首先，我認為生命的本質是打破機械呆板的運動。

我們知道萬事萬物都是運動的，運動才是唯一不變的永恆，但是沒有生物的運動是枯燥的乏味的機械的，只有有了生命的存在，才顯得運動之外有生機，只有生命的運動才是意識的，自然而脫離自然的。沒有生命的運動就好比沒有活魚跳躍的湖面，非死實死，所以我認為生命的出現就是運動的昇華，生命的本質就是打破機械呆板的運動。

其次，生命的價值我認為就是承上啟下，代代傳承。

不管人也好，其他生物也好，來不知道自己為何來，走不知道自己為何走，甚至說桃不知自己為桃，魚不知自己為魚，也就是人們常說的，不知道自己從哪裡來，也不知道自己何處去，而我還要加一句，不知道自己為何物，人稱自己為人，好比我們拿尺子量尺寸，量出的尺寸永遠不是真正的尺寸，人也一樣，我們所認識的自己，永遠不是真實的自己，我們只是一個大概，一個估值，一個生命的過程，而過程之外，我們的價值是承上啟下，而更多的價值我認為只是徒勞，你不做的事情後人會做，你不能夠成就的事後人也會成就，即使不出現愛因斯坦也會在未來幾百年出現其他天才，而幾百年相對宇宙而言，可以忽略不計，所以我們只要安分守己，繁衍後代，讓父母生活好，讓子女生活更好，一代代傳承，至於思考更多做的更多恐怕只是徒勞，好比沒見過龍的人畫龍一樣，畫的永遠只是一個勁，兒孫自有兒孫福，我想生命也自有生命福，宇宙孕育了生命就好比父母孕育了我們，不求大富大貴，但求一生平安，如果宇宙為母，又何需擔心母會害兒？所以我認為生命的價值在於承上啟下，代代傳承。

生命本身毫無意義，從虛空來，到虛空去，但是人活著就得賦予人生有意義，活得精彩一些，不然白活一回，人活著就得有責任和擔當，人是為自己活著，同時也是為別人活著，世間萬物都有存在的價值，否則不可能存於這個世界上，生命的本質和價值，就是你對這個世界而言，你存在的意義，你是一個有用的人。

謝邀答生命裡的夲質！就是世界觀與三觀問題！一個人從小就正直善良勤奮！好學助人為樂！長大為國貢獻一切！象鍾老一樣！象韓紅一樣！心中有百姓！郎是普通人！無論做什麼工作！都要精精業業！平凡而不平凡！這就是價值！主要做有德！有益人民於他人的事！規範自己，就是價值！

這個問題我思考了十多年。

如果只是思考個體生命的本質和價值，其實是沒有意義的。個體生命的本質就是活著，但早晚會死去。既然早晚會死去，也就沒什麼價值可言。

只有把個體放到整個人類當中，個體才有了意義。未來不知道，但之前人類這個族群至少一直存活著，且活了好幾萬年。靠什麼繁衍至今呢，靠生育，靠創造物質，靠文化，科技等等。所以生育有了意義，創造物質，文化，科技有了意義。只要能讓整個人類一直繁衍下去的舉動，都有了意義。個人的價值也從中得到了提現。

生命的本質這個話題很大，我這裡簡單說說幾句，生命是父母給的每天每人都是24小時每個人，用的方向不同結果千差萬別，這種千差萬別的結果就是我們的所說的價值問題。總而言之生命中要有積極向上的行為本質，會有好的結果和價值。個人拙見望友友們多多指教。

生命本質就是人的本質。出自劉德著作的《財富論》。法國哲學家柏格森說:“行動是生命的本質”，也就是說從哲學來說生命本質是物質運動的一種形式。

簡單地說，生存欲求是判斷生命存在的標準；全面地說，生存欲求和性慾求，即人的自然欲求是生命的本質特徵。生命的本質特徵不變包括：個人從生到死，物種從古人類到現代人的本質屬性亙古不變、源遠流長。

剛從古猿進化而來的人，人們稱之為古人類。19世紀，英國科學家達爾文提出人類是由一種古猿進化而來，恩格斯進一步指出，在從猿到人的演變過程中，勞動起了決定作用。勞動的目的是為了解決生存問題。

生命的內涵是指在宇宙發展變化過程中自然出現的存在一定的自我生長、繁衍、感覺、意識、進化、互動等豐富可能的一類現象，其外也可以包括生化反應產生的能夠自我複製的氨基酸結構。

生命是抽象的，需要高度的概括，才能把握好生命的本質。從生物學方面入手是初級概括，從社會學方面入手是高階概括。有生存要求就是生命的本質，這是從社會學的角度概括的。

生命的本質就是生物體從生到死這個過程中所經歷的一些事情。生命的價值就是生物體存在時，對別的生物體產生的作用。

我個人覺得生命的本質是指在宇宙發展變化過程中自然出現的存在一定的自我生長、繁衍、感覺、意識、意志、進化、互動等豐富可能的一類現象，其外也可以包括生化反應產生的能夠自我複製的氨基酸結構，以及真菌、細菌、植物、動物（人類），就未來的發展可能而言，人工製造或者促成的機器複雜到一定程度，具備了某種符合生命內涵的基本屬性的現象也將可能納入生命的範疇，包括人機混合體，純自由意志人工智慧機器人等。

不管動植物都有它的價值，而且我們生命只有一次，所以我們要珍惜生命，生命的價值就在於它的寶貴，在於對自身和社會的貢獻，活著就是他最大的意義。我們可以透過自己的努力和幫助他人從而實現生命的意義。

生命的本質在於生命的意義，一個人在有限的生命中可以將生命的光芒毫無遮掩的炫耀出來，但有的人在有限的生命中只能像一顆暗淡無光的星星，所以生命的本質不在於長短，而在於在有限的生命中自己的付出與貢獻。

生命的存在才是生命最本質的意義，除了這個，或許還有做人的氣節、修養等等；在等而下之，或許還有民主、自由等等；在推導開來，還有金錢、財富等等。但古今聖賢，不約而同的都把金錢放在了最後的地位，無論是中國的還是外國的。

生命的價值確實不在於能有多少享受，但是大多數人卻都會執著於自己的得失而不能自拔。李亞輝先生曾說：“疾病對個體是具有毀滅性的，但是對群體確是建設性的。

思考人生和生命的本質與意義，是一個很大的課題，每個人都思考過或正思考著。這個問題的答案不是對於錯的判斷，也不是好與差的判斷，每一種回答都可以很有意思。

生命的本質不在於他的終極價值和意義，生命的終極是死亡。我有時候會想，當我離開的某個地方的時候，當我失去某些朋友的時候，或者當我離開世界的時候，我這一段時間裡，這一生裡，我的內心是愉悅的嗎？我覺得這一生過的值嗎？什麼對我才是真正重要的？在電影中，當故事的重要人物離世的時候，都會對他的一生做簡要回顧，回顧一生中的精彩瞬間，重要經歷、關係、情感、價值和貢獻。蘇東坡在彌留之際，好友維琳方丈在他的耳邊大叫一聲“端明勿忘西方”，意思是說，你不是信佛嗎，你苦了這麼長時間，現在走到了生命的終點，那你念叨唸叨西方極樂世界，你就真的能去。但蘇軾的回答讓所有人感到意外，蘇軾認為西方極樂世界和我的現在不是分離的，如果我曾經用心的過活每一天，那西方極樂世界就存在於我生命的每一天，不存在我的生命終結了，要往生到一個獨立的西方極樂世界。生命的本質、價值和意義不在於他終極的那一刻，而是在於生命的整個過程。

首先要說生命的本質。

在這個世界上，人和動物最大的區別就在於，人是智慧的生物，是可以創造世界和改變世界的生物，而其他地球上任何生物的存在，都只是本能的生物反應。

所以這就註定了人和動物本質的區別。人生命的本質是什麼呢？就是創造世界和改變世界 ，而不是單純的為生存而生存。

不錯，我們每一個人活在這個世界上，都是為了謀生存，為了自己美好的未來。但在我們每天的生產和生活中，我們也在不停地創造社會和現實價值。

而這種價值就是你生命本質的最後體現，不同的人在創造不同的社會價值，不管你處在哪個社會階層，只要你努力工作了，做好了自己的本職工作，為社會貢獻了力量，那麼你的生命本質就應該得到了體現，一根筷子易折斷，多根筷子能撐船，我們社會的進步不就是靠著我們每一個人的努力而實現的嗎？

再來說說價值。

其實我覺得，我們每一個人活著都有其自身存在的價值，只是這個社會太大，你感覺不到而已。

單就說一個家庭。一個家庭的頂樑柱存在的價值是什麼呢？那就是賺錢，為了這個家庭撐起一片藍天，不能讓這個家庭因為經濟方面的問題而陷入困境；還有就是家庭主婦，她們存在的價值是什麼呢？那就是家裡井井有條，保證家庭每個成員的豐衣足食，還有就是人與人之間的和睦相處，還有家庭裡的許多成員，其實他們都是我們家庭的一份子，都有其存在的價值，不然的話，這世間怎麼會有離別的哭泣？

還有，在許多方面，有許許多多的價值是要靠生命的本質去體現的，不能一籌而就。生命的本質有了質的飛躍 那麼生命的價值就會更加有動感 ，有活力。

好了，這些只是代表我個人的觀點，其實要說，生命的本質和價值是一個很複雜的心理學概念，我在這裡也只是班門弄斧地說了幾句，希望大家不要見笑，如果有什麼不對的地方，還請大家給予留言評論，關注我，我會竭力和朋友們相互協作，討論，畢竟不管怎樣，我們都是為了我們美好的明天，也是為了我們現在能好好工作和生活，你們說是吧？

生命的夲質是人生在宇宙大自然的生存與作用。而作用的大小又是衡量生命價值的唯一標準。有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。這句話最能體現人生的生與死，價值的多與少，生命存在與追求的深刻辯證關係。還必須強調的是，生命中的人是社會中的人，每個人不可獨善其身，他一定要為社會大眾所作的貢獻大小來體現其生命的價值，這也是我們提倡為人民服務的價值取向。

我們在經濟不行的時候，要好好去生活，等到我們擁有一定財富的時候，想著去回報社會，奉獻社會，這就是我理解的最大的價值和本質。

司馬遷在《報任安書》中說“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”意思是人固然都有一死，但有的人死的比泰山還重，有的人比鴻毛還輕，這是因為他們所依靠的東西不同啊！毛主席在紀念張思德的講話中說為人民服務而死重於泰人，損害人民利益而死輕於鴻毛。魯迅在《自嘲》詩裡“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”都說到人活的價值。還有藏克家的詩《有的人》有的人活著他已經死了，有的人死了他還活著。有的人騎在人民頭上:“呵，我多偉大！”有的人俯下身子給人民當牛馬。有的人把名字刻入石頭想不朽，有的人情願作野草，等著地下的火燒。現在我們華人面對疫鍾南山院士為我們指明方向，李蘭娟院士提出封城等人，為控制疫情贏得了寶貴時間，為人民作貢獻人民永遠記住他們，他們生命活的重於泰山，失職的人員生命活的輕於鴻毛，這就是生命的價值，我們普通老百姓，作好本職工作，把家過的幸福，多做有益於社會的事，就是生命重於泰山。最後引入雷鋒的一句名言“把有限的生命，投入到無限的為人民服務中。”

生命本質就是人的本質。簡單理解，人性的七情六慾就是判斷生命存在的標準；生命的本質特徵不變包括：個人從生到死，物種從古人類到現代人的本質屬性亙古不變、源遠流長。

而生命的價值對於每個人而言又是不一樣的，作為職業經理人更多的是實現自身價值，創造勞動價值，更好的服務社會，作為老師來講培育出更多的祖國所需要的花朵，教書育人實現人生報復。作為醫生來講能夠更多的救死扶傷，在命運的跑道上與時間賽跑挽救一個個生命就是他們的價值。

生命的本質就應該是喜悅，讓人在活著的過程中體會快樂，在啟發覺醒中，挖掘人的能力。讓能力疊加，體現出來，這就是生命的價值。

生命的本質分為物質滿足和精神滿足兩種狀態。這個社會有很多人滿足了物質精神狀態卻不能滿足，還有一部分人精神狀態滿足了，物質條件差點。個人覺得精神狀態得到滿足才是最重要的，人活著開心，做什麼也值得了。物質條件可能跟自己的要求有點差距，但是這不影響正常生活啊。條件好了過好一點的生活，給予自己和子女父母更好的物質條件，條件不好就根據自身經濟實力去生活，切記不要攀比，一旦攀比就會活的很煎熬，精神狀態不好了，就會影響到整個人。所以人還是精神狀態滿足了，什麼也就值得了。大家覺得是這樣不，歡迎點贊和關注我，謝謝！

我們對生命的理解是非常狹義的。

無論是從科學的角度，還是從人文的角度，我們的生命的解釋和認知依然顯得還是如此的陌生。

先講一個故事吧，或許才能夠更容易的理解我所思考的生命。

在一個空間當中有abcd四樣東西，它們還不是生命。但是因為空間環境以及它們各自構造的不同，它們既具有自己獨特的屬性，又具有空間環境的共有屬性。A能看，B能行，c能思，D能飛，E能聽。同時又因為相互屬性的缺陷導致它們無法更好的適應環境。於是它們就自然而然的組合成了一個新的生態鏈。這個生態鏈就同時具有了能看、能聽、能思、能行的功能---生命的特性出現了。

這大約就是生命成型的雛形。最初的生命不是獨立存在的，而是相互依存共同存在的。就像由中子電子組成原子，原子組成分子，而分子的組合就形成了物質的屬性。

因此最早的生命不是我們現在所看到的獨立存在的生命體。他們是一種相互依存，相互協作共同存在的共生體。

人類的基因或者人類的意識行為肯定蘊藏著生命的許多基本特性。

三國演義開篇：天下合久必分，分久必合。

就像人們的經商行為一樣。當這個共生體的生命在億萬年的生存與發展過程中為了適應生存環境的需要它們各自進化的形態發生了改變。

C就會想：我們這個生命體當中，我起的作用是最大的，而我所獲得的卻和A、B、D、E的一樣多，這很不公平。而D的作用其實很小。於是D就從這個共生體當中被分割了出去，……到最後這個共生體就完全斷裂了，形成了一個又一個獨立的但是卻充滿缺陷的獨生體。

這就應該是現今我們所能看到的獨立生命存在的可能演化。

經過了幾百萬年的適應環境的艱難演化 C終於獨立生存了下來，雖然c依然充滿了缺陷，但這對於c族來說是一個偉大的時刻。於是c就對c族當中的所有c說：你們當中的一部分c要去做聽的作用，還有一部分c要去做看的作用，還有一部分c要去做行的作用。雖然很多的c說出了反對意見：“我們能看的、能聽的，能行的和A、B、D、E的功能差很多。比如A就能看到很多很多東西，而我們只能看到一點點的範圍”。

C又說：目前只能這樣了，有些東西看不到就看不到吧，聽不到就聽不到吧。但未來我們能創造各種工具，這些工具能幫助我們去看、去聽、去飛，這些工具將遠遠超過abde的功能。

於是了整個自然的生態鏈逐漸分裂並形成了各自獨立的小的生態鏈系統。社會是其中發展的一種。在社會生態鏈當中各種人的功能分配很明確，又由各種不同的功能人群組成了一個完整的生態社會鏈---進而形成了一個完整的社會生命體。

孤立主義與實用主義是現今整個世界及人類社會國家、組織、個體的真實寫照。這就是我們今天所看到的所謂生命形態---孤立與實用的結合體。

……未來社會生態鏈依然會分裂成各自更小的獨立的生態鏈。

但無論哪一種生態鏈的生命時間與空間都不可能大於最初的生命共生體。

道法自然，不分彼此；如來本來，亦無彼此。

世界本來是不分彼此的。自然沒有智慧，也不需要智慧。而所謂“智慧”僅僅只是人類的自我實現。當人類昂首闊步地挺立於這個世界之後，人類就脫離了自然，而成為一個獨立存在的生命體。 對於這個時候的人類而言，其實面臨著一個分水嶺---要麼沉默、要麼爆發。

一張白紙沒有文字就沒有智慧，甚至沒有文明。當我們開始寫上黑字的時候，智慧開始了。是的，語言與文字開啟了人類所有的文明。但是我們不知道的是一邊是白紙，一邊是黑字。這是兩個世界，而且是兩個對立的世界，就像一個彼岸，一個是此岸。人類的文明都是對自然文明的破壞才建立起來的就像我們用黑筆去掩蓋白紙，用磚塊去建造高樓。

別人的此岸就是我們的彼岸，

我們的此岸也是別人的彼岸。

這才是真正的生命迴圈。

我們的每一種付出都是有收穫的，只是有些人看得見，有些人看不見。

生命的傳承不僅僅只是指人類自身的傳承。其實更重要的是對整個共生生命體的責任與傳承。

當我們看清楚了黑白也就看見了存在---世間永珍的存在。但是我們要清楚，如果沒有對立、沒有孤立、沒有矛盾就不會有世間永珍的存在---不分彼此。

但這不是生命。充其量只是共生體中的一個階段，一個部分或者一個段落。就像人的生命，我們只是整個生命體當中的一個段落，但我們卻把自己當成了全部的生命。

所以我們無法感知整個生命的迴圈往復，流轉生息。我們看見和明瞭的只是其中的很小的一個段落。正如我們驚歎於一棵蒼天大樹偉岸的生命力，但是我們看不見根系，看不見土壤，看不見礦物質，看不見水也看不見空氣，更看不見地球和太陽。我們以為一棵樹的生命就是它自己。

一切的生命都是使者，是傳承是使命。無論其開出的花還是其結出的果，都是生命傳承的目的和意義。世間運動從不走直線---生命是一個迴圈---愛出者愛返，福來者福往。每一段生命的終點都是另一段生命的起點。

只有當你明白了生命真實的含義時，我們才會明瞭整個生命的目的和歸宿。

生存最大的意義不是獨生，而是共生（整個生態鏈的共生）。如果人類不懂得共生、平衡之道。死亡、疾病、災難將接踵而至。

人類只考慮到了自己的利益，卻沒有考慮到自己必須要承擔的責任。

只有人類的智慧才會發現弱者，塑造強者；才會分長短、辯善惡。在自然的眼裡沒有弱者，也沒有強者。魚不能上天，鳥不能入水，這不是強弱之分。這是整個生態體系平衡的必然存在。只有彼此相互信任，才能達到可持續平衡的最長久狀態。

無論是運動、打坐、冥想還是信教。其潛意識當中的意識歸宿都不在於體內迴圈，而在於迴歸生態鏈的體外迴圈。

而一旦我們的意識打通了體外曾經共生的生命能量迴圈。這對於我們現有獨立生命體的能量補充方式以及我們生存的維度都將發生不可思議的變化。

其視至遠、其生至久、其聽至廣、其動無窮。

這個問題問的真的好！因為這也是長期困擾並一直處於思考的問題！廣義上去回答涵蓋的面太大，聽著泛泛，也不易懂，實在是太虛無縹緲的東西！活著的物體都是有生命的，所以從狹義上來回答感覺更貼近我們一點。

首先人是有生命的。我們不過是大千世界、芸芸眾生裡一個很普通、平凡的生命。我覺得生命的本質可能就是繁衍並且孕育下一代，生生不息吧！價值就體現在我們立足於這天地之間，大到為社會，小到為家庭所做出的貢獻吧！儘量讓自己在有限的生命裡發揮出最大的價值吧～

人的生命真正的價值體現在對社會的貢獻和推進世界的進步。好比偉大的愛因斯坦，他的發明給社會做出來巨大的貢獻，給世界帶來了巨大的進步。