很多人都知道“河東獅吼”一詞，但是，要他具體講述這一詞的來龍去脈、淵源出處來，大概，也沒有多少人可以講述明白。即便是有人可以講述清楚，但是，比起文字描述的正式與嚴謹來，口頭的講述還是會有些許疏漏的。既然如此，那麼，這裡就用文字來描繪“河東獅吼”一回。

“河東獅吼”一詞，出自北宋文學家、書畫家、豪放詞派代表人物蘇東坡的一首詩。

這首詩創作於宋神宗（趙頊）元豐八年（公元1085年），詩的題目是《寄吳德仁兼簡陳季常》，詩的完整內容如下：

東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛。

黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。

龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。

忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。

誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙。

平生寓物不留物，在家學得忘家禪。

門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。

溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風顛。

我遊蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏。

稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。

恨君不識顏平原，恨我不識元魯山。

銅駝陌上會相見，握手一笑三千年。

從這首時的題目看，此詩是寫給兩個人的：一人名叫吳德仁；一人名叫陳季常。

吳德仁與“河東獅吼”無關，故不贅；這裡，只說陳季常。

陳季常，也就是陳慥（生卒年不詳），季常是其字；陳希亮（字公弼）第四子；眉州青神（四川眉山市青神縣）人，龍丘居士是他的號。

所以，在蘇東坡的詩中，那位聽到河東獅子吼，嚇得拄杖落地，手足無措的龍丘居士，說的就是陳季常。

如果這首詩不做註解，僅從原詩看，要對“忽聞河東獅子吼”一句進行解釋，似乎還是有些無從著手的。

“忽聞河東獅子吼”一句之前的詩句中，有“居士”、又有“談空說有”，這些詞，似乎都是佛家的用語。這些佛家用語之後，接著，就到了此句；此句中的“獅子吼”一詞，還是佛家用語。故而，這一氣貫穿下來，看起來似乎都是在談論修行、言佛說道，好像與人事無涉。

下面，先來看一看這幾個佛家用語：

1、居士。

所謂居士，是舊時出家人對在家通道之人的泛稱；後來，居士多指在家修行的佛家信仰者。

居士一詞，最早出現於儒家的經典。在儒家那裡，稱有德才而隱居不仕或未仕的人為居士。

《禮記•玉藻》：“居士錦帶。”鄭玄注：“居士，道藝處士也。”

《韓非子•外儲說右上》：“齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立議曰：‘吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。’”

道教也有居士一說，只是影響力的原因，不為人所周知。

宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷四：“政和以後，道家者流始盛，羽士因援江南故事，林靈素等多賜號金門羽客、道士、居士者，必錫以塗金銀牌，上有天篆，鹹使佩之。”

2、談空說有。

談空說有，佛教有“空宗”、“有宗”二宗：

空宗，是主張一切皆空、般若皆空的宗派；有宗，是主張諸法為“有”的宗派。

小乘佛教中，俱舍宗屬於有宗，成實宗屬於空宗；

大乘佛教中，法相宗屬於有宗，三論宗屬於空宗。

談空說有，這是佛家避不開的論題與話頭。

3、獅子吼。

獅子吼，是佛講法的譬喻，形容佛（或菩薩）講法如獅子威服眾獸一般，能調伏一切眾生（包括外道）。

關於獅子吼的佛經，可引證如下：

《佛說大乘菩薩藏正法經》：“如來由具四無畏。故了知勝處。於大眾中。能獅子吼。轉妙梵輪。”

《佛說如來不思議秘密大乘經》：“菩薩今詣大菩提場。欲證阿耨多羅三藐三菩提果。降諸魔軍。為令圓滿如來十力。四無所畏。十八不共佛法。普為一切轉大法輪。作獅子吼。於諸眾生廣行法施。令諸眾生法眼清淨。以其正法。攝伏一切邪異外論。”

《方廣大莊嚴經》：“如來大法音。外道悉摧伏。譬如師子吼。百獸鹹驚怖。”

說完這幾個佛家用語，繼續來說蘇軾的這首詩。

說到這裡，僅從蘇東坡的詩文看，似乎只是在談論自己朋友修行的事、在談論與佛家有關的事；似乎詩中的“河東獅子吼”與女性無關；一時間，還看不出女性的妒忌、丈夫的畏怯。

話到此處，似乎，這又成了一樁說不清楚的公案。

不過，還好，另有他人的文字，對此公案有所記述。

後來，宋人洪邁在其《容齋三筆》卷三《陳季常》一節中，對此事做了詳說。如此，這一公案也才有了可作依憑的文字解釋。

洪邁的記述如下：

陳糙字季常，公弼之子，居於黃州之岐亭，自稱“龍丘先生”又曰“方山子”。好賓客，喜畜聲妓，然其妻柳氏絕兇妒，故東坡有詩云“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東師子吼，拄杖落手心茫然。”河東師子，指柳氏也。坡又嘗醉中與季常書雲“一絕乞秀英君。”想是其妾小字。黃魯直元祐中又與季常簡曰“審柳夫人時須醫藥，今已安平否？公暮年來，想漸求清淨之樂，妓媵無新進矣，柳夫人此何所念，以致疾邪？”又一帖雲“承諭老境情味，法當如此，所苦既不訪遊官山川，自刻損藥石，調護起居飲食而已。河東夫人亦能哀憐老大，一任放不解事邪？”則柳氏之妒名，故彰著於外，是以二公皆言之雲。

從洪邁的記述中，可以清楚看出，所謂的河東師子（即獅子），實指陳季常之妻柳氏。須知，“河東”是柳姓的郡望，蘇軾借河東代陳季常之妻柳氏。

當然，必須特別指出，獅子吼一語雙關，既指指陳季常之妻柳氏，也不可抹殺了其間的佛家意味。

洪邁不但引用了蘇東坡的詩，而且，他還羅列了黃魯直（即黃庭堅）給陳季常的簡、帖，進一步坐實了河東獅子其人其事。

後來，河東獅吼便成為一個著名且常用的成語，用來比喻婦人妒悍，大吵大鬧；也藉以譏諷懼內的人。

關於“河東獅子吼”以至著名成語“河東獅吼”的事情，至此，基本講說清楚。

另外，需要補充的是，陳季常雖然懼怕河東獅子吼，但是，他絕對不是一個懦弱的人、一個文弱的人。

根據蘇東坡《方山子傳》中對陳季常的描述，其人如下：

“少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。”

也就是說：

年少的時節，陳季常仰慕漢代遊俠朱家、郭解的為人和行事作風，鄉里的遊俠之士都十分推崇他，以他為宗長、為榜樣。等到陳季常年歲稍長之後，他就改變志趣，發奮讀書，並且希望藉此來馳騁縱橫、名揚當世，但是，他一直都沒有被當事者賞識、一直都不得志。

“獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，餘在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，遊西山。鵲起於前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發得之。因與餘馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見於眉間，而豈山中之人哉？”

也就是說：

回想起陳季常年輕的時候，他常常倚酒使性，且喜好劍術；他還揮金如土、視錢財如無物。十九年前，我在岐山遇到他。當時，他騎著馬，隨騎的有兩名侍從。他身上帶著兩支箭，在西山之中游獵。那天，正見前方一隻鵲兒飛起，他便讓他的隨從追趕射獵。隨從拉弓射箭，一發而不能中。陳季常見狀，一時怒氣上衝，他獨自出發，飛馬向前，一箭即中。後來，他還在馬上與我談起了用兵之道，以及古今成敗興亡的史事，自謂乃是一世的英雄豪傑。至今，又已過很多時日，但是，陳季常那一股迸射於眉宇之間的勃勃英氣，猶然就在目前。這樣的人物，怎麼會是一位隱居山中的人呢？

“而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？”

也就是說：

陳季常的家在洛陽，那裡的園林宅舍，極其雄偉壯麗，完全可以和公侯之家相媲美。他在河北還有田地，每年可以有千匹的絲帛收入。這些，也足夠他生活上的富裕安樂了。但是，他都完全拋開，不去享用，卻偏偏要跑來這窮僻的山中，這難道不是因為他獨有會心之處嗎？

從蘇軾以上的文字中，可以看出，陳季常曾經是俠客一流的人物。

所謂懼內，並不是文弱、懦弱，而是大英雄的大氣度、大情懷。

就我所讀所見，凡是懼怕河東獅子吼的，其間多有真英雄、真俠士存在。

所以，陳季常並不可笑，他也不是什麼文弱漢、懦弱男，他反倒是可愛、可敬的人物。

（全文結束）

https://www.toutiao.com/c/user/6134662558/#mid=6134493673

河東獅子吼常常被用來形容妒悍的妻子發怒，並藉以嘲笑懼內的人。但是這個典故並不是嘲笑陳季常是一個怕老婆的懦夫。

首先我們先來了解“河東獅吼”的出處，出自北宋文學家蘇東坡的一首詩。“獅子”實際是指陳季常的妻子柳氏。“河東”是柳姓的郡望，蘇軾借河東代指陳季常之妻柳氏。

而這裡的獅子吼其實是一語雙關，既指陳季常之妻柳氏，也是譬喻佛法如獅子威服眾獸一般能調伏一切眾生。

從蘇軾的這首詩中我們可以看出陳季常曾經是俠客一般的人物，而人們所說的他懼內實則是他大英雄般的大氣度和大情懷。

所以真正的男子漢大丈夫表面上是害怕妻子，實際是真正的愛護妻子之人。

歷史典故

成語“河東獅吼”，比喻嫉妒而又厲害的婦人，來嘲笑怕老婆的男子。

蘇東坡因“烏臺詩案”被貶到黃州任團練副使，不期遇上陳季常，那時的陳季常，常信佛，飽參禪學，自稱龍丘先生，又曰方山子，於是兩人系成為好友。

陳慥的妻子柳氏（本名不詳，民間稱柳月娥）非常厲害又愛嫉妒。有時陳慥與賓客談天談得起勁，柳氏卻摔鍋打灶地罵將起來，弄得陳季常和賓客十分難堪。陳慥很怕老婆，不能拿老婆怎麼樣。

於是蘇軾賦詩《寄吳德仁兼簡陳季常詩》戲之曰：“龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”這首詩翻譯成白話就是這樣的，“我的朋友真可憐，談論佛法忘睡眠。忽聽老婆一聲吼，手杖落地心發抖。” 刻畫出正在高談闊論的陳季常聽到老婆罵聲時驚慌失措的可笑神態，幽默至極。

“河東”本是地名，代指山西。因黃河流經山西省的西南境，則山西在黃河以東，故這塊地方古稱河東。秦漢時指河東郡地，在今山西運城、臨汾一帶。在魏晉至隋唐是柳姓人的郡望所在，故在此是指柳氏。河東是柳氏的郡望，暗指柳氏。

河東獅吼的典故從此確立，至今仍然是兇悍妻子的形容詞，後來人們就把怕老婆的人稱為“季常癖”。

戲劇：《獅吼記》

明代戲曲作家汪廷訥又根據洪邁《容齋隨筆·卷三·陳季常》創作了戲劇《獅吼記》。崑曲《獅吼記》劇照《獅吼記》全劇二卷三十出，劇敘宋人陳慥，字季常，家居黃州。上京探訪伯父不遇，與舊友蘇軾每日攜歌姬遊賞。陳季常妻柳氏生性嫉妒，遣家僕催季常速歸。不久蘇軾謫黃州，與陳慥同遊杏塢桃溪。柳氏擔心他們與妓女鬼混，本不准他去。陳作了保證，如有妓女願受罰打，柳氏才答應。後來柳氏打聽到，果然有妓女陪他們遊逛，回來便要打他。陳怕捱打，經苦苦哀求，改為在池邊罰跪。正巧蘇軾來訪,陳慥急忙起身，柳氏怒號，且打罵不已，蘇軾戲稱為“獅子吼”。柳氏覺得蘇東坡唆使其夫攜妓遊，又來干涉自己家的事，便把他趕出去了。柳氏還拉陳去縣令處投訴,縣令夫人出面袒護柳氏。為人擁至土地神處,土地娘娘也為柳氏作主。不久，柳氏又將陳慥痛責時,巫婆讓陳慥變成一隻白羊，柳氏驚怕，幡然省悟，為佛印禪師度脫，偕赴靈山。數年後陳慥入朝為官，授東官伴讀，各得其所。

《獅吼記》是我國古典戲曲中傑出的喜劇作品,其《梳妝》、《遊春》、《跪池》、《三怕》諸出,一直盛行於崑曲舞臺上,令觀者捧腹絕倒。

陳季常是個官N代，還會功夫

陳季常出身於世代功勳之家，曾是個嗜酒弄劍，揮金如土的遊俠之士，例應有官做，假如他能廁身官場，到現在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入。

這樣一個要錢有錢，要勢有勢，還懂武功的人，不肯能懦弱，應該是敬重自己的老婆。

陳季常是蘇軾的朋友，為人好爽，不吝錢財，文武雙全，既喜好填詞作畫，又喜歡旅遊打獵，還好喝酒，據說英氣過人，由此看來，外面的陳季常絕對大丈夫是也。

妻子柳氏河東人氏，又稱河東女，因說話聲音洪亮震撼，看似脾氣又不好，陳季常好像怕他。

結論是，河東女厲害、妒忌、霸道、不講理，陳季常懦弱、怕老婆。

事情果真如此嗎？我心存懷疑。

第一，陳季常出軌了嗎？歷史上或傳說裡都沒有這方面的記載，那麼河東女妒忌何來？

第二，根據河東女聲音大，根據河東女把陳季常大聲喚回，就能說明河東女霸道厲害不講理嗎？也不靠譜。

推測事實真相

第一，宋朝是理學至上，對女子要求甚多，女子就應該少出家門，說話和氣，聲音低惋，“三綱五常”裡面不是有“夫為妻綱”嘛，該女子樣樣違背，被世人嘲笑，命名為“河東子獅吼”就能理解了。

第二 ，柳氏為人到底如何，品質如何，能力如何，持家過日子如何，對陳季常感情如何，陳季常不說，歷史上或傳說也不記，總之，一概不知。既然沒有，按“好事不出門，壞事傳千里”的規律，河東女多半是好女子。

第三，夫妻二人 如何過生活，如何同舟共濟，維持家的正常運轉和天天向上 ，需要二人的合力，一般來講男主外女主內，別誤會，我說的是一般來講哈，男人在外面儘可能威武霸氣不屈不撓，回到家裡聽老婆的，沒有壞處，除非老婆不是一條心，除非老婆二百五。否則，老婆在家裡厲害一些，男人在外面厲害一些，不也平衡了嗎？怕老婆的都是什麼人？多半是真正大丈夫。他們知道家庭的事老婆專業，專業的事還得專業的人去做，他們知道尊重老婆，他們知道老婆的一切努力都是為了家庭。

第四，根據記載，陳季常英武瀟灑，膽氣過人，為人大氣，寬厚真情，不可能是懦弱之人。

想到哪寫到哪，疏忽之處，各位見諒。不過，觀點可以爭論哈。

關於河東獅吼我個人的看法是這樣的，這件事的確是真的，但陳慥卻不是個懦夫，我們先來看蘇軾《方山子傳》中對他的描述：

“方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遯於光、黃間，曰歧亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識也。”

這樣一個仰慕遊俠，高潔傲岸的隱士會是個懦夫嗎？顯然不是。

關於河東獅蘇先生是這樣說的“龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”

那麼他在真的怕老婆嗎？我們再來看蘇先生對他的一段描述：

“獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十九年，餘在歧山，見方山子從兩騎，挾二矢，遊西山。鵲起於前，使騎逐而射之，不獲；方山子怒馬獨出，一發得之。因與餘馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見於眉間，而豈山中之人哉？ ”

可見陳季常此人武藝高強，有豪俠之氣更何況封建社會是男權社會。這種情況下他會怕一個婦人嗎？由此可見陳季常並不怕老婆。

酈波老師在百家講壇戚繼光的節目中說過一句話“世界上沒有怕老婆的男人，只有愛老婆的男人。”

男同志們且行且珍惜吧！

河東獅子吼，是蘇東坡給陳季常詩中的一句詩。陳季常是宋朝時期的學者主要研習佛學，與蘇東坡交好。宋朝是一個奇異的王朝，經濟，文化空前發達。而國防卻荒廢的一無是處，所以不算一個強大王朝。北宋有許多名傳千古的文化造詣，其中蘇氏父子兄弟，王安石，歐陽修，等文壇巨將都是那一時期的傑出人物的代表。

陳季常雖與巨將不沾邊，但也是佛學的著名學者。那個時代文人嫖娼宿妓不僅不丟人而且是十分露臉的事情。文人騷客嗎！騷字就代表了他們的秉性。陳季常的妻子柳氏卻不是賢良淑德的弱女子，對於丈夫那些，別人認為正常的尋花問柳的行為，深惡痛絕！每每看到丈夫有如此行為時常常是大發雷霆之威，怒而斥之。而陳季常每每在妻子發怒時，唯唯諾諾不敢直視，像犯了錯的犯人似的，任由妻子怒斥。偶然一次正被大學土蘇東坡看到，就給陳季常寫了首嘲諷的詩，龍邱居土亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，柱仗落手心茫然。陳季常妻子柳氏是河東人士，所以河東獅子吼來形容其厲害之像獅子樣。

柳氏是那個時代的判逆者，為了維護忠貞的愛情，不惜披上妒婦的惡名，也要對當時把女人當玩物的社會風氣，來一聲響亮的獅子吼！以悍衛自已的愛情神聖不可侵犯。柳氏的獅子吼代表了那個時代每一個被欺壓女子的心底的吶喊！腐臭的社會風氣，終會被眾多的獅子吼掃除！

“河東獅子吼”是成語"河東獅吼"出處。

圖片出自電影《我愛河東獅》，僅供參考！

陳季常北宋文人

北宋有一文人叫陳季常，自稱龍丘先生，喜歡宴席賓客，喜歡在家裡養一群歌妓（古代只賣藝

不賣身），他還是北宋隱士。陳季常的父親在北宋時官至太常少卿、工部侍郎。他豪俠、好酒、

狂放傲世，所以懷才不遇，是個隱居的富二代。

兇悍妻子柳月娥

陳季常的妻子柳月娥是個“醋罈子”，非常兇妒。因為陳季常喜歡歌妓（古代只賣藝不賣身），

家裡養了一大群，"每當有賓客來，必然找來歌妓為宴客助興(即為客人演出)。“平時她左右不

離老公，嚴防死守，但那時女人地位低，有客來她就得迴避，但她當然有自己的辦法，每當陳

季常陪客到酒酣耳熱時，她就在鄰房用木杖猛敲牆壁，大呼小叫，陳季常很丟面子。

蘇東坡都被柳氏驚到

北宋元豐三年(公元1080年)蘇東坡被貶黃州，慕名前來造訪陳季常，見到他的妻子如此厲害，

就作此打油詩。"龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。"

東是古郡名，柳姓是河東望族，獅吼在佛家比喻威嚴，佛教經典稱"獅子吼則百獸伏"，所以佛

家用"獅子吼"來比喻佛祖講經聲震寰宇的威嚴。陳季常好談佛，聊起來滔滔不絕，所以第二句

詩由此來。從此"河東獅吼"就比喻兇悍的婦人。後廣為傳播，成了成語。“河東獅吼”用是形

容妻子的兇悍，“季常之癖”則用來指怕太太的人，兩句成語的意思是一樣的。

陳季常真的文弱嗎？

在北宋那個年代，陳季常為什麼會這樣服管?陳季常對柳氏撒謊時，一邊哭著一邊說出這樣一句話:“若還違拗些兒，天嚇!我不刎便吊”！原來這是她的制勝法寶。陳季常只有乖乖服從管教了！

其實，如按古法，柳氏照為妻之道去做，對他丈夫千依百順，若是由著陳季常浪蕩，恐怕不會

有好結果，遠不如“妻管嚴”對他有幫助，要他老老實實做學問去，倒能有所成就。

再著是陳季常在當時就有文人的稱號，雖然是個隱士，蘇東坡這樣的才子聽聞他的大名，慕名

前來拜訪。只是愛玩愛喝酒，且平時喜歡交朋友，喜歡同朋友推杯換盞嗎，還專門養一群歌妓

為宴席賓客之用，頗懂人情世故，哪裡文弱？若柳氏好好加以約束，好好做學問，說不定能成

一代文人墨客！