這個問題挺有意思的，說起古代的詩人來不與官場有聯絡的還真不多。大多都是一樣的有這很多聯絡，甚至是官場上的居多。

比較早五柳先生，是比較早的討厭世俗，不為五斗米折腰的詩人之一，而他的前半生確實地道的為官者。當然陶淵明老先生為後市開了一個好頭就是一個詩人可以自食其力，孤獨和烈酒來面對現實，能夠安然自得，能夠寄存於世。也為日後的詩人做了一個榜樣，就是詩人是高傲的，是神聖的。為啥一上來就說到五柳先生陶淵明他老人家，那是他太給詩人爭臉了，也給官場指出了一條明路，就是不能接受了可以去做詩人的。

再就是于謙，他的存在是神一樣的。烈火焚燒若等閒，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。直接指出做人的格局和踐行了自己的主張，最後用生命詮釋了自己一個人的獨到哲學瞭解。

還有零丁洋的作者文天祥。在生死之間用詩意盎然代替了生的燦爛。最後一個:“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”來豐富了詩在中國就是宗教一般的存在。給後世在民族氣節和生死誰重要的原則上做了一個最有力鐵證，為後世不倒的做人楷模。

詩人在中國是一個宗教般配存在。有著其他文化不可代替性，有著官場去汙清流的淨化作用。

古代的詩人在政治上有作為的我覺得是曹操，曹操是個偉大的詩人，政治家。曹操的詩意境廣闊，敘事抒情直達胸意！在政治上，曹操北定中原，結束北方的戰亂，對後續國家一統做出了傑出貢獻！所以古代我認為是曹操！

當然是拍馬屁的了，如果你是一身傲骨，有文采，有品徳，有不願同流合汙的操守，那肯定沒有多少機會留在官場的，只有那些有文采而又能寫得歌功頌德的詞彙之人，才能夠做到。

一，首推屈原。他是戰國時期楚國詩人，政治家，在楚懷王時期任左徒、三閭大夫，對內主張任用賢能，修明法度，面對咄咄逼人的秦國擴張，力主聯齊抗秦，受到貴族官僚排擠，被流放漢北和阮湘流域，透過觀看《屈原》話劇，我們看到屈原“峨冠博帶”，高吟巜離騷》：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。最後抱石自沉汩羅江。

二，韓愈

貞元十九年(803年）的韓愈任監察御史，時值關中大旱，而皇帝卻大動干戈迎奉法門寺佛指，他十分氣憤焦慮，奮筆疾書寫下著名的《諫迎佛骨表》，唐憲宗大怒，欲殺韓愈，在宰相裴度說情下免於一死，流放潮州。韓愈孤身離開長安，行至藍田時寫下著名詩篇《左遷至藍關示侄孫湘》，我很欣賞這首氣魄宏大的詩篇：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為聖明除弊事，肯將殘朽惜殘年。

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

三，張九齡

唐玄宗時，奸臣李林甫入朝庭政治中樞，開始左右天下，為所欲為，但是，只有一人敢於堅持正義，針鋒相對，他就是“金紫光祿大夫，興縣伯張九齡”而李林甫這個老政客，步步推進，逐漸蠶食，張九齡終於輸給李林甫，文人墨客始終鬥不過光棍政客。

張九齡的詩作不多，《望月懷遠》則是唐詩中的明珠：

海上生明月 天涯共此時。

情人怨遙夜 竟夕起相思。

滅燭憐光滿 披衣覺露滋。

不堪盈手贈 還寢夢佳期。

這是初唐律詩，並沒有完全成熟，仍有古詩格調，這僅是形式上的看法，但是該詩的情景交融的絕妙境界，實為唐詩的教科書級別。

四，王昌齡

開元十九年進士及弟，授校書郎，縣一級幹部，著名的邊塞詩人，以七絕見長。其著名的詩如：

秦時明月漢時關 萬里長征人未還。

但使龍城飛將在 不教胡馬渡陰山。“安史之亂”中，他不知為啥獨自一人走到今天的安徽鳳陽時，被當地刺史閭丘曉不問青紅皂白的殺害了，這個草菅人命(而是千古名詩人的生命），的惡史最終遇上強中手，閭丘不久因貽誤軍機被當朝宰相張鎬活活打死，臨刑前閭丘曉冒出淚水請求饒命，言稱家裡尚有雙親待養，張鎬眼睛一鼓：“那王昌齡的雙親哪個來養喃？”為張鎬拍手點贊！

五，高適

“安史之亂”造成大批的著名詩人官員流離失所，王維和杜甫等陷在長安城，王維被迫成了不忠大唐的貳臣，高適逃離出來，投奔皇室，以後官至淮南節度使。

而杜甫卻在到處流浪，公元760年，上無片瓦 下無立錐的杜甫在草堂寺修了幾間茅屋，還是依靠老友、時為成都尹的嚴武和時為彭州刺史的高適鼎力支援才完成。當然，高適只對杜甫盡了朋友之誼，而對李白的求助，高適卻說：“你無權無兵，沒有救的價值”。

六，王安石

王安石是北宋政治家、思想家、改革家、詩人，唐宋八大家之一。

江西臨川人，他在宋神宗支援下，銳意改革，堅持法制國家，對於這場改革，引起歷史上很大爭議，尤其是受到大文學家、詩人、文藝理論家、書法家蘇軾的反對。王安石是一位著名的詩人，比如:

京口瓜州一水間，鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還。

巜泊船瓜州》王安石

七，蘇軾

幾乎與王安石一樣，蘇軾也深受宋神宗的賞識而擔任禮部尚書，翰林學士，但是，他就是和王安石的新法對著幹，對於王安石的變革措施，他不認同。貶到黃州後做了一首詞《定風波》：

莫聽竹林穿葉聲，何妨徐行且沉吟。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷。

山頭斜照卻相迎。回首來時蕭瑟處，

歸去，也無風雨也無晴。

烏臺詩案後，蘇東坡詩風、人格發生變化，這場政治災難也成全了他，他的人生更加豐富，所作詩詞內涵更加深刻，如著名的巜赤壁賦》。

古代詩人有哪些在官場上有作為的？

中國歷史上，我所知道的，除了唐朝的孟浩然和宋朝的林逋終生沒有踏入仕途外，其他詩人絕大部分都當過官，比如李白、范仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修等等，數不勝數 並且很多人都在官場上有所作為。下面，就列舉幾個，一起來看看吧：

1.李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，出生於西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。

李白不願應試做官，希望依靠自身才華，透過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回覆。

直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。李白初因才氣為唐玄宗所賞識，後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。

安史之亂髮生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，兵敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，投奔族叔當塗縣令李陽冰，不久即病逝。

李白生前的最後一首詩:《臨路歌》 原文: 大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世,遊扶桑兮掛石袂。後人得之傳此,仲尼亡兮誰為出涕。 譯文: 大鵬奮飛啊振過八方,中天摧折啊力量不濟。所餘之風啊可以激勵萬世,東遊扶桑啊掛住了我的左袖。後人得此訊息而相傳,仲尼已亡,還有誰能為我之死傷心哭泣...

李白當官不順，仕途之路坎坷崎嶇，最終雲遊天下，對酒當歌，寫下一千多首動人的詩篇，堪稱“詩仙”。

2.范仲淹（989－1052)，字希文，漢族，蘇州吳縣人，世稱“范文正公”。唐宰相範履冰之後。北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家，祖籍邠州（今陝西省彬縣），後遷居蘇州吳縣。

1015年，范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍後歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職。

1040年，與韓琦共同擔任陝西經略安撫招討副使，1043年，出任參知政事。

1045年，新政受挫，范仲淹被貶出京，歷任邠州、鄧州、杭州、青州知州皇祐。

1052年，改知潁州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，與世長辭，享年六十四歲。

范仲淹擔任過的最高官職是參知政事，即宰相。

范仲淹有過輝煌戰果，幫助宋仁宗皇帝，帶宋軍英勇抵抗，防禦西廈，取得最後勝利的一場戰爭。

寶元元年(公元1038年)，原本臣服於北宋的党項族首領元吳，自稱皇帝，建立西夏國，在西夏的進攻下，宋軍節節敗退，延州北部數百里淪陷。邊事告急。宋仁宗想到了范仲淹，康定元年(公元1040年)范仲淹應召為龍圖閣直學士、任陝西經略安撫副使兼延州知州，防禦西夏。由於號令嚴明，訓練有方，又能團結當地羌人，范仲淹戍邊數年，名重一時，羌人尊呼其為“龍圖老子”，西夏稱其為“小范老子”，贊其“腹中有數萬甲兵”。邊塞也流傳一首歌謠說:“軍中有一範，西賊聞之驚破膽。”

範仲俺一生寫了三百多首詩，著名的《岳陽樓記》，其中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”為千古名句。

3.王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，宋撫州臨川（今江西撫州）人，出生於臨川軍之新淦縣（今江西新幹縣），北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡“文”，故世稱王文公。

王安石一生著名的事件是王安石變法：

北宋王安石於宋神宗熙寧年間進行的改革。治平四年（1067）正月，宋神宗趙頊即位。神宗立志革新，熙寧元年（1068）四月，召王安石入京，變法立制，富國強兵，改變積貧積弱的現狀。

王安石建立一個指導變法的新機構--制置三司條例司，條例司撤銷後，由司農寺主持變法的大部分事務。呂惠卿、曾布等人參與草擬新法。這些新法按照內容和作用大致可以分為以下幾個方面。

（1）青苗法：這個辦法是他在鄞縣試用過的，現在拿來推廣到全國實行。

（2）農田水利法：政府鼓勵地方興修水利，開墾荒地。

（3）免役法：官府的各種差役，民戶不再自己服役，改為由官府僱人服役。民戶按貧富等級，交納免役錢，原來不服役的官僚、地主也要交錢。這樣既增加了官府收入，也減輕了農民的勞役負擔。

（4）方田均稅法：為了防止大地主兼併土地，隱瞞田產人口，由政府丈量土地，核實土地數量，按土地多少、肥瘠收稅。

王安石的詩現存1531首，代表作《元日》。

4.柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東”、 “河東先生”，因官終柳州刺史。代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》等。

5.曾鞏（1019年9月30日—1083年4月30日），字歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。元豐四年（1081），以史學才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。代表作《詠柳》等。

6.歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，出生於綿州（今四川綿陽）。北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。代表作《醉翁亭記》。

7.蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），東坡居士，世稱蘇東坡人，北宋著名文學家、書法家、畫家。先後任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師。作品作《瀟湘竹石圖卷》等。

8.蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學家。蘇詢。當過進士。代表作《嘉祐集》二十卷等。

9.蘇轍（1039年3月18日[1]－1112年10月25日[2]），字子由，一字同叔[3]，晚號潁濱遺老。眉州眉山（今屬四川）人。北宋文學家、宰相。著有《欒城集》等。

10.韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。

貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。出任過宰相裴度的行軍司馬。韓愈是唐代古文運動的倡導者。代表作《韓昌黎集》等。

唐朝的韓愈、柳宗元和宋朝的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏這八個人，被稱為唐宋八大家。

在官場有作為的詩人中，肯定有唐代張九齡。他是唐玄宗時期的宰相，幾乎一度是“一人之下，萬人之上”了，並且，史書都對他的為官作了正面評價，而文學史也給了他非常重要的一席之地。

張九齡，約生於673年，740年去世， 字子壽，號博物，韶州曲江（今廣東韶關市）人。

因而，在歷史上，他對嶺南地區的發展做出來非常重要的貢獻。過去的南方，常常被成為“南蠻之地”，而張九齡官至宰相，令這裡的風氣大大改變。不管是他作為“偶像”激勵當地人重視教育，重視學識，還是他親自督促和幫助當地的經濟和文明發展，都讓嶺南地區從他開始有了很大的改變。

《舊唐書·張九齡傳》中記載，他從很小就聰明，善於作文，後來考了進士。唐玄宗時，得到了重用，當時關鍵也是得到了名相張說的提拔，後來成了開元盛世最後的名相。

他當官時，有非常重要的作為，儘管當時是大唐盛世，但是繁榮的社會背後，隱藏著很大的弊端。他針對社會弊端，提出以“王道”替代“霸道”的從政之道，強調保民育人，反對窮兵黷武。

他主張省刑罰，薄徵徭，扶持農桑，踏踏實實地為民謀利益，為民生問題的解決提供很多便利。同時，堅持革新吏治，選賢舉能，地方官吏的任命重視德才兼備，這樣才能讓更多人真正為民做事。

他的施政方針，緩解了社會矛盾，對鞏固中央集權，維護“開元盛世”起了重要的作用，因而被後世譽為“開元之世清貞任宰相”的三傑之一。

他的為官之道，正直公允，又敢於進諫。

最重要的一個故事就是，安祿山對陣契丹兵敗後，范陽節度使張守璉押解回京要求按刑律判處死刑。而皇帝卻想要赦免安祿山，所以張九齡上言說：“張守璉的軍令一定要執行，安祿山不應該免除死罪。”皇上還是特別赦免了安祿山。

張九齡又上奏說： ‘安祿山狼子野心，面有謀反之相，請求皇上根據他的罪行殺掉他，希望斷絕後患。”皇上說： “你不要因為王夷甫瞭解石勒這個舊例，誤害了忠誠善良的人。”於是放安祿山回到藩地。

也是這時埋下了安史之亂的禍根，縱虎歸山說的不過如此。而後張九齡受到了李林甫、安祿山等人的彈劾打壓，開元二十五年被貶到了荊州。

開元二十八年，他病逝了，不久之後，他斷言“會反”的安祿山發動了“安史之亂”，盛唐由此急轉直下，唐朝走向了沒落。

而他病逝後，唐玄宗要找宰相，都要問 “風度得如九齡否？”可見張九齡對於唐朝官場風氣、政權執政的影響之深。

而在文學史上，張九齡是著名的詩人。他極發展五言古詩，詩風清淡，以素練質樸的語言，寄託深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。著有《曲江集》，譽為“嶺南第一人”。

他有一首非常有名的詩，叫《感遇》（其一）：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悅。

草木有本心，何求美人折。

清代蘅塘退士孫洙選編唐代詩歌總集《唐詩三百首》時，將它放在了第一首，可見其地位之重要。

這首《感遇》詩，寫草木，實際寫的是人生。從題目就透露了他的心事，他畢竟還是忘不掉自己，還是想發發滿腹的牢騷，說說自己的鬱悶心事。詩中的花草意象，是致敬屈原，也是委婉傳達自己的心情，就屈原一樣被冤枉，被貶謫的失意心情。

但同時，這又是自信的他，“草木有本心，何求美人折”，草木自有它的真心，有它的孤傲和高潔，不需要美人的青睞。

張九齡還有另一首詩，並且流傳度更廣泛，那就是《望月懷遠》：

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

這首詩，他寫了兩件事，望月和懷遠，作者望著月亮，思念著遠方的人。其中最著名的兩句：“海上生明月，天涯共此時”，已然傳唱千年，成了諸多遊子心靈的慰藉，藉此在月圓之日懷念親人。

張九齡的詩歌成就不菲，為後世留存了許多詩，更是對嶺南詩派的文學創作有了啟迪作用。

對於很多古代詩人來說，官場為官和作詩作文，是不矛盾的，甚至會作詩作文能夠讓他們的仕途更加通達。

古代人想要某得一官半職，有兩個方法：一是透過科舉考試，然後又伯樂推薦；二是透過戰場獲取戰功。

李白詩文很厲害，他曾因為詩文名聲大噪，入了唐玄宗的法眼，無奈卻太狂了。其實李白也想從戰場入仕途，他有常常佩劍，但是最後還是不了了之。

為官的經歷，甚至給許多詩人帶來了更多的創作題材、創作靈感，他們歷經官場的得意與失意，透過詩文來抒發自己的情懷。

像王安石，也曾官至宰相，甚至和蘇式父子不對付，但是不妨礙他的詩文創作。他有非常清新的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”寫出了農曆春節的熱鬧景象。也有詠梅句《梅花》：“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”歌頌梅花的高潔和孤傲，以此借物抒懷。

對於很多詩人來說，可能當官才是最重要的，而作詩作文，只是日常生活聊以自慰的興趣愛好之一罷了。

因為，畢竟寫詩文，不賺錢，當官才能拿俸祿，才能養活自己和家人。

我是當歸，與你共勉。