考舉人難度更大，一旦考上就是國家公務員編制，而考進士的前提必須是舉人身份，考取難度相對小很多，錦上添花而已。秀才也是有國家基本保障的，溫飽不愁，至於說窮秀才，應該是相比舉人而言吧，就差那一步就是國家幹部了，人們說窮秀才更多的是惋惜！

先回答一下為何是金舉人吧，因為相較於進士來說，舉人是所有秀才真正踏入仕途的第一步，並且也是最難的一步，也就是現在的大學畢業找工作，而在當時這是一條最好的正路，就知道他的難度所在了。並且聯想一下古代甚至有范進中舉之後瘋掉的情況，可想而知當時的中舉有多難，而之後的進士更多的拼的不僅僅是知識了，還有很多外部因素，所以說舉人的含量可以說是“金”的。

再說秀才，都說窮秀才，實際上在中秀才之後是可以享受到一定政策的，免除徭役，不用給官府當免費勞力;在北方地區，可以免除幾畝地的官租，就連房子的高度也可以比普通家人多出三寸。到明代，秀才的優惠政策更是好之又好，他們每月甚至還可以從官府領到1兩白銀以及一天一升米，偶爾還有魚肉油鹽。所以說即便什麼也不做，也不會餓死，不過這樣坐吃山空會很窮，所以才會有窮秀才這個稱呼了。

對於古代的學位定義沒有研究，但無論發展到何時，都不離本根，為了出人投地，寒窗苦讀，窮秀才有兩種含義，一種是家境貧窮，努力學習，出人頭地，一種是一生無所事事，除了學習考取功名，否則醫生碌碌無為。像極了現在，現在正是高考期，祝天下學子，旗開得勝吧。

當然是有原因的。

明清時期，全國讀過書的人，大體只有四五百萬人，其中秀才大約70萬，舉人七八萬，進士只六千左右。

同時，全國每兩年增加2.5萬秀才，每三年增加4000舉人，300進士。

從這裡可以看出，秀才晉升舉人約十比一，舉人晉升進士不足十分之一。

然而這只是通常情況下的比率。

因為舉人是士的身份，是統治階級與被統治階級的分水嶺。所以，舉人是一般讀書人的終點站，大多數舉人考兩三次之後就不會再考，會在本省出仕，或者給高階官員做幕僚或者在家鄉教書育人，擴大影響，或者吞併土地，包攬詞訟，結交官員。

而普通秀才哪怕考到老也要衝擊舉人，因為中舉才有這些權益。因此，全國秀才幾乎都會拼命考鄉試，哪怕七八十歲，而每三年全國只增加不到4000舉人，所以舉人的錄取率一般都在3‰左右，江南地區則更低。

反觀進士，每三年中進士300，但到首都參加會試的舉人也就在1.5萬至2萬間，最多也不會超過3萬，透過率大體1-2%。

因此歷來有金舉人，銀進士的說法。畢竟舉人已經跨入士，而80%的進士也只是一個三甲進士（到老最多也就是個五品官），不過比舉人高一點點而已。

至於秀才，是因為各種原因說窮。

比舉人來說，秀才當然窮。

秀才只是免除本家徭役稅金，國家每年給一下錢糧，資助繼續求學。但秀才每年要參加縣考才能維持鄉試資格，繼續求學得請教老師，與同學交往，繼續考試的盤纏，這些都導致很多秀才生活艱難。

秀才繼續讀書得花錢。出去當私塾教師，給官員做幕僚，則沒時間讀書。

原因就在這。

金舉人，

是因為舉人是入仕的第一步，類似今天的考上的清華和北大。今天如果誰家的孩子能考上，也是相當金貴的事情，孩子前途是金光大道的。

銀進仕，

考上清華，北大，不一定都能當官，有考研的，有工作的，但畢業後都能有工作，掙錢是不成問題的。

窮秀才，

類似今天的大學生，遍地都是，畢業即失業，在家裡啃老族，你說他沒知識，他也是知道回香豆的回字4個寫法，拿個手機低頭一族。

秀才相當於高中生學歷，說沒文化吧也有文化，說有文化吧，感覺學歷還不夠門檻，復讀好幾年也要考上大學。因為出去只能去基層打工。

舉人相當於本科學歷，基本上各種門檻都邁得進，有的人就覺得不考進士也吃喝不愁，在動力上，明顯弱於考舉人。這個是省裡舉辦的考試，錄取率也低，所以這些人都是所在省份的佼佼者。在當地的含金量都是槓槓的。

進士相當於研究生學歷，錄取率高一些，統一京城考試，路遠的，沒錢的人呢就可能不願意去了，所以教育最後還是拼錢的，自古就是。據說後期的進士錄取也是看區域的，如果統一標準，北方和偏遠地方的基本就全軍覆沒了，進士基本就被江南人包圓了。為了平衡，所以給這些地方分配名額，所以並不是完全的公平，這個和現在的高考制度有的一拼。給各省分名額。這樣進士的素質其實就良莠不齊。

就造成了某些省份的進士的水平可能不如有些省份的舉人。金舉人，銀進士，這種狀態就如同現在有些用人單位只看第一學歷。

進士跟舉人的差距比舉人跟秀才的差距還大。

明清時期，所有三品以上的官員，沒有進士背景的只怕我一隻手都數的出來，無非就海瑞，左宗棠等寥寥可數的幾個。

舉人所有的權利，進士都有，進士有的權利，舉人基本都沒有，進士的下限基本就是舉人的上限了。

進士一生，不出大問題，混個知府是比較差

的了，而舉人一般能撈個知縣就不錯了，能混到知府的舉人絕對比混到內閣大學士的進士少十倍。

舉人跟進士不是一個層次的！

古人說沒說不知道，不過“金舉人，銀進士，窮秀才”說法蠻貼切的

古代讀書不像今天這麼容易，培養一個讀書人，家裡人要付出很多

比如說漢朝的丞相陳平吧，他們家父母早逝，陳平跟著哥哥過，陳平呢不喜農活，喜歡看書習字，哥哥認為陳平和別人不一樣，所以就包攬了所有的農活，嫂嫂呢則包攬了織布養蠶以及一日餐飯，他們夫妻兩弄田地的收入養活三人，並且供應陳平的讀書花銷

或許有人認為這沒什麼，可為了供養陳平，哥哥本來只需要種二十畝地，卻種了四十畝，起早貪黑。按照古代那種生產力，純手工作業，可以想一想，有多難。我曾經割麥子，一天下來，一畝地沒弄完，相比割麥子，犁地翻土更是累人……

陳平有哥哥供養，想一想，如果沒有人供養，作為一家主要勞力，秀才們卻把時間用在讀書習字背考上，他們家靠什麼生活？憑什麼不窮？天上掉下錢財麼？而且讀書習字花費很大，筆墨紙硯、書本、以及請老師教學，都是要錢的

普通百姓讀成秀才，他們家不窮，誰窮？

不過古代若能讀書出士，則地位會翻天覆地，讀書也是鯉魚躍龍麼的唯一機會，所以古代秀才們，多多少少都會有宗族供養，期盼一人得道雞犬升天那一天

至於單打獨鬥，就算了吧，古代還有士人恆為士之說呢

金舉人銀進士，這個是秀才殺出來的選擇

古代四民，士農工商，舉人已經是士一級了，屬於統治階層

統治階層就有統治階層的待遇，比如說有免稅幾百畝地的優待，上下打點一下，幾百畝可以變成上千畝，僅此一條，就有許多鄉民會把土地掛靠到舉人家，讓舉人成為地主；再者，舉人可以做官，做不了高官，縣令一級的問題不大，只有缺，就能補上。所謂三年清知府十萬雪花銀，縣令拿不到十萬，一萬沒疑問……

即便不做官，舉人也是鄉紳一級人物，自古皇權不下鄉，縣令統治地方，靠的就是鄉紳

進士，是舉人的更上一級，之所以說銀，因為進士和舉人除了能進朝堂，沒有太大區別，或許有人說，能進朝堂區別還不大麼？可仔細想一想，能進朝堂的能有幾人？有那勁兒，呆地方做個土豪不好麼？

進士之所以是銀，因為舉人付出和收穫不成比例，不如安穩當個地方豪強

都別搶，我來答。

“金舉人，銀進士，窮秀才”這種說法有一定的借鑑意義，但是並不全然正確。首先說窮秀才，秀才確實非常窮，沒有任何含金量，用今天的話來說，秀才無非就是一個高中畢業生。在科舉制度中，秀才是對學子最低一級的稱呼。

科舉制度分為：童生試、鄉試、會試、殿試；

童生試我們可以把它理解為入門考試，一個人飽讀詩書十年之後，覺得自己學有所成了。於是就去參加州縣組織的童生試，這個時候他們統稱為“童生”，類似於我們今天說的學生了。考過了童生試以後，他們就有了另一個身份，叫秀才。

但秀才只是這個人擁有了繼續參加鄉試的資格，他沒有什麼含金量，不過倒是有一些特權，譬如不必向知縣下跪，還擁有一定的賦稅豁免權，而且地位也比普通百姓要高一些，畢竟是知識分子嘛。但秀才沒有資格在官家擔任職位，一般都是去當教師偏多，所以叫它窮秀才。

而舉人不同了，秀才透過鄉試以後就叫舉人，鄉試是一道龍門，跳過這道龍門，八九不離十就可以實現階級大翻身了。舉人一般都是授予知縣最多，簡單來說，考中了舉人，基本上也就把烏紗帽拿到手裡了，這就有點我們今天說的畢業和就業無縫掛鉤。

最好的例子就是《儒林外史》中的范進。

他沒考中舉人之前，日子過的那叫一個寒酸，家裡窮的不要說揭不開鍋，連鍋都沒有，家徒四壁要什麼沒有什麼。而且范進這個人天賦似乎也並不高，考到五十多歲才考中一個秀才，可以說十分可憐，生活的十分心酸。

後來時來運轉，考中了一個舉人，那傢伙，生活立馬發生翻天覆地的變化。不僅老丈人對自己恭恭敬敬，鄉親們也來巴結他，前任知縣也來結識他，還送他房子。之所以會出現這種情況就是因為一旦中了舉人，就不再是老百姓，而是官了。

所以這就不難怪范進會發瘋了，換成任何人估計都要發瘋。

舉人還有一個好處就是“皇權不下縣”，朝廷的權力最多延伸到州郡一級，縣份上的事情朝廷就鞭長莫及了。所以縣令基本上就屬於土皇帝，那在各自的轄區裡都是說一不二的存在，只要不犯大的錯誤，縣令的權威甚至是皇帝都不能相比的。

不過舉人再好，肯定是比不上進士的，因為舉人沒有發展空間，屬於出道即巔峰。而進士不同，能考中進士的基本上都是京官或者是縣令以上的官職，發展空間和前途顯然不是舉人可以相提並論的，只不過說舉人因為“山高皇帝遠”管不了自己，擁有很大的權力發揮空間，所以有時候會造成很多進士沒有一個舉人混的好的現象。

想要回答這個問題，先得弄清楚古代的科舉制度。科舉起於隋唐，到明清時發展最為完善，那咱們就以明清為例來講述。

明清時科舉分為童試、院試、鄉試、會試、殿試五級。

童試是最初級的地方縣、府考試，透過縣、府兩次考試者，成為童生，可稱一聲讀書人；

院試在府、州的學院舉行，分為歲試和科試兩級。歲試參加者必須是童生，通過後即為生員，俗稱秀才。科試則是對秀才的進一步考核，只有通過了才能參加下面的考試，沒透過有可能被取消秀才資格。

到了秀才這一級，就算脫離平民階層，可稱為“士”，享受一定的特權。見官不必下跪，犯事兒了在定罪之前也不能像對待老百姓一樣施刑，須先報學官才能處理。並且免其丁糧（免役稅），成績優秀者稱為廩生，次一等的為增生，朝廷給銀給糧。

鄉試又稱為大比，每三年一次，即所謂的秋闈。分為三場，分別在八月初九、十二日、十五日。通過後就是舉人，具備做官的資格，可以候補選官，也可以繼續考進士。

會試在鄉試後的次年二月初九至十五日於京師禮部舉行，又稱春闈、禮闈。透過者就是進士，可以參加最後一級的殿試。

殿試在會試後一個月即三月十五日舉行，由皇帝親自主持，因而到這一級的仕子又被稱為天子門生。

透過以上內容，我們會發現秀才的級別比舉人和進士低，雖然朝廷有一定的補貼，但和付出相比就不值一提了。古代紙筆、師資都很貴，供出一個秀才不容易，甚至能夠拖垮一個普通家庭。“窮秀才”這種稱呼是很貼切的。

到了舉人這一級，情況立刻就改變了。因為舉人不但能夠做官，還能庇佑家族。

《儒林外史》中范進中舉後，為什麼有許多財主老爺帶著銀子、房產、田產來投？甚至還有人自願投身為僕？因為可以逃避賦稅。

秀才只能免他一個人的，舉人可以免一個家族的，朝廷給的補助也更多。也就是說，只要一中舉，立刻就能發一筆財。哪怕他不去做官，不出意外的話，躺在功名薄上也夠吃一輩子了。

進士則是另一種情況，能中進士者，都是學識淵博、志向遠大者，這些人投身官場，必然想往上爬，但在京城這樣的地方，進士根本不算什麼。想要出人頭地，就得到四處打點，掙的還不夠花的。

其實如果舉人想做官，和進士也是一樣的處境，甚至因為出身不高，謀不到好的職位，要是沒有家族的支援會很艱難。但若是不做官，花費不會太大，錢財這塊是不愁的。

所以，“金舉人，銀進士，窮秀才”這種說法，是假設舉人不做官才能成立的。舉人若是做官，比進士更難。但不管怎麼，科舉都是古代最好的出路。

“金舉人，銀秀才，窮秀才”的說法，主要還是跟科舉考試考生所要付出的代價以及考試的淘汰率有關係。首先，我們粗略來了解一下古代科舉考試的基本過程。根據古代封建朝廷的設定，科舉考試一共分為童子試、鄉試和會試三個環節，考試難度和等級依次增加。如果通過了童子試，那麼你就取得了秀才的功名；通過了鄉試，就得到了舉人的功名；通過了會試，就取得了進士的功名。

至於說我們在電視上看到的那些“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的狀元郎，則是進士中的佼佼者。

看到這裡有些朋友可能就會疑惑了，為什麼進士比舉人明明更加難考，在這句俗語當中，舉人反而要顯得更加尊貴一些呢？

這是因為你想要考到進士的功名，那麼你要花的時間成本以及經濟成本無疑是非常大的。因為在物資匱乏的古代，如果想要安心讀書，非是家庭殷實的人不可，普通人家裡是萬萬養不起讀書人的。

這樣看來，雖然巨人大段位要低一些，但是花費的成本。相對要合理一些。其次，舉人考試的淘汰率是三十進一，也就是說每三十個人參加鄉試，就只有一個人透過；而進士則是十進一，從考試透過率來看，居然的透過率明顯要更低，因此才有了“金舉人，銀秀才”的說法。

至於窮秀才這一說法，是因為古代的科舉考試雖然可以改變一個人的命運，但是朝廷的官位是有限的。所以只要你成為了舉人或者進士，才有當官的可能，如果你只是一個秀才的話，那麼基本上就可以洗洗睡了。

這樣對於那些已經獲得了秀才功名的人來說，他們當然是不甘心的。因此他們會日復一日地繼續讀書。年復一年地進京趕考，想要獲得更高一級的功名。

而對於讀書這一脫產活動來說，你一直讀書。不去工作，那麼你自然就越來越窮了，所以就有了“窮秀才”的說法。

舉人在讀書人的功名裡處於中間一級，上有進士下有秀才，為什麼叫金舉人？

可能有人會覺得這是中庸之道的一種體現，但其實不是。

因為考中舉人對於讀書人來說的確非常之重要，君不見范進中舉後的瘋癲狀？

首先，相對於秀才來說，考中舉人的確難度係數更大，而舉人再考進士其上榜機會卻又比秀才考舉人更大，所以考中舉人這一步非常重要。

其次，對於平民出身的讀書人來說，考中舉人就實現了階層躍升，在古代有舉人功名就可以稱老爺了。而且，理論上來說，舉人已經擁有了做官的資格，只不過同等條件下進士嗯機會更大一些。

所以秀才考中舉人屬於質的飛躍，而舉人再考進士，就是錦上添花了，心大一些了可以視作得之我幸失之我命。

所謂窮秀才窮秀才，窮本身就是一個比較級的概念。

就比如現代中國，往前幾十年誰會說誰窮呢？

說窮秀才的，不是舉人和進士老爺，就是那些家境殷實的地主瑨紳。

因為按照古代的律法，秀才也是可以免徭役，還能按月領取錢糧的，所以比普通百姓還是高很多的，只不過舉人可以透過幫別人掛靠土地免稅從中收些好處，很多人憑藉這一點巧取豪奪成為地方鉅富。

而且秀才可以見縣官不拜，至於更大的官？

您說笑呢，普通秀才若沒有中舉，可能一輩子也碰不見更大的官了。您也可以想想，現代交通如此便利，人與人交往如此頻繁，且沒有森嚴的等級制度，作為一個普通人您見過最大的官是什麼級別的？

古人也不是說啥都對。進士，舉人，秀才是功名的名稱，和窮不窮沒什麼關係。有很富的秀才，也有很窮的進士，也有穿補丁衣服的舉人。隨便就能舉出例子來。

比如秀才吧，如果他爹是個種地的，靠苦讀讀成了個秀才，那他自然就是窮秀才，可如果他爹是個大財主呢？大鹽商呢？那自然是不窮的。其他舉人，進士都是如此。舉個例子吧，要不你不相信，比如道光的首輔曹振鏞吧，他有錢就因為他們家世代都是大鹽商。就算他只是秀才，他也不是窮秀才。龔自珍也是名家子弟，姥爺是段玉裁，大學問家，而且他也是進士，可是你看他窮的，原因很簡單，他爹沒錢。

“金舉人，銀進士，窮秀才！”這個話如果大致對，需要設定一個基礎，就是起點都是窮，靠自己奮鬥，靠當官有錢。這樣的條件下，舉人可能有希望最有錢，在這個基礎上也只能說部分對。因為進士比舉人有錢的也是例子一抓一大把。

秀才只是有個功名，靠這個功名無法做官，所以就不太可能有錢。進士呢，有做官的資格了，讀書多，這類人有個毛病，就是往往把自己讀傻，世故人情反而差。不過世故精通的進士也是很多。舉人呢？就是世故人情還沒讀傻，但也有做官的資格了。道德感不如進士強，好多進士不幹的事，他可以變通的幹。比如撈錢的手段，舉人或許就比進士高明。

再有就是舉人的仕途盼頭不高，所以心思就專心在撈錢上，而進士呢，比較有理想吧，總是想有一番作為。也有機會能有一番作為。

另外我印象裡，舉人一般是在地方上混，進士做京官的多，當然京官做到軍機大臣那樣的想有錢更容易，但是小京官比較窮。需要熬，而且得能熬上去，就有錢了。

其實這麼說吧，壞人做秀才也能有錢，進士如果是好人，做首輔也不一定有錢。俸祿就那麼多，那怎麼有錢呢，我不說大家也知道。

舉人如果真那麼金，左宗棠就不會考了很幾次進士了，而且考不上也不用因為憾事了。

這句話是指錄取比例，而不是含金量。秀才錄取比例高，大部分只能教書，所以窮。秀才基數太大，考舉人很難，一旦考上就鯉魚跳龍門，成為士紳階層統治階級，進士雖然少，但他是從舉人選拔，比例還是比秀才考舉人容易。特別是在江南這樣的地方，秀才考上舉人難比登天，但考上了去考進士就比較容易了。

這題目就是在信口雌黃地胡說八道，讓別人又能如何做答呢？！古代的舉人，尤其是宋原明清的舉人，並不當然具備做官的條件，就是皇恩浩蕩開恩科恩缺了，一般也得從九品的官場最低線開始混起，而最不濟事的進士怎麼著也得被封個從七品的副縣長。舉人和進士這兩者的學問可能差別不大，但在體制內的待遇差異可就大了去了。

這些話是什麼書中所載，還是個別人信口之說？

肯定是某人信口之說，你卻來捧臭腳。

進士，舉人，秀才，是中國自隋開始的開科取士制度。其中中舉後，可獲得國家公務員資格。但取得進士資格，會被授於各種官職。

中舉後，不見得立即成為公務人員，中進士是肯定被授予官職。

你說，中舉與考中進士哪個更有前途？