張三丰活了多久，沒有人知道，但可以肯定的是，自喬峰、郭靖和楊過之後，張三丰已經是武林至尊，可以和達摩祖師相提並論了。他少年時和郭襄相識，感激她給自己的幫助，心生愛慕。奈何郭襄一心放在楊過身上，他知道愛而不得，甘願退出。

此後郭襄在痴情無望之後，出家建立了峨眉派，而與之建交的武當派就是張三丰所建，在倚天中我們都知道，峨眉和武當的關係一直都很好，甚至還聯姻，主要是因為張三丰對郭襄的眷戀，郭襄去世後，張三丰一步步成為武林泰斗，這時候誰不想攀上關係？因為故人他才選擇和峨眉建交的吧。

武當山上有武當七俠，他們的名字分別是宋遠橋，俞蓮舟，俞岱巖，張松溪，張翠山，殷梨亭，莫聲谷。若是大家把這7個人的名字連起來唸，就會發現，這七個字都代表著一處場景：橋、舟、巖、溪、山、亭、谷，這是當年他和郭襄在少室山相遇時的場景啊，張真人痴情至此，實在讓人感到敬佩啊。

張三丰為古代中國武當道教聖人。自幼聰穎多才，習愛武術。他不僅武技高超，而且自立門派。性格開朗喜鬧，少練童子功。身處道教環境，又沉醉於開山立派，。早己看破紅塵，淡泊名利，所以終生不娶，成就武當派聖人，讓後世敬仰。

其志向不在於紅塵，看淡看透也就沒什麼想法了。最主要的是，他是個武痴，絕大部分精力都放在了對武學和道法的迷戀上了，對女人沒有太大興趣了。不信你去問張真人。

怎麼說呢。

在古代，僧侶、道人、隱士之所以會避開俗世，往往都是帶著各種各樣的心態，而這些心態普遍基礎都是儘量少和人接觸。

甚至在某些時段，即使是殺人犯，只要出家就可以免於追究刑事責任。

換句話說，僧侶和道士本意就是儘量避開俗世，怎麼可能娶妻納妾呢？

更何況，僧侶道士大多數都是注重修行，而修行最需要心無旁騖，娶妻納妾勢必會影響修行。

張三丰乃是不出世的奇人，創立武當，武功卓絕，“倚天”第一人為公允評價。

題主問到他的婚姻問題，他為何不娶老婆？

答主從三個方面進行分析，外界、性格、追求各種因素羅織在一起，促成了張三丰鰥寡一生。

沒有傳宗接代之壓力。張三丰本是少林俗家弟子，從出身來看，應該是無父無母之孤兒，被覺遠大師所收養。後進入江湖，當時雖然處於宋末，但其逢亂世，苟活性命尚且艱難，作為社會底層的張君寶，終身大事自然沒有人給張羅。

道教清規戒律限制了婚姻念頭。上了武當山的張三丰，入了道，守了清規戒律，出家人不已世俗的道理要求自己，這時張真人雖然有能力給自己操辦一場婚禮，怎奈天性自然的個性，不願意再去違背道家之清修的日子，被世俗所紛擾。

見過了大海與星辰，橋頭溪水與淺流泛不起漣漪。張真人在情竇初開時，遇到了明媚無雙的郭襄，郭二小姐嬌俏可人，豪氣干雲，讓百年後的張三丰依然記掛於心。怎奈“神女”心中另有他人，張三丰只有黯然神傷。但心中的那份明媚，是無論如何也抹不去了，“問世間誰最好，你始終在我心中。”

張三丰瞧著郭襄的遺書，眼前似乎又看到了那個明慧瀟灑的少女，可是，那是一百年前的事了。（明報連載版）

說到底，肆意生活的張真人，還是忘不了那個明媚的郭襄。

雖說在古代三妻四妾是正常現象，但是金庸筆下的人物在對待感情上還是比較堅貞的，除開《鹿鼎記》之外，沒有第二個人左擁右抱，寧缺毋濫是他們的座右銘。而張三丰終身未娶的最主要原因是一場持續了百年時間最後無疾而終的暗戀。

先從《倚天屠龍記》中的情節來說這個問題。

張三丰少年的時候對郭襄一見鍾情，可惜郎有情妾無意，郭襄的心思全部放在楊過的身上。

最後的結果就是郭襄遠走天涯，尋覓了神鵰大俠多年未果，最後憤然出家創立了峨眉派，沒過幾年後就香消玉殞離開了世間。

張三丰當然知道郭襄的心思，所以這份愛他並沒有說出口，而是選擇了深埋在心底。

但這樣並不意味著張三丰會放下，在長達百年的歲月裡，他始終把郭襄當年送給他的一對鐵羅漢揣在懷裡。

等不到合適的傘，張三丰和大多數人一樣寧願選擇淋雨。一來二去，張三丰就成了金庸筆下年紀最大的光棍。

這場暗戀也算是曠日持久，持續了將近百年的時光。

這是張三丰終身未娶的最主要原因。

況且到《倚天屠龍記》張三丰出場的時候都已經九十多歲了，他更加不可能再去開啟一段新的感情吧，和他同一個時代的人一個都不剩下了，到哪裡去找合適的人選。

拋開金庸的封筆之作《鹿鼎記》不談，縱觀其他作品，很難找出一個三妻四妾的人物來。

金庸塑造角色的時候，給他們設定了專情的人設。況且作為女性來講，也沒有人願意和另外一個女人分享一個男人的愛。

畢竟武俠世界中的女性要比古代現實社會的女性要獨立的多。

雖然這個設定並沒有在書中明說，但是有不少的細節可以體會，我隨便列舉兩個。

陳家洛先後對霍青桐和香香公主都產生了感情，在山洞中陳家洛想如果就這樣三個人永遠在一起會如何，不過這個想法一冒出來他自己都覺得荒唐，不可能。

張無忌在船上和趙敏，周芷若，小昭三人在一起的時候，也為自己內心裡四人同處的想法感到羞恥。

作為當事人，他們自己都覺得這種想法是不現實的荒唐的，甚至是可恥的。

可見，一夫一妻的觀念在他們的世界裡也是根深蒂固的。

張三丰終身未娶是因為郭襄，和三妻四妾的理論壓根沒有關係，武俠作品中的年代雖說和現實中的年代重合，但是作為一個繁多的虛擬世界存在的，不會受到外界的因素影響。

張三丰到底時全真道還是正一道？

要搞清楚這個問題，需要先明白一個前提，張三丰到底是屬於北方全真道，還是南方正一道。

首先講下兩個流派的區別：

全真和正一是道教的兩大流派，主要有以下不同：1、起源不同。1）全真派。全真道是在元朝的時候，由王重陽祖師在陝西終南山創立的新的道派，因為丘處機道長與成吉思汗的良好關係，元朝時得以迅速發展。2）正一派。正一教的前身是產生於漢末的天師道。東漢末年，群雄並起，張道陵在川陝地區建立了五斗米道，其子張魯在曹操遠征巴蜀時受官職封賞，隨其到了內地。五斗米道始在內地傳播。之後又更名為天師道、正一教。2、戒律不同。1）全真派。全真道具有傳戒和叢林的制度，要求全真道士出家，住在道觀裡面修行，不娶妻，不吃葷，不飲酒，它結合了儒釋道三家的精髓，以“三教圓通”，“識心見性”，“獨全其真”為宗旨，所以叫做全真。2）正一派。道士們可以居家修行，不要求必須出家，可以娶妻生子，成家立業，吃葷（除了戒律中的四不吃，即為牛、狗、大雁和烏魚不吃），飲酒。3、修煉方法不同。1）全真派。全真派的修煉主旨是清靜無為，去情去欲，修行練性，養氣煉丹，含恥忍辱為內修，以傳道度人為外修，功行兩全，證聖成真，謂之全真。2）正一派。正一道士主要以符咒齋醮，祈福禳災，驅邪押鬼，超度亡靈為主要的宗教活動。

全真道和正一道的主要區別就在有沒有戒律上；

全真道、講究清修，和少林和尚一樣，需要出家，不能娶妻、吃肉飲酒等；

正一道、不要求出家，可以娶妻生子、飲酒吃葷；

這就是同樣是道士，王重陽不能和林超英在一起，張翠山發卻能娶殷素素。

武當七俠多有妻室，因此應該不是清修的全真道，應該是正一道。

所以創派祖師張三丰也應是天師道、正一道；講道理是可以娶妻的。

張三丰一見郭襄誤此生

郭襄一見楊過誤此生，張君寶一見郭襄誤此生；

自從見過鳳凰，心中就只有鳳凰，再也看不上家雀；

郭襄是這樣，張君寶也是這樣；

張君寶自小出身貧寒，在少林當個雜工，連個小沙彌都不如；

見到了如天上白雲般的襄陽郭靖之女--郭襄；

曜進了眼中、也烙在了心裡；

郭襄隨手給他的一對鐵羅漢，他在懷裡揣了一百年，片刻未落。

張三丰心懷天下，年輕時只顧忙著大事

張三丰和王重陽很相似；都是心懷天下的人物；

區別是，

王重陽少年得志，考過科舉、做過官、起過兵、造過反；該乾的大事，年輕都一一做過了。

張三丰少年不得志，只能更加努力，修練過武功，老師覺遠走的早，武學全靠自己去悟。

所以在張三丰20-40歲的年紀，可能大部分的時間和經歷都用在了修煉武功、行俠仗義了；

無暇顧及兒女私情；

等到後來創立武當，肅清武林了，威名打響了，再也不用整天奔波了，張三丰年紀也大了，六七十歲的年紀再去談情說愛，就不合適了。

純陽無極功需要童子之身

可能和王重陽的先天功一樣，張三丰的壓箱底絕技《純陽無極功》也是需要童子之身修煉；

所以需要一輩子做個老處男；

即便你張無忌學了全本九陽神功和乾坤大挪移，

在老張近百年的童子功《純陽無極功》面前也還是不夠看。

金庸武俠中的張三丰是一位神人。不僅是武俠小說，在典籍史料中，張三丰也是神龍見首不見尾的神人，是否真有其人，真人是否有莫測神通，皆不可考。

張三丰是武當派祖師，自然是不能結婚的。按照金庸武俠書中所寫，張三丰對郭襄女俠有愛慕之心，只可惜郭襄心心念的只有楊過一人。

書中張無忌和郭襄第一次見面時，是張三丰的師傅覺遠大師帶著他追賊人，要拿回失竊的九陽真經。第二次見面時，是郭襄拜訪少林寺。因為一系列變故，覺遠大師被迫用兩個鐵桶，挑著張三丰和郭襄逃出少林寺。

一路奔波，覺遠大師圓寂，在圓寂時念誦全篇九陽真經。張三丰聽了一部分，郭襄聽了一部分，尾隨而至的無色禪師也聽了一部分。他們回去之後，各自鑽研這部分經文，形成了獨有的風格。

覺遠大師去世後，張三丰無依無靠，郭襄見他可憐，讓他去襄陽投奔自己父母。張三丰走在半路上，聽路上行人談話，很受觸動，決定不寄人籬下，於是去了武當山。在武當山修行數年，將所學武功融會貫通，於是開宗立派，武當派大放異彩。

張三丰對郭襄女俠的感情，應該有一點喜歡的成分，但不會太多。郭襄女俠的性格很好，豪放大氣，被人喜歡非常正常。

張三丰之所以出家，是為求道，求道之心，對單純的情愛無疑要高階得多。金庸武俠中不結婚的成名高手非常多，掃地神僧以及王重陽都是如此，特別是王重陽，送上門的媳婦都被他拒了。

道家是允許婚嫁的，也遵循道法自然的規律。

倚天的開篇寫道，花開花落，花落花開。少年弟子江湖老，紅顏少女的鬢邊終於也見到了白髮。

紅顏少女是郭襄，少年弟子便是張三丰。

當年少年張君寶還是在少林門下，他跟隨師傅覺遠大師，追查盜經之人尹可西和瀟湘子。那時候天下新五絕在華山之巔緬懷故人，剛好碰到了他們，張君寶和尹克西交手，幾下就被尹克西打了出去額頭碰到了大石上鮮血直流。郭襄看到張君寶額頭流血便掏出手帕為他包紮，那一年郭襄十六歲，張三丰十三歲，就這樣兩人結下了不解的情緣，也就是這一次耗盡了張君寶這一生的桃花運。

他們第二次見面，是在三年後，“人生一大樂事就是在最好的年華相遇，而後又在最好的年紀遇見了你”。這一年郭襄十九歲，張君寶十六歲，郭襄仗劍走天涯，不知不覺來到了河南少室山下，此刻少室山的景色映入眼簾，美不可方物。

第三次見面，是郭襄和崑崙三聖何足道來訪少林，分別的時候張君寶委婉的表達了愛意，郭襄也是委婉的拒絕了張君寶，讓他去找郭靖和黃蓉，誰知道這一別竟然是永別。

郭襄用了二十四年去找楊過，尋尋覓覓，青絲熬成白髮，到頭來是兩不相見，四十歲那年郭襄大徹大悟在峨眉出家開宗立派。隨後張君寶在武當出家也開宗立派，而他也用了一輩子去等一個人。但是他卻定了兩條規矩，一是武當弟子要對峨眉弟子恭恭敬敬，二是武當弟子可以婚嫁，終極是放不下那個心中掛念的人吧！

我們都知道後來的武當七俠，在江湖上行俠仗義鼎鼎大名。他們分別是：宋遠橋，俞蓮舟，俞岱巖，張松溪，張翠山，殷梨亭，莫聲谷。

去掉他們的姓氏便是：遠橋，蓮舟，岱巖，松溪，翠山，梨亭，聲谷。這無疑不是一幅唯美山水畫的主要構成元素，這就是當年少室山下那美不可方物的景色啊，看吧，懷念的依然還是少室山下，當年那個身穿黃裙的少女。

風陵渡口初相遇，一見楊過誤終生。

峨眉派這邊呢，郭襄的弟子叫風鈴師太，忘不了還是心中的那個大哥哥。他們都以各自最好的方式懷念著那個最愛的人，如張愛玲所言：我愛你，可以不關你的事，我只要敢於去付出，哪怕迎來的是心碎一地，我願意掏空所有關於愛的心計，得之我幸，失之我命，你所有的點滴反饋我都將珍惜在心，我不奢求你不負於我，我只想做到不負於你，我是你的，而你，可以是自由的！

風陵渡口初相遇，一見楊過誤終生，說的是郭襄，可誤的可不止是郭襄一個人。

我想這大概就是張三丰為什麼終身不娶的原因吧。我聽過這麼一句話，愛可以毀掉一個人，也可以成就一個人。可能也正是如此，張真人才得以大徹大悟，終於創出了那輝映後世太極拳，我們這些後輩才有幸能習得這以柔克剛增強體質的功夫。

我們在閒暇之餘看中國的古裝影視劇，發現劇中的人物，無論是讓人莫名喜歡崇拜的大俠，還是讓人恨得咬牙切齒的反派壞人，其生活總是過得很如意。

就說娶老婆吧，娶一個還不夠，得娶她好幾個，有一個詞語“三妻四妾”，就是用來形容他們娶的老婆很多的最形象的詞。

如果這個人是皇帝，那他能夠娶的女人就更多了，號稱“三宮六院七十二妃”。

再反觀現在的我們呢？別說娶幾個，能夠娶到一個真心喜歡的人，這已經是非常不容易的事情了。

有的人，奮鬥大半輩子，就是為了娶一個老婆一起共度餘生，可總是非常的困難，不是被騙就是好不容易娶到一個，卻也因為種種原因而不得不分開。

有能力有條件的人呢？也只允許娶一個，中國法律規定的“一夫一妻制”，娶多、多娶是違法犯罪的。

其實，也是影視劇在誤導我們，在古代，並非所有人都有資格擁有“三妻四妾”的。

而且，古代實行的是“一夫一妻多妾制”。至於說“三妻四妾”，這是出自春秋時期齊國的某君主的昏話、戲言，並非能夠娶三個妻子。

三妻四妾，是一個形容詞，形容男人妻妾成群。就如說一個人本領大，會說他具有三頭六臂之能。三頭六臂，也是一個形容詞。不然，人怎麼會擁有三個腦袋六隻胳膊呢？

在古代，除了皇帝，並非每個人都有資格妻妾成群的。多娶，一樣是違法犯罪行為。

在春秋時期，一方諸侯，能娶一個妻子，九個妾，即娶妻一個，妻子再帶兩個陪嫁女，然後還能再納七個妾。

在漢朝時期，一般大臣，只能娶一妻納二妾，除非有大功被允許，才能再納六個妾。

到了元朝，已明文規定一夫一妻制，除非沒有子嗣的。因古人認為不孝有三，無後為大，所以被允許納一妾。

明清，與元一般無二。

以上說的是有資格妻妾成群的，至於說老百姓，與現在一樣，都是一夫一妻制。若敢多娶，等著被流放吧。

如唐代律法就有明文規定：“有妻另娶者徒一年，若欺妄另娶者徒一年半”。

以上說了這麼多，其實就是想說明一個問題，即使在古代，也不會出現能夠娶三個妻子這樣的事情。

不過，雖然不能娶三個妻子，但娶一個妻子，納一些妾，總是可以的。

那麼，在古代娶媳婦兒如此容易的情況下，身為武當派的開山祖師張三丰，他為什麼不娶老婆？

是娶不到嗎？是不想娶嗎？還是想娶而娶不到，只能把自己的一生都奉獻給修道生涯？

歷史及民間傳說中的張三丰，他為什麼不娶老婆？

——大概是他太邋遢了，沒有女子能夠看得上他，娶不到，也不想娶。

據《明史·方伎》卷二百九十九記載：“張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐子其道號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。”

金庸先生作品中的張三丰，為什麼不娶老婆？

讀過《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》後，你會發現，張三丰也有愛情，他喜歡峨眉派開山祖師郭襄。

可奈何，落花有意流水無情。郭襄的心裡，只有楊過，沒有一丁點兒小和尚張君寶的影子。

註定了張三丰只能自己單相思了。

所以，金庸先生作品中的張三丰，為什麼不娶老婆？

是因為他愛的人心裡愛著別人卻不是他，他想娶而娶不到，唯有把一生精力奉獻給修道生涯。

這也是道家之幸運，不然，也不會有後來的承前啟後、繼往開來的絕代大宗師——張三丰。

張真人不娶妻的原因主要有三個。

01 愛情觀

張三丰不是為了娶妻而娶妻的人，他只會因為愛上對方而娶妻。而他一生唯一愛過的女性便是郭襄，可惜落花有意流水無情，郭襄心中只有神鵰大俠楊過。

而郭女俠在四十歲時看破紅塵落髮出家，這也斷了張真人的希望。其實倚天屠龍記中有這樣愛情觀的人並不止張真人和郭襄，還有範遙、滅絕師太、成昆。

範遙本是江湖上有名的美男子，又武功高強、足智多謀，還是明教的光明右使。雖然黛綺絲沒有接受他，可是以他的條件，找到一個品貌出眾的女性作為人生伴侶，並非難事，可是他就是不想這麼做。

滅絕師太年輕時是江湖上有名的美人，可惜未婚夫孤鴻子被楊逍氣死，她也出家做了真正的尼姑。

而成昆在江湖上本來也是名聲很好的成名人物，但除了師妹以外，他也無法接受另外的女性作為妻子。

02 武功

沒有愛情，還有武功。練武在很多人看來，是很有意思的事情，張真人正是這些人中的一個。而武功對他而言還有特別的意義，因為他的志向並不僅僅是把武功練好，還有不斷研創新的武學。

03 道教

武當派不是所有人都是道士，但張真人卻是道士。他是真的信奉道教，而且我推測他所信奉的道教正是不允許娶妻生子的。（注：有的道教允許娶妻生子，有的不允許）

結語：身為武當集團的CEO，張三丰不娶妻的原因主要有三個，分別是愛情觀、武功、道教，詳情如上所述。

他喜歡郭襄，但是郭襄喜歡楊過，這就是愛情！得不到的永遠是最好的！好多人都陷入的是這種你喜歡的人喜歡別人，但別人不喜歡你喜歡的人的這種三角死迴圈裡！

為什麼金庸的武俠小說寫的好，就是因為寫透了人性、寫盡了人性，現實中愛情不就是這樣嗎？大部分人只是找到一個和自己條件差不多的結婚，而不是和一個你最愛的人結婚。

只不過張三丰他爹媽沒天天催他，他又比較注重事業，就沒結婚，而是默默地一直喜歡著郭襄，其實現實中很難做到，好多人一直在等那個對的人，但是年齡到了，社會壓力大，女的年齡大不結婚就不太好嫁人了，男的年齡大不結婚就說你有問題，所以迫於壓力，就不得不找一個差不多的物件先將就著過了。

張三丰他早年是個俠客，雲遊四方，沒有宅在家，所以他父母管不住他，他要是和爹媽住一起，那由不得他，他父母管他願意不，絕對會給他包辦一個媳婦。

所以，張三丰老爺爺真的是看到了愛情本來的樣子，他沒結婚，但是他挺幸運，能按照自己的想法活，試問現在的年輕人，你能嗎？找不到真愛，你能等嗎？

張三丰以前愛郭襄，但是郭襄又暗戀楊過，楊過又與小龍女之間愛的不死不活的，結果郭襄只能鬱悶而死，正所謂，郭襄風陵渡遇楊過誤終身。張三丰又得不到郭襄的心，只能等呀等，結果郭襄老死了，張三丰是修仙的，壽命比較長，張三丰想呀想，反正我愛的人已經死了，還不如打光棍，再說了童子身練武最厲害。隨著張三丰越老越對女性不感興趣，結果當了一輩子光棍，最後成仙了。

張三丰為什麼不結婚，這可以說是一個簡單地問題，原因是他喜歡郭襄，他對她地愛忠貞不渝，但同時這也是一個令人深思地問題 ，縱觀張三丰地一生，在小編我看來這一切都像是命中註定。年少時地他是孤兒，在不知父母是誰的他把親情繫在了師傅覺遠身上，他們倆情同父子，可上天卻讓他親眼看見師傅死在自己面前，而自己卻無能為力，想記恨仇人，可對方確是生養他的地方，渾渾噩噩中，他心中的親情在不自覺中斷了，在危難中，郭襄就像一縷照在了他心裡，張三丰覺得她就是自己命中的另一半，自己的愛情，頓時覺得上天對他還是蠻好的，他將自己一顆心掛在了郭襄身上，陪他四處奔波，甚至陪著她回家，可在張三丰知道自己喜歡的她心中裝的卻是另一個人的時候，他的心暗淡了，他也是有傲氣的，他覺得郭襄和他在一起帶他回家是在可憐自己，於是張三丰離開了，他要證明自己並不弱小，至此張三丰的愛情便石沉了大海，唯有友情如冬日裡的Sunny時不時的給與他生活的動力。人生三大情感已失其二，又有明確目標的張三丰，心無旁騖，武功進展的特別快時不時的去行俠仗義，在面對百姓的疾苦，他國的虎視眈眈，他想到了郭靖，同時也想到了郭襄，也想到了神鵰大俠和他的事蹟，他想救更多的人，至此張三丰便一心投進了他的事業中——武當山了。眨眼間，當他再次聽聞郭襄與峨眉時，看著他雪白的雙鬢，他的心卻再也沒有當初跳的那麼劇烈了 ，一聲嘆息，回首往事盡在此中，他放下了，也悟了，無慾無求的張三丰至此走上了他的修道之路。這也許就是張三丰不結婚的原因吧。