上古朝堂是大臣與皇帝共同商量朝政的地方，大臣有說話權利，對待皇帝可以說不，皇帝是尊重大臣的。後來為了集權化，一點點取消了大臣的權利，直到明朝前設立六部，有丞相！自古以來丞相都有挑戰黃權的風險，到了清朝直接取消，權利集中皇帝手裡，後來事情太多成立了上書房，也就是皇帝的秘書！！！

古代大臣上朝的規矩是唐朝坐、宋朝站、清朝跪。這種君臣之禮反映了封建社會皇權與相權的矛盾和鬥爭，反映了君權不斷增強而相權不斷被削弱的發展趨勢，反映了社會矛盾尖銳君主專制統治的不斷變革和強化。

這就是要看當朝的皇上喜好:

唐朝的重臣在上朝時是允許在皇帝面前坐著的；

宋朝尊卑等級異常分明，皇帝解除了坐的制度改為站立；

清朝更加加強了君主制度，也顯示皇上九五至尊至高無上的權利，所以大臣們朝見皇帝都必須跪著。

正印證了一朝天子一朝臣的古話。

從一人之下萬人之上的丞相到九品中正制再到三生六部制，相權衰弱，皇權加強。中間相權也有反彈，元代宰相甚至能左右皇位繼承。但明朝廢宰相開始皇權開始攀登頂峰。清初也有八王議政分權，後被廢止，到雍正時期設立軍機處后皇權到達頂峰

這反映了皇權的不斷加強，可以從皇權與相權之間的矛盾！秦漢時期中央實行三公九卿制，君臣之間還相對平等，相權強大時甚至可以左右皇權，比如李斯和霍光等，嚴重的可以奪下皇位，比如王莽！當然皇權強大時，也可以壓制相權。

到了唐朝中央實行三省六部制，相權被一分為三，相權被削弱，但是相權還是比較強大的，相權有時可以駁回皇帝的聖旨，對皇權還是有些制約的。

宋朝又從三個方面來削弱相權：設參知政事,即副宰相,分割了宰相的行政大權;設樞密院,分割宰相的軍權;設三司,分割宰相的財政大權，皇權進步一部加強。

到了明朝朱元璋直接廢除丞相，相權徹底對皇權沒有了制約，明朝有內閣的首輔大臣有時對皇權的制約還是有一點作用的，比如張居正。清朝時軍機處的設立，讓皇權根本就沒有制約，再加上滿清是遊獵民族本就有奴隸制的傳統，於是就把大臣當成自己的家奴！因此為什麼清朝是跪著的了！

有幾個方面的原因，一、隨著中國封建制度的不斷完善，各代封建王朝的統治手段愈發成熟，君王對權利的慾望也越來越大，怎麼彰顯王權，也就慢慢從坐著到站著，跪著，這樣能提現天子威嚴。二、科舉制度的成型與完善，隨著科舉制度在隋唐出站，越來越多宣傳君王的書籍也出現在考試之中，天子被各種粉飾，而大臣大多由科舉而來，不免對天子有那種懼怕。第三、君王總結各朝經驗，很多王朝覆滅都是權利落入他人之手，所以天子為加強封建集權也要讓大臣跪著，讓大臣顯得卑微。這是我個人的一點看法

古代皇帝與大臣的關係一直都是非常微妙，皇帝即要依靠群臣治理國家，又要確保臣子們的權利不至於威脅到自己。神宗皇帝想要治理腐敗時文彥博說過一句話：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。”這句話真的是越品越有味道，表面上是在和老皇帝說士大夫和你才是一個階級一條船上的人。可仔細想想何嘗不是一種威脅，文彥博告訴皇帝天下可不是你一個人的，是我們大家共同治理的，你把自己人打垮了可要想想後果呦。

而大臣們的生活一樣不好過，天下是皇帝的，命是自己的。伴君如伴虎可不是說著玩的，率土之濱莫非王臣，華夏九州人才濟濟，少了誰玩不轉？老皇帝看我不爽殺了我我難道還要說一聲謝主隆恩？所以大臣們總會團結起來。結黨營私有一方面是人類的私慾，可是特別是在古代，這更是對抗皇權的方式，只有壯大自己的實力，讓皇權忌憚才是最好的辦法。

可是遺憾的是縱觀中國歷史，其實就是中央集權不斷加強的歷史，毫無疑問能坐上皇位的還是有幾把刷子的，皇權不斷加強臣子們的待遇自然越來越差。

從秦始皇施行郡縣制，設立三公九卿。到隋唐，建立了三省六部制。再到明清時期朱元璋廢除了中書省的相權，再不設丞相。皇權不斷鞏固自己的勢力。清朝更是在明朝內閣的基礎上增設軍機處，總攬軍國大權。還大興文字獄迫害讀書人（大臣：我不就是讀書人？你這不是在打我的臉嘛）。至此，中央集權達到巔峰。

剛剛在前面說過，皇帝對大臣們的感情是複雜的，但是卻很少會有正面的感情。有位名人曾經說過（是誰我忘了）：“看三國演義就知道，中國人的智慧是過剩的。”想想假如你是皇帝，說完一句話，滿朝文武就都在琢磨你，難受不。更有那種成了精的老臣再給你一個眼神（小樣你沒生下來我就在琢磨你爸，你一厥屁股我還能不知道你要幹啥？），我就問你難！不！難！受！天天被人琢磨被人算計，你應付得來？每個人都想在你的國家剮點油水，天天你想幹啥他們還不讓，還都想讓你提拔一下，你難！不！難！受!

皇帝：我心裡裝的是九州萬方，這點委屈不算啥。

PS：不要相信這個糟老頭子，壞得很

那麼這個時候看著滿座的群臣應該怎麼辦心裡都清楚了嗎？

清朝是用封建枷鎖禁錮百姓最頂峰的時刻，所以讓人跪著。而唐、宋的封建社會還處在發展時期，人的思想相對比按開放。所以坐或站。

小玥來回答：

歷史上有些東西不是越發展就越進步，也是有倒退的可能性的，主要是為了突出皇權的特殊性。

唐朝的時候官員可以坐著和皇帝商討國事，到了宋朝可以站著，但是明朝時期就只能下跪了。

其實最早皇帝和群臣百官的關係更像是朋友，因為江山是大家一起打下來的，但是發展到一個穩定的時期可能就不需要這層關係了，大家還是君是君、臣是成，朋友肯定是做不成了。

跪奏準確地說起源於元代忽必烈時期。漢唐時，三公宰相坐而論道，在奏聞政事時都有座位坐，宋太祖趙匡胤時開始給撤掉座位，以後就只能站著彙報工作，到了忽必烈時期，確立新制度：省院臺大臣奏聞，一律下跪。只有個別得到特許的人才能得到“賜座”的待遇，否則一律跪著說話。

個人認為：應該是皇帝面前的那群人的出身階層慢慢的發生變化造成的，唐朝以前基本都是貴族和皇帝共治天下，唐朝開始漸漸的從平民選拔人才，到唐末門閥大族蕩然無存，被軍閥替代，到了宋朝重文輕武，又把軍閥消滅，是知識分子的時代，並且大部分都是平民了，也就失去了皇帝對他們的尊重，至於清朝跪著，那是因為，皇帝把所有人都當奴才了，漢臣是連做奴才的資格都沒有，所以清朝被推翻的時候，那些封疆大吏沒有任何的心理負擔。

滿人入關後燒了很多儒家思想的書籍，比秦始皇燒的多了去，秦始皇背了兩千多年的黑鍋，儒家思想被滿人視為腐學假以詬病譏諷，所以從上到下就都沒了氣節變成了奴才。

都得跪。你敢不跪？明天上朝的隊伍中就沒你了。

所謂的坐和站，那是跪完以後。說不用跪，純粹是地攤小說的概念。

跪禮，淵遠流長，並不是某個朝代的特色，這沒有什麼可指責的，人家古時候講究禮儀，做什麼事，見什麼人，行什麼禮，都是有嚴格規矩的。

春秋時代就有跪禮。秦朝統一六國，贏政稱始皇帝。那肯定要跪的，秦始皇的脾氣你又不是不知道，你試試不跪。

不過那時候沒椅子，坐就是跪，跪就是坐，你不想跪，請到外面掃院子去。

由於秦始皇把禮儀方面的書燒了，劉邦建漢以後，手下的大臣叔孫通就找了些儒生，尋找古制，重新制定禮儀。在漢高祖劉邦面前，肯定要跪，你不惹他，他還想殺人呢。你惹他不高興試試？漢代的磚雕，也跪。漢代墓葬裡的壁雕，也跪。不但要跪，還要跪出難度來。劉邦曾經給首席功臣蕭何三個特權：劍屨上殿，贊拜不名，見君不趨。

啥叫“趨”？就是皇帝叫你的時候，你必須迅速跪著移動到他面前，要跪著巔兒過去。

這是個高難度動作，有興趣的朋友可以試著在家裡給老婆表演一下，肯定芳心大悅。

北周時期，宣帝宇文贇就把三拜定為常禮。這下就經常要表演了。到了唐朝時候，也得跪。唐朝各種各樣的活動特別多，跪的機會也大大增加。不但要跪男的，武則天時代，你還得跪女人。看一下這幅唐朝時候的古畫，雖然年代久遠，有些模糊，但那個姿勢還是能看清楚的。還有這種俑人，也跪著。很能反映出當時的禮儀特點。到了宋朝就不用跪了？想得挺美！下級遇到上級。

有些半瓶子晃盪的貨色，說在唐宋時候，君臣是坐而論道，還有茶喝，侃侃而談，真實情況又是怎樣的呢？人家說的是宰相。皇帝見了宰相，就禮貌性地讓他坐。至於那個茶水，就是有些土老帽犯傻了，給你端茶，是嫌你煩了，讓你快點滾蛋。“賜茶而退”，連送客的基本常識都不懂，還有臉談禮儀呢！宋代的王曾就指出了，這就是皇帝給你客氣，你還妄想蹬鼻子上臉了。

到了元朝，肯定得跪。蒙古皇帝都是很驃悍的，別給自己找麻煩。到了明朝，朱元璋讓你跪。你膽子大，別連累你家人跟著你倒黴。不但跪皇帝，見了上級也得跪，朱元璋定的。不但要跪，還要跪出數量、質量和秩序來：有的沒跪好，皇帝直接下令把他們“挐下”。跪得水平不高，就是“風癲”。明朝也有繪畫，也得跪。

皇帝單獨召見，也要一絲不苟地跪。“大學士”也不例外：離開以前，也別忘了跪，“叩頭而出”。到了清朝，清朝是繼承明朝的禮制，當然也要跪。

當然，不是一直讓你跪著，皇帝說：“免禮平身”，你回聲：“嗻”，就能起身站著回話。

皇帝說賜茶，你就趕緊告退，別沒眼色，非要喝了大紅袍才肯走。皇帝看你沒出息，賜你個一丈青。

呵呵。當然不是這樣。

漢代與唐代以前，大臣不是坐而是跪坐，前面有案几，兩人合用。當然，這樣的待遇只三公九卿才有。上朝的時候，大臣們都對皇帝鞠躬行禮，然後重臣親王分列兩邊而跪坐。中間留給說話用，誰回答皇帝問題，就到中間站著行禮再答。

唐代改規矩了。中書令、左右僕射、侍中四位宰相，最多加兩三位親王元老才有足夠資格跪坐。其餘人等站著。這叫宰相坐而論道。

在此之前，任命宰相叫拜相，皇帝親手拿詔書交給宰相，再鞠躬行禮，宰相鞠躬回禮。拜大將軍也是一樣。

北宋又改規矩，宰相座位都沒有了，大家都站著。但是宋代規矩是不跪，只要是正式官員見到皇帝都只鞠躬行大禮。著名的文天祥宰相在被蒙元殘殺前就拒絕下跪，理由是宋國無此禮節。並在臨刑前向南鞠躬遙拜。

明代規矩增加了，大臣朝見，需先三拜九叩之後才站起來列班。

清代規矩又多了，前面如明朝禮儀，想要說話的大臣需要到中間跪著說。

實際上，這就是皇權逐步凌駕宰相權力的一個過程。

其實關於這個問題問的不夠嚴謹，無論是唐朝、宋朝、清朝，朝見皇上是都是需要跪拜，你要是不跪拜，你就是對於皇權的蔑視，你直接人頭落地，直接拜拜!這裡的坐、站及跪指的是跪拜完畢，皇帝所平身之後，商議大事時大臣的姿態！

從唐朝坐，宋朝站，到清朝跪的演變有以下幾個原因.....

第一，加強皇權的體現，突出皇權的至高無上的地位

自從皇帝出現時，為了體現自身的與眾不同，體現皇帝權力的至高無上，皇帝總得顯得高人一等。唐朝時期，中央實行三省六部制，那時候的皇權會受到制約，皇權還沒有到至高無上的地步，此時大臣與皇帝商議大事時，坐著商議也就理所當然。但是皇帝為了鞏固自身的統治，就會逐漸的加強皇權，到了宋朝設三司，設樞密院，分割宰相的權利，進一步加強皇權，此時皇帝的地位提高，為了體現皇權，大臣上朝只能站著。

到了清朝，皇權就是之高無上，大臣與皇帝的關係就不想使表面的君臣關係，而是有點像奴僕關係，此時的大臣只能配跪著，這才能體現皇權的之高無上。

第二，古代的禮儀要求，要求三跪九拜。

古代時是比較講究禮儀，什麼跪拜之禮，什麼君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，這些都是禮儀道德的要求，不同的朝代，都會有自己的禮儀，而這些禮儀的存在無非就是為了鞏固皇權而存在，從坐、站、跪，禮儀的轉變，也就是皇權的不斷加強的體現。

總的來說，從大臣上朝坐，站，跪可以看出君臣關係，可以看出皇權的地位，可以看出封建社會的畸形發展，任何事物的發展要符合時代的要求，要順應事物發展的規律。皇權的加強最終的結果是走向滅亡。

唐朝坐、宋朝站、清朝跪，雖然事實並沒有那麼絕對，但是這的確反映了一個現實，那就是皇權的逐漸強化！自秦王朝設相邦始，自明王朝廢除宰相制，相權和皇權的矛盾與鬥爭幾乎貫穿著整個封建王朝史。

唐王朝的宰相制達到了歷史巔峰，唐朝宰相的權力也是中國歷史上數一數二的。不僅起到承上啟下的作用，甚至可以駁回皇帝的指令。如果門下省侍中不副署，皇帝的政令根本無法得到執行。因此，唐王朝的皇帝們只得透過對宰相分權，以及更換宰相來達到自己的目的。這也導致了唐王朝“宰相成堆、更迭頻繁”現象的出現。不僅尚書令、尚書左右僕射是宰相，中書令、侍中、同中書門下三品等等，皆被視為宰相！這個時候的宰相雖然名義上是皇帝的臣屬，卻是可以部分對抗皇權的。於是，便有了宰相與皇帝坐而論道的說法。

到了宋王朝，因為晚唐藩鎮割據和五代武臣篡權的前車之鑑，宋王朝開始推行重文抑武的政策。按理說，這個時候宰相的權力應該更大才對。但是，宋王朝的皇帝對宰相也並不放心。從宋王朝開國之初，便開始有意無意地限制宰相的權力。首先是繼承了唐王朝對宰相分權的做法，不僅設定了正相同中書門下平章事，還設定了眾多副相——參知政事，與正相分權。而且，將宰相原有的財政權悉出，單獨設定了三司使，分管度支、戶部及鹽鐵轉運等事務，進一步分散了宰相的權力。不僅如此，宋王朝還設定了樞密使和樞密副使，將軍權分散，樞密使專司軍權，其他宰相無權染指。同時，樞密使只管軍隊調動、部署，卻不直接管理軍隊，軍權也進一步被削弱。自此，宋王朝的宰相雖然仍然手握實權，但已經被注水稀釋，進一步分散，已然無法對抗皇權了。於是，便有了皇帝坐而宰相站的說法。據說這裡面還有一個小故事，宋太祖趙匡胤上朝時見宰相和自己一樣坐著很不高興，於是借讓宰相上前跟自己說話為由，命人搬走了宰相的椅子，宰相回頭一看，大概其也明白是怎麼回事了。之後，宋朝的宰相見皇帝就只能站著了。當然，這只是一個小故事，未必是真實歷史，但足以說明問題了。

明王朝自“胡惟庸案”之後，正式廢除宰相制。雖然後來的內閣首輔、次輔私下裡仍然被人尊稱為“宰相”，卻早已不是原來的宰相了。皇權進一步加強，這些“宰相”已然淪為了皇帝的辦事人員。到了清王朝，皇權進一步加強，皇帝直管六部，大學士也逐漸淪為了可有可無的擺設。雍正年間設軍機處之後，大學士完全被架空，不兼任軍機大臣的大學士幾乎淪為了季節性的擺設、“長期飯票”。即便是這所謂“宰相”——軍機大臣，也只是臨時機構的辦事人員。清朝的軍機大臣沒有任何決定權，一切聽命於皇帝，只有辦事的權力。同時，因為是兼職，皇帝隨時可以將不滿意者踢出軍機處，軍機大臣已然不能與宰相同日而語，甚至不及明王朝的內閣輔臣。

不僅如此，清王朝還保留了濃厚的奴隸制殘餘，所有在旗的官員對皇帝只能自稱奴才，對於所在旗的旗主也必須視為主子、自稱奴才！一個奴才，足以說明一切。不管你是軍機大臣還是大學士，只是皇帝的奴才而已，別說是坐而論道了，站著你也沒資格，就只能跪著了……對於漢臣，清王朝表面上算是客氣的，不用自稱奴才，而是稱臣。可是，這臣還不如奴才！如果漢臣自稱奴才，還會遭到皇帝的“教育”和在旗同僚的譏諷，兼職就是奴才的奴才！奴才都跪著了，奴才的奴才恐怕就只能趴著了。就這樣一個極度“開倒車”的王朝，不知道為什麼還要那麼多人喜歡將之搬上熒幕……

因為漢唐是華夏皇帝！

宋是國王，國王手下無坐人，只能站著！

到了元代，盟主之下都是奴才，都得跪！

明清兩代盟主都是隨元制，手下都跪著！

自宋國以來，再無帝王之材！

古代大臣上朝，唐朝坐，宋朝站，清朝跪，這個總結比較有新意，雖然三朝官員都要跪，但跪過之後的坐、站、跪其實表現著一種制度的發展——奴化制度。自秦始皇稱帝之後，在強調皇權至上的同時，也一直在加強奴化制度的思想滲透，告訴老百姓要做個順民，反抗是要掉腦袋的。官員見皇帝如見天，都要行跪拜之禮，老百姓更應奉公守法，不能冒犯天顏，而“奉天承運”更是把口號提升到一個欺瞞天下的新高度。

明朝朱元璋把奴化制度搞到了一個新高度，而清朝變本加厲，更是加強和深化下去，膝蓋除了“跪天、跪地、跪父母”外，皇帝也是必跪的。“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，皇帝之下，皆是奴才，兄弟姐妹要跪，父母也要跪，完全顛覆了“子跪父母”的傳統思想。這就跪成了習慣，跪出了奴性。

三國兩晉南北朝時期，戰亂頻生，也形成了民族大溶合的高潮，民族之間遷徒、對流，促成了漢文化的統一和強盛。接受中原文化，接受華夏文明的傳統，就是中國人。孔子在《春秋》已經提出：“夷狄入中國，則中國之。”唐朝時已經不再是純粹的漢血脈，而是鮮卑和漢人的結合體，所以其開放不僅是政治和經濟的開放，更是思想的開放。在強調皇權的基礎上，人之間的平等也得以接受，所以才能與皇帝參見行完禮後，可以坐著議事。奴化制度在唐朝只是前朝的一般延續，並沒有刻意的去強調和加強，這種開放的心態也是形成大唐盛世的一種因素。

明朝則開始深化奴化制度。朱元璋為朱家王朝的延續杯酒釋兵權，興大獄屠殺元老，借胡惟庸案廢除宰相制，收歸大權，“事皆親決”。皇權獨大，不受大臣的制約，並廷杖大臣，剝其衣褲，使其失去人格和尊嚴，淪為為皇家賣命的奴才。下設錦衣衛，實行恐怖統治，監察百官，打殺平民。建立嚴格的戶藉制度，禁上百姓遷徙，串聯。思想控制登峰造極，以《大誥》進行普法教育，“使民戰慄”；興文字獄，控制讀書人思想；又以《勸民六條》弱化反抗意識；八股取士更是束縛群體思想，加強統一官方意識。

明朝這些舉措，不僅從權力上進行獨大，而且使思想僵化，滿天下都是“順臣順民”，奴化制度已經被朱元璋深化了一個高度。其中一個弊端也凸顯出來，那就是高度專權的無意識的王朝與皇帝的素質有莫大關係，明朝最後的衰亡也驗證了這一點。清朝打著繼承明制的口號，將奴化制度升級到了一個變態程度。嘉定三屠、揚州十日殺得反抗的漢人血染紅了大地，殺得蜀川千里無人煙，為的就是“剃髮易服”的最後實行，漢人興不起反抗之心，只能做個奴才。

專制制度極端到頂點，“天下即朕，朕即天下”，所以不要宰相，取消內閣，設計軍機處，皇帝一人決斷所有國家大事。

加強對百姓的控制，可以說是不許有反對的聲音出現。民不可以告官，擅越禮制，而上告則需要付出滾釘板、上刀山之類的代價，徹底斷絕百姓反抗之心，畏懼權勢，對朝廷只能言聽計從，做個順民。

清朝最大的一個奴性就是跪，臣跪皇，母跪皇，兄弟姐妹皆跪皇；百姓更是沒尊嚴，跪官跪皇親國戚跪高高在上的皇帝。清朝的下跪不但違背倫理上的子跪父母的傳統思想，更是消滅人的尊嚴和人格的逆發展，為了加強統治，清朝可以說是把奴性制度發展到極至。

一言而結，古代大臣上朝，唐官坐，明官站，清官跪其實就是皇帝為加強統治而推動奴性制度的發展史。

實際上清朝並不是全程跪著……

少看點電視劇吧！

他這個平時只是開始和結束的時候跪一下

中間還得站著

唐朝以前，大臣和皇帝能“坐而論道”，就是都坐著商量事情，到了宋朝以《論語》治國，加強儒家的“禮”，大臣上朝只能站著，到了清朝，沒有了君臣民的分別，只有主子和奴才，所以大臣在朝上只能跪著說話。

清朝所有人都是皇帝的奴才，皇帝是大家的主子，叫奴才這是看得起，漢人還沒有叫奴才的資格，西周到漢朝是跪坐的君臣面對面，唐朝可以賜座，宋朝皇帝把座子撤去，大臣站著奏事，明朝開始大臣向皇帝下跪，主要是站著，清朝跪的時間更長一些