所謂“殊禮”，就是人臣本來不該享有的禮儀，也就是天子才能有的禮儀，前面說的“假黃鉞、使持節”，也可以算一種變相的殊禮，但那畢竟是加於官職之上的殊禮，不是加於私人的殊禮。殊禮當中，最經典最有名的當屬“九錫”，即皇帝才能具備的九種車服禮器，《資治通鑑》中對此有詳細記載。向皇帝要九錫，是曹操先開的頭，那時人們的思想還沒“解放”，覺得九錫實在不是人臣要的東西，曹操為此失了不少人心，實在是得不償失。但一回生二回熟，此後每次權臣篡位，都有“加九錫”這道程式，慢慢的也就見怪不怪了。一般加九錫都在封爵之後，有時候封公爵就加九錫，有時是封了王爵再加九錫，並無一定的標準。其實九錫本身並不珍貴，權臣們要的只是個名分，因此往往假意推辭再三，甚至“歸還九錫”（如李淵），還可以得一個“揖讓不已”的虛名，真可謂名利雙收。

這個問題問得好，為什麼中國古代的皇帝在接受禪讓時要假意推辭幾次呢？

當然是因為這個皇帝要採取禪讓的形式了。

除了正常的皇位繼承之外，當皇帝的形式大多不外兩種，一是武力奪取，一是名義上的禪讓。

武力奪取很簡單粗暴，可以血流成河，然後迅速將雙方變成階下囚。基本上每一次王朝的更迭，都會採取這種簡單粗暴的形式，比如漢代秦，唐代隋，明逐元，清替明，大多如此。

另一種方式則較為隱晦，名義上的禪讓。

比如王莽代西漢，曹魏代東漢，比如趙匡胤代北周。

採取這種形式的原因，是因為新的皇帝無一例外都在舊朝獲取了至高無上的權力，透過權力的控制，又將舊朝的皇帝替換為小皇帝或者毫無權力的皇帝。

比如王莽就是立了兩歲的劉嬰為皇太子，自己則透過符命的方式，挖出石頭，造成天命所歸的樣子，然後玩起居攝踐祚的把戲，最後一腳將新的皇帝踢掉，直接上位。

趙匡胤也是假意透過黃袍加身的方式，來奪取帝位，雖然“被迫”當上了皇帝，他還要“指責”這些讓他當皇帝的人，是你們貪圖榮華富貴，才讓我坐上這個火坑，我也是被迫無奈而已。

對於這種禪讓的假意推辭，按照一位皇帝的說法，就是當權者欺侮孤兒寡母，人品有問題。有本事拉出去真刀真槍地幹一場。

回到問題本身，為什麼皇帝在接受禪讓時要三進三辭呢？

因為這個皇帝本身就是個虛偽的傢伙，典型的又要當婊子，又要立牌坊。

禪讓制度，在中國歷史悠久，從夏朝就開始了。舜禪位於禹，是禹破壞了禪讓制，禹將王位傳給了兒子啟，把天下人的天下變成家天下了。後世出現的所謂禪位，實則是鬧劇，諞三歲小孩的把戲。王莽篡權，還美其名曰禪位，董卓也玩過禪讓，卻把命玩丟了，趙匡胤黃袍加身，還假惺惺再三

推辭，恬不知恥！不過話又說回來，禪讓雖是披著人皮的狼，道貌昂然，欺諞天下人，但不會血流成河，國不分裂，則是國之幸，民之幸也。

皇帝在接受禪讓時為何要假意推辭幾次？

因為皇帝和表字一樣，既想當婊子又想立牌坊！都是想吃腥，還不怕被世人指責躥逆，怕後人戳脊梁骨，想留下好名聲，所以假意推辭！從反臣殷湯滅夏後假惺惺的讓天下於務光開始，後世依葫蘆畫瓢，開始學習殷湯裝·碧做躥逆之事……