達摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，後改名菩提達摩，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，主要宣揚二入四行禪法，達摩祖師的思想，對中華文化起了很大的影響。

你所說的如來是看西遊記得來的吧！

如來、佛陀、釋迦牟尼、世尊等等都是對喬達摩•悉達多開悟成佛後的尊稱。釋迦牟尼的意思是“釋迦族的聖者”。“釋迦”是他所屬部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是當時對出家修行成就者的稱謂，譯作“文”、“寂靜”等，是聖者之德。

釋迦牟尼為佛教的創始者，即佛教始祖。他的生平我就不詳細描述了，因為網上到處都是，也可以看印度拍的一部電視劇《佛陀》。

這問題問的真是無語了。。。

秉著普度眾生的善念，嗯嗯。。。。正襟危坐，說一下吧。

最最通俗說，釋迦摩尼是佛祖，其中一門禪宗傳到二十八代為達摩。

這個問題的問法實在是門外之門外，所以再說一下如來與達摩。

如來一詞，佛的十大稱號之一。民間常以如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼，釋尊，即當時的悉達多太子。實際上這稱呼是不精確的。如來是佛的德號之一，如來的意思是“無所從來，亦無所去，故名如來”。所以如來與佛，二者只能稱其中一種。

達摩，全稱菩提達摩，天竺人，自稱佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後駐錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。被尊為禪宗初祖。

釋迦牟尼佛是所有法門的始祖(僅是這次示現人間而已.過去無始)迦葉尊者是禪宗始祖.釋迦牟尼佛拈花一笑只有迦葉尊者會意!傳至達摩已二十八代了!達摩祖師是中國禪宗始祖.面壁八年傳法慧可!代代相傳!阿彌陀佛!古代有成就的高僧大德都是禪淨雙修!《佛說阿彌陀經》是禪宗早課內容!

遠古佛燃燈古佛，西方極樂世界阿彌陀佛。東方南無藥師佛，娑婆世界釋迦牟尼佛，還沒有成佛的是彌勒佛。佛經上面木有寫那個是佛教始祖。這裡的達摩應該是說梁武帝修寺廟無有功德哪位高僧，可不是拜三十五佛裡面的達摩佛

如來之名，是一切有情眾生自性的一種名稱。也可以說是一切萬物生命本源的一種稱謂。如來者，來無所來，去無所去。不生不滅，如如不動。故名如來。如來即表先天自然的存在。而不是象一切萬物生命，都是後天因緣和合而產生。至於誰是佛教始祖，佛教並不是侷限於地球上的，佛教是遍佈於無盡虛空之中的任何世界。而佛是虛空法界中最究竟最圓滿智慧者的體現。故而稱其為無上正等正覺。再也沒有超過其上的圓滿鏡智。如來者無始無終，並不能確定誰是佛教始祖，而地球所在的娑婆世界，此賢劫中將有一千佛相續示現成佛。而過去成佛者，無窮無盡，數之不盡。

“如來”是《西遊記》等劇情裡“如來佛最大”。“達摩”是中國禪宗一祖師，看過《西遊記》都是按劇情說，看過《達摩》都被達摩禪定功夫所震感說第一。都是大大全是第一，要講真活就是扯淡。

兩個都不是始祖。如來佛比達摩要早好幾百年。如來佛雖然尊稱佛祖，但也不是佛教的創始者，如來佛之前就已經有這樣的修行者了，至於久遠到哪個年代沒有切實的記錄。比較有說服力的是阿彌陀佛是佛教的創始者。只能說如來佛是佛教的覺醒者信徒和後人才尊稱他為佛祖，他能做佛祖有這麼多的信徒離不開一個強大的王朝，印度最強的王朝孔雀王朝，領導人阿育王，阿育王是釋迦摩尼忠實的信徒。沒有印度最強的阿育王傳播佛教的思想，你真以為佛教有現在的影響力。要知道現在新世紀的印度種姓制度還在印度深入人心，佛教的思想和印度教可以說背道而馳，要知道印度教才是印度的主流和最大的教派，沒有一個強大的王朝傳播，釋迦摩尼不管你是覺醒者還是先知都會像阿彌陀佛一樣明滅在歷史長河中。這我說的佛教明滅在歷史中也是沒有毛病的，要知道佛教是牆內開花牆外香，印度本土信奉佛教的只有百分之五左右，多少我也不清楚，這都是網上調查的，但是在中國佛教就壓倒了本土的宗教道教，可以說是中國把佛教發揚光大了一點也不誇張，沒有中國的傳播說不定現在的佛教被印度定為邪教也難說，成為歷史也有可能，那現在也不會有人在討論佛教誰是創始者了。

農曆十月初五 禪宗達摩祖師聖誕

　達摩祖師即菩提達摩，意譯為覺法。菩提達摩，本為南天竺香至王三王子，出家證得佛法真諦後，於梁普通年中，泛海來東土弘授"教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛"的禪法。其後，禪宗在東土開花結果，發展為中國最大佛教宗派之一，佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的初祖。

　　被尊稱為“東土第一代祖師”，與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。

　　達摩祖師於中國南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後駐錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽於二祖慧可大師。

　　歷史流傳

　　歷史上還流傳下來不少關於達摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有：一葦渡江、面壁九年，斷臂立雪，只履西歸等，這些美麗動人的故事，都表達了後人對達摩的敬仰和懷念之情。

　　達摩東來

　　有一天，達摩向他的師傅求教說：“我得到佛法以後，應到何地傳化？”般若多羅說：“你應該去震旦（即中國）”。又說：“你到震旦以後，不要住在南方，那裡的君主喜好功業，不能領悟佛理”。

　　達摩遵照師父的囑咐，準備好行李，駕起一葉扁舟，乘風破浪，飄洋過海，用了三年時間，歷盡艱難曲折，來到了中國。達摩到中國以後，廣州刺史得知此事，急忙稟報金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達摩接到京都，為其接風洗塵，賓客相待。

　　初見梁武

　　梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以後建寺、寫經、度僧、造像甚多，主張自我解脫。他很自負地詢問達摩︰‘我做了這些事有多少功德？’達摩卻說︰‘無功德。’武帝又問︰‘何以無功德？’達摩說︰‘此是有為之事，不是實在的功德。二人總是不投機。武帝不能理解，這時達摩感到南京不是久留活動的地方，於是便告辭蕭衍，渡江北上入魏。

　　記載這個傳說的最古文獻是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐·宗密《圓覺經大疏鈔》卷二之上。後來禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則‘頌古’流傳。以後，它便成為禪門眾所周知的公案了。

　　二祖慧可大師斷臂求法

　　相傳達摩祖師就曾在嵩山少林寺面壁靜觀。他整日整夜地面對石壁坐著，一言不發，連小鳥在肩上築巢做窩都渾然不覺。故人們稱他“壁觀婆羅門”。

　　至今，在少林寺的西北面，還有“達摩洞”，相傳就曾是這位長著滿臉捲曲絡腮鬍須的南天竺高僧入定的地方。達摩就這樣默坐瞑想，長達九年。成語“面壁九年”(或作“九年面壁”)就出自此典。

　　一天，一個和尚來參訪他，這個人就是慧可大師，禪宗後來的二祖。慧可大師俗名姬光，洛陽人，少年時博覽經籍，尤其善談老莊。可是他每自遺憾地感嘆說：孔子、老子的教化，只是建立人文禮教與世風學術的規範，《莊子》、《易經》的書，雖然高推玄奧，但仍然未能極盡宇宙人生的妙理。

　　他於是放棄世間的學問，出家為僧，更名神光。從此遍學大小乘的佛學教義，到了三十三歲時，迴轉香山，終日宴坐（相同於靜坐）了八年。後來他聽說達摩祖師佛法精湛，遂到少林寺求見，可是大師時常面壁端坐，並不加以教誨。神光於是便在寒冬大雪之際，徹夜立正侍候在達摩祖師身旁。直到天明，地下積雪已經過膝，神光侍立愈加恭敬。

　　達摩祖師這時乃回頭問他：“汝久立雪中，當求何事？”

　　你徹夜立在雪中，為求什麼？

　　神光痛哭流涕地說：惟願大師慈悲，開示像甘露一樣的法門，藉以廣度眾生。

　　但達摩祖師卻以訓斥的口吻說：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。”

　　請佛無上的妙道，要經歷無數劫的精勤修持，經過許多難行能行、難忍能忍德行的鍛鍊，那裡就憑你這樣的小德行、小智慧，以輕忽驕慢的心情，便欲求得真正的道果，恐怕你白用了心思啦！

　　神光聽了這番訓斥，就當下取出利刀，自己砍斷了左臂，送到大師的前面，表示自己求道的懇切和決心。於是達摩祖師認為他可以為擔當大任的法器，又為他更改法名叫慧可。

　　慧可問道：“諸佛法印，可得聞乎？”

　　祖師：“諸佛法印，匪（非）從人得。”

　　慧可聽了很茫然，便說：“我心未寧，乞師與安。”

　　祖師：“將心來，與汝安。”

　　慧可禪師沉吟了好久，回答道：“覓心了不可得。”

　　祖師：“我與汝安心竟。”

　　神光問：請佛心印的法門，可以說給我聽嗎？大師說：諸佛心法，並不是從別人那裡得到的！（注意，這句話是禪宗最重要的關鍵。）他聽了又問道：我心不得安寧，請大師為我說安心法門。大師便說：你把心找出來，我便為你安心。

　　神光聽了這話，當時便怔住了，良久，方說：我找我的心在哪裡，了不可得啊！大師又說：對啊！這便是你安心的法門啊！並且又教他修持的方法，要摒棄一切的外緣，做到內心沒有喘息波動的程度。歇下此心猶如牆壁一樣，截止內外出入往來的妄動，那麼，便可由此而入道了，後來又吩咐他要以《楞伽經》來印證自己修悟的工夫與見地。

　　一葦渡江

　　關於一葦渡江的一種說法是達摩和梁武帝對話後，梁武帝深感懊悔，得知達摩離去的訊息後，馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。達摩正走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。至今，人們仍把幕府山的這座山峰叫做夾騾峰，把山北麓達摩休息過的山洞稱為達摩洞。今日長蘆禪寺內的一葦堂，就是為紀念達摩渡江後參拜長蘆寺而建的。達摩“一葦渡江”後，在江北長蘆寺停留，後又至定山如禪院駐錫，面壁修行。定山寺至今留有“達摩巖”、“宴坐石”、達摩畫像碑等遺蹟。其中，達摩畫像碑為國內最早的達摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。定山寺成為禪宗重要叢林，被譽為“達摩第一道場”。

　　少林禪緣

　　達摩過江以後，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達了嵩山少林寺。達摩看到這裡群山環抱，森林茂密，山色秀麗，環境清幽，佛業興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門淨土。於是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以後，達摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭。現在少林寺碑廊裡還有達摩一葦渡江影象碑。

　　古人有詩讚日：

路行跨水復逢著，獨自悽悽暗渡江。

日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。

　　達摩抵魏，遊嵩山少林寺，在那裡獨自修習禪定，時人稱他為壁觀婆羅門。有道育、 達摩畫像慧可二沙門禮見達摩，並親近和供養四、五年。達摩感覺他們真誠，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經》授與慧可說︰‘我看中國人的根器於此經最為相宜，你能依此而行，即能出離世間。

《如來和達摩誰是佛教始祖》？（如來～無所來亦無所去）之意，（達摩～境達摩訶般若），（佛者～覺醒徹悟諸法實相），（始祖～自我覺悟之始）為（迷痴之祖）也。（祖者～本源生命、夲來面目），（始～於自覺自淨其心）境（達～摩訶般若）即獲得（本具智慧），（如來者～心常空寂）也亦名（菩提）。（菩提～達摩）乃（一法不立～一塵不染～心常空寂）的（行者），能如是長居（清淨心）中便（般若智慧）常住。六祖偈曰：（菩提夲無樹～明鏡亦非臺～夲來無一物～何處惹塵埃），此偈勸導世人若欲（覺悟～成佛）就必須（離相）因為（離一切諸相、即名諸佛）。

如來和達摩都不是始祖，佛有很多個，燃燈古佛是過去的佛，如來是現在的佛，彌勒佛是未來佛。而且佛不光是我們這個星球才有。全宇宙，都有佛。也行佛最開始是外星人或者是高高維度的生物吧，這有誰又弄得清楚呢。。。。

先分別簡介一下這三位：

1.達摩祖師全稱菩提達摩（英文：Bodhidharma、又稱：菩提達磨），意譯為覺法。

　　南天竺人，生卒年月不詳，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，是《洗髓經》、《易筋經》的撰寫者。達摩被尊稱為“東土第一代祖師”、“達摩祖師”。與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。於中國南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。後出禹門遊化終身。

達摩祖師的形象一般是這樣的

還有這樣的

我還找到了這樣的‘

2.釋迦牟尼佛

釋迦牟尼佛又作：釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、能默、能滿、度沃焦，或梵漢並譯，稱為釋迦寂靜。又稱： 世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號之原由，見於佛本行集經卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。

一般形象是這樣的

寺廟裡一般是這樣的

3.如來佛祖

如來佛祖或如來佛，是《西遊記》中出現的佛，住在西天大雷音寺，其原型是佛教中的釋迦牟尼佛。

如來、佛皆是佛的稱號，如來即是佛，故“如來佛”一詞本應只是佛的通稱。民間因為小說影響，以“釋迦牟尼佛”為如來佛。

影視作品中一般是這樣的

按時間來看

釋迦摩尼佛在前，達摩祖師在後，達摩祖師是第二十八代傳人。如來佛祖一般是說釋迦牟尼。

如來是德號，在中國佛教文化裡特指佛教祖師喬達摩悉達多，出生在公元前566~前486的今尼泊爾，喬達摩是姓，悉達多是他的名字。他被尊稱為釋迦牟尼，釋迦是他所屬部落名，牟尼是聖人意思。他又被叫做佛陀，是開悟者的意思。他還被稱為釋尊，釋迦部落的尊者，我國和尚都起名"釋小龍、釋永信"，意思是認他為祖。

達摩是南北朝時期來中國傳教的外國人，佛教禪宗的祖師。

顯然如來是始祖，達摩是重要的傳承人

佛教是世界性宗教之一，距今兩千五百多年，由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）部落王子喬達摩·悉達多所創，東漢明帝時正式傳入我國。所以真正的佛教始祖是達摩。如來是神話人物，不是真實存在的，達摩被後世的人神化之後，如來就成了達摩神的化身而已。

佛教有三佛，過去佛，現世佛，未來佛。

過去佛即燃燈古佛

現世佛即如來佛（釋迦摩尼）

未來佛即彌勒佛

而達摩老祖是屬於燃燈古佛同一時期的佛也就不存在達摩和如來誰是佛教始祖呢？

佛教的始祖是釋迦牟尼佛。佛教是無神論的，所謂佛就是覺悟了的人。佛教的創始人釋迦牟尼原名喬達摩•悉達多，是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾）的太子，其父是國王淨飯王，其母是摩耶夫人，兒子羅睺羅。釋迦是其種族名，釋迦牟尼合起來就是 “釋迦族的聖人”的意思。被後世尊稱為佛陀、世尊等，意思是：“覺悟者”；漢地尊稱他為佛祖。釋迦牟尼的十大名號為：如來、至真、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。

如來是釋迦牟彌的名號之一，這個首先要弄清楚。

達摩是禪宗初祖。達摩祖師即菩提達摩，意譯為覺法。佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的初祖。被尊稱為“東土第一代祖師”，與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。

初祖菩提達摩大師，南印度國香至王的第三個兒子。種姓剎帝利，本名菩提多羅，後來逢上西天第二十七祖師般若多羅到此國來，受到國王供養。

達摩祖師於中國南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後駐錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽於二祖慧可大師。後出禹門遊化終身。

《如來》是十方三世一切諸佛的一個總名稱，舉個列子就像是總統，總統有很多個，但是每個總統具體叫什麼名字又有其名稱，比如可以稱呼為釋迦牟尼如來，阿彌陀如來等等，月光如來等等，除去稱呼名稱如來最真實的意義就是如來藏，是每個眾生本具有的佛性。達摩祖師是釋迦牟尼佛滅度後從西天來東土華夏傳法的，既然叫佛教當然佛才是教主了，佛教就是釋迦牟尼佛建立的，達摩和釋迦牟尼佛是師徒關係，達摩是徒弟，釋迦牟尼佛是教主。

達摩，是一個人的名字。如來，指我們生命現象的特點是如實本來，因為最早發現這個如來，並宣講如來的是2500年前一個被人尊稱為佛陀的人，所以有人，有佛經，也管佛陀叫如來。

佛陀是佛法的第一個體證者，被人尊為佛教始祖，其實他是聖人，也是普通人。他只是生命規律（生命實相）的發現者，而非發明者。他自己證得後就說，所有眾生都具如來智慧德相，只因妄想執著無法證得。這個如來就是我們每一個人的生命規律（生命實相）。

達摩，是佛陀去世1000年後，公認的佛陀正法第28代法脈傳人。他作為佛陀法脈傳人第一個到中國傳法的人，被尊為，中國禪宗初祖。他宣揚的二入四行禪法，屬於如來禪體系，但到了第五代，尤其是第六代，佛陀如來禪，逐漸被中國祖師禪取代。

佛家是人類文明的一大分支。其中有佛學、佛教、佛法三大內容。

人類文明是在人類漫長的生活實踐中逐漸形成的。“文明”之“文”最初等同於“紋”，是指人類最早期的符號圖案，是早期人類畫在自己身體上（作用之一是起到迷惑敵人的作用，相當於現在的迷彩服。作用之二是起到恫嚇敵人的作用，相當於一段時間內各民族用圖騰來顯示自己的威猛）或其它物體上的符號圖案。“文明”之“明”是清楚、明白、明瞭之意。因此，“人類文明”就是指一代代、一個個人們對先輩或同代人們所描畫在人體上或其它物體上的符號圖案的認識、理解、清楚、明白、明瞭的程度。

佛學是指關於佛家的所有知識、學問、智慧。佛教是指由於對佛學理解的不同，把佛學神秘化了的宗教派別。佛法是指源於釋迦牟尼佛的，眾生成佛的方法和手段。

如來是指掌握了絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。如來是佛的一種稱號，不具體指那個佛。就像所有男人都可稱先生，但先生不特指那個男人一樣。如來的本意是指：就像來了，又像沒來，其實從來都沒有走，一直都在這兒。是指人的本心自性。正如釋迦牟尼佛在菩提樹下“睹明星而成正覺”後曰“一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得”的“如來智慧德相”。這個“如來智慧德相”、這個人的“本心自性”是每個人與生俱來的，實際上就是人的“固有屬性”，其作用是透過“眼耳鼻舌身意”即所謂的“六根”發揮的。

達摩是印度禪宗的第二十八代祖師，是中國禪宗的第一代祖師，在中國又傳了五代，一共有六代，中國的禪宗祖師分別為：初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。禪宗是佛學、佛教、佛法的一個流派。

作為人類文明一大分支的佛家學說，其創始人是釋迦牟尼佛，佛教和佛法也都源於佛家學說。佛教作為宗教創始人是誰不得而知。但如來和達摩都不是佛教始祖。

初淺認識，請方家指正。

如來的原形就是釋迦摩尼佛，是佛教的創始人，佛教教主。當然就是佛教始祖。

達摩老祖是到中國來宣揚佛法，創立禪宗，他比如來晚出世一千多年，所以他不是佛教始祖，而是禪宗始祖。

針對該問題，我們首先大體瞭解佛教的派別:

（1）.顯宗分為禪、教、律、密、淨。

（2）.密宗。

主要分佈在雲南一代，受到東南亞的諸多影響。

佛的十大稱號之一，其中有兩層意思:憑藉真如之道，透過努力，不斷累積善因，最後終於成佛，故名如來。

但一般如來是指釋迦摩尼，因為只有他為這個稱號。釋迦摩尼原名悉達多，是佛教的創始人。無論是釋迦摩尼、如來還是佛陀、世尊都是佛的稱號。是顯宗中教的主要創始人。

達摩，天竺人，禪宗二十八代佛祖。他是第一個將佛學傳入中土的。弘揚佛法東渡中土歷盡艱辛，後終在少林寺後山面壁九年得悟大道和高深武藝。其經歷充滿傳奇性和戲劇性。達摩的佛教尊稱為佛陀，是顯宗中禪的主要創始人。

總體來說，儘管如來、達摩同屬於佛教，但屬於不同的派別。