“香奩體詩”，又名豔體，是唐 代韓惺《香奩集》所代表的一種詩風。 這類作品多寫男女之情和婦女的服飾容 態，風格綺麗纖巧。宋代嚴羽《滄浪詩

話•詩體》說：“香奩體，韓惺之詩， 皆裾裙脂粉之語，有《香奩集》。”韓 惺《香奩集序》中稱：“遐思宮體，未 降稱庾信攻文；卻誚《玉臺》，何必倩徐陵作序？初得捧心之態，幸無折齒之 慚。柳巷青樓，未嘗糠粃；金閨繡戶， 始預風流。咀五色之靈芝，香生九竅； 咽三危之瑞露，春動七情。”可見，香 奩體詩的寫作淵源於六朝宮體，而描寫範圍則從宮廷貴族擴大到一般士大夫的 戀情、狎邪生活，筆致也更為酣暢。香 奩體對後世詩歌有一定影響。宋人葉茵 《順適堂吟稿》中有幾首寫閨情的七 絕，就題名《香奩體》。

宋嚴羽在《滄浪詩話·詩體》中說：“又有所謂選體、柏梁體、玉臺體、西昆體、香奩體、宮體。”他解釋“香奩體”說：“韓偓之詩，皆裾裙脂粉之語，有《香奩集》。”可見，“香奩體”是一種在內容上專寫女性生活與情感的詩體。香奩，是指古代婦女盛放脂粉、鏡子、梳篦、簪釵等的妝具。南朝陳代徐陵《玉臺新詠序》雲：“猗歟彤管，麗矣香奩。”而韓偓《香奩集》的詩內容多涉及男女豔情，又多描繪女性體態、服飾等，加上風格綺麗纖巧，筆墨輕豔濃香，所以嚴羽評為“皆裾裙脂粉之語”，詩集也名之為“香奩集”，於是就把類似韓偓這種詩風的豔體詩，統稱為“香奩體”。

韓偓（約842-約923），年少有才，十歲曾即席賦詩，李商隱寫詩讚他“十歲裁詩走馬成，冷灰殘燭動離情”。年長登進士第，歷任翰林學士、兵部侍郎等，由於受朱溫排擠而貶官外地，後朝廷詔復原官，不赴，南依王審知而卒。韓氏有《翰林集》一卷、《香奩集》三卷傳世。史載其為唐王朝的忠臣，為人剛直不阿。韓氏《翰林集》，詩風清麗，但《香奩集》卻顯得輕倩豔麗，如《五更》： 往年曾約鬱金床，半夜潛身入洞房。懷裡不知金鈿落，暗中惟覺繡鞋香。此時欲別魂俱斷，自後相逢眼更狂。光景旋消惆悵在，一生贏得是淒涼。再如《懶卸頭》：

侍女動妝奩，故故驚人睡。

那知本未眠，背面偷垂淚。

懶卸鳳皇釵，羞入鴛鴦被。

時復見殘燈，合煙墜金穗。

有的也確實輕豔，像《詠浴》：

再整魚犀攏翠簪，解衣先覺冷森森。

教移蘭燭頻羞影，自試香湯更怕深。

初似洗花難抑按，終憂沃雪不勝任。

豈知侍女簾帷外，剩取君王幾餅金。

西昆體

西昆體，是宋初詩壇上聲勢最盛的一個詩歌流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的，是以楊億為首的17位宋初館閣文臣互相唱和、點綴昇平的詩歌總集，其詩人中成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演。

它是晚唐五代詩風的沿續，藝術上大多師法晚唐詩人李商隱，片面發展了李商隱追求形式美的傾向，其詩雕潤密麗、音調鏗鏘、辭藻華麗、聲律和諧、對仗工整，呈現出整飭、典麗的藝術特徵。但是從總體上看，西昆體詩的思想內容是比較貧乏的，詩歌思想內容貧乏空虛，脫離社會現實，缺乏真情實感。

　香奩體

“香奩體”指一種專以婦女身邊瑣事為題材，多綺羅脂粉之語的詩歌體裁，又稱豔體。宋朝的嚴羽著有《滄浪詩話·詩體》：“香奩體。韓偓之詩，皆裾裙脂粉之語。有《香奩集》。”

這類作品多寫男女之情和婦女的服飾容態，風格綺麗纖巧，都是豔豔之詞。它淵源於六朝宮體，而描寫範圍則從宮廷貴族擴大到一般士大夫的戀情、狹邪生活，對後世詩歌有一定影響。

總結

無論是西昆體，還是香奩體，他們都注重詩詞的形式，工於形而疏於情。從而這類詩詞只在上層士大夫中流行，很難盛行於大眾，因為與老百姓沒有共鳴。

我們知道中國文學史，是一部漫長而輝煌的歷史，五千年古國盛衰興亡的風雲在其中舒捲；是中華文明最值得自豪的瑰寶其詩歌散文隨著朝代更替，自然而然的形成許多不同的文體和風格流派。而“西昆體”和“香奩體”是中國古詩詞中兩個不同的流派簡而言之:

長慶體：指唐詩人元稹、白居易的詩風。兩人是好友，詩歌風格亦相近。其作品皆於穆宗長慶年間編集，元稹有《元氏長慶集》，白居易有《白氏長慶集》，故有此稱

香奩體：以唐韓偓《香奩集》為代表的一種詩風。該集中詩多綺羅脂粉之語。後遂稱此型別的作品為“香奩體”，又名“豔體”。 西昆體：北宋初期出現的一種文風。主要表現是在詩歌方面。其特點主要是專從形式上摹擬李商隱，追求詞藻，堆砌典故。代表者為楊億、劉筠、錢惟演等人。因他們曾互相唱和，編成《西昆酬唱集》，故名。歐陽修《六一詩話》：“蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，後進學者爭效之，風雅一變，為之昆體。希望對你有用!

舉杯邀明月,對影成三人!詩仙李白

詩仙李白

西昆體半掩半遮，風流詞藻。

香奩風百依百順，浪蕩幽情。

我們可以將兩個人的詩詞互換一下，看看差在哪裡

韓偓有一首《惜花》

皺白離情高處切，膩香愁態靜中深。眼隨片片沿流去，恨滿枝枝被雨淋。

總得苔遮猶慰意，若教泥汙更傷心。臨軒一醆悲春酒，明日池塘是綠陰。

全詩看著就是一個怨婦在想情郎，那麼如果換成李商隱會如何寫呢，不妨搞笑一下，切換成李商隱的西昆體，續貂如下

霜白楓紅高處切，蕙香粉態靜中深。秋眸高閣應帆遠，南浦青江雜雨淋。

嘗滑莓苔猶楚意，未尋巢燕落秦心。臨軒一盞新豐酒，明日池塘滿綠陰。

反正就是把詞句換得讓人有點看不懂，偏偏帶些美感，再吊一些書袋，拼一些典故基本就可以，當然，我水平太低，時間又急，偷得很臭，這是我水平問題，不是西昆不好。

反過來也成立，比如

李商隱有一首《無題》，今錄如下

重帷深下莫愁堂，臥後清宵細細長。神女生涯元是夢，小姑居處本無郎。

風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

這是典型的西昆體，改動幾個字，變成香奩風，也能看出差別來，試著玩一下

何處相思莫愁堂，冷月清宵細細長。紅豆春愁應入夢，桃花心事卻羞郎。

韶光不寫香箋字，秋水誰拋雲鬢香。長恨春風無去處，一滴惆悵是清狂。

這算是香奩體了吧？生生把一個和情人剛剛分離的女人的幽怨寫了百分之一，加入了眼淚，寫得並不好，但幸好只是舉例說明。

西昆體就是一個心氣高傲的少女，面對心愛的情郎，不斷地各種暗示，秋波送個不停，潛臺詞就是你快來追我呀！

香奩體就是一個風情萬種的熟婦，面對心愛的情郎，頻繁地搔首弄姿，抿了一下嘴唇，潛臺詞就是你晚上有空麼？

香奩體並不難撩，只要在詩中多寫衣服，妝容，閨房的物件，相思，幽恨，情懷反正能形容女人戀愛的詞使勁往裡塞就可以了。

西昆體貌似很好搞，實際很難，因為找到一個合適的典故並且與愛情若即若離，實在是費時間，還要求作者博覽群書，信手拈來，並且每一首詩都可以有三個以上的解讀方式。

香奩詩，很美，因為看得懂。

西昆詩，更美，因為看不懂！

“西昆體”是如何產生的？

“西昆體”在北宋風行是社會環境與詩歌自身發展規律的雙重誘因導致的。宋朝選官首重詩賦，又偏重格律精嚴的律詩，而格律又以李商隱詩為最佳，此為“西昆體"產生的社會土壤。

北宋景德二年至大中祥符六年間，在皇帝藏書秘閣，楊億、劉筠、錢惟演等曾編纂《歷代君臣事蹟》，後把編書之餘寫的酬唱詩結集為《西昆酬唱集》，集序中主張“歷覽遺編，研味前作，挹其芳潤”。自此“西昆體”出現，學子紛紛效法。

“西昆體”詩人不滿白體詩的淺切，也不滿晚唐體的枯寂，提倡學習李商隱，主張詩歌語義要深，詞章豔麗，用典精巧，對偶工整。“西昆體”詩人，大多社會地位較高，生活優越，詩詞中少有現實內容。

“西昆體”詩作往往給人產生只注重形式、缺乏內容的印象。楊億等館閣文臣的詩往往詞采精麗、組織工緻、堆砌典故。他們用清詞麗句，用歷史故事來表達情思，反映現實生活，這就必然會造成其情思不易被理解和接受。究其原因是由於“西昆體”創作的主要特徵：“不說破”所導致的。

“西昆體"的主要特徵。

所謂“不說破”原是禪僧接引的主要方式，其實質就是要在闡釋教義時，避免說破。“西昆體”的“不說破”思想主要包括兩個方面的特徵：一是避免正說，輾轉說明，主要方式是用典；二是追求文字技巧，使用“轉語”、“代語”等方式實現。

1、“不說破”：善用典故

以楊億的詩《館中新蟬》為例說明：

碧城青閣好追涼，高柳新聲逐吹長。

貴伴金貂尊漢相，清含珠露怨齊王。

蘭臺密侍初成賦，河朔歡遊正舉觴。

雲莫翠縷徒自許，先秋楚客已迴腸。

“貴伴金貂尊漢相，清含珠露怨齊王。"這兩句使用了古代官服以蟬為裝飾和齊王在死後化為蟬兩個典故，自古蟬有悲聲，楊億其實是透過典故表述蟬的功用與產生背景，委婉曲折地表露了自己的心跡，以蟬喻己。

這首詩是詠蟬，但全詩都沒有提到“蟬”字，卻處處在寫蟬，且作為歌詠物件的蟬的身上，寓託了歌詠的主題。由此可看出昆體詠物詩的特點是善用典故，善用華詞麗句，不直說某物，透過輾轉地表達出此物的徵貌。

2、“不說破”：轉語、代語的運用。

轉語、代語是西昆體“不說破”特徵在修辭上的表現。詩文中使用轉語、代語的現象，在宋初較為普遍，在宋初文壇上流行達四十年的昆體，其詩歌創作中也有大量的轉語、代語的運用。

昆體詩在詠物題材上使用“轉語”、“代語”。比如劉筠詠荷花詩《再賦》雲：“黃姑別諸通。”黃姑，牽牛也，這就是轉語的運用。錢惟演詠柳絮詩：“章臺街裡翩輕吹，濡水橋邊送落暉。”詠柳用“章臺"來代替。又錢惟演詠淚詩，用“玉筋橫”來代淚。

在詠懷、詠史等題材上，也使用“轉語"、“代語”。比如李維的和詩云：“瓊枝不見蕭齋晚。”詩中的瓊枝喻朋友。劉綺《鶴》詩云：“可隨三匝繞空枝。"它是魏武帝《短歌行》詩句“繞樹三匝，無枝可依”的轉語。楊億《無題》雲：“一水盈盈語未通。”就是《古詩十九首》詩句“盈盈一水間，脈脈不得語”的代語。

“香奩體”的淵源和特徵。

宋代嚴羽《滄浪詩話·詩體》：“香奩體。韓偓之詩，皆裾裙脂粉之語。有《香奩集》。”“香奩體”由此得名，它是晚唐韓偓《香奩集》所代表的一種詩風，這類作品多寫男女之情和婦女的服飾容態，風格綺麗纖巧。它淵源於六朝宮體，而描寫範圍則從宮廷貴族擴大到一般士大夫的戀情、狎邪生活，筆致也更為酣暢。

香奩體對後世詩歌有一定影響。宋人葉茵《順適堂吟稿》中有幾首寫閨情的七絕，就題名《香奩體》，清代袁樹《紅豆村人詩稿》，亦刻意模仿《香奩集》之作。

“香奩體"詩有著抒情的細膩和深意。比如《懶卸頭》：“侍女動妝奩，故故驚人睡。那知本未眠，背面偷垂淚。懶卸鳳凰釵，羞入鴛鴦被。時復見殘燈，和煙墜金穗。”這首詩意味曲折，開始說是“驚人睡”，接著便解釋說本來就未眠，傷心垂淚卻又怕別人知道。震鈞箋雲：“一腔熱血，寂寞無聊，惟以眼淚洗面而已。”

“香奩體”表現女性閨情愁思，士人風流之態。韓偓《香奩集》中有一首《自負》：“人許風流自負才，偷桃三度下瑤臺。至今衣領胭脂在，曾被謫仙痛咬來。”可以看出他的自我表白，以風流自負，縱情放蕩。

結語：

“西昆體”詩歌承襲了李商隱雕潤密麗，幽微的精髓，追求含蓄、“不說破”的境界，後來逐漸向繁複難解發展，但正所謂曲高和寡，華而不實，被後人廣為批評。而“香奩體”詩多綺羅脂粉之語，終究格調不高，難登大雅之堂。

“西昆體”系北宋初，楊億、劉筠、錢惟演等諸人以所作倡和之詩，編為一卷，名《西崑酬唱集》。

其詩大抵宗奉唐代李商隱、溫庭筠，追求詞藻，好用典故，文字奇麗，而語意輕淺，一時慕之，號西昆體。亦簡稱“昆體”。

宋歐陽修《六一詩話》述：“蓋自劉、楊唱和，《西崑集》行，後進學者爭效之，風雅一變，謂之昆體。”

金代元好問《遺山集》十一.〈論詩絕句〉十二.有：“望帝春心託杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。”的詩句。

“香奩體”奩，也作“匳”。宋代沈括《夢溪筆談》十六.〈藝文〉有：“和魯公凝有豔詞一編，名《香奩集》，凝後貴，仍嫁其名為韓偓。今世傳韓偓香奩集，乃凝所為也。”

韓偓，公元844～923？年。唐京兆萬年人，字致堯，小字東郎，自號玉山樵人。龍紀元年進士。昭宗時其進兵部侍郎，翰林呈旨，為帝倚重。韓偓所作之詩以律絕為主，又多為豔情，辭藻綺麗，有香奩體之稱。見：金《鑾密記》五卷。及後人所輯《韓內翰別集》，又稱《玉山樵人集》傳世。

據宋嚴羽《滄浪詩話詩體》記述：“後因稱以婦女身邊瑣事為題材的詩為“香奩體”。”

以上所述，不難看出它們二系的特點是什麼了吧。

“西昆體”和“香奩體”都是詩壇中比較出名，但評價又不高的詩歌流派。

其特徵明顯，但價值不高，鮮有優質作品。

“西昆體”：宋初詩人畫虎不成反類犬

“西昆體”得名於《西昆酬唱集》，這是宋初錢惟演、楊億等人以詩唱和的集子。

“西昆”兩個字的得名有講究，從它的序言中可以知道：

取玉山策府之名，命之曰《西昆酬唱集》。

這個“策府”指的是帝王藏書之所，出自《穆天子傳》，是藏書於名山的含義，也就是西方的崑崙，穆天子往往和崑崙有關係。

這些唱和作品其實是楊億、錢惟演等人在編纂《冊府元龜》的時候進行的娛樂消遣之作。《冊府元龜》是一部類書，編纂的時候肯定是在藏書極豐的地方。

這就是“西昆”的由來。

而他們的作品因為風格比較統一，又都彙集在《西昆酬唱集》中，所以就被稱作“西昆體”詩歌。

但是，“西昆體”的源頭卻要追溯到晚唐的李商隱，是宋初詩人對其詩風的一次失敗的模仿。

所以，要明白“西昆體”，那就得知道他們學習的是李商隱哪一方面的風格。

李商隱的詩風在有唐一代都是非常奇特的，在後世的爭議也非常大，他似乎尤為注重詩歌的美感，甚至達到了不惜犧牲內容的程度。

比如我們熟悉的《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。

這首詩就非常能反映李商隱的詩風，這四聯詩歌有著無數種解釋，但很難有一種能將其聯絡起來。尤其是這首詩的題目除了和首句前兩個字一樣之外，也和內容沒有關聯。

但這首詩卻又讓後來的詩家大為推崇，就是因為其透過文字營造了一種非常具有朦朧美的意境。

李商隱很多《無題》詩同樣如此，這是他的風格。

即對於形式美的追求和對於意境感的營造，都達到了爐火純青的地步，使得其詩歌構思新奇，風格穠麗，但又隱晦迷離，難於索解。

所以，元好問曾經如此評價李商隱：

詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。

就是說李商隱的詩歌雖然讀起來非常優美，但沒有人知道其內涵到底是什麼。後世所有對李商隱詩歌的註解，其實都是一家之見，難以形成定論，在今天同樣如此。

而宋初的這些“西昆詩人”模仿的就是李商隱這一風格，但可惜的是，他們只學到了李商隱對於形式追求的皮毛，在意境上並沒有成績。

這就是所謂的“畫虎不成反類犬”。

雖然這些詩歌音韻鏗鏘、辭藻華麗，形式整飭，但雕琢過深，反倒顯得刻意，這是在形式的模仿上同樣沒有得到精髓的表現。

更別說這種詩歌嚴重脫離了社會現實，導致其“言志”的內涵過低，思想性極差。

比如，楊億的這首《館中新蟬》：

碧城青閣好追涼，高柳新聲逐吹長。貴伴金貂尊漢相，清含珠露怨齊王。蘭臺密侍初成賦，河朔歡遊正舉觴。雲莫翠縷徒自許，先秋楚客已迴腸。

大量典故的堆砌，刻意追求的對仗，文字遊戲的使用，強行拼湊的情感，和李商隱的名作《蟬》差得很遠。

這種詩歌風格的出現也是有時代原因的。

當時除了“西昆”之外，“宋初三體”還有“晚唐體”和“白體”兩種詩風，前者學習賈島、姚合的枯澀，後者學習白居易的淺近，都是“西昆作家”所不滿意的。

所以在形式上就走到了極端的地步，促成了“西昆體”的成型。

“西昆體”橫行文壇四十餘年，可以說是有著強大的生命力，但最終被歐陽修等人掀起的詩文革新運動趕下了文壇，成為了新思潮的標靶。

“香奩體”：一直存在於詩歌體裁中的流派

如果是“西昆體”的存在有時代的緣由，那麼“香奩體”對社會的影響就更大了，不僅對後世作者產生了很大的“引導”，對於其他體類的文學也有著不小影響。

“香奩體”得名於唐代韓偓的《香奩集》，是一種專門描寫婦女瑣事、綺羅脂粉的詩歌，所以也叫作“豔體”。

韓偓在《香奩集序》中說：

遐思宮體，未降稱庾信攻文；卻誚《玉臺》，何必倩徐陵作序？

他自稱其詩歌風格傳承自六朝宮體詩，有一定的道理，但雖然描寫範圍有所擴大，但其路線明顯變得極為狹窄。

宮體詩歌只不過是一群宮廷文人將所見所思寫入詩歌之中，其實也是對自身生活的一種描摹。雖然多有華麗辭藻，但內容極為雅緻，辭句也較為精煉。

而豔體詩歌，也就是“香奩體”詩歌將寫作的範圍擴大到了男女私情，內容也變得狎邪，這種風格其實是不能容於正統詩壇的。

我們來看一首詩歌《席上有贈》，更能體會香奩體的風格：

矜嚴標格絕嫌猜，嗔怒雖逢笑靨開。小雁斜侵眉柳去，媚霞橫接眼波來。鬢垂香頸雲遮藕，粉著 蘭胸雪壓梅。莫到風流無宋玉，好將心力事妝臺。

有些辭句可以說是非常露骨，尤其是對於女子姿容的描寫，極有挑逗意味。

但不得不承認，詩歌的寫作技巧確實還是不錯的。

再比如其描寫女子扭捏的姿態：

羞澀佯牽伴，嬌饒欲泥人。

將那種女子羞澀、難為情的風姿描寫得活靈活現。

“香奩體”的存在對於後世文人表達“豔情”提供了極大的啟發，很多詩人開始走縱情路線，但這樣的作品也是會遭到批判的。

除了對詩人的影響之外，香奩體還對元散曲有著非常重大的影響。

但有趣的是，因為元曲屬於邊緣文體，對於其內容是否具有娛樂性並沒有要求，所以這種風格在詞、曲中所形成的豔詞、豔曲在效果上還是不錯的。

“西昆體”、“香奩體”這兩種詩風，一個過於重視形式，脫離現實；另一個違背了“言志”傳統，流於俗豔，都是詩壇上地位不高、口碑不好的流派。

所以，在閱讀和鑑賞詩歌的時候，需要注意區分。