自然之理人文化，掩蓋了原經文意。

經之本義不存

提到易經，十之有九認為是占卜之書，但什麼是佔?什麼是卜?無人能說清楚。故今易之義，所見高不過漢。現有出土的文獻，學者也多以後傳釋之，不追本意。

堂哥有話說！首先易經被人推崇，不知你指的是何人？至少目前來說國家層面對易經也僅是抱著不提倡不反對的態度而已，何來推崇之說？至於幾乎無人看不懂，也是有其原因的。

第一，只知道道聽途說，周易是用來占卜算命的，容易與封建迷信掛鉤，不願去深究其背後的深刻內涵。遇到學易的也會帶著有色的眼光去看別人，加上現在真心學習易經的人不多了，畢竟現在看起來江湖大師也不怎麼好混。但不管如何，這些江湖騙術已經掩蓋了易經的本義，給大家造成了很深的誤解，短時間是難以消除的。

第二，時代久遠，加上現在對古文基礎教育不如從前，很多人上學讀書，除了感覺文言文難懂，難背之外，很少有人去深究古文字的源流，甚至都不想去弄懂其中的意思，畢竟現在不用了，現代文表意和古文是有很大區別的。

第三，忘了初心，不知道易經的源頭在哪裡。我們從易經中可以看到，古人講百姓日用而不知，這是什麼意思呢？也就是說裡面的內容都是在我們身邊隨處可見的事，只不過我們並未引起注意，未進行總結而已。

那麼，易經是不是天書？

是的，它確實一是部天書，只不過是天文曆法的書。《易緯·通卦驗》指出，陰陽律歷皆祖於《易》，也就是說古代曆法的表現形式就是卦象，這是它最原始的狀態，也是古人能看得懂的最簡單形態。我們從其的意象可以挖掘出，其實易經的道理和其蘊含的象，是和日月星辰的運星規律是相吻合的，比如周易六十四卦就是十二月太陽曆，而爻辭就是十二月太陽曆的註釋，後人據此也描繪了不少影象，都是比較準確反映其內涵的，可惜的是古人天官掌握在朝廷，館在宮廷不在民間，流落民間時已面目全非，成為了江湖術士的謀生手段，自然摻雜其他東西，良莠不齊。

原諒我自稱學富五車，才高八斗。居然半天沒看懂題主到底提出了什麼問題。什麼叫幾乎無人能看不懂？

我更好奇的是這個提問是怎麼透過悟空提問的。解答這個問題還要先找出問題的題設。以至於，我到現在都不知道題主想要問什麼。更加讓人匪夷所思的是，這個問題居然還有那麼多人來回答。你們這些人哪，為了賺悟空問答的錢，簡直是沒有任何底線了。真是人心不古，世風日下呀！

說些題外話吧！其實在中國古典玄學經典之中，易經只是入門學說。排在易經前面的分別是連山和歸蔵，易經學通了以後才能學連山、歸蔵。我相信大多數人喜歡易經，並非有多好，而是真心沒看懂。所以一傳十、十傳百這樣不斷把這個經典給神話了或者給妖魔化了。

易經是生活的解讀與歸納，沒有豐富生閱歷，僅停留字面意思，永遠讀不通，想要讀通，一定要把易經放於生活中解讀。

《易經》從來就不是容易看懂的著作。

所謂《易經》被越來越被人推崇，這實際上是一個“偽現象”。

可以毫不客氣的講，《易經》本身，它的世界觀核心，邏輯關係，能夠透過讀《易經》原著而能深切感受和認同的人幾乎是鳳毛麟角。絕大多數人對《易經》的瞭解，實際上是透過那些“人生預測專家”和“宿命論”專家的“歪批易經”得到的，於是，《易經》就越來越有神秘色彩，號稱“高階人士”的人，如果不背幾條《易經》語錄，簡直就是丟不起人。

我很認真的說，我讀過《易經》，但是同樣認真的說，真的讀不懂。

讀不懂，就是讀不懂。不能減低《易經》本身的價值，是我們對古人的世界觀和宿命的人生觀實在是無法做到“感同身受”。

對於《易經》，好多內容被“風水先生（大師）”給毀了。