#了不起的城市#

在歷史研究上,雲南古大理王國是一個冷門，然而在世俗社會,大理王國卻頗為有名。這都是由於香港武俠小說巨匠金庸先生的著作《天龍八部》、《射鵰英雄傳》等十分暢銷、影響巨大的原因。作為西南白族政權,大理王國的版圖與西北地區的西夏相仿,是一個佛教國家,存在了300多年,幾乎是與兩宋同始終。其繼承了唐末的南詔與後繼的大寧、天興等短命王朝。至北宋開國時,大寧將領段思明聯合一部分貴族發動政變,登基奪位,改國號為“理”,號稱“大理”。

而幫助段氏奪位的李、高、董等姓貴族,成了段姓皇族不得不借重的依靠。他們彷彿成了《射鵰英雄傳》裡的漁樵耕讀四大臣子。段姓皇族的統治,就是在這些貴族之間縱橫周旋而取得成功的。

段正明在位。在段正明執政後期,高姓貴族已戰勝其他諸姓,成為大權在手的一派。段正明遂避位為僧,禪位於高升泰。高升泰改國號為大中。高升泰在位2年,卒時,矚其弟高泰明將帝位還於段氏。高泰明遵其遺命,將帝位還於段正淳。段正淳復國號大理,史稱“後理”,但大權已由高氏所掌控。此後高姓貴族世襲為相,執政大理國政大權。段姓有國無權,高姓有權無國,有點類似於幕府日本的天皇。段正淳在位12年,後亦避位為僧,傳位於段正嚴(又名段和譽）。

而這裡的段正淳便是題主提到的段王爺了。段和譽在位時勤於政事,有心攬權,政局為之一新。但最後成效不大,更因諸子的內爭(主因是高家各派各擁一子爭奪帝位與相位),終心灰意冷,即亦避位為僧,傳位於段正興。段正興後來又傳位於段智興(也就是《射鵰英雄傳》中的南帝，後一燈大師)。說到這裡，一燈段皇帝即是段譽的孫子。

大理段王朝短命的原因：各個皇帝都是情種，最後為情所困，選擇逃避，導致外敵入侵，不戰自敗。段的世外桃園夢也不可能長久。

段正淳。未做皇帝前被稱作“段王爺”。

段正淳（生卒年不詳），南詔大理國第十五任皇帝，是段正明之弟。其生平事蹟多出於金庸小說《天龍八部》。段正明被高升泰篡位，高升泰於三年後（1096年）病卒，臨死前要其子高泰明將政權還給段氏，於是段正淳便被拱上皇位。由於段氏政權中斷過，故從段正淳起的大理國稱為後大理國。

段正淳雖然是後大理國的皇帝，接受高氏歸還的政權，然而高氏在朝廷仍有很大的勢力，宰相皆出自高氏之門，最後在1108年時讓位給其子段譽，出家為僧。死後諡號為文安帝，廟號中宗。

在位13年，年號有四個：天授(1096，其實叫“高授”才差不多)、開明(1097—1102)、天正(1103—1104)、文安(1105—1108)。

金庸說我對段正淳大大的不滿，這倒不是的，我對他及他的情婦們只是感到奇怪，沒有什麼不滿。

97版段正淳做皇帝遠遠不及做王爺好，皇帝的責任太大，又要顧及形象，王爺無職一身輕，安享富貴尊榮，保定帝又如何及得上這鎮南王“大理段二”清閒快活？沒有清閒，又焉能結識這許多情婦，逐一與她們周旋？要認真研究段正淳為何能吸引了這麼多美麗女子，對他那麼死心塌地，恐怕有點可笑。或者可套一句亦舒小姐的名句：一個人的時間花在什麼地方是看得出來的；大理段二的光陰，都花在研究生活情趣之上，而欣賞各式各樣的女子，正是生活情趣的重要部分，那麼段正淳識得幾個女子，又有什麼出奇？何況他本身不是沒有條件的人，他一表人材，地位尊貴，為人謙和，能文能武，有多少人有這樣的條件？在這些基本條件之上，又要加上他的確是懂得欣賞每一個女人的好處，即如伯樂與千里馬，如鍾子期與伯牙，一個女子對懂得欣賞自己的男子自然青眼有加。

段正淳不是但求有“女人”便可的粗魯人，他當她們每個都是有心思有性格有自主權的人，他每個都珍惜寶愛，他的“鳳凰兒”、他的“親親寶寶”，每一個他都願意為她捨棄性命。為她犧牲名譽，就如葉二孃，他一時糊塗起來，以為她所指的情夫是自己，就思算，若真是自己，那麼即使在天下英雄之前大大出醜，那也要相認，不讓她悽苦下去。

這樣的男子委實太少，這幾個女子忍著妒忌也要擠一擠，或許也不是沒有道理。段正淳除了欣賞女人之外，究竟還是一個有氣度有身份的王爺，關懷國事，對手下親愛敬重如同兄弟手足，雖然無甚建樹，也是紳士模範。

段正淳最特別之處是，大理段氏之中，以他最不沾佛法。段譽自幼聽佛經聽得多，可以隨口引述，個性亦深受佛家慈悲影響；段正明為帝，但是隨時可落髮出家，只有段正淳，不聞說過什麼與佛理有關的話，他是個徹頭徹尾的風流才子。

段正淳的風流孽債實是情節發展的關鍵所在，許多意義非常重大的線索，都要從大理段二身上引出來。段正淳本人並沒什麼出眾之處，但對此書卻非常重要。段正淳的愛情是分段忠實式，並非全然勾三搭四。看他見了刀白鳳，眼中全然是鳳凰兒；見了秦紅棉，又只知道世間上有一個紅棉；見了甘寶寶，一心一意又只想著對寶寶好。這種精確劃分的分段忠實的愛情，大有精彩之處。

十大情種上榜人物中，段正淳排名第一，實至名歸。（找不到段王爺的圖片，放一張段譽的吧，他們倆的關係到現在都搞不清。）

＃了不起的城市＃

#了不起的城市#

大理段氏的歷史始於公元937年，段思平在通海當上了通海節度使，後來開創了大理國，成為大理國的國王。一直到段正明結束，共經歷24帝王，共318年。

大理皇族段氏一族歷史始於公元937年，在《南詔野史》載:"段氏，河西四郡之武威郡人，羌族，祖上段儉魏為閣羅鳳將，佐南詔大蒙國，唐天寶中大敗唐兵，功升清平官，賜名忠國，拜相，六傳而生思平"。而後 段思平任通海節度使，後於五代後晉天福二年(丁酉年)建國，稱太祖神聖文武帝，成為大理國王。十四傳而到段正明，已歷150餘年，而後大理國到段興智結束，共經歷24帝王，共318年。

大理皇祖段儉魏出生在甘肅武威(姑臧)，姑臧春秋時為西戎佔領，戰國前秦時月氏人建城，後被匈奴攻破，建姑臧城，後西漢大將霍去病西擊匈奴，佔了河西走廊，漢武帝劉徹 設河西四郡之武威郡，姑臧城改名武威郡(河西走廊東端)，武威郡自古就是富足之地，兵家極其重視之地，過金城蘭州翻過烏鞘嶺入古浪峽到涼州就是一馬平川，東臨省會蘭州，西通張掖，南依祁連山，北接騰格裡沙漠。武威郡古時素有"通一線於廣漠，控五郡之咽喉"之重地之稱。

武威郡這山高皇帝遠的地方，發家也是理想之地，況且大理段氏極其重視佛教，殊不知武威乃是古代佛教之聖地，從中國佛教四大譯經家鳩摩羅什在武威譯經十七年就知其在佛教界的無上尊貴之地位。

大理政權比之趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身還早了廿三年。大理國被蒙古滅後，大理段氏，卻沒有從此結束，他們繼續世代擔任元朝的大理總管，又經過了一百三十年的歲月。直到元朝滅亡後，仍然效忠前元，抗拒明人的統一。洪武十五年(1382)，明軍入滇，段氏末代總管段世抵抗到了最後。

大理皇族段氏一族在《南詔野史》載:"段氏，河西四郡之武威郡人(甘肅武威人)。祖段儉魏為閣羅鳳將，唐天寶中大敗唐兵，功升清平官，賜名忠國，拜相，六傳而生思平"。

唐宋時期，在今雲南大理白族自治州一帶，白蠻貴族出身的段思平，建立了大理王朝，其子孫在這裡相繼統治了317年(937-1253年)。雲南大理段氏後裔的《段氏宗譜》上說:"段氏之先，武威郡人也。有名儉魏者，佐蒙氏閣邏鳳(南詔國王)有功，六傳至思平而有國。改號大理，時後晉天福二年也"。

大理國第一世皇帝，名段思平，其子段思英，孫子段思聰等等，父子名字中都為"思"字。這是由於段氏在雲南生活數代之後，受到當地父子聯名的影響。

最先到達雲南的是魏之段延，數傳北周之段永，再數傳唐之段儉魏。而始祖段延是來自河西的武威郡人。而武威郡段氏的始祖為西漢段貞，是共叔段子孫西遷武威後的後裔。而共叔段是段姓的受姓始祖，他是春秋時期鄭武公的次子。而鄭國根源於周朝姬姓，屬黃帝的後代。這支西遷武威的段氏家族，在歷史長河中逐漸繁衍壯大成為當地望族而武威從此也成為段氏郡望之一。出現過段韶(南北朝時北齊姑臧武威人，累官至左丞相，封平原郡王)、段延等歷史名人。古人除了姓，名，號之外，還有一個稱呼叫郡望。郡望就是一個家族發源之地，發家之地，或成為望族的地方。古人不象現在這樣遷徙的很方便，所以他們往往祖祖輩輩在一個地方，即使有外遷的人，也以自己的郡望作為名前的稱呼。如西涼馬超(武威人)，他們即使離開這個地方，仍然以這個為自己的稱呼，武威是其郡望，大理皇族是武威人是沒有異議的。

#了不起的城市#

很開心回答這個問題

大理

大理州地處低緯高原，在低緯度高海拔地理條件綜合影響下，形成了低緯高原季風氣候特點：四季溫差小。較接近北迴歸線，太陽輻射角度較大且變化幅度小，形成年溫差小，四季不明顯的氣候特點，“四時之氣，常如初春，寒止於涼，暑止於溫”，四季溫差不大；熱帶季風氣候，分雨旱季。大理州冬幹夏雨，赤道低氣壓移來時（冬半年11月至次年4月）為乾季雨量僅佔全年降雨量的5～15%，信風移來時（夏半年5～10月）為雨季降雨量佔全年的85～95%；垂直差異顯著。大理州由於地形地貌複雜，海拔高差懸殊，氣候的垂直差異顯著。氣溫隨海拔高度增高而降低，雨量隨海拔增高而增多。河谷熱，壩區暖，山區涼，高山寒，立體氣候明顯；氣象災害多。由於季風環流的不穩定性和不同天氣系統的影響，大理州氣象災害較多。常見的氣象災害主要有乾旱、低溫、洪澇、霜凍、冰雹、大風等。

老段

大理段氏出自金庸小說《天龍八部》，《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》均有出場。最先出場的是《天龍八部》中大理國段氏皇族段延慶、段正淳、段譽等；《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中出場的是五絕高手南帝段智興。一陽指是大理段氏的世傳武功，威猛絕倫。

大理段氏，段氏一派是地處雲南的大理皇室。原本出身中原武林世家，於五代後晉天福二年（公元937年）建國。雖貴為皇族，家傳武功卻從來不曾荒廢，反而愈加勤奮，皇室成員多為高手。大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，進入「天龍寺」研究更高深的武功。段氏的「一陽指」、「六脈神劍」，皆是江湖上赫赫有名的武功。

段正明在位。在段正明執政後期,高姓貴族已戰勝其他諸姓,成為大權在手的一派。段正明遂避位為僧,禪位於高升泰。高升泰改國號為大中。高升泰在位2年,卒時,矚其弟高泰明將帝位還於段氏。高泰明遵其遺命,將帝位還於段正淳。段正淳復國號大理,史稱“後理”,但大權已由高氏所掌控。此後高姓貴族世襲為相,執政大理國政大權。段姓有國無權,高姓有權無國,有點類似於幕府日本的天皇。段正淳在位12年,後亦避位為僧,傳位於段正嚴(又名段和譽

揭秘：在歷史研究上,雲南古大理王國是一個冷門；然而在世俗社會,大理王國卻頗為有名。這都是由於香港武俠小說巨匠金庸先生的著作《天龍八部》、《射鵰英雄傳》等十分暢銷、影響巨大的原因。作為西南白族政權,大理王國的版圖與西北地區的西夏相仿,是一個佛教國家,存在了300多年,幾乎是與兩宋同始終。其繼承了唐末的南詔與後繼的大寧、天興等短命王朝。至北宋開國時,大寧將領段思明聯合一部分貴族發動政變,登基奪位,改國號為“理”,號稱“大理”。

大理段王朝短命的原因：各個皇帝都是情種，最後為情所困，選擇逃避，導致外敵入侵，不戰自敗。段的世外桃園夢也不可能長久

＃了不起的城市＃段思平生於公元893年，幼時家境並不好，曾為人牧牛放馬、砍柴、伐木、打錐、磨面，清貧度日，長大後從軍，因為戰功卓著最終官列通海節度使。他所處的年代朝代更迭頻繁，政治動盪。升任節度使後他很快表現出勃勃野心，但初次起義失敗，曾在大理崇恩寺避難，後逃亡通海。此後段思平低調蟄伏，招兵買馬，許各方好處，聯合滇東三十七部等政治勢力最終以十餘萬兵馬殺回都城，吞併了大義寧政權。公元937年，段思平建國，國號大理，定都羊苴咩城（這裡曾是南詔國的都城），結束了大理地區動盪的政治生態。

《元史·地理志》中間接記錄：段氏所建大理國“東至普安路之橫山（今貴州省鎮寧縣），西至緬地之江頭城（今緬甸實階區東北的傑沙克欽邦），南至臨安路之鹿滄江（今越南萊川省境內黑河西岸的傣族地區），北至羅羅斯之大渡河（今四川西昌地區）。”疆域範圍大致與南詔國全盛時的境界相當，面積大約是現在雲南省的2.7倍。

段思平建國後，兌現自己的承諾，免滇東三十七蠻部徭役，大行封賞，還大力推崇各種宗教，為大理政權蒙上一層神秘外衣。他改革奴隸制進入封建社會，推動了雲貴高原社會經濟的發展。

大理國統治穩固相傳，至段正明執政後期出現新狀況——高姓貴族戰勝其他諸姓，開始獨攬大權。1094年，段正明甚至被迫避位為僧，禪位於高升泰，升泰改國號大中國，段氏統治中斷。這與《天龍八部》中高升泰鼎力輔佐君王的忠臣形象大相徑庭。

在位兩年後，高升泰突然中風不起。也許是忌憚篡位惡名，也許迫於根深蒂固的佛教信仰，高升泰臨終前告誡兒子要還位段氏。1096年，高升泰病重七日後去世，按國禮安葬。他的兒子高泰明遵從其意願，立段正明之弟段正淳為帝，復國號大理，但國家實權仍然被高氏掌握。

大理地區是雲南最早的文化發祥地之一。據考古發掘顯示，以洱海為中心的高原湖泊群，周圍廣泛分佈著新石器時代遺址。白族、彝族等少數民族的先民在這塊土地上種植水稻、馴養家畜、採摘漁獵、創造了大理地區的遠古農耕文明。漢武帝元封二年（公元前109年），漢朝在大理地區設定了葉榆、雲南、邪龍、比蘇四個縣，屬益州郡管轄，從此大理地區正式納入中央王朝版圖。

唐代，洱海地區設有“八州十七縣”，少數民族“六詔”政權紛紛崛起，各自建立壁壘，給中央管轄出了不少難題。公元738年，唐政權支援最南邊（今巍山一帶）的蒙舍詔吞併其他五詔，“奪據太和城”，建立了中國歷史上著名的少數民族地方政權南詔國，詔主皮邏閣被唐王朝封為雲南王。次年南詔國把都城從巍山遷到了蒼山佛頂峰麓的太和城。經過擴建的太和城總面積約6平方公里，是南詔統一洱海地區後的第一個都城。

此後，南詔國透過戰爭手段擁有了包括四川西南、貴州、廣西西部、越南、寮國、泰國、緬甸北部的廣大地區，超越現今雲南全省版圖。以防務安全為主的太和城顯得狹小侷促，與南詔的大國地位格格不入，遷都迫在眉睫。

公元779年，雲南王異牟尋把都城由太和城遷到蒼山中和峰麓，由當地土著居民築建的古城邑羊苴咩城，並大興土木進行擴建，最後建成了“延袤十五里”，東至洱海、西至蒼山腳下的巨大都城。城內王宮府署富麗堂皇，門樓重疊，城內周長五里。羊苴咩城仿照唐都長安城模式規劃建設，有宮、王城、內城及外郭城。按《蠻書》“南詔大衙門”條的記載，該城東西中軸線上有三重門，分別是東內城門、王城門和宮城門。今天的大理古城就包含其中，但因史料丟失，已無法得知當年模樣。

唐詔宗天覆二年（902年），南詔權臣鄭買嗣發動宮廷政變，南詔滅亡。此後35年，大理地區進入政權頻繁更迭時代，先後出現大長和國、大天興國和大義寧國，直到一個強權人物段思平的出現。段思平聯合各方政治勢力，建立了一個較為穩固統一的國家政權，也催生出一個稱霸雲南幾百年的貴族姓氏——大理段氏。

歷史上五華樓幾次焚燬又重建，現存建築是1998年重建的，為一座四層建築，在一片青瓦矮房中尤為顯眼。古代這裡是官方宴請貴賓的地方，最早在南詔國時期修建，位於古代羊苴咩城內

皇帝紛紛禪位為僧

段氏祖先在唐代南詔國任了五代的清平官（相當於唐宰相），大理國22代國王，3代12世雲南省大理總管，綿延400餘年。據大理地區出土的碑文記載，段氏為白族土著大姓，也有說法認為其祖籍武威（今甘肅境內），史學界仍有爭議。

段思平生於公元893年，幼時家境並不好，曾為人牧牛放馬、砍柴、伐木、打錐、磨面，清貧度日，長大後從軍，因為戰功卓著最終官列通海節度使。他所處的年代朝代更迭頻繁，政治動盪。升任節度使後他很快表現出勃勃野心，但初次起義失敗，曾在大理崇恩寺避難，後逃亡通海。此後段思平低調蟄伏，招兵買馬，許各方好處，聯合滇東三十七部等政治勢力最終以十餘萬兵馬殺回都城，吞併了大義寧政權。公元937年，段思平建國，國號大理，定都羊苴咩城（這裡曾是南詔國的都城），結束了大理地區動盪的政治生態。

《元史·地理志》中間接記錄：段氏所建大理國“東至普安路之橫山（今貴州省鎮寧縣），西至緬地之江頭城（今緬甸實階區東北的傑沙克欽邦），南至臨安路之鹿滄江（今越南萊川省境內黑河西岸的傣族地區），北至羅羅斯之大渡河（今四川西昌地區）。”疆域範圍大致與南詔國全盛時的境界相當，面積大約是現在雲南省的2.7倍。

段思平建國後，兌現自己的承諾，免滇東三十七蠻部徭役，大行封賞，還大力推崇各種宗教，為大理政權蒙上一層神秘外衣。他改革奴隸制進入封建社會，推動了雲貴高原社會經濟的發展。

大理國統治穩固相傳，至段正明執政後期出現新狀況——高姓貴族戰勝其他諸姓，開始獨攬大權。1094年，段正明甚至被迫避位為僧，禪位於高升泰，升泰改國號大中國，段氏統治中斷。這與《天龍八部》中高升泰鼎力輔佐君王的忠臣形象大相徑庭。

在位兩年後，高升泰突然中風不起。也許是忌憚篡位惡名，也許迫於根深蒂固的佛教信仰，高升泰臨終前告誡兒子要還位段氏。1096年，高升泰病重七日後去世，按國禮安葬。他的兒子高泰明遵從其意願，立段正明之弟段正淳為帝，復國號大理，但國家實權仍然被高氏掌握。

說起大理，金庸迷們首先想到的是天龍八部中瀟灑的段王爺，坐擁美女無數，享盡齊人之福。

而段王爺也成了有身份有地位、有顏值有桃花運的風流成功人士的代表。

如果金庸武俠的高手們一起去開家長會，那段王爺一定風光無限，因為他有太多資源了。

如果家委會的慘烈比拼發生在金庸武俠的世界裡，那肯定更加慘烈，更加刺激。

第一個站出來的應該就是黃藥師了，黃蓉雖然是單親家庭，但是黃爸爸貴為一島之主，還是很有逼格的。

黃爸爸臨風一站，瀟灑萬千：大家好，我是黃蓉的爸爸，我家很窮，只有桃花島一座，以後大家做拓展活動我可以提供場地啊，桃子管夠；琴棋書畫、武功技藝這些小玩意我可以隨便教教，不收費哈。

瞧瞧人家黃爸爸，分分鐘讓黃蓉成為同學們羨慕的物件，爸爸不僅人帥玉樹臨風，還多才多藝，琴棋書畫和七十二般武藝樣樣精通，更牛掰的是他還是擁有一座大島的島主，簡直就是高富帥的代表呀。

歐陽克的叔叔歐陽鋒一聽，趕緊站起來：大家好，我是剋剋的叔叔，我是白駝山莊莊主，我那窮鄉僻壤，就是有點草原和森林，還有商隊和城堡，面積也不大，也就100個桃花島吧，沒什麼送給大家的，就每人一塊珠寶作為見面禮吧，這東西我家太多，放不下了。

這才是真壕呀，家長們聽得兩眼冒金光，黃爸爸也聽得臉紅脖子粗，強忍著沒發火。

段爸爸一說話，下面一片譁然，簡直太給力了，這才是財力和勢力擔當呀，是家委會會長的不二人選。

家長群中還有江湖各大門派的掌門或高徒，本來還一臉興奮拿著準備了一晚上的稿子準備登臺，在聽了黃爸爸的演講後，一半人把講稿揣回了兜裡，聽了歐叔叔的演講後，另一半人也把講稿揣回了兜裡。