其實三國中被封神的有三個人，分別是關羽、諸葛亮、甘寧，因此武將中被封神的是兩個人。

關羽不必再過多介紹了，斬顏良文丑、過五關斬六將、溫酒斬華雄、水淹七軍……英雄事蹟那是熟不勝舉，而且忠肝義膽，死後被封為武聖人，受後人敬仰！

甘寧，知道他封神的應該沒幾個，他原本只是個混混，整天無所事事遊手好閒，但在二十歲那年不知道受了什麼刺激變得奮發圖強，就此一發不可收拾，最終成為東吳名將，尤善水戰。死後直到宋朝才得到官方的封神，到南宋時加封為：昭毅武惠遺愛顯靈王。

將關羽封神的是封建君主，但將他一直延續到今的卻是千千萬萬的的中國人，因為關羽的形象早已和中華民族精神深深地融合在了一起

桃園結義薄雲天，偃月青龍刀刃寒。

一騎絕塵走千里，五關斬將震坤乾。

忠心報國為樑棟，肝膽護兄鑄鐵肩。

一去麥城無復返，英魂廟裡化青煙。

在三國那個群星璀璨的時代，治世能臣曹操，仁德無雙劉備，勇冠三軍呂布等等都點綴著歷史的星空，但關羽不但在當時立下了不世之功，更是名垂千古，靠的就是那一身的忠義勇。

關羽之忠，讓他掛印封金，過五關斬六將而去，是的，他只有一個主公，即使這個主公落魄失勢，依舊擋不住關羽千里走單騎的赤膽忠心

關羽之義，讓他桃園三結義之後，一生與大哥三弟並肩作戰，至死不渝，是的，桃園一拜，此生無憾

關羽之勇，勇到百萬軍中斬顏良誅文丑，勇到單刀赴會東吳無人敢動，勇到水淹七軍，讓整個華夏大地為之顫抖

浪花淘盡英雄，三國的關羽已經逝去，但中華民族的關羽正在形成

封建君主的打造

如果說唐高宗將關羽作為軍神列入國家祀典考慮的是關羽的軍事能力的話，那後世的宋元明清統治者的加封則更加註重關羽忠義的品格了

是的，依靠三綱五常建立起來的封建統治也需要信仰，君主是信仰，不過君主高高在上，離一般民眾太遙遠了，統治者們需要平民化的神，於是統治者們在浩如煙海的史書中找到了關羽，這個給歷史塵封了許久的平凡而又不尋常的人。

於是，一場轟轟烈烈的封神行動開始了，一如當初塑造儒家正統一樣，統治者在這上面顯得熟練得多，關羽的忠義給無限放大，封號也從最初的“忠惠公”一直到了“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，長達26字的封號標誌著對關羽官方化塑造的完成

民間的推動

事實上，關羽最初的信仰和神華是從民間開始的，關羽麥城遇難後，有關這虎將乃系天宮青龍轉世之說，便於華夏大地尤其是在荊州和解州廣為流播。

如果說青龍轉世的傳說是關羽民間信仰的開始，那麼當典當、腳伕、算命、香燭、蠶業、絲織、糕點業、豆腐業、鹽業、剃頭業都爭先恐後地立關羽為祖師爺的時候，那就標誌著關羽在民間信仰的確立已經完成。

由人到神，關羽完成了從一個簡單的歷史人物到官方和民間神的華麗轉變，背後反映的是中華名族精神不斷形成塑造的歷史。

首先，能力突出。“我二弟天下無敵”。三國演義中，我二弟溫酒斬華雄，幫我在十八路諸侯面前揚名，取得一席之地。從此跟隨我南征北戰，斬顏良，誅文丑，而後掛印封金，過關斬將，隨後又坐鎮荊州，水淹七軍，威震華夏，幾乎逼得曹操遷都，絕對是我集團無可爭議的二號人物。

其次，品質突出。我二弟忠勇無雙，義字當先，並且有勇有謀。我二弟的品質無論對任何一個老大來說都是非常看重的，這用來樹立典型教化其他的手下絕對效果是很棒的。所以我二弟千百年來收到的老大的獎賞也是最多的。

last but not least，羅貫中是我小弟，肯定給我二弟加分，大概這就是豬腳光環吧。

那為什麼這麼一位歷史人物被封了神呢？

大家都耳熟能詳的是《三國演義》中的武力超人、忠義無雙的紅臉關公。那麼史書中也是如此嗎？我們來看一下在陳壽的《三國志》的一段話：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。（《三國志·關張馬黃趙傳》”陳壽雖然稱關羽、張飛為“萬人之敵”，也客觀闡述了他們失敗的原因，並批評了關羽的剛愎和張飛的粗暴。如此評價已經被後世尊為神明的關羽，可以說是相當冷靜而公正的。

可見，關公雖然很厲害，但是人無完人，他也是有缺點的，而他建立的功業，相對於許多先賢來說，也並不突出。那是誰把他捧上神位的呢？

其實和孔夫子的封神差不多，《三國演義》中關羽的“資兼文武，志存忠義”深入人心，封建王朝統治者藉著推崇關二爺，告誡百姓要學習關公的“忠，義，勇，壯”！

其實宋以前，關爺在仙界混的並不算好（笑），是宋徽宗第一個賞識他的，宋徽宗以“教主道君”的身份，封關羽做了“崇寧真君”----這個封號使關羽在道教正式的取得了合法的地位。南宋的高宗皇帝趙構，封諡關羽為“壯穆義勇王”，想借重關羽的義勇來激勵士氣，對抗金兵。至此關公廟開始在中原大地上一座座建立起來。

關公在宋朝一直當著他的“王”，直到——得到萬曆小胖子的青睞。在萬曆年間關羽被封為“協天大帝”、“協天護國忠義帝”、“三屆伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，在這時，關二哥進入“帝”的行列，位居人神之首了！所以在明朝關公的神仙地位在民間已經很高了。但是清朝又推他進了一步。

清朝對關羽的崇拜，可以說到了登峰造極的地步。其地位不僅僅與人間帝王平起平坐了，甚至有過之而無不及。清代的歷朝皇帝，除了康熙，幾乎所有的都給了關羽新的封號。清政府之所以對關羽這麼青睞，主要原因是他們是滿人，屬於異族人統治中原，雖然在軍事上取得了巨大的勝利，但他們深知人心的向背決定自己的政權能否長久。關羽自唐宋以來，已經取得了極大的名聲，他的忠義武勇，早已深入人心。用漢人的神靈來約束漢人的身心，何樂而不為？果然，關羽成了漢人的精神的支柱,關羽的“義”與“勇",使他們看到了光明與希望（許多幫會崇拜關羽，就是最好的說明。）於是乎，有確切記載關二爺顯聖的故事比以前哪一朝那一代都多。關廟的香火在清朝當然絕頂的鼎盛：“凡有人煙處，一片褒揚聲”。一位中華幾千年裡算的上不是特別出眾的名將，在千年後的清代，一躍成為至尊之神，享受著甚至歷代帝王和先師孔子都享受不到的殊榮。

個人觀點如下，僅供參考

首先，關羽百萬軍中取顏良首級，水淹七軍，威震華夏，這些戰績證明，關羽的個人武藝和軍事才能超群，這是其被推崇為武聖的必須條件。

其次，經過《三國演義》：溫酒斬華雄，斬顏良誅文丑，千里走單騎，過五關斬六將，單刀赴會等英雄事蹟的藝術包裝，關羽高大上的形象深入人心，所以其被推崇為武聖是有足夠的群眾基礎的。

最重要的是，關羽忠於漢室，非常符合統治者所需求的價值觀；關羽看重兄弟情義，符合儒家文化，是忠孝義的結合體，所以關羽倍受統治者和老百姓推崇，所以其能被推崇為武聖。

威震華夏！這是史書對於關羽的評價。一提到關羽，人們首先想到的是忠與義。忠義二字，在每個人的心目中都是至高無上的，即便是在無恥到沒有下限之人的內心深處，都渴望著憧憬著忠義二字，只是環境時代造就了他們與忠義漸行漸遠。又有多少苟且無恥之人想擁有一段被刻上忠與義的故事，想擁有一個肝膽相照，兩肋插刀的朋友呢！在漫漫歷史長河之中，到處充滿了爾虞我詐，權謀詭辯，是是非非。直到現在，在這個金錢至上的時代裡，多少人迷失了本心！但是忠義二字是我們每個人最純潔而無暇的！或許我們不曾擁有，但是我們永遠渴望著！大聖關羽！忠義不二！

關羽成為武聖人，其實是清朝的功勞。中國武聖人本來是姜尚姜子牙，姜子牙輔佐周文王發展西岐，輔佐周武王推翻商朝開創周朝八百年基業，長期被奉為兵家鼻祖、武聖甚至唐肅宗追封姜子牙為武成王（不是黃飛虎），設立武廟祭祀。明太祖朱元璋洪武二十年（1387年），禮部請修武成王廟，朱元璋認為“太公之祀，止宜從祀帝王廟。遂命去王號，罷其舊廟”。第一代武聖人被朱元璋廢棄後，沒有官方認可的武聖人，民間開始自習祭祀，岳飛和關羽受到禮遇。明朝萬曆四十三年（1613年）明神宗加封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”，岳飛為“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊嶽聖帝君”，開始兩位“武聖”並列。滿清努爾哈赤推崇《三國演義》，甚至把關羽作為滿族守護神崇拜，而且岳飛抗金而滿清前身是後金，清朝定鼎全國後逐漸抬高關羽地位，從而關羽從“二聖”中脫穎而出，變成唯一的“武聖”。從姜子牙“武聖”到岳飛、關羽“二聖”，再到關羽“武聖”，兵家色彩逐步淡去，愚忠和江湖義氣色彩漸濃。

關羽之所以成為武聖，，甚至被封為神(關公廟)。究其原因，在於忠，義二字。

在後世許許多多的幫會組織，佔山為王的草寇，均有大寫特寫的義字，並有關公塑像。而關羽則為“義”的楷模。在千里走單騎這一事件中，關羽用自已的言行，將義的內涵與外延演化的淋漓盡致！

忠。關羽對蜀漢，對劉備的忠可以說空前絕後，土山約法三章，千里單騎，出五關斬六將，單刀赴會，敗走麥城等等，無不彰顯一個大寫的忠字。

忠，義二字，作為中華民族所有的美德中特別作為人臣的，是最最重要的

大漢族的道德思想的形成時期，主要在漢朝及

其以後的三國時期，而關羽的忠義最具代表中華傳統美德，加之正是中華民族傳統思想形成時期，被後世稱之為武聖，甚或封為神，修廟立祠，就不足為奇了！

論，關羽-----多少英豪們的忠實愛豆。

一個人的成功與成名，絕非偶然。

提到關羽，人們的第一反應估計就是"武聖-關羽"，"義的化身"。

那麼我們就來說一說，他為什麼會被人們尊稱為"武聖"。

其一，獨特的人設。

不管是演義，還是史書，其中都把"重情重義"立為關羽的一個重要"人設"。從小飽讀春秋的關羽，對"義"字格外看重。

其二，巨大的貢獻。

從桃園三結義之後，他一直追隨著劉皇叔立功業，建功勳，打天下。對之後蜀漢的建立，做出了巨大的貢獻。雖然這其中也有點小插曲。

其三，政治的考慮。

中國古代，隨著時間的推移，中央集權化愈演愈烈。統治者出於政治上的考慮，對一些百姓平時信仰方面的內容，實行一體，便於管理。

綜上，關二爺便成為了"武聖"最合適的人選。

過五關斬六將，身在敵營，保護嫂子清白和安全，不為金錢美女為動。官渡之戰幫助曹操斬殺顏良文丑。一心只為找到哥哥劉備，此一大忠也。赤壁之戰，曹操大敗，走華容道。關羽寧願受軍法從事。也不對敗容下的曹操下手。放曹操而去。欺強而不凌弱。此一大仁義也。萬敵之中，取敵將首如探囊取物。單刀赴會魯肅。此一大勇也。智信仁勇均在。故千百年來得後人敬仰愛戴。歷代皇帝賜封推崇。故得關林，得武聖人。與老子，孫武，孔子齊名。

不光是東漢末三國的名將，就是中華五千年來所有將軍，也沒人超過關羽。文人孔丘也只封到文宣王，唯關羽大帝也。這就是中國百姓和封建制度對他的認可，不服者不少吧！可沒辦法，在中國及東南亞，關廟多於孔廟。

縱觀歷史長河，出現這麼多的歷史人物，能讓後世人為了某個人去建廟宇的並受到後人敬仰的沒有幾個。這麼久，影響最大的有兩個廟宇，一個是孔子的孔廟，另一個就是關羽的武廟。中國三國時期，亂世之中一定會出現很多英雄。關羽為什麼能夠被後人建立廟宇而被後人敬仰呢？他又是怎麼做到的呢？

在三國那個亂世紛爭的時代，出現很多的武將，當然今天講的關羽就是其中一個。不論是歷史中的記載還是後代的作品中，關羽都是一個焦點人物，也就是出場就是自帶主角光環的人物。只要有他的作品，基本上都是對關羽的讚揚，很少貶低關羽的。不論是活著的時候，還是死後得到的後人對他的誇獎。就是這樣一個跟普通人沒什麼區別的一名三國武將，最後能夠被後人接近神化了。被後人尊稱為武聖人。確實值得我們進行品一品他的歷史事蹟。

在關羽死後的幾百年裡。一直都沒有去關注他，也沒有會去為一名三國名將建廟宇，畢竟那個時代出現的名將太多了。直到南北朝的時候，才把關羽請進了廟堂裡面。進入以後，各種各樣的人開始進去祭拜。尤其是在北宋的時候，更達到了頂峰。越往後，越對關羽更加的崇拜。最終獲得了長達二十六字的稱呼。

自愛民間的任何地方隨處都可以看到關羽像。不管你是什麼階層，只要進了廟宇都會對之祭拜一番。時間長了以後，關羽也就有了尊稱。為什麼各朝代的皇帝都會把關羽當作神來祭拜呢？

自古忠義兩難全，但是關羽做到了。一邊對拜把子兄弟之情沒有丟掉，對劉備的忠也保全了。可謂是兩全其美了。關羽這樣的人，為劉備付出的那麼多，一直沒有忘掉自己的初心。這種做法的人才當然是後代各個皇帝爭相想要的。在宋朝以後，綜合國力慢慢被其他的國家超越，內部爭權，外部有其他勢力在圍觀。所以各朝代的皇帝為了安撫民心，拉攏有能力的人，只要體現出你對朝廷和皇帝的忠心，你就會得到別人得不到的，當然也會因為你做的事情而光宗耀祖。所以，他們就開始美化這樣的人，拿這樣的人來作為樣子，後代皇帝對關羽這樣的加封也在預想之內。

關羽這個人，雖然不能喝退千兵萬馬，獲得功勞也不多，但是一個會用兵，愛護兵的將軍是少見的，更何況集一切於一身的一個人，得到後代皇帝的加封也在常理之中。

當然了，還有就是關羽不衝動，遇事都會思考一番再做決定。不愛錢，也不愛玩。一個將軍身上有這樣的品德，被後代皇帝神化也是應該的。

也有些疑問是沒有解決的，在北方，關羽是兄弟情義的寄託者；而在南方，關羽竟然會被當做財神供起來。不可思議啊，或許，他們的財富是想用關於來守護吧。

不

個人認為有這麼幾個主要原因：1.相貌堂堂。關羽面如重棗，唇若塗脂，從面相上看就是義薄雲天之人；2.做事重義。而且起初降曹只是為了保全自己的嫂子，而不是貪生怕死。在解了白馬之圍之後便掛印封金去找劉備了，這些重情重義的表現雖說多半來自於民間傳說，但也充分反映了民間對於這類人設的態度；3.水淹七軍，威震華夏。這恐怕是關羽一生中最出彩的戰績了，而且同時期還有呂蒙白衣渡江的“襯托”，讓關羽的民間形象就更加高大上

關羽生前殺人太多，死後墮入鬼道受盡苦難。因其生前忠義，至隋末唐初遇(有東土釋迦之稱)智者大師點化，成為佛教護法天神，現佛教寺院伽藍殿供奉的就是關公，現代人誠心敬拜關公像常常顯靈，故唯關羽封神一一佛教護法神！

關公憑燭夜讀座標圖最為經典，關公在前端坐，左手捋美髯，右手拿春秋。後關平佩劍在左，周倉捧刀在右。關公熟讀春秋，深知大義，武藝超群，深知兵法，關刀霍霍，虎嘯龍吟。虎牢關兄弟仨戰天下第一高手呂布，兄弟齊心，其力斷金，把呂呂布打跑了。下邳之戰，為保大哥劉備家眷降漢順曹，不愛金錢美女，只喜足力赤兔，為尋大哥們備。 朝廷授封漢壽亭侯實乃受用，為謝曹操解白馬之危，當世超一流大將顏良在他面前是插標賣首，同樣的大將文丑三合解決。過五關斬六將，擂鼓三聲斬蔡陽。會合劉備張飛，後鎮守荊州。曹操漢中大敗後，關公認為曹軍都是些病貓，正好為朝廷出力，露兩手給你們瞧瞧。於是發起襄樊戰役，困曹仁，擒于禁斬龐德，威振華夏。關公牛氣沖天，天下我瞧不起的，不服我的，誰敢與我單挑。曹操孫權聯合，東吳偷襲荊州，關公兵敗被擒，東吳勸降，關公說，吳下阿蒙，小人也，最可恨，我死十回，也決不降江東鼠輩。關公是忠義的化身，備受歷代帝王推崇。滿清進關不久，國內局勢不穩定，漢文化根深蒂固，大漢民族不受小夷壓制，不斷反抗。從精神上必須遏制漢民族激動情緒，大清必須崇拜他們信得過的大英雄，為民盡義，為國盡忠。於是把關公抬到前臺，加封武聖，頂禮膜拜。直到今天，三教九流，無不崇拜。

關羽之所以能被後人尊稱為“武聖”，就在於關羽身上有著其他三國名將身上不具備的俠義和忠誠！

先說其俠義。

放眼整個大三國時代，真可謂名人輩出、戰將如雲。但這些赳赳武夫，要麼是斤斤計較，要麼是睚眥必報，要麼是目光短淺，要麼是胸無成見……唯有這關羽壽亭侯，於俠義層面獨佔鰲頭——

義薄雲天的關羽，不但能大義凜然、義釋敵將嚴顏，而且不計前嫌，華容道“頂風作案”“放水”過曹操。那份高古的俠義之風，委實當得過“武聖”之尊稱……

再說關羽的忠誠——

一自桃園三結義，關羽便至始至終、忠貞不二地追隨劉備。哪怕是長風萬里，哪怕是千里走單騎，哪怕是過五關斬六將……都不改初衷地心嚮往之。那份忠誠，神鬼皆驚。那份忠誠，天地永恆……

武聖無畏，武聖武威。武聖之稱，捨我其誰？

還不夠嗎？

還有誰有資格夠嗎？

要回答這個問題，首先要了解下當時的時局，正可謂三國末年群雄割據，到處是陽謀陰謀爾虞我詐，有像呂布這樣的所謂三姓家奴也有如曹操這樣的挾天子以令諸侯的奸雄。似乎就找不到真正的大義大忠之人，羅貫中幫我們找了一個，劉皇叔。可以說是擁有漢室血統的人，可是那個時代最不缺的就是漢室血統，諸如劉表劉焉。劉備還曾入蜀奪取同宗家業。慢慢的在民間大義的代表就不是劉備了。這時候關羽慢慢浮現出來。一位及其完美的男人。有武藝有智謀，不近女色還不愛錢財。哇的意思是三國演義裡。正史上肯定是有偏差。畢竟《三國演義》是尊劉而《三國志》是在貶劉。在民間關羽關雲長高大的形象就樹立了起來，尤其是最後英雄氣短敗走麥城的情景惹得無數人扼腕嘆息。一位一生為漢室為兄長奮鬥的武將，三國時期除了張飛，沒有哪位武將能在忠義上和他相比較了。不過在小說裡張飛酗酒還愛鞭責手下，註定了他無法成為關羽一般對的人物。當然了，歷史上的關羽肯定不是如此完美，我在這只是結合《三國演義》對這個問題來回答。我知道也有很多人在喜歡著關羽，許多行業也遵奉也在為他供著香火，甚至在中國臺灣地區還把關羽稱為第多少任玉皇大帝—關聖帝君，這也是當地習俗，可能有人覺得不理解，但更多的還是需要尊重。（僅個人觀點，如有不對或不妥之處還望批評指正）

第一點：作者歷史的角度

關羽在歷史上實際被神話了。最初三國志作者陳壽作傳，關羽雖然為蜀國將領，但為曹操效力過，而晉在某種程度上為魏的延續，故因此作傳有些許美化也無法揣測，實際上在宋前期宋太宗參觀功臣廟時認為關羽自大不配受饗 ，曾經一度將其移出，到宋中期，由於長年戰爭需求國家錢財不足，而關羽老家是著名的產鹽盛地，鹽商出錢，作為一定回報關羽則成了代言人，關羽最終得以成為武聖，主要由於明清發展，羅貫中生活的時期是一個尊蜀貶魏的時代，而關羽自然成為首選，關羽在明間的興盛，當滿清入關時為了迎合明間的思想，根本上為了維護統治，關羽進一步得到了神化。關羽被稱為武聖，是一個長期演變過程，並非一朝一夕之事。

第二點：作者人物的塑造

關羽有三個優點。

一是勇，這個不細說。

二是謀，在諸葛亮投劉備之前，關羽實際是劉備的第一謀士。

從戰功上說，關羽在三國格外耀眼，在蜀漢無出其右。所以具備了資格。本來民間尊岳飛為武聖，清朝時候，自然不會給抗金英雄貼金。所以就改了，改成誰呢？本來在中國古代，能打的、能謀的、講忠義的人物也不少。但因為《三國演義》，使關羽成為影響力量大的英雄。所以在清朝及以後，被尊為武聖。