西漢初期，是隸書的蛻變期。存留作品主要有兩類：石刻和簡牘帛書。

石刻存世有《楊量買山地記》、《五鳳二年刻石》、《麃孝禹刻石》等。其結構與簡牘相近，已是隸體，但多數筆劃無波磔，可能是製作方式造成的，顯得很古樸。後來評價，多據此認為它們是“體兼篆隸”。

西漢末期，是隸書的定型成熟期。存留作品有：青海大通縣115號出土的宣帝時期竹簡；甘肅敦煌出土的天鳳元年（公元前14年）的木牘；江蘇儀徵胥浦101號漢墓（元始五年）出土的竹簡木牘等。而堪稱代表的，當屬河北定縣40號漢墓出土的竹簡，書於漢宣帝（公元前73年～公元前49年）時。結體取橫勢，波挑定型，點畫之間已能自如地表現後來隸書常見的俯仰呼應，風格端莊、整潔，脫離了前此的古樸稚拙。此外《王杖詔令冊》簡、《始建國天鳳元年》簡等也有一定的代表性。但全面來看，整個西漢時期，隸書始終沒有完全建立規範，在上述比較成熟的簡牘中，有相當多的隸字，或是筆劃，或是結構，都多少有其它字型的因素攙雜其間，這也許是墨跡書寫相對隨意的緣故。

西漢中期以來，隸書的脫去篆體（包括結構、筆畫的寫法）而獨立的形式，已經完全形成。怎麼能說西漢無隸書呢？

所見有代表性的例如本世紀出現於西陲流沙中的西漢宣帝五鳳元年（前57年）、成帝河平元年（前28年）、新莽始建國天鳳元年（14年）的書簡、樂浪漢墓出土的西漢平帝元始四年（4年）、東漢明帝永平十二年（69年）的漆盤上的銘文等等，不但結構全變，從字形來講也全成方形或扁方形，筆勢則長波更自然橫出，和接近篆體的直垂形大大不同了。

相像的字形還能在東漢的碑刻中見到很多。最著名的如桓帝延熹八年（165年）的《華山廟碑》、靈帝建寧二年（169年）的《史晨碑》、中平二年（185年）的（曹全碑）、又三年（186年）的（張遷碑）等等，其他不再一一例舉了。

同時在西漢的碑刻中也還有一些面積大都方正或個別字帶長形，又僅有極短的波勢的字型，其有代表性的所見如∶西漢宣帝五鳳二年（前56年）的《魯孝王刻石》、東漢安帝元初四年（117年）的《祀三公山碑》、順帝永和二年（137年）的《敦煌太守裴岑紀功碑》、靈帝建寧三年（170年）的《郙閣頌》摩崖石刻、以至明帝永平九年（66年）字形不大規則的《開通褎斜道》摩崖石刻等等。以上那些基本上已消滅篆體而形式稍有小異的“正體字”，一直流行於兩漢、三國間，而且幾乎獨佔了石刻碑誌中的位置。在江蘇省南京市出土了東晉謝鯤的墓誌，還能見到用的仍是這樣的字型。這種字型應當說都是隸，因為其形式自秦到漢，雖有些變化，但並不太大。從字形的面積上講∶先帶長方，後變方扁，有些地方還交叉互用著。

長波、短波，也同樣是交叉互用不分前後的。因此決不能說它是一種字型徹底變為另一種字型的新舊二體，而是一種字型在前前後後中間的個別量變罷了。

西漢隸書還不夠成熟 反倒感覺這個時期是的隸書更有更高藝術價值 還沒有完全脫開篆 篆隸結合 變化豐富 是隸書的蛻變期。存留作品主要有兩類:石刻和簡牘帛書。

石刻存世有《楊量買山地記》《五鳳二年刻石》等結構已有隸書風貌 ，筆畫波折不明顯，盡顯古樸 蒼勁 今日可以理解為篆隸的結合。這個時期的書法對中國書法的演化過程具有極高的研究價值。

這個問題一直存在很大爭議，知道1937年《戰國策》，《老子》等帛書在湖南長沙馬王堆出土，成為研究西漢書法的一手資料，自此造謠不攻自破。

大家好，我是心墨，今天我來談談“西漢有沒有隸書？”這個問題。我想我們探尋古人的藝術瑰寶，一方面可以根據文獻記載來研究，第二個可以根據地下墓葬等發掘來證明古人的東西。有人說西漢無隸書，我想1973年馬王堆3號墓地的發掘可以打破這個錯誤的論斷。下面我們來看看：

大家看看馬王堆3號墓葬中出土的帛書，雖然不能說他是完全成熟的隸書，但是你可以看出它是一個篆隸相雜的狀態，隸書的代表性筆畫撥挑也出現了，我說西漢時期的隸書是早期的不成熟的隸書不為過吧？大家怎麼看？

秦統一六國後即逐步廢除以前的文字，統一實行李斯發明的小篆。西漢建國便逐漸推行隸書，小篆就很少應用了。怎麼能說西漢無隸書呢？

《老子》乙本，隸書風格較成熟，雍容敦厚，骨力內含。

《馬王堆帛書》是由多人書，風格多樣，有秀麗的、有質樸的、有蒼勁老辣的。這些書體多介於篆隸之間，是由篆變隸的過渡階段書體。

西漢隸書《陽泉使者舍燻爐銘》(見下圖)。銘文13行凡47字，西漢。結體扁方、筆畫圓潤。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。

從篆書到隸書的演變，是漢字字型與書法藝術發展歷史中一個最為重要的階段。隸書產生於戰國，在兩漢時期發展成熟，並在書法藝術上取得了輝煌的成果。除簡牘而外，刻石為我們存留了一大批珍貴的資料。但兩漢隸書刻石的存留主要集中在東漢，特別是東漢晚期。這與東漢時期歷史文化及社會生活的大背景有著密切的關係。西漢時期，是一個經過休養生息，生產力得以全面發展，社會經濟極大增長，實力雄厚，科技、文化藝術空前繁榮，成果卓著的時期。漢代，尤其是西漢的人文精神風貌總體地呈現出生氣勃發、質樸雄邁的特徵。但西漢不興樹碑，傳世刻石很少，與東漢晚期樹碑成風恰成反差。因而，到上世紀90年代中期為止，現存的西漢及新莽時期刻石僅有大約16種，存字總數約320餘字。由此可知，西漢的刻石資料是何等珍貴。

1973年在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土。包括《戰國策縱橫家書》、《老子》甲本和乙本等，它是研究西漢書法的第一手資料，使前人爭論不休的西漢有無隸書的問題迎刃而解，所謂西漢無隸書，西漢無分書等說法不攻自破。

西漢有隸書。

隸書的形成和發展可細分為秦隸、西漢隸和八分三個階段。先秦戰國時期到西漢初期（漢武帝初年以前）為古隸階段，西漢中期到東漢末期為今隸階段。

“隸書者，篆之捷也”，說明隸書是快寫的大篆。隸書是從大篆演變而來。

隸書萌芽於戰國時期：字型的演變主要表現為篆書草化。字型結構仍為篆書，但字勢已漸變為扁闊，筆畫已出現波動感，這類書跡有春秋戰國之際的晉楚兩國墨跡。如《侯馬盟書》《溫縣盟書》《楚帛書》《楚簡書》。

隸書的過度期：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，既令隸人佐書，曰隸字”。隸書本於民間，始於戰國之秦，從大篆演變而來。1979年四川出土的戰國時間的《青川木 牘》，篆書的圓曲形筆畫已很少見，有明顯的波挑之勢，被文字學家認為是原始隸書，是古隸的鼻祖。

秦始皇統一六國後，程邈簡俗別易，收集整理隸書，隸書成為秦代的輔助書體。

西漢早期，漢承秦制，仍然沿用秦隸的風格，隸書還帶有篆意，如西漢刻石《萊子侯刻石》，西漢簡帛書《馬王堆帛書》《馬王堆漢簡》。

隸書的成熟期：西漢中期隸書開始產生重大的變化，產生了點畫的波尾寫法。西漢中後期，簡牘文字已發展到成熟期，結構日趨簡約，點畫豐富。此時隸書已成熟，是為今隸，也叫漢隸或八分。

代表作品如《敦煌漢簡》《定縣漢簡》《居延漢簡》等。

隸書的鼎盛期：東漢晚期，尤其是漢桓帝、漢靈帝以後，碑刻大興，隸書變為正體，日漸興盛，其筆法完備，結構嚴謹，章法穩妥有變，遺蹟數量頗多，以碑刻和摩崖書最具代表性。

代表作品有《曹全碑》《石門頌》《武威漢簡》等。

有人說：“西漢無隸書”，我想，下這個論斷的人一定缺乏對書法史的瞭解。

我們不妨先了解隸書是怎麼產生的？那麼對於這個論斷的正確與否就一目瞭然了。

隸書的產生

我們比較常見的隸書形態字型扁平、左右開張；橫畫大多左波右磔、蠶頭燕尾；筆畫粗細兼備、點畫分明等。這些都是隸書最典型的特徵，那麼隸書到底是怎麼產生的？不熟悉書法史的人只知道“漢隸”，殊不知還有“秦隸”。

一、秦隸

產生與秦朝的隸書叫“秦隸”，又叫佐書、分書、八分。

庾肩吾《書品》：“尋隸體發源秦時，隸人下坯程邈所作，始皇見而奇之。以奏事繁多，篆字難制，遂作此法，故曰隸書。”

也就是隸書的由來是“隸人”（監獄裡的人）程邈所作，簡化了篆書筆畫，方便書寫，逐漸開始應用，固曰“隸書”。

青川木牘

從目前的資料上看，最早出現隸書跡象的是1980從四川青川縣出土的戰國秦武王二年（公元前309年）的“木牘”——青川木牘。從大量出土的木牘、竹簡和帛書中可以看到隸書的演變是一個相當漫長的過程，並非一朝一夕或個人完成的。結構相對篆書更加簡潔，線條活潑有粗細、波磔的變化。如甘肅天水放馬灘秦簡、雲夢睡虎地秦簡、裡耶秦簡等都是隸書的雛形。

二、漢隸

1.西漢

隸書的蛻變產生於西漢王朝初期，主要形式有石刻和簡牘帛書。

這時候隸書的成熟度有了較大的提高，造型古樸、稚拙，有“體兼篆隸”之感。如《楊量買山地記》、《五鳳二年刻石》、馬王堆帛書《遺策》、《孫臏兵法》、《晏子春秋》、《孫子》、《老子》……

楊量買山地記馬王堆帛書《老子》

到了西漢末期，隸書的痕跡更加趨於成熟，代表作如河北定縣40號漢墓出土的漢宣帝（公元前73年——公元前49年）時期的竹簡。脫離了不少前期的古樸稚拙；點畫俯仰呼應；風格端莊、整潔。

西漢的隸書雖然沒有建立規範，但也為接下來的隸書的繼續發展奠定了一定的基礎。

2.東漢

東漢的隸書我們相對比較熟悉了，這時候隸書已經相當成熟，併成為官方字型。

很多經典碑刻就出現在這個時期，由於東漢實行厚葬，為歌功頌德而大興碑刻。碑主要形式有“墓碑”、“功德碑”、“神廟碑”、“摩崖”、“石闕”、“石經”等等。

《曹全碑》區域性《石門頌》區域性

此時的隸書風格多種多樣，秀美華麗的如《曹全碑》、《史晨碑》；古樸稚拙的如《張遷碑》、《鮮于璜碑》；舒展寬博的如《石門頌》、《楊淮表記》。由清代伊秉綬、趙之謙、鄧石如等大家興起的“碑學”以來，這些碑帖都是取法最多的、應用最廣泛的。碑帖的結合成為今天書法創新的突破口。

小結

所以，你還會認為西漢沒有隸書嗎？

此說法是片面的。

西漢，是隸書的蛻變期。存留作品主要有兩類：石刻和簡牘帛書。

石刻存世有《楊量買山地記》、《五鳳二年刻石》、《麃孝禹刻石》等。其結構與簡牘相近，已是隸體，但多數筆劃無波磔，可能是製作方式造成的，顯得很古樸。後來評價，多據此認為它們是“體兼篆隸”。

湖南長沙馬王堆１、２、３號墓是西漢初長沙丞相軑侯家族的墓葬。其中，帛書《老子》甲本，尚有濃厚的篆書結構特點，但也已有一定程度的隸化痕跡，如化圓為方、末筆重按似波磔等。帛書《老子》乙本，結構基本已是隸書，末筆更具波磔形貌。可見到西漢初期，隸書的成熟程度又有了較大的提高。

西漢末期，是隸書的定型成熟期。存留作品有：青海大通縣１１５號出土的宣帝時期竹簡；甘肅敦煌出土的天鳳元年（公元前１４年）的木牘；江蘇儀徵胥浦１０１號漢墓（元始五年）出土的竹簡木牘等。而堪稱代表的，當屬河北定縣４０號漢墓出土的竹簡，書於漢宣帝（公元前７３年～公元前４９年）時。結體取橫勢，波挑定型，點畫之間已能自如地表現後來隸書常見的俯仰呼應，風格端莊、整潔，脫離了前此的古樸稚拙。此外《王杖詔令冊》簡、《始建國天鳳元年》簡等也有一定的代表性。但全面來看，整個西漢時期，隸書始終沒有完全建立規範，在上述比較成熟的簡牘中，有相當多的隸字，或是筆劃，或是結構，都多少有其它字型的因素攙雜其間，這也許是墨跡書寫相對隨意的緣故。

東漢，尤其是東漢晚期，隸書發展到高度成熟的階段。由於東漢實行厚葬，為歌功頌德而大興碑刻，成為官方正體的隸書在石刻中充分展示了藝術的光采。故近人陳彬龢說：“秦以來隸書，多用方筆，至前漢末稍成斜方，至後漢更甚，同時用筆，點劃亦趨巧妙。蓋前漢隸書之點劃，有如兒童之用筆，其後漸次進步，執筆正直，起筆、止筆、波磔，亦能逆筆突起，或捩、或押、或浮，種種巧技，故用筆之變化，至後漢進步殆達極頂。”

我比較贊同這種說法：西漢無隸書。

第一，怎麼界定隸書？

我們所說的隸書通常是指成熟時期的隸書。通常包括曹川碑，史晨碑，張遷碑等等。而這些隸書都是在東漢中晚期出現的。

西漢並沒有出現有明顯隸書特徵的隸書。

第二，西漢有什麼字型？

西漢在秦朝之後，東漢之前。秦朝的官方字型是小篆，東漢的官方字型是隸書。西漢盛行的字型，則是由小篆到隸書過渡的一種書體。

這種書體解放了小篆的字形，並且開始出現了隸書的一些特徵。

他以簡書帛書為代表，字形特點天真爛漫、自由散漫。

西漢還有一些摩崖刻石。在字型的演化過程中，也起了比較重要的作用。

現在回答這個問題就很容易了。早些年，也就是七十年代之前，人們對西漢有沒有隸書一直都存在著爭議，眾說紛紜。

在網上都能查到，1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了一系列的帛書，就是《馬王堆帛書》，其中也包括《戰國策縱橫家書》、《老子》甲本和乙本等。這些都是研究西漢書法最好的資料。

《馬王堆帛書》並不是某一個書法家在一定的時間內完成的，從出土的書法作品來看，內容風格有所不同，有秀美的、有古拙的，有和成熟漢隸非常接近的，也有篆書筆意的，這充分說明《馬王堆帛書》體現了從篆書到隸書演變的書法軌跡。

這就是西漢隸書最好的證明，誰還會說西漢無隸書。

現存的西漢隸書刻石有：《地節刻石》《魯孝王刻石》《麃孝禹刻石》《萊子侯刻石》《唐公房碑》。也希望以後還能出土發現更多的西漢隸書瑰寶。

下面配幾張圖

如果單純的從提問者的問題來看，說西漢無隸書明顯是錯誤的。

隸書萌生於戰國後期，在秦始皇統一六國後，推行”書同文“政策，確定小篆為官方文字，而現實中，除非具有重大意義的官文書寫，一般情況下都是採用隸書來進行書寫的，特別是底層官吏的文書往來等。

並且，從隸書的發展來看，戰國末期及秦代的隸書主要是簡牘帛書為主，其形態還是以篆書為本，只有到了漢代，隸書的進一步發展完善，使其形態作出了重大的改變，才成為漢代官文。

如下圖：

一、秦 高奴權

此圖證明了隸書的出現早於秦代，在戰國時期就已經萌發了。

二、秦代 雲夢睡虎地秦簡

此為早期隸書，屬於秦代”八體“之一。

三、西漢 江陵鳳凰山木牘

此時的隸書，其成熟的點畫特點已經初露端倪（波勢明顯，蠶頭雁尾更加突出）。

四、西漢 居延簡

此簡可看作是隸書走向成熟的轉折。

五、東漢 禮儀武威簡

蠶頭雁尾更為突出，扁方形狀成為普遍。

總之

西漢時期是屬於隸書字型的一個不斷地完善發展期，因此說西漢無隸書是不對的，但是，由於當時的隸書的名稱有很多其他稱呼，也可能因此有人簡單地認為西漢無隸書吧。

西漢有隸書。只是西漢隸書不繁榮，且留存下來的較少。

西漢在文化上仿照秦朝制度，書法上也大體相似。隸書始於秦代，屬於古隸，在秦代之所以產生隸書，原因在於當時犯罪問題非常多，為了辦理這些事情更簡便，就創造了方便快寫的文字，由於是監獄隸卒使用，所以叫隸書。

西漢初期，沿用古隸，直到西漢中期才發展成漢隸。

西漢的隸書，一般以竹簡，木簡為主。石刻還是沿用秦代制度以石刻篆字為主。

西漢比較有名的石刻以《五鳳刻石》和《萊子候》為代表。

古隸《五鳳刻石》

《五鳳》兩個年字豎畫寫的很長，筆法質樸圓渾。

《萊子候》字形被壓縮偏扁，古樸妍麗。

西漢是隸書變革的時代，從古隸發展到漢隸，直至西漢末年定型，篆字逐漸被邊緣化，為東漢隸書繁榮奠定了基礎。

西漢隸書簡述

這個問題應該從二個方面來談：

一，西漢不但有隸書，而且基本上已經成熟，西漢初期是秦小篆向隸書的過渡時期，在筆劃結體上完成了由圓變方，打破了秦小篆的單一中鋒用筆模式，這時期長沙出土的《戰國縱橫家》最具代表性（圖一）（圖二），為西漢初期之物，此書在抄寫時避漢高祖劉邦諱，所書之年應在公元前一九五年前後，書體為（古隸）其用筆方圓，粗細不一，略有篆意，波、挑筆劃隨處可見，轉折之處分明，風格剛柔結合，古雅雄強。

二，另一種西漢隸書風格的作品為《黃帝四經》，它與《老子》乙本抄在一起，故又稱《老子》卷前古佚書。抄寫於公元前一七九年至公元前一六九年之間，漢文帝時期。其字型規整均勻，扁方形為主，隸書特點蠶頭雁尾極為明顯，用筆結體，章法佈局都顯示出成熟的隸書特徵。（圖三，圖四為湖南省博物館藏《黃帝四經》）

西漢隸書在中國書法史中記錄下光輝的篇章，為後世的草、行、楷書發展奠定了堅實的基礎，為書法藝術學習創作提供了第一手學習和創作素材。（圖五，龔勳以《戰國縱橫家》筆意進行的藝術創作《宋.朱熹家訓》區域性，圖六，龔勳以《黃帝四經》筆意創作的《漢.簫子暉冬草賦》區域性。

其所謂的西漢無隸書大約是相對於東漢碑刻而言。其實隸書孕育於戰國末，成熟於西漢中期。西漢隸書不以碑刻示人（僅有幾塊少字碑），而是大量存在於竹木簡牘及帛書。前幾年西漢海昏侯墓發掘震驚世人，其中所出土帶字實物不僅肯定隸書的存在，甚至楷書（馬蹄金上的“上、中、下″文字）可能都已經以不同的形式被應用。尤其出土的海昏侯及夫人給皇帝、皇后上奏而未送出的木牘上的文字已經是非常規整的隸書，與東漢隸書並無二致，只是因一是寫，一是刻，造成一定差異而已。

人們對西漢有沒有隸體書法一直存在爭議，直到1973年《戰國策》、《老子》甲本和乙本等帛書在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土，人們得到了研究西漢書法的第一手資料，西漢無隸書的說法才不攻自破。

馬王堆帛書在用筆上穩健沉著，給人以含蘊厚重的感覺。並且章法獨特，與簡書、石刻等都不相同，縱向有行，橫向無格，風格極為自由，長度沒有限制，跳躍節奏感非常強烈。很好地反映了文字的隸變過程。

馬王堆帛書並不是某個書法家在特定的時間內所做的書法，因為他們的風格迥異，有的婉約柔美，有的古拙厚重，有的和成熟的漢隸比較接近，有的則含有濃厚的篆意，各種作品體現出來了書體從篆變隸的種種演變軌跡，是西漢隸書出現的最好證明。

誰說西漢無隸書了？簡直是扯淡。

秦漢兩代，由篆書到隸書，是由書寫的便捷性需要所產生的歷史變革。

由篆到隸，西漢是一個過渡期，隸書的萌芽和發展，其中包括很多的簡帛書。隸書到了東漢是一個成熟期。

現在我們可以看到的，當代隸書書風的變革，很多都是向古，向西漢取法，吸收營養：隸書形成早期的撲拙，率意，天真浪漫。。。