中國歡迎西方的知識，並不歡迎西方的上帝！但，傳教士傳知識只是“糖衣”，包著的“炮彈”是宗教，讓上帝之光照耀中國，才是他們的終極目標。於是，矛盾就爆發了。你想啊，中國的皇帝至高無上，你給他找個梵蒂岡的爹，他能認嗎？於是，一切就順理成章了！[捂臉]

傳教士湯若望被判凌遲是因為他宣傳天主教，但是持有歐洲至上論，對華夏人民有著傲慢與偏見，認為中國的社會、宗教思想甚至人種全都來源於歐洲，中國變成了歐洲的附庸和分支，這導致了當時人們的極大反感，再加上湯若望原本就與漢族士大夫存有文化之辯，曆法之爭，於是就有人上書，歷數湯若望的罪狀，稱他潛某造反、邪說惑眾曆法荒謬。湯若望也因此被判刑。

從約翰·亞當·沙爾·馮·白爾到湯若望

在經過了哥倫布、麥哲倫、達伽馬等航海家的地理大發現後，歐洲以西班牙、葡萄牙、英國、荷蘭為代表的各國也迅速的進入了殖民時代，而隨著文藝復興、資產階級的興起，歐洲的傳教士們也開始進一步步的走向世界。

1592年，約翰•亞當在德國科隆出生了。他聰明好學，再數學和天文方面有極大的潛力和才華。後來，他加入了耶穌會，宣誓 宣誓終生安貧、貞潔、服從。

他的偶像是利瑪竇神父，因為利瑪竇在中國宣傳天主教義，並將其與中國儒家文化相結合。而且利瑪竇神父以其數學天文學的智慧，驚倒了中國人，並且受到皇帝的優禮和敬重，為上帝的教會開拓了新的、非常大的信仰領域。

利瑪竇神父的事蹟為他埋下了傳教中國的種子。

1618年，登上了東渡中國的航船。

1622年夏天，湯若望換上了中國人的服裝，把的德文姓名“亞當”改為發音相近的“湯”，“約翰”改為“若望”，正式取名湯若望，字“道未”出典於《孟子》的“望道而未見之”。

此時已是明朝末年，大明王朝身處內憂外患之中，危若累卵。湯若望傳教的前景也變得暗淡。但是也就在崇禎三年（1630），有礙於當時計算日、月蝕計程車大夫們屢屢出錯，在禮部尚書徐光啟的舉薦之下，湯若望任職欽天監。作為一名精通天文、曆法的飽學之士，他在任職期間也發揮了自己的特長，歷時數年在同為傳教士的龍華民等人的輔助之下，編纂了當時最為先進的《崇禎曆書》。但是當時的社會環境之下，大明王朝已是危如累卵之勢。李自成、張獻忠等人的農民起義如燎原之火，皇太極、多爾袞的滿洲八旗兵勇進逼京畿，這樣一本曆法甚至於還未等到頒行，大明王朝便在內憂外患之下為李自成所滅。

從明朝大臣到清朝大臣

明朝滅亡後，多爾袞藉助吳三桂入主中原，湯若望順應歷史潮流，又加入了清朝朝廷，負責修正曆法。

湯若望多次向新統治者力陳新曆之長，並適時進獻了新制的輿地屏圖和渾天儀、地平晷、望遠鏡等儀器，而且用西洋新法準確預測了1644(清朝順治元年)農曆八月初一丙辰日食時，初虧、食甚、復圓的時刻，終於說服當時的攝政王多爾袞，決定從順治二年開始，將其參與編纂的新曆頒行天下。他用西法修訂的歷書（就是《崇禎曆書》的刪節版）被清廷定名《時憲曆》，頒行天下。

湯若望因在順治與多爾袞的鬥爭中幫助了順治，所以頗得順治信任。在順治帝決意冊立承位之人時，曾詢問湯若望的意見。現在我們都知曉天花生過之後，便會終生免疫，但是對於當時的大清王朝而言，這是一個盲區。湯若望告訴順治這個事，建議他找一個得過天花的人來繼承皇位，由此，康熙才被冊立為繼承人。由是，湯若望也得以在康熙帝上位後，備受寵愛倚重，還被封為光祿大夫，位至一品。

從一品大臣到死刑犯

湯若望在順治年間受到恩寵，使得天主教的傳播也比較順利，在湯若望時代，教堂在中國已有30多處，1650年信徒人數就已達到150000人。

湯若望的宗教信仰與中國傳統儒家文化存在明顯的分歧，漢族士大夫對天主教的發展極為不滿，而且主張收回租給葡萄牙的澳門，楊先光就是極力反對者之一。

順治十六年至十七年之間，楊光先撰寫了《辟邪論》上、中，下三篇以及《摘謬十論》、《正國體呈》、《中星說》、《選擇議》等多篇文章，又多次親自來到禮部，通政使司等衙門狀告湯若望。但因為當時順治帝尚在，湯若望仍受朝廷器重，而禮部又不理睬楊光先的狀告，所以湯若望等人對楊光先的反教舉動未加重視。

順治去世後，他失去了最大的靠山，命運也發生了轉折。

康熙初年，湯若望、李祖白、利類思撰寫了《天學傳概》，以迴應楊先光"天主教是邪教"的斥責。此書的現世，算是天主教會搬石頭砸了自己的腳。

這本書裡的內容有很多都是人們無法理解，甚至惱怒的，如下

“天主上帝開闢乾坤，生初人男女各一。初人子孫聚居如德亞國”。其後生齒日繁，散走世界各地。“考之史冊，推之歷年，在中國為伏羲氏，即非伏羲，亦必先伏羲不遠為中國有人之始。此中國之初人，實如德亞之苗裔”。

書中還說：中國自有初人之始，即信奉天主之教，而六經四書之類，不過是天主教的“微言法語”。秦始皇焚書之後，天主教也在中國失傳，等等。這

這種將中國的社會，宗教思想甚至人種完全納入歐洲的體系，變成為歐洲的附庸和分支的理論，充分反映了歐洲中心，歐洲至上論的傲慢與偏見，導致了人們的極大反感和不信任。

於是，康熙三年，楊先光上書歷數湯若望三大罪狀：一是潛謀造反，二是邪說惑眾，三是曆法荒謬。又將《天學傳概》一本、《邪教圖說》三本、《正國體呈》稿一本、《與許之漸書》稿一本，以及金牌，繡袋，會期等物，一併遞呈禮部，要求依律將湯若望正法。

清廷從三年八月初六日至四年七月，用將近一年的時間審理此案，最後作出了禁止耶穌會士在中國傳播天主教的決定。並拘審捕外省傳教士30餘人解京。判湯若望凌遲。由於當時北京接連五天發生地震，加之“太皇太后(順治母后)力主開釋”，湯若望才免於一死。清廷又恐傳教士們仍然傳教，收徒，建堂，也嚴加飭交繼任各官防範。這就是湯若望被判刑的前後。

總結

湯若望被判刑，是中外文化對沖的結果。歐洲至上論在中國無論何時都是行不通的，湯若望等傳教士傲慢與偏見是他們失敗的原因。但是楊先光等人的盲目排外，也存在很大侷限性，也使得中國跟不上世界發展的步伐，以至於清末的喪權辱國。

德國人湯若望在華47年，歷經明、清兩代，在順治朝官至正一品。

湯若望深受崇禎皇帝、多爾袞和順治皇帝的信任，他還曾憑藉一手精湛的醫術救過順治未婚皇后的性命，因而順治尊稱他為“老爺爺”。

他原名約翰·亞當·沙爾·馮·白爾，只是為了更好融入中國，後來才改名為湯若望。

但就是這樣一位影響重大的人物，卻在康熙三年，被下旨“凌遲處死”。後來因為當時京城發生了大地震，湯若望趕上了康熙大赦天下的好日子，才倖免於難。

談起湯若望判刑始末，我們必須要先了解一件事：湯若望究竟是來中國做什麼的？

一、知識分子湯若望，曾是受到明朝皇室重視的學者

湯若望是在1619年7月15日以傳教士的身份到達的中國澳門，他憑著自己在化學、機械學、天文學、地理學、數學方面的造詣，很快在中國站穩了腳跟。

古代的中國很重視天文學，甚至於當時對於星象的解釋權都掌握在皇家手中：“天垂象，示吉凶，聖人則之”。

湯若望這樣一位能夠預測天象的人，在當時很受達官顯貴的追捧，被認為是非常富有學識的人，崇禎朝編寫的《崇禎曆書》，便有湯若望的參與。

後來，崇禎面臨滿清的威脅時，曾委任湯若望負責製造新式大炮，湯若望結合中西大炮的技術，造出了20尊火力強勁的大炮，崇禎帝十分滿意，“嘉其堅利，詔再鑄五百位”。

不過很可惜，大炮並不能挽救喪失了民心的明王朝，後來，湯若望為清朝服務時，這件事也影響到了湯若望的地位。

二、湯若望的核心角色是傳教士，他的傳教能力影響到了清王朝的統治

明崇禎九年，湯若望帶動信教的明朝皇室有40人，這個時候的湯若望已經展示出了他傳教能力是相當出色的。

到了多爾袞時期，湯若望憑藉著多爾袞對自己的信任，利用解讀星象的方式，多次暗中幫助順治皇帝助其渡過難關。

有感於湯若望的恩情，順治對湯若望十分敬重，不光是對湯若望和他祖上三代都加封為一品大員，順治帝還賜地湯若望，讓他在宣武門內原天主堂側重建教堂，北京城內第一座大教堂就這樣誕生了。

順治帝對湯若望的寵愛，在百姓看來這就是支援他傳教的意思，於是乎，百姓們紛紛加入了湯若望的教派，湯若望門下的信徒在1650年達到了近15萬人的規模。

這個數字引起了楊光先的擔憂，楊光先在鰲拜的支援下彈劾湯若望意圖顛覆大清：“借大清之歷以張大其西洋，而使天下萬國曉然知大清奉西洋之正朔”。

三、湯若望的“地圓說”等思想動搖了清王朝的統治基礎，招致了傳統士大夫們的牴觸

受西方文藝復興運動的影響，湯若望接收了很多在當時清朝士大夫看來，是比較有震懾性的思想，比如“地圓說”。

楊光先駁斥湯若望：果大地如圓球，則四旁與在下國土窪處之海水，不知何故得以不傾？試問若望，彼教好奇，曾見有圓水、壁立之水，浮於上而不下滴之水否？

楊光先還說，假如地球真是圓的，那“則西洋皆為魚鱉，而若望不得為人矣”。

這場圍繞湯若望展開的抨擊運動，其實質目的，實則上是為了維護傳統的封建統治思想，防止湯若望動搖到清王朝統治的思想根基。

總結

湯若望被判刑，是因為他的思想與當時清王朝國民的認知有出入，加上其傳教影響力的迅速擴大，威脅到了鰲拜等人的利益，才招來了生命威脅。

湯若望原是供職於明朝廷，清入關後先後贏得清多爾袞、順治、孝莊皇太后的信任，那為什麼他在康熙朝被判凌遲處死的刑罰呢？

一、基督教在中國的傳播，引起統治集團的警覺。從1582年利瑪竇等到中國傳教開始，到明末清初時，全國約有教徒15萬人，且大有增加的趨勢，在官員和儒士中已不乏天主教徒，明朝時的徐光啟、李之藻、楊廷筠即是代表人物。隨著基督教在中國的發展，一些教會組織開始干涉中國教徒參加“敬孔”和“祭祖”儀式，這更引起中國封建傳統勢力的堅決反對。而湯若望等人到中國的最終目的是為傳教，他說服順治皈依基督雖沒成功，但宮廷內外都已知道此事。所以，封建統治集團當中，形成了一股反對他的勢力。

二、權臣鰲拜的政治目的。康熙繼位時還年幼，雖名義上有四大臣輔佐，但實際掌權者是鰲拜。多爾袞專權時鰲拜一直被壓制，待多爾袞死後，鰲拜才被順治重用。所以，鰲拜對多爾袞懷恨在心，並將之遷怒於和多爾袞關係特殊的孝莊太皇太后，同時，孝莊是他全面壟斷政權的伴腳石，對於親近孝莊之人，他必定會不遺餘力地打擊。湯若望被孝莊認做乾爹使鰲拜將他列為異己，必除之而後快。

三、楊光先屢上奏摺，誣陷湯若望等傳教士等三條罪狀：潛謀造反；邪說惑眾；曆法荒謬。為此，被鰲拜操控的議政王會議判湯若望凌遲處死，其他欽天監一些官員也受到牽連。臨刑前因北京遭遇地震，湯若望才被赦免，但遭此折磨，已重病在身的湯若望不久即病逝。三年後，巳除去鰲拜的康熙才為湯若望平了反。

本來就是來傳教的。至於說曆法是他一個人完成的，那是扯，本人猜測更合理的解釋是他有更好的計算方法，而在此基礎上參考古代曆法進行完善補充，如此而已。補充完成後就進行傳教。至於那時候國內有沒有更新的歷法和人才，那肯定是有的，不過清朝入關，鎮壓屠殺漢人，也就沒有人去給清朝做新曆法，因為大家都覺得你不合法

湯若望之所以會被判處凌遲的刑罰，主要是源於中西方文化在發展過程中的相互碰撞，以及受傳統封建思想影響的清朝大臣，對湯若望所推行的西方文化的牴觸和反擊，在“湯若望案件”中，甚至有過“地圓說”的辯論。雖然湯若望在鰲拜等人的主導下被判處凌遲處死的刑罰，但最後在孝莊太后的干預下，湯若望凌遲的刑罰並沒有被執行，對他免除了死刑。湯若望於康熙五年（1666年）8月15日，因病在北京去世，終年七十五歲。

一、 湯若望其人

湯若望1591年出生於德國科隆的一個貴族家庭，他的原名叫約翰.亞當.馮.貝爾，他早年曾在羅馬德意志學院學習數學、天文學和古代文學、哲學等學科。1618年，約翰.亞當作為耶穌會的傳教士，跟隨金尼閣等人一起前往中國，這個時候的中國還是明朝。明萬曆四十七年（1619年），湯若望等人到達中國，先是居住在澳門。由於不久前，明政府因為“南京教案”一事，將許多傳教士驅逐到澳門，所以湯若望等人一時也無法進入中國內地進行傳教。直到明政府向葡萄牙政府購買大炮時，湯若望等人才有機會前往明朝的京城北京。

明天啟三年（1623年）湯若望到達北京，開始了他的傳教生涯，隨後，湯若望透過成功的預測月食，得到了明朝官員的認可。一段時間後，湯若望又轉道西安傳教，到崇禎三年（1630年），湯若望在禮部尚書兼文淵閣大學士，也是我國最早的天文學家徐光啟的推薦下，從西安返回北京，進入了明政府的最高科研機構—欽天監。

在欽天監期間，湯若望協助徐光啟等人編寫天文曆法書籍，並翻譯了大量的科學著作，得到崇禎皇帝的重用，還成立了工廠，成功的鑄造了二十門大炮，並編寫了《火攻挈要》和《火攻秘要》，以幫助明軍與後金軍隊作戰。但明政府已經是大勢所趨，積重難返了，崇禎十七年（1644年），清軍入關，明政權結束。

清政府在北京建都後，湯若望再次得到清政府的掌權人多爾袞的賞識，繼續為清政府修訂曆法，並於順治二年，幫助清政府頒佈實施了《時憲曆》，湯若望也被清政府任命為正五品的欽天監監正，成為第一位擔任這個職務的外國人。

二、湯若望與清朝皇室密切的關係

湯若望雖然是從明政府官員成為清政府官員的，但他憑著淵博的知識，很快贏得了清皇室的信任和賞識。有一故事說，孝莊太后準備為兒子順治選定皇后，她的目標是自己的侄女博爾濟吉特氏，但是這個博爾濟吉特氏有一次得了一種奇怪的病，御醫一直束手無策，孝莊太后就派人找湯若望，希望他能用西洋的方法幫忙看一看，湯若望並不懂醫術，就讓人給博爾濟吉特氏一面天主教的聖牌，並進行祈禱，誰知道，博爾濟吉特氏的病竟然慢慢的好了起來，也許是這種精神安慰的療法起了作用吧！

自此以後，孝莊太后對湯若望非常信任，並要拜湯若望為義父，對其禮敬有加。有了孝莊太后的禮遇，順治皇帝對湯若望也是非常尊敬和信任，經常向湯若望討教數學和天文學方面的知識。據說為了考察湯若望的人品，順治曾秘密安排人員對湯若望進行監視，因為他不相信湯若望能夠常年累月的甘守寂寞，密探回來向順治報告說，湯若望每天除了禱告、看書，就是寫作，從來不到任何亂七八糟的地方去。自此以後，順治對湯若望更加信任，特許湯若望可以自由出入宮禁，無論是順治的還是孝莊太后的住所，湯若望都可以不用通報直接進入，由此可見對湯若望的信任程度之高。

順治對湯若望以“瑪法”相稱，就是滿語的“爺爺”的意思，他還對湯若望進行加封，先是通議大夫，又是太僕寺卿、太常寺卿，成為官居一品的大員。順治還免除了湯若望晉見時的許多禮節，併為他在自己的御座旁專門設定了一個軟椅，兩人之間的關係就像有人說的“有如家人父子”。據相關記載，順治皇帝曾經24次到湯若望的府中探望和遊玩，而且順治皇帝的二十歲生日，就是在湯若望的府中過的，由湯若望為他準備了十三桌壽宴招待大臣，可見兩人的關係非同一般。

就連順治選擇繼承人的時候，他也向湯若望徵求意見，最後在湯若望的建議下，順治選擇了已經出過天花的玄燁成為了他的繼承人。從順治皇帝對湯若望的態度可以看出，順治與湯若望的關係已經遠遠超出了普通的君臣關係。

曆法之爭和湯若望案件

對於湯若望受到多爾袞、順治和皇室推崇一事，朝中大臣早已有不同意見，認為一個番邦洋人，全是靠蠱惑人心，騙取了皇帝的信任，並沒有什麼真才實學。早在順治時期，原為明朝舊臣的楊光先就曾上書朝廷，抵制湯若望修訂的《時憲曆》，並說湯若望的天主教為“邪教”，他還寫了《辟邪論》等文章，對湯若望等人進行駁斥。其實楊光先本人對曆法一竅不通，但他反對外來學說，說西洋人的目的是“借大清之歷以張大其西洋，而使天下萬國曉然知大清奉西洋之正朔”。對於楊光先的反對意見，由於順治對湯若望的無限信任，所以，並沒有將楊光先的意見當一回事。

順治去世後，玄燁繼位，大權被顧命大臣鰲拜所掌控。鰲拜本人對西洋的那一套也沒有好感，楊光先再次上奏朝廷，對湯若望的歷法提出質疑，甚至提出：“寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人。”他還對湯若望宣傳的“地圓說”提出反駁，楊光先質問湯若望：“如果你說地球是圓的，那麼地球上的人站立，側面與下方的怎麼辦？難道象蜾蟲爬在牆上那樣橫立壁行，或倒立懸掛在樓板下？”

康熙四年（1665年）， 楊光先提出了西洋曆法的“十謬”，他說湯若望修訂的《時憲曆》只編了兩百年，是對大清的詛咒，認為大清只有兩百年的壽限。楊光先的說法得到了鰲拜等人的支援，在鰲拜的主導下，湯若望先是被判處死刑，後改為凌遲。欽天監的官員李祖白、宋可成等人被處決。被判為凌遲處死的湯若望，在孝莊太后的干預下，得以赦免，但是其修訂的歷法被廢止，清政府也再次恢復了舊曆。

同時，各省督撫奉旨拘押當地西方傳教士30餘人，除原在欽天監的比利時傳教士南懷仁獲准留京，其他二十多人被押至廣州圈禁。湯若望在獲釋後，居住在京城，康熙五年（1666年）8月15日，湯若望在南堂因病去世，終年七十五歲。

湯若望被罷免了欽天監的職務後，本不懂曆法的楊光先被任命為欽天監監正，康熙六年（1667年），康熙皇帝親政後，朝廷發現楊光先確實無法勝任曆法推算，就再次啟用了比利時傳教士南懷仁。南懷仁提出要以事實證明西洋曆法的準確度，並在康熙七年（1668年）與楊光先推出的欽天監監副吳明烜、吳明烜兄弟進行比拼，最終南懷仁獲勝，南懷仁被任命為欽天監的監正。

康熙七年（1668年）， 康熙皇帝為已經去世的湯若望進行了平反，恢復了他“通玄教師”之名，並按照順治皇帝曾經的許諾，在於北京西郊的藤公柵欄的義大利傳教士利瑪竇墓旁，賜地重新安葬了湯若望，並御賜祭文一篇，以示清廷對湯若望的恩寵。

說他傳播邪教，妖言惑眾，其實就是中西曆法之爭，湯曾向年幼的康熙上承一部200年的歷書，被一名叫楊光的中國曆法師彈劾，說影射大清只能延續200年，並向民眾傳播邪說。當朝專權的鱉拜對年幼康熙說這不是好事，湯即被投入天牢，雖判了凌遲，多虧當時的皇太后干預才保住性命。

順治帝死後，年幼的康熙帝即位，輔政大臣鰲拜反對西洋學說，康熙三年發生湯若望案，同年鰲拜廢除新曆，逮捕湯若望和南懷仁。按照判決湯若望應凌遲處死。但不久天上出現彗星，古人認為是不祥之兆或者有大冤情，接著京城又突然發生大地震，清統治者視其為上天示警。不久後獲孝莊皇太后懿旨釋放湯若望：若望向為先帝信任，禮待極隆，爾等欲置之死地耶？湯若望因此免死。康熙親政後平反該案。

說起湯若望被判凌遲之事，是發生在大清康熙年間，確切的說這是一件徹頭徹腦的冤案。

湯若望在大明朝時就做過欽天監之職，並且幫助明朝鑄造大炮，先後造出大炮20幾門，在明朝與滿清作戰時發揮重要作用，但炮再多也擋不住明朝的覆滅。

1644年，滿清進駐京城之後，攝政王多爾袞要求內城居民三天之內全部搬離，湯若望以明朝舊臣的身份給多爾袞上了一個摺子，大致意思為“為了保護天文儀器、教堂以及珍貴的文獻資料，請求可以允許繼續留在原居住地。”多爾袞恩准了他的摺子。

隨後，湯若望被數次傳召進宮，面見順治皇帝與攝政王，湯若望將西洋學說和天文知識講解給順治和多爾袞，其後受到賞識。

順治七年，湯若望在順治的資助下，於宣武門天主教徒附近重新修建一個新教堂，並對利瑪竇所建教堂重新進行修繕擴建。順治欽佩其文化閱歷，命其擔任欽天監監正一職。

湯若望與順治之間除了是君臣關係之外，還是朋友關係。順治管湯若望叫“瑪法”（滿文為祖父、長者、尊者等意思）。順治還曾多次親自登門造訪湯若望，可見這對君臣之間的關係有多親密。

但湯若望也得到了嫉妒，在順治朝時，吳明烜等人就彈劾過湯若望。康熙登基後，吳明烜又聯合楊光先等大臣聯名彈劾湯若望，奏摺上聲稱湯若望等人利用“邪說”矇蔽皇帝，因此要求將其拿辦治罪。

康熙三年九月二十六日，已經中風癱瘓的湯若望被康熙下旨會審，同時被打入大牢中的還有另外一些西洋傳教士。西方傳教士南懷仁為湯若望辯護，但沒有用，一審判處湯若望死刑，後改判凌遲。

但就在判處湯若望的當日，京城突然發生地震，而後又出現彗星，因此百姓傳言這是上天的警告。孝莊皇太后請來鰲拜等大臣商議，最終改變原判，將湯若望等無罪釋放。但漢人大臣李祖白等欽天監大臣未能倖免，被斬首。這便是歷史上有名的“康熙曆獄”。

自此後，回回曆取代西洋歷，但最終發現西洋歷難以取代，在康熙八年，西洋歷重新複用，由南懷仁擔任監正，知道道光年間，欽天監的掌門人全部為西洋人。

再說湯若望被改判無罪釋放之後的兩個月就病死家中，享年七十五歲，因為順治皇帝所賜墓地已經被沒收，因此他的屍體沒處安葬，最終葬在什麼地方沒有記錄。湯若望歷經大明和大清兩個王朝，在華生活了四十多年，並未華人制定了現代所沿用的“農曆”，可謂是功高勞苦，可惜晚年不保，實在令人可惜。

湯若望是德國天主教的傳教士、神父、學者，自1619年抵達中國後，在中國生活47年之久。這期間湯若望歷經明清兩個朝代，成為了中國科技史、天主教傳播史上不可或缺的人物，同時他也極大的增加了中西方的文化科技交流事業。

湯若望來到中國後，將自己整理的天文地理知識呈送給了大明朝廷，因此獲得了朝廷的賞識。後來供職於明朝時期，還為明朝製作了20多門大炮，不過再多的大炮也沒有挽救明朝的命運。

清朝入關後，湯若望向清廷進獻了望遠鏡、渾天儀、地平晷等等，還準確的預測出了日食和月食的時間。因此也得到了清廷的賞識，成為了欽天監監正。

清初時期，多爾袞攝政，與孝莊和順治帝的矛盾強烈。在雙方的鬥爭中，湯若望選擇站在了順治的一邊，並且經常利用自己的天文知識忽悠多爾袞。曾經多爾袞想為順治母子在京城外建造一座宮殿，以此將他們驅逐皇宮。但湯若望上書，說最近天空星象紊亂，尤其多爾袞選擇建造宮殿的方向，很可能是不祥的預兆，多爾袞因此放棄這一決定。

多爾袞去世後，順治帝掌權，所以對湯若望禮遇有加，甚至稱呼湯若望為瑪法（滿語中為爺爺、尊長的意思）。後來京城爆發了天花，順治染病期間，曾經詢問湯若望應該由誰來繼承皇位，湯若望直言，只有得過天花的皇子才能即位，因此康熙成為了順治的後繼之君。

康熙即位時，湯若望已經在中國創造出了我們現在通用的農曆，並且發展了十幾萬的天主教信徒。這件事讓很多信奉其他宗教和儒家學說的人員嫉妒不已，最終在康熙三年，回回人楊光先在信奉薩滿教的鰲拜支援下彈劾湯若望，其中有三條罪證；第一、汙衊湯若望密謀造反，第二、說湯若望的天文曆法荒謬有誤，第三、指責湯若望邪說惑眾。

在楊光先的彈劾中，湯若望所製作的《時憲曆》非常不準確，而且十分荒謬，正是因為湯若望為順治第四子選擇的下葬日期和地點不對，導致了順治帝的駕崩。並且還抨擊了湯若望的地圓說，內容說到如果大地真的是圓的，那麼除中國之外，四旁的人如何站立，難道像壁虎一樣趴在牆上嗎？再者天下之水，高向低流，華人生活地球之上，西洋人生活在地球之下，豈不是西洋人成為了魚鱉？

看似荒謬的言論，卻得到了鰲拜等人的支援，所以湯若望和一些信奉天主教，並且幫助湯若望研究曆法的人被逮捕。在鰲拜的權威下，湯若望等人被判凌遲處死，其餘漢人教徒被判處斬首示眾。

湯若望被判入獄之時，已經72歲，並且因為腦溢血而半身不遂，入獄後一直由南懷仁照顧起居生活。在眾人感覺到絕望的時候，京師發生了地震，而且有彗星劃破天空，所有人都認為這是不祥之兆。太皇太后孝莊趁機下旨，特地寬恕了湯若望等人的罪行，但漢人教徒還是被鰲拜等人堅持處死。

楊光先彈劾湯若望後，被清廷任命為了欽天監監正，但其根本不懂天文曆法，所以最終被罷免了官職。鰲拜倒臺之後，經過眾人的推算，時憲曆確實優於舊曆法，所以湯若望被平反，他們製作的歷法也延用到了今天。

湯若望是活躍在明末清初時期的一個德國傳教士，因為在天文學上頗有造詣，在明清兩朝都供職於欽天監。

現在我們常用的農曆，其實就和湯若望有一定的關係。明朝末期，徐光啟在當時中國傳統曆法的基礎上結合傳入中國的西洋曆法，著手製定《崇禎曆書》，而湯若望則是協助者。明朝滅亡之後，湯若望又在清朝的欽天監任職。湯若望把尚未發行的《崇禎曆書》進行了一定的修改，改名叫做《西洋新法曆書》呈給了攝政王多爾袞。

這個所謂的《西洋新法曆書》，就是就是我們現在所用的農曆。有些人因為西洋這兩個字，就誤以為農曆是由這個來自德國的傳教士制定的，實在不應該。《西洋新法曆書》，前身叫做《崇禎曆書》，是徐光啟以中國的傳統曆法為核心，吸收了部分西洋曆法而成，是實打實的國粹。

湯若望在順治一朝，相當受重用。特別是年輕的順治，就非常佩服湯若望，也非常信任湯若望。順治在臨終前，就曾詢問過湯若望關於立儲的意見。湯若望建議順治選一個已經出過天花的皇子立儲，這樣以後當皇帝之後就不會再面臨天花的威脅。因此，已經出過天花的康熙就這樣走上了歷史的舞臺。

由於順治對湯若望的重視，導致順治一朝，欽天監裡面有很多洋人。這樣就導致了很多中國本土的天文官受到了冷落，最終引發了中西曆法之爭。此外，因為湯若望受寵，導致在順治一朝，基督教開始大規模的傳播，一時間各地基督教徒數量激增到十萬之眾。

對於統治者來說，某一個團體突然數量激增，這可不是一個好現象，極有可能會動搖統治根基。特別是順治一死，新登基的康熙年幼，大權基本掌握在鰲拜手中，湯若望失去靠山。

鰲拜對於以湯若望為首的基督勢力相當忌憚，開始著手針對湯若望。最終，楊光先一紙《請誅邪教狀》，湯若望以潛謀造反、邪說惑眾、曆法荒謬三大罪名被捕下獄，並被判處凌遲之刑，包括很多與湯若望有關係的人都受到牽連。

但是湯若望的凌遲之刑並沒有被執行，因為當時的京城發生了一場地震，被認為是因為清廷要處死湯若望引起了老天爺的不滿，因此湯若望得以被特赦。

不過，此時的湯若望已經年紀大了，經不住這麼折騰，特赦時候沒多久就去世了。

湯若望是一位德國傳教士，他於1623年來到北京，歷經明、清兩朝，崇禎、順治、康熙三帝，直到1666年去世，在中國生活了長達47年。湯若望還是一位學者，對曆法修訂和火炮製造方面造詣頗深，我們今天使用的農曆就是湯若望在前人沿用的基礎上加以修訂而成的。可以說湯若望對中西方文化的交流做出了一定貢獻。湯若望在順治朝備受恩寵，曾獲賜一品封典。但為何盛極一時的湯若望在康熙四年的時候又被判處凌遲，差一點丟了性命呢？

在明崇禎年間，由禮部尚書徐光啟舉薦，湯若望任職欽天監，從事天文曆法工作，並在宮中傳播天主教。後又籌辦火炮廠，為明朝鑄造了20門大炮。

清軍入京後，由於歷朝對天文曆法都極為重視，湯若望這類技術型人才並未受到衝擊，漢臣范文程、攝政王多爾袞對他都極為看重。特別是在順治元年進行的一次日食預測中，湯若望的西洋新法計算結果分秒不差，而大統歷和回回曆都有所偏差，從而說服多爾袞將新曆頒行天下。隨後湯若望被任命為欽天監監正。

湯若望是一名傳教士，在天文曆法方面的突出業績，也使得他的傳教活動進展順利。順治七年的時候，清政府專門在宣武門內撥出一塊地皮重建天主教堂。此時，在欽天監工作的傳教士多達五十多人。

順治親政後，湯若望聖眷更隆。順治對湯若望深為倚重，順治內外朝政經常問計於湯若望。甚至在立儲問題上，順治也是在湯若望的建議下，選擇了曾經得過天花而病癒的玄燁。一時間，湯若望成了順治身邊的大紅人。

順治十五年的時候，湯若望受封一品，聲望進一步提高，他的教徒隊伍也進一步壯大，發展到了十幾萬人。本來中西曆法之爭，就從未停止過。隨著教徒隊伍的激增，矛盾也更加激化。

順治十六年的時候，吳明煊就上書順治皇帝彈劾湯若望曆法計算錯誤，結果被順治以誣告的罪名治罪，差點性命不保。可順治去世後，湯若望失去了靠山，再次成為排外者打擊的物件。

康熙初年，楊光先上書朝廷彈劾湯若望謀反、宣揚邪說、曆法荒謬。特別指出，順治帝的兒子榮親王的葬期不吉利，從而導致兩年後其生母董鄂妃病逝，百餘天后，順治皇帝也駕崩。而葬期正是湯若望等人選擇的。隨後，刑部對此案做出判決：湯若望等欽天監官員被判凌遲處死。

或許湯若望命不該絕。判決後，京城出現怪異天象：先是出現彗星，幾天之後又發生地震。這在封建的古代看來，是上天對朝廷不當做法的一種懲誡。於是，湯若望的死罪被免除。但此時湯若望已病患纏身，最終在康熙五年（1666年）在京身故。

康熙親政後，湯若望案被昭雪。而湯若望案的始作俑者楊光先在湯若望入獄後，被提拔為欽天監監正，其實他對天文曆法一竅不通。康熙親政後，他就落馬了，南懷仁就任欽天監監正。不久，楊光先作為鰲拜的黨羽被判處死刑，後被康熙赦免，死在回鄉的路上。

湯若望案雖然表面上是曆法之爭，實質上是兩種不同文化的較量。楊光先們盲目排外的做法，使日後的清廷付出沉重的代價。

清朝康熙四年（1665年）三月十六日，清廷議政王大臣會議作出一樁判決：擬欽天監正湯若望、刻漏科杜如預、五官挈壺正楊弘量、歷科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋發、冬官正朱光顯、中官正劉有泰等人皆凌遲處死。

判決中有一個人的名字顯得尤為特殊，那就是著名的傳教士湯若望。

湯若望這個名字是來華後改的，他本名為亞當.約翰，是個德華人，1619年（萬曆47年）7月15日，27歲的亞當與一批教友來到澳門傳教，與當地居民水火不容，後來毛遂自薦稱自己為火器專家，替明朝政府製造火炮，就改名為湯若望。

湯若望這個人比較會鑽營，很快就成了個漢語通，他學習中國古老的天文曆法和儒家哲學，得到了崇禎皇帝的賞識，順利入朝為官。

其實湯若望對於火炮技術也是個門外漢，他最大的興趣還是天文與曆法，他一直在觀測天文，修正曆法，並寫了一百多卷的所謂的《西洋新法曆書》。

明朝滅亡後他將這部書交給了清政府，在順治七年，湯若望被委任為欽天監監正，成為掌管全國天文曆法的最高官員。

湯若望在清朝有著舉足輕重的作用，特別是順治年間尤為得到重用，經常出入宮廷，順治皇帝臨終冊立皇太子，孝莊太后當時就找到了湯若望，提點他讓玄燁繼位，湯若望便建議順治選一位得過天花的皇子繼位，這才有了後來的康熙皇帝。

湯若望還曾經與幾個人一同驗證日食，因為他的結果比較準確而獲勝，然而中西曆法之爭由來已久，在康熙三年的時候，同為欽天監的楊光先上書《請誅邪教狀》，彈劾湯若望等人，稱其在推演和碩榮親王安葬日期時存在疏忽，而且編寫的新曆也有漏洞，次年以數條罪名判處湯若望等人凌遲處斬。

後來得到孝莊太皇太后的庇護、力保，加上京師發生大地震，康熙覺得有違天意就免除了湯若望的死刑，湯若望所制定的時憲曆也遭到廢止，複用大統舊術，直到康熙九年才又恢復使用時憲曆。

經過這場鬥爭，新法終於戰勝舊法，湯若望在中西文化交流史、中國基督教史和科技史上是一位不可忽視的人物，也是繼利瑪竇來華之後又一位重要的對華友好的外籍人士。

康熙五年七月十五日（1666年8月15日）湯若望病逝，死後葬在利瑪竇墓旁。

有好多人說中國傳統的農曆是湯若望發明的，那真是天大的笑話，湯若望也沒有那麼大的本事。

中國最早的傳統農曆叫夏曆，相傳在夏朝就已創立，其實現在使用的這部傳統曆法其根本規則是沿用漢代制定的漢歷（太陽曆），所以應該叫漢歷，目前稱為農曆、陰曆、古歷、舊曆等，屬於一種陰陽曆，是中國古代勞動人民智慧的結晶。

湯若望只是在古老的歷法上加以修正，完善，總有那麼一些人要否定中國傳統的文化，很無語。

在清朝守舊派的眼中，曆法不僅是科學問題，更是政治問題。

清朝建立後，湯若望兩次上書朝廷修改曆法，懇請朝廷派人檢驗他推算的日食是否準備，因為湯若望希望可以藉此推銷西洋新法。

順治元年，欽天監對當天的朔日食進行觀測，發現湯若望推測無誤，而清朝使用的《大統歷》，《回回曆》均存在誤差，為此清朝統治者決定使用湯若望推薦的新曆——《時憲曆》。

然而，順治逝世後，康熙年幼，四輔政大臣把持朝政，尤其是守舊派鰲拜上臺後，提出“率祖制、復舊章”，要求廢除清朝入關後的許多新政策，湯若望的新曆自然捲入其中。

更為嚴重的是，曆法在古代代表統治者的正統地位，因此曆法只存在於官方，同時曆法更代表的是政治立場。鰲拜完全不懂天文曆法，但他知道新曆代表的政治風向，他明確反對，再加上一些守舊大臣的追隨，他們對湯若望提出控訴，被稱為“天算案”。

他們攻擊湯若望的歷法只有200年，藉此暗預清朝國祚200年；捏造洋人在澳門屯兵，準備進攻清朝。守舊派準備將湯若望以及支援《時憲曆》的官員凌遲處死，好在孝莊太后出面干涉，湯若望等才免於凌遲，但職務廢除，《時憲曆》取締。

康熙扳倒鰲拜後，《時憲曆》恢復，乾隆時期，為避諱，改為《時憲書》。

德國傳教士湯若望，與清朝康熙皇帝有著千絲萬縷的淵源。

在順治年間，湯若望力諫立康熙為儲君，康熙也因此而做了大清的皇帝，結果康熙稱帝期間卻要剮了湯若望，這位當初被他極力推薦的皇帝除些要了他的命。同樣是康熙皇帝，最終為他的案子平反，還為他御賜祭文。湯若望與康熙到底是前世的冤家，還是今生的對頭？今天跟大家聊聊湯若望為何會被判凌遲，又因何而平反。

（利瑪竇與湯若望）

天主教的傳教士——湯若望

在宗教領域中，最早進入中國的西方教派就是天主教，由義大利的傳教士利瑪竇在明朝萬曆年間帶進中國。到了明朝末年，德國傳教士湯若望緊隨利瑪竇的腳步也來到中國，他不但帶來了宗教的宣傳，還帶來了西方科技的研究成果，特別是天文曆法方面的知識。

一直以來，中國農曆的歷法都不能計算出日食或月食的時間，對很多天體運轉沒有一個合理的解釋。而湯若望帶著西方的天文曆法研究成果來到中國後，透過對各種天體現象的運算，給日食和月食得出一個準確的時間，這讓明朝的皇帝和官員都非常佩服，於是便安排他與當時的“歷局”一起編寫新的歷法《崇禎曆書》。

後來崇禎皇帝發現湯若望對火炮也有研究，但命令他設廠鑄炮。這位德國傳教士能耐確實不小，僅兩年時間就做出了20門大炮。不過這些大炮都沒有阻擋住明朝的滅亡，崇禎煤山上吊後，清朝代替了明朝，所有的政府工作都由清政府接手了。當時的攝政王多爾袞對湯若望不怎麼看好，幾次想把他驅逐回國，但湯若望一心只想留在中國，他把自己會的東西都展現給多爾袞看，比如望遠鏡、渾天儀、地平晷等等，還給多爾袞推算出準確的日食和月食時間，這讓多爾袞刮目相看了，於是便准許他繼續留下來修正曆法，而且還受到清政府的保護。

（湯若望與他的渾天儀）

湯若望與康熙的種種淵源

湯若望在清朝受到了很高的待遇，就連順治皇帝都尊稱他為“瑪法”，甚至在順治帝病危之時還召見湯若望，希望他在選儲君方面給予意見。湯若望當時提出應該立康熙為儲君，因為那時候整個清朝都被天花病毒所困擾，而康熙小時候得過天花，並且已經康復，體內產生了永久的抗體，可以保證康熙一輩子不會再得天花病。順治採納了湯若望的意見，康熙也因此而登上皇位。

湯若望在朝中雖然受到重視，但他傳播的始終是外教，對於中國本土道教和當時盛行的佛教來說，簡直水火不相容。

康熙二年，湯若望出版了一本名為《天學傳概》的書，裡面記載了西方的創世學說，這與中國本土的學說完全是格格不入。當時的欽天監楊光先馬上就抓住這個把柄，向皇帝上奏摺說湯若望宣傳的是邪教，必須取締。當時康熙年幼，主要朝事還是由鰲拜和其他幾個輔佐大臣在打理。鰲拜也贊成楊光先的說法，於是湯若望就被押入大牢，判了凌遲處死。

（湯若望與火炮）

也許是上天不想讓這位德國傳教士受此重刑，就在湯若望等待行刑期間，北京城連續幾天都發生地震，甚至還有傳聞說在湯若望入獄期間天空出現了慧星。彗星在古代被稱為“掃把星”，每次出現都會帶來不祥之兆。於是皇帝決定大赦天下，湯若望才免於一死。三年後湯若望病逝，享年75歲，又過三年康熙皇帝為湯若望一案平反，並且恢復了他的“通玄教師”稱謂，還為他御賜了祭文。

湯若望在中國的四十多年時間裡，為中國的天文曆法、火炮鑄造以及其他科學技術的進步都發揮了很大的作用，特別是他參與修訂的新曆法一直被延用至今。至於他與康熙皇帝之間的種種恩怨，最終也算是有一個完美的結局。

清朝湯若望案，實際上是開明派與頑固派的一場較量與衝突。湯若望冤案形成有以下幾個原因：

第一，頑固派認為：寧可使中國無好曆法，不可使中國有西洋人。

湯若望雖然是傳教士，卻也是一個世界一流的科學家，他主持修編的歷法是當時最先進的歷法。但他在中國朝廷入職遭到了清朝頑固派的攻擊，他們認為湯若望身為西洋人，非我族類，不可重用，叫嚷：寧可使中國無好曆法，不可使中國有西洋人

第二，遭嫉恨形成歷史上有名的“康熙曆獄”。

湯若望向朝廷呈遞了曆書範本一冊，有根有據地指出了舊曆的七大謬誤之處，並準確預測了8月1日的日食。湯若望所闡述的天學道理得到清廷的認可，朝廷決定採用湯依新編制的新曆，定名為《時究歷》，並在冊面上印有“依西洋新法”五個字，頒行天下。這一切遭到了守舊勢力的嫉恨。

第三，湯若望曾是伽利略的學生，對中國科技多有貢獻。

1644年7月，湯若望向清廷進呈了三件儀器：渾天星球一架，地平日晷一件，望遠望鏡一臺。他還呈遞了曆書範本一冊，並任命他為欽天監監正，這是中國歷史上的第一個洋監正，開創了清朝任用耶穌會傳教士掌管欽天監的將近二百年之久的傳統。這同樣遭到頑固派不滿。

第四，湯若望冤案，把明末清初的天文科技人才殺戮殆盡。

康熙三年，楊光先串通鰲拜，以數條罪名判處湯若望等人凌遲處斬， 康熙三年九月二十六日，清廷“會審湯若望，以及欽天監官員，翌年三月十六日，廷議將欽天監監正湯若望，刻漏科杜如預，五官挈壺正楊弘量，歷科李祖白，春官正宋可成，秋官正宋發，冬官正朱光顯，中官正劉有泰等皆凌遲處死。

已故劉有慶子劉必遠，賈良琦子賈文鬱，宋可成子宋哲，李祖白子李實，湯若望義子潘盡孝俱斬立決。”湯若望由於北京發生大地震，孝莊太后力保，才勉強保住老命。

第五，湯若望逝世後得到康熙高度評價。

康熙五年湯若望逝於南堂，享年75歲。康熙八年9月，湯若望得到徹底昭雪，恢復“通玄教師”之名，康熙帝賜地重葬湯若望於利瑪竇墓旁，御賜祭文一篇。

鐫刻在湯若望墓碑的反面，從“鞠躬盡瘁，恤死報勤，國之盛典”等用詞，足以見中國一代明君對這位來自萬里之遙、萊茵河畔的德國傳教士高度的評價和認同。