蘭亭序很值錢，原因有很多，可不像題主所說的“不過是篇文字日記而已”。

這個不用我多說，學書法的朋友都知道了，書聖王羲之。既然能成為書聖，那麼他的每一篇作品都是值錢的，我這樣說，應該不會有人反對吧。

唐太宗對《蘭亭序》的追求，是非同一般的。而且他為了得到《蘭亭序》真跡，甚至都不擇手段了，這裡有很多傳說，大家可以自行搜尋一下。最終《蘭亭序》是否隨太宗下葬了，至今仍然是個謎。不管下落如何，被唐太宗極力推崇的書法作品，想不值錢都難啊。

《蘭亭序》被選入《古文觀止》，這是很多人沒有在意的。

蘭亭序的文學價值，歷來被其書法價值所掩蓋。

古時的書法家，可不像現在的所謂書法家。在古代，文采是書法家書法作品的靈魂，沒有一定得文采支撐，書法作品時乾癟的。

《蘭亭集序》全文三百二十四字，語言清新優美，行雲流水般的語言，為我們描繪了一幅如畫的景緻：“群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流暢曲水。列坐其 次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”這些如詩如歌的語言，幾成千古絕唱，吟來如沐春風之清新，似飲甘泉之甜美。

《蘭亭序》的意境高遠深奧。在以輕鬆的語言描繪過景色之後，語氣漸轉深沉：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪行骸之外，雖趣舍萬殊，靜躁不同， 當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，”此後話鋒再轉：“不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”

袁行霈先生主編《中國文學史》（高等教育出版社1999年版）對《蘭亭集序》分析說：“此序的前半記述這次盛會概況，寫山川之美，飲酒吟詠之樂，後半由眼前之樂想到人生之短促，以感慨作結，令人遐思無限”。

愛好書法的朋友都能發現，二王（王羲之和王獻之）所開創的書法風格，一直影響到現在。很多字的結體、寫法，都是他們開創的。他們在書法上所取得的成就，可以說是一座不可逾越的巔峰。

《蘭亭集序》為什麼值錢？

① 文學價值

它並不是簡簡單單的一篇文字日記，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。

這篇序言疏朗簡淨而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。且其造語玲瓏剔透，琅琅上口。是古代駢文的精品。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長鹹集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬於議論部分的文字也非常簡沽，富有表現力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風形成鮮明對照。

通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效。一死生而齊彭瘍，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有餘病。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

② 書法價值

《蘭亭集序》被譽為是“天下第一行書”，王羲之本人也是被稱為“書聖”，整篇序文共有三百多字，其中有32個“之”字，每個之字都是不一樣的，各有各的特點，課件王羲之的書法功底是多麼的深厚。

王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。”一句來讚美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。後人評曰：“飄若遊雲，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥凰閣”、“天質自然，丰神蓋代”。有關於他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書聖”美譽。尤其是受到唐太宗的追捧，“心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉！”是唐太宗對《蘭亭集序》的評價。當時滿朝文武都是爭相臨摹，臨摹本都是非常值錢的，可見真跡有多值錢，可以說是無價吧。可惜真跡也不知道現在在哪。

我對書法不很瞭解，但據說王羲之的《蘭亭集序》原貼被唐太宗李世民帶進了墳墓，成為殉葬品，留下來的，是唐人的摹本。我想說的，是這篇美文。

魏晉時期，由於司馬集團對曹魏政權的覬覦之心已是“司馬昭之心路人皆知”，文人士大夫紛紛逃避司馬勢力的政治淫威與迫害，一時玄學清談盛行一時，文人士族多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理念上，他卻與一般談玄文人不同，他就說過“虛談廢務，浮文妨要”。在這篇蘭亭集序中，王羲之也明確地指斥了“一死生”、“齊彭殤”乃一種虛妄的人生觀。

我是在《古文觀止》上看的這篇美文，繁體字版，深深為文章所吸引，好多成語也是從這篇文章裡學來的。但那時對其創作的歷史背景不甚瞭解，雖然也知道成語“司馬昭之心，路人皆知”的典故，但與此文聯絡不上，後來融會貫通後，方知這篇文章“清新樸實、不事雕飾，語言流暢，清麗動人，敘事寫景與議論抒情相得益彰，句式整齊而富於變化，短句鏘鏘上口，散句中配以偶句，韻律和諧，有如音樂，與魏晉時期的“模山範水”之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”迥然不同之不易。

中國的文學大師都在古代。

後來我又接觸到了李密的《陳情表》、孔稚珪的《北山移文》、王勃的《滕王閣序》……好像都自《蘭亭集序》始，所以對《蘭亭集序》有所偏愛，其實更偏愛其有話則長無話則短的樸實文風。包括後來對周敦頤《愛蓮說》等短小精緻文章的偏愛，皆來自此文的影響。

有人對這篇文章的評價說，此文“體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比，給後人以啟迪和思考”。

我還認為，魏晉南北朝時期的這股清流，直接影響到了初唐四傑的文風。

蘭亭序看著是普通的文字，但他幾乎延續了王羲之文化之精神。他的文字書寫代表了當代書寫之楷模，培養了許許多多的書寫愛好者。

王羲之是東晉著名書法家，《蘭亭集序》是他最為人所稱道的代表作，以其妙手天成之運筆，匠心獨運之佈局，為歷代書家所推崇，被譽為“天下第一行書”。文章說的是東晉穆帝永和九王羲之與謝安等文人雅士四十一人，在山陰藍亭修禊，曲水流觴，即興賦詩。據記載，當時成詩37首，王羲之借酒興為詩集寫了一篇序文，就是《蘭亭集序》。

《蘭亭集序》之所以被為人重視並有巨大價值，主要是有以下原因：

遍覽《蘭亭集序》，筆法自然灑脫，純熟流暢；結字圓潤嚴謹，飄逸瀟灑。聚焦於每個文字的點畫之上，大多是從尖鋒入手，而後筆意相連不輟，間以側縫、藏鋒、翻筆、帶筆、打筆等技巧，都體現了王羲之用筆之獨到。從帖中21個形態不同的“之”字可見一斑，真正是字同形不同，各逞舒美。

我們現在看到的《蘭亭集序》，最好的是馮承素的摹本，這個版本之所以為人所稱道，是因為它堪稱“影印機”，完成的將原帖複製，就連王羲之的修改、塗抹、錯別字等瑕疵都還原出來。雖然有這樣或那樣的塗抹但是我們現在看到這整幅作品沒有覺得突兀，沒有影響到整體的美感。雖然字與字，行與行之間沒有刻意保持固定距離，但卻讓人賞心悅目，整體佈局舒朗瀟灑不距離並不均等，卻又不乏一氣呵成之感。

《蘭亭集序》本身就是一篇上乘的散文，前面交代背景是由，隨後描寫周邊景觀，然後由景入情，寫出心中的所思所想，表達自己積極入世的人生觀念。文字簡潔而韻味深厚，遣詞考究而清晰自然，是古代駢文的精品。

正如王羲之自己在酒醒之後看到此帖所說的“此神助耳，何吾能力致”，可見《蘭亭集序》的藝術價值之高了。

書法成熟轉折的標誌，李世民喜歡。由於誰也沒見過《蘭亭序》真跡。那根據記載，大家互相演繹。誰說的有理，就聽誰的。《蘭亭序》文字、書寫、故事、歷史……影響了一千多年。現在，還真沒有發現可以替代的其他書法事件和現象，可以媲美。

首先，我認為蘭亭集序不是問題所說的文字日記，而是國寶中的國寶。下面我們來分析下的價值所在。

眾所周知，因為是王羲之的親筆之作。在王羲之書法之前中國的文字還處於篆體，王羲之書法具有文字的革命性。可以說王羲之的書法代表了當時的文化。

蘭亭位於市區以西約10千米處。相傳此處曾是越王勾踐種植蘭草的地 方。東晉時，著名書法家王羲之曾與好友在此“曲水流觴”，飲酒賦詩，並 寫成了有“中國第一行書”美譽的《蘭亭集序》。

《蘭亭集序》之所以流傳千古，不僅因為其立意深遠，而且因為其文筆清新流暢，樸素自然。

《蘭亭序》行書帖體現了王羲之書法藝術的最高境界，作者的氣度、風神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”。後人評道“右軍字型，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭序》為“天下第一行書”。

作者能不拘成格，用灑脫流暢、樸素簡潔、極富表現力的語言寫景，敘事，抒情，議論，充分體現了作者散文的個人風格。特別是文中用了“群賢畢至”、“崇山峻嶺”、“茂林修林”、“天朗氣清”、“遊目騁懷”等詞語寫蘭亭山水之優美，敘時人宴遊之雅緻，抒盛事不常之感慨，議死生意義之重大，而這些詞語從此便被後人當作成語使用，極大豐富了祖國的語言寶庫，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國文學上的地位。

最後，物以稀為貴，它是僅有的一個，並且據說真跡已被唐太宗李世民帶進了墳墓，成了殉葬品，留下來的只是唐人的摹本。