此句出自《舟中曉望》

孟浩然

掛席東南望，青山水國遙。

舳艫爭利涉，來往接風潮。

問我今何適？天台訪石橋。

坐看霞色曉，疑是赤城標。

孟浩然詩多寫自己的日常生活，常常“遇景入詠，不鉤奇抉異”（皮日休評價），故詩味的淡泊往往叫人可意會而不可言傳。這首《舟中曉望》，就記錄著他約在開元十五年自越州水程往遊天台山的旅況。實地登覽在大多數人看來要有奇趣得多，而他更樂於表現名山在可望而不可即時的旅途況味。

船在拂曉時揚帆出發，一天的旅途生活又開始了。“掛席東南望”，開篇就揭出“望”字，可見情切。詩人大約又一次領略了“時時引領望天末，何處青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻詩人似乎望見了什麼，又似乎什麼也沒望見，因為水程尚遠，況且天剛破曉。這一切意味都包含在“青山——水國——遙”這五個平常的字構成的詩句中。

既然如此，只好暫時忍耐些，抓緊趕路吧。第二聯寫水程，承前聯“水國遙”來。“爭利涉”以一個“爭”字表現出心情迫切、興致勃勃，而“來往接風潮”則以一個“接”字表現出一個常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感，跟上句相連，便有乘風破浪之勢。

到此自然想要知道他“何往”了，第三聯於是轉出一問一答來。這其實是詩人自問自答：“問我今何適？天台訪石橋。”這裡遙應篇首“東南望”，點出天台山，於是首聯何所望，次聯何所往，都得到解答。天台山是東南名山，石橋尤為勝蹟。這一聯初讀似口頭常語，無多少詩味。然而只要聯想到這些關於名山勝蹟的奇妙傳說，就會體味到“天台訪石橋”一句話中微帶興奮與誇耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而詩的意味就在無字處，在詩人出語時的神情風采之中。

正因為詩人是這樣陶然神往，眼前出現的一片霞光便引起他一個動人的猜想：“坐看霞色曉，疑是赤城標。”在詩人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而當是山石發出的異彩。這想象雖絢麗，然而語言省淨，表現樸質，沒有用一個精美的字面，體現了孟詩“當巧不巧”的特點。尾聯雖承“天台”而來，卻又緊緊關合篇首。“坐看”照應“望”字，但表情有細微的差異。一般說，“望”比較著意，而且不一定能“見”，有張望尋求的意味。而“看”則比較隨意，與“見”字常常相聯，“坐看霞色曉”，是一種怡然欣賞的態度。可這裡看的並不是“赤城”，只是詩人那麼猜想罷了。如果說首句由“望”引起的懸念到此已了結，那麼“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無餘字而篇外有餘韻，寫出了旅途中對名山向往的心情，十分傳神。

此詩似乎信筆寫來，卻首尾銜接，承轉分明，篇法圓緊；它形象質樸，卻又真彩內映；它沒有警句煉字，卻有興味貫串全篇。從聲律角度看，此詩是五言律詩（平仄全合），然而通體散行，中兩聯不作駢偶。這當然與近體詩剛剛完成，去古未遠，聲律尚寬有關；同時未嘗不出於內容的要求。這樣，它既有音樂美，又灑脫自然。

此句出自孟浩然的《舟中曉望》。

若想理解一篇文章、一首詩詞，一定要先了解寫作背景和作者生平，如此才能深入體會句子所含感情。

咱們先看看寫作背景，這首詩創作於孟浩然沿曹娥江、剡溪登天台山時。

孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意，以隱士終身。其與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。

咱們現在再來看看詩句。

曉:，拂曉，作黎明講。

霞色：雲霞的顏色。

赤城：赤城山，屬於天台山的一部分，山中石色皆赤，狀如雲霞。

標，山頂。

坐在船上，清晨向遠處眺望，看到狀如雲霞的美麗景象，那裡便是我的遊玩目的地，赤城山頂吧。

山水詩人，寄情山水，肆意生活。這裡有對大自然無限風光的讚美與欣賞。

這首詩描寫了詩人乘船去往天台山途中的所見所感，表達了詩人的愉悅心情。

他的詩常常帶有故詩味的淡薄，那是一種可意味而不可以言傳的味道。作者寫這首詩的時候是記載了自越州坐船遊天台山的境況。

全詩的譯文大概如下：

揚帆起航，遠望東南方向，高山水鄉還很遙遠。

卦象顯吉，宜於遠航。那就高興地趁好日子乘風破浪前進吧。

若要問我現在要去哪裡？我要到天台山觀賞石橋。

朝霞映紅的天際璀璨美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在。

語出唐•孟浩然的《舟中曉望》。

掛席東南望，青山水國遙。舳艫爭利涉，來往接風潮。問我今何適？天台訪石橋。坐看霞色曉，疑是赤城標。

這首詩是詩人在開元十五年（727）自越州水程往遊天台山旅途中寫的，表現出對名山的一種可望不可即的感受。

“坐看霞色曉，疑是赤城標”二句意謂，朝霞映紅的天際，是那樣璀璨美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在吧。這是詩人面對眼前一片霞光所產生的一個猜想。“赤城”山在天台縣北，屬於天台山的一部分，山中石色皆赤，狀如雲霞。因此在詩人的想象中，映紅天際的似乎不是朝霞，而是山石發出的奇異的光彩。這兩句雖承“天台”而來，卻又緊緊關合篇首。“坐看”一詞照應“望”字，但表情達意卻有細微的差異。“望”比較投入，但不一定能望到，有刻意尋求的意味。而“看”則比較隨意，與“見”字常常相聯。“坐看霞色曉”是一種怡然欣賞的態度。可這裡看的並不是“赤城”，只是詩人那麼猜想罷了。如果說首句由“望”引起的懸念到此已了結，那麼“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無餘字，而篇外有餘韻，寫出了詩人旅途中對名山勝蹟的嚮往心情。

一、詩句出處

“坐看霞色曉，疑是赤城標”這兩句古詩出自於唐朝時期中國著名詩人孟浩然的筆下。這首詞名字叫做《舟中曉望》，原文如下：

《舟中曉望》

唐 孟浩然

掛席東南望，青山水國遙。

舳艫爭利涉，來往接風潮。

問我今何適？天台訪石橋。

坐看霞色曉，疑是赤城標。

二、古詩創作背景

這首詩是孟浩然在唐玄宗開元十五年（732年）乘船自越州（今浙江紹興）去往天台山（今浙江天台縣）時所作。孟浩然本就是個熱愛生活的詩人，其詩詞韻味大都淡薄閒逸。作此詩時孟浩然心情十分愉悅，遊歷河山有感而發，故留下此佳作。

三、此詩美譯（帶個人主觀色彩。不當之處望海涵）

今日天朗氣清，拂曉時分，我乘船揚帆起航，準備去遊歷天台山。我坐在船上，朝霞漫天，我極目眺望東南方向，遠遠看到青山幽遊，水連天際，心急之情溢於言表，但是天台山還很遙遠。今天出門前我看卦象顯吉，心情大好，想必今日乘船之行也會是順風順水吧！倘若你問我今日為何如此開心，意氣風發，我會開心地告訴你，我要去遊歷著名的天台山，要去訪問天台山上著名的石橋，體會山中的小橋流水之美。一想到就快到了，我的心情就十分激動。我坐在船上看到朝霞映紅，滿天曉光，還以為是赤城山（系天台山的一部分）發出的紅光呢！船再快點吧，我等不及去欣賞那山中美色了！

人留語亦留，答題從不躲。

這是孟浩然《舟中曉望》中的最後兩句，表達了詩人對大自然的喜愛，以及愉悅的心情。

掛席東南望，青山水國遙。舳艫爭利涉，來往接風潮。問我今何適？天台訪石橋。坐看霞色曉，疑是赤城標。掛席東南望，青山水國遙。

此句的難點在“掛席”一詞，席就是帆，“掛席”也就是楊帆之意。

再看題目中提到了“舟”和“曉”，交代了時間及交通工具。

所以，頭一句很好理解，清晨楊帆出發，直指東南，那綠水青山的地方。不難看出，作者還是很興奮且嚮往目的地，盼望早些到達，使整詩充滿了朝氣及希望。

再結合一下寫作背景可知，這水是浙江越州之水，山是天台山。

首聯及題目交代的資訊量還是蠻大的，時間、地點、實踐，一應俱全，而且還奠定了感情基調，可謂言簡意賅，毫不拖泥帶水。就像個記敘文一樣，在開頭先交代了重要資訊，讓讀者更好的繼續閱讀。

值得一提的是“望”與“遙”，二字相呼應，突出了詩人的迫切心情與嚮往之心。

舳艫爭利涉，來往接風潮。

即使不知道“舳艫”的具體意思，從偏旁也能猜個八九不離十，這一定就是所乘船隻，指首尾相接的船。

“利涉”一詞就有難度了，如果不知道，猜是猜不出來的，“利涉”是《周易》中的卦象，為吉，宜於遠航。不能由此就說詩人相信卜卦之術，不過可以說明詩人很重視此次出行，甚至要先卜卦看兇吉，所幸為吉，更添幾分喜悅之情。

真可謂天時地利人和，就此乘風破浪吧。

頷聯同樣有兩個妙字，“爭”與“接”。再一詞強調了興致勃勃之情與迫切之心，乘風破浪直達目的地。

問我今何適？天台訪石橋

都不用瞭解寫作背景，詩人一問一答就告訴你了，要去天台山看石橋，看似隨意尋常之句，但正是這種稍顯稚嫩及童真的語句，反而襯托出了詩人對天台山石橋的嚮往及喜愛，告訴所有人，我就要去這裡，這裡是個好地方。我認為此句表面上最直白，卻最為妙。

坐看霞色曉，疑是赤城標。

到了您提問的重點，尾聯相對來說還是最難理解的，尤其“赤城標”到底是什麼，說實話，我也不知道，不過同樣可以推測。

“赤城”應該是個地名，赤，紅色也，聯絡“霞色”，很有可能就是此意。

“標”的意思很多，結合“赤城”，應該是標誌或頂端之意。

果然，透過查詢知曉，“赤城標”是赤城山山頂之意，在天台縣北，山中石色皆赤，狀如雲霞。

“坐看”與首句的“望”形成鮮明對比，可能只是隨意一看，而不用心，朝霞彷彿就是赤城山的山頂所在，再一次呼應了迫切之情。而且把赤城山與朝霞聯絡到一起，既巧妙又傳神。

總的來說，除了幾個疑難詞之外，整詩還是不難理解的，表達了詩人對天台山的嚮往之情以及對大自然的喜愛，還有無比愉快的心情。

　孟浩然詩多寫自己的日常生活，常常“遇景入詠，不鉤奇抉異”（皮日休評價），故詩味的淡泊往往叫人可意會而不可言傳。這首《舟中曉望》，就記錄著他約在開元十五年自越州水程往遊天台山的旅況。實地登覽在大多數人看來要有奇趣得多，而他更樂於表現名山在可望而不可即時的旅途況味。　　船在拂曉時揚帆出發，一天的旅途生活又開始了。“掛席東南望”，開篇就揭出“望”字，可見情切。詩人大約又一次領略了“時時引領望天末，何處青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻詩人似乎望見了什麼，又似乎什麼也沒望見，因為水程尚遠，況且天剛破曉。這一切意味都包含在“青山——水國——遙”這五個平常的字構成的詩句中。　　既然如此，只好暫時忍耐些，抓緊趕路吧。第二聯寫水程，承前聯“水國遙”來。“爭利涉”以一個“爭”字表現出心情迫切、興致勃勃，而“來往接風潮”則以一個“接”字表現出一個常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感，跟上句相連，便有乘風破浪之勢。　　到此自然想要知道他“何往”了，第三聯於是轉出一問一答來。這其實是詩人自問自答：“問我今何適？天台訪石橋。”這裡遙應篇首“東南望”，點出天台山，於是首聯何所望，次聯何所往，都得到解答。天台山是東南名山，石橋尤為勝蹟。這一聯初讀似口頭常語，無多少詩味。然而只要聯想到這些關於名山勝蹟的奇妙傳說，就會體味到“天台訪石橋”一句話中微帶興奮與誇耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而詩的意味就在無字處，在詩人出語時的神情風采之中。　　正因為詩人是這樣陶然神往，眼前出現的一片霞光便引起他一個動人的猜想：“坐看霞色曉，疑是赤城標。”在詩人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而當是山石發出的異彩。這想象雖絢麗，然而語言省淨，表現樸質，沒有用一個精美的字面，體現了孟詩“當巧不巧”的特點。尾聯雖承“天台”而來，卻又緊緊關合篇首。“坐看”照應“望”字，但表情有細微的差異。一般說，“望”比較著意，而且不一定能“見”，有張望尋求的意味。而“看”則比較隨意，與“見”字常常相聯，“坐看霞色曉”，是一種怡然欣賞的態度。可這裡看的並不是“赤城”，只是詩人那麼猜想罷了。如果說首句由“望”引起的懸念到此已了結，那麼“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無餘字而篇外有餘韻，寫出了旅途中對名山向往的心情，十分傳神。　　此詩似乎信筆寫來，卻首尾銜接，承轉分明，篇法圓緊；它形象質樸，卻又真彩內映；它沒有警句煉字，卻有興味貫串全篇。從聲律角度看，此詩是五言律詩（平仄全合），然而通體散行，中兩聯不作駢偶。這當然與近體詩剛剛完成，去古未遠，聲律尚寬有關；同時未嘗不出於內容的要求。這樣，它既有音樂美，又灑脫自然。

掛席東南望，青山水國遙。

舳艫爭利涉，來往接風潮。

問我今何去，天台訪石橋。

坐看霞色曉，疑是赤城標。

＂坐看霞色曉,疑是赤城標。＂表達出了什麼意思？

這兩句詩出自唐代詩人孟浩然的詩《舟中曉望》全詩如下：

掛席東南望，青山水國遙。

舳艫爭利涉，來往接風潮。

問我今何適？天台訪石橋。

坐看霞色曉, 疑是赤城標。

孟浩然,（689-740）,唐朝詩人,襄州襄陽人,世稱孟襄陽。隱居鹿門山,有詩二百餘首,與另一山水詩人王維合成＂王孟＂。

少好節義，喜歡濟人患難，工於詩。年四十遊京師,唐玄宗詔詠其詩,至＂不才明王棄＂之語，玄宗謂：＂卿自不求仕,朕未嘗棄卿，奈何誣我＂，因放還未仕，隱居鹿門山（襄陽城東南15公里處，歷史文化名山）。

唐玄宗開元十五年（732年），詩人孟浩然,沿曹娥江,剡溪登天門山,寫下了《舟中曉望》。意思是：

揚帆起航,遠望東南方向,高山水鄉還很遙遠。

卦象顯吉,宜於遠航,那就高興地趁好日子乘風破浪前進吧。

若要問我現在要去哪裡？我要到天台山觀賞石橋。

朝霞映紅的天際,璀璨美麗,那大約就是赤城山的尖頂所在。

孟浩然的詩,詩味淡薄,往往叫人可意會而不可言傳,這首詩就記錄著他開元十五年自越州水程往遊天台山的旅況,實地登覽,在大多數人看來要有奇趣得多,而他更樂於表現名山在可望而不可即時的旅途況味。

＂坐看霞色曉,疑是赤城標＂,在詩人的想象中,映紅天際的不是朝霞,而當是山石發出的異彩,不是看到了赤城山，而是詩人由此發揮的想象而已。

我是艾佳，我來回答。

“坐看霞色曉，疑是赤城標” 出自孟浩然的《舟中曉望》，全詩如下：

舟中曉望掛席東南望，青山水國遙。舳艫爭利涉，來往接風潮。問我今何適？天台訪石橋。坐看霞色曉，疑是赤城標。孟浩然其人

孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名浩，字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。其詩清淡，長於寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。

《舟中曉望》創作背景

這首詩創作於唐玄宗開元十五年（732年），詩人乘船沿曹娥江、剡溪登天台山，這首詩描寫了詩人去往天台山途中的所見所感，表達了詩人的愉悅心情。語言自然，好似與友人暢遊中的言談，意境閒暇優美，情感安逸，情景合一。

詩文大意

揚帆起航，遠望東南方，高山水鄉看起來好像很遙遠。

卦象顯吉，宜於遠航。那就乘風破浪、愉悅前行吧。

若要問我現在要去哪裡？我要到天台山觀賞石橋。

朝霞映紅的天際璀璨美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在吧。

“坐看霞色曉，疑是赤城標。”詩意詳解

山水詩人，寄情山水。從孟浩然的這首詩中，我們能深刻體會到詩人對大自然風光的讚美與欣賞之情。

縱觀此詩，可見詩人的陶然神往和愉悅心情，在吉日裡乘風破浪，悠閒欣賞山川美景，坐看雲霞處，依稀可辨那是此處所尋訪的地方，心情的雀躍呼之欲出。想象絢麗，語言樸素，如此便很好地表現了旅途中對名山向往的心情，十分傳神。

小結

孟浩然作為山水田園詩派詩人代表，與王維並稱，史稱“王孟”。他的詩歌清淡自然，蘊含豐富的山水詩歌的意境。這句“坐看霞色曉，疑是赤城標。”也是看出了作者的閒情雅緻和寄情山水的風格特色。

“坐看霞色曉，疑是赤城標”，出自唐代詩人孟浩然的《舟中曉望》。這首詩，完美地展現了孟浩然獨特的“意象”創作特色。

孟浩然其人及詩的特色

孟浩然（689年-740年），襄陽（今湖北襄陽）人，唐代著名詩人，山水田園詩派代表人物，與王維合稱為“王孟”。他40歲參加科舉未中，仕途不順，後歸隱，自稱孟山人。

孟浩然的詩作，以山水田園風光和隱逸生活為主要題材，詩風清淡自然，以五言古詩見長。

他在詩中描寫山水，不再是山水原形的描摹，而是採用表現手法，將山水形象的刻劃，與自己的思想感情，以及性情氣質的展現，達到完美的合而為一，從而形成了他的獨特“意象”表現。

《舟中曉望》創作背景及解讀

這首詩是唐玄宗開元十五年（732年），孟浩然沿曹娥江、剡溪，登天台山（今浙江天台縣）時創作的。原詩是：

掛席東南望，青山水國遙。

舳艫爭利涉，來往接風潮。

問我今何適？天台訪石橋。

坐看霞色曉，疑是赤城標。

詩的大意是：船在拂曉時揚帆出發，遠望東南方向，高山水鄉還很遙遠。卦象顯吉，宜於遠航，那就高興地趁好日子乘風破浪前進吧。若要問我現在去哪裡？我要到天台山觀賞石橋。朝霞映紅的天際璀璨美麗，那大約就是赤城山的頂峰所在。

重點賞析“坐看霞色曉，疑是赤城標”

“坐看霞色曉，疑是赤城標”這句詩，是全詩的點睛之筆。

“坐看霞色曉”。用“坐看”，而不用“遠看”？如有坐船看過日出的，肯定知道，一定會站起來，走到甲板上去看，而不是坐在船裡看。但孟浩然不同，他就是坐著看的，可能是拿了一把小椅子坐在船頭，怡然自得地欣賞朝霞慢慢的映紅天際。

“疑是赤城標”。據資料記載，赤城山中的石色皆赤，狀如雲霞。起首用了一個“疑”字，給人一種懸念，前面看到的那個山峰，是不是赤城山的山頂？其實，看到的並不是赤城山，只是詩人的猜想罷了。在詩人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而是山石發出的異彩。

在這句詩中，詩人把獨特的“意象”創作特點表現得淋漓盡致。在美好的早晨，迎著滿天朝霞，朝著心中嚮往的名山走去，心情既十分舒暢，又盼望著能夠快點到達目的地。

詩人悠閒地欣賞美景，卻因霞光而想象看到的就是赤城山的尖頂所在，表現了詩人怡然欣賞的態度，以及詩人在旅途中對名山向往之情。

為了更好的去理解一句詩句的意思，我總喜歡將它至於原文中去看。在網上找尋這句詩的出處，才發現它的題目是《舟中曉望》，而他的作者就是與王維齊名的唐代山水田園詩人孟浩然。

這首詩創作於唐玄宗開元十五年（732年）。詩人孟浩然沿曹娥江、剡溪登天台山，寫下了詩篇《舟中曉望》:

掛席東南望，青山水國遙。

舳艫爭利涉，來往接風潮。

問我今何適？天台訪石橋。

坐看霞色曉，疑是赤城標。

我們想要分析最後一句所表達的意思，就要先大致瞭解一下上文的意思以及最後一句與上文的關係。

旅途開始，作者掛席東望，一個“望”將其迫切的心情表現的淋漓盡致，奈何欲往之處其實還很遙遠。第二聯主要在個“爭”字，使那種爭先恐後，興致勃勃的心情不言自明。第三聯，終於交代了自己的目的地及心馳神往之處。

最後一聯，其實畫面感超強。不知不覺已至傍晚，作者似乎是稍稍有些倦了，那種迫切的心情也逐漸的轉化為淡然、從容，詩人不再是那樣焦躁地張望著，而是靜靜地看，欣賞，將自己與這美景融為一體。看似悄悄然的收尾了，然而一個“疑”字，詩人又展開聯想，在詩人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而當是山石發出的異彩，從而便又引起了新的懸念。