這個要了解下古代關於"知己"的論述，好象撕開了古代人際關係的一角，我們現在談知己的意思好象是指互相瞭解，也就是你懂我啊。但在古代怎麼變成了“求知己”？這個“求”字何來？

　　讓我們一起穿越一回到唐朝來看看一個人想參加科舉考試，他需要哪些條件。

　　首先考試就需要讀書這是自然的，但是在唐朝書籍和老師都是稀缺資源，你要想讀書，你就需要有錢。唐朝佛教興盛, 雖然有了雕版印刷術，但大部分都是用在宗教書籍上。所以平民買書的錢很貴。再則你需要請個好老師，再走點關係。但這只是第一步。

　　然後你會發現唐代科舉是一年一考，對於非長安考生來說，每年必須經過初考，然後進長安參加終考，如果沒考上，又要回原籍準備來年考試，古代交通不便，這樣大部分時間都耽誤在路上了。所以，許多落榜考生會留在長安，等待來年科舉。但是根據唐代法律，如有高官推薦，則考生不用參加初考。

　　因此，落榜考生會製作行卷，就是將自己的詩文抄寫在長卷上，拜謁高官，希望得到他們的推薦。比如李白還有句詩：“生不願封萬戶侯，但願一識韓荊州。”即是干謁。這韓荊州是荊州刺史，是李白透過孟浩然認識的。是一位愛才惜才之人，孟浩然希望透過韓荊州讓李白有機會一展抱負，建功立業。李白也藉此機會向韓荊州寫了求薦書。這就存在一個巨大的、非制度的因素，貴族之間往往會互相請託，免於奔波，而平民子弟如干謁無門，就不得不將大量時間消耗在路上。

杜牧也一樣他祖父杜佑本來就是前朝宰相，後來的很多門生包括沈傳師都跟杜家關係非常好。所以杜牧二十六歲中進士及第，然後中央掛個職，又在地方上沈傳師那做官當幕僚都很正常。當然杜牧本身才學也很高，配的上這份職業。

所以你會明白一句話什麼叫“引為知己”，知己是需要引見的。否則只能象杜甫一樣站在雨天的泥巴地裡，瑟瑟發抖。

我是陸仁葭，我來回答！

我們在電視中，或者讀一些史書，古代文人給我們留下的印象就是清高，擁才恃傲等特徵。要說古代文人去跑官可能很多人都不太相信，因為文人嘛，怎麼會看得起俗世的名利呢？其實，如果你是這樣理解的，那就真的大錯特錯了。

拿李白來說，年輕時也是一心想要報效國家的。甚至唐朝很多著名的詩人都曾跑官過，當然，他們跑官跟當時的科舉制度有一定的關係，有句話叫“朝廷有人好做官”嘛。當時唐朝科舉制度如果不是本地的學子，初試及複試加起來，很多時間都浪費在了路上，但是如果有高管推薦的話就不一樣了，直接免去初試進入到複試，這是很不錯的。所以，著名唐代詩人李白、杜牧、孟浩然等也都進行了跑官，為的就是想免去初試這個流程。

而詩人為何也想做官呢？其實，他們這些文人主要是想透過做官來傳遞自己的思想，文化，提升知名度。畢竟文人雖清高，但是作品也希望被更多的人看到，不是嗎？如果一個人有了名氣之後，何愁沒有讀者？

那麼，唐代這麼多著名詩人，也說明了並不是文人就不想做官，反之，文人更希望自己的價值能夠被認可。就拿明朝初年的李善長，劉伯溫來說吧，一樣做了官，還是高官。儘管劉伯溫是那麼的清高+不可一世，但依舊還是做官了。可能有些人會說那是他身不由己，不得不做官，至於到底怎樣，我想只有劉伯溫自己心裡清楚了。

作者簡介：陸仁葭，文學愛好者，讀萬卷書，行萬里路，寫萬字文！

人生在世需要為社會做貢獻才能實現人生價值。作為古代讀書人，出路基本只有做官才能達到此目的，不像現在這樣出路多，經商，做工程師，醫生，教師，做研究等等。因此這幾位大詩人跑官也很正常，不跑反而不正常，成不成另說。杜牧的官不用跑，您說的是杜甫吧

謝謝邀請！杜牧雖然詩寫得很好尚不在我的情感之中，李白和孟浩然卻是我神交已久之人，不想把他們的“小失敗”都抖出來。首先我要說幾位“跑官”是為了一展抱負，成就一番偉業，就拿李白來說一不缺錢二不缺名，二十三歲已名揚四海，廣交天下名士，揮金如土，和皇帝的親妺妹也是至交好友。李白一直有一個長安夢，想把自己所學用於報效國家，“直掛雲帆濟蒼海”，但是李白實在不宜為官。無酒不是李白，而有酒之李白卻實不宜為官，不然也不會被皇帝趕出長安城……而孟浩然也不宜為官，缺少的是圓滑。為官者過柔則卷，過鋼則折，能夠長立不倒的好官一定是深喑為官藝術之人。杜牧的性格相比前兩位就好那麼一點點……

總之，天之大自有君飛翔之宇，水之廣自有君泛舟之川，祝三位大詩人愉行……

跑官是每個社會都有的現像，不管他是什麼樣的人在沒被任用前是都存在的，就是入仕後的小官也還在跑官，都想大，但命運不同罷了。

伴君如伴虎，跑大了被吃掉的有的是。

這三人是幸運的，能在文壇佔一席之地應該知足了，做了官未必有這樣的成就。

杜牧因多在幕府所以文名有成。

其實，古人讀書的目的和我們一樣，無非名利二字，而且古人並不隱諱，並不把跑官當成什麼丟人的事，要報皇恩就要當官呀，是一種正常的謀生手段，反而是現在的人表面說著為誰誰服務，背地裡卻花錢買官，這完全不是一碼事。

我簡單說下。

唐代開國後的一百多年，由於統一安定，人民得以休養生息，生產力大有發展。統治者為了鞏固政權，加強統治，也大力選拔人才，進入官僚機構。

在這種情況下，一般知識分子有進身的途徑和殷切的願望，說明了他們對自己對社會對國家都抱著積極樂觀的態度 ，如題主所問，李白、杜牧、孟浩然等等都在自己的作品裡表現了積極蓬勃向上的精神，渴望為國為家建功立業光宗耀祖，也即“跑官”。

比如李白，一生到處奔走，希望“申管晏之談，謀帝王之術”，並一再表示“何時騰風雲，搏擊申所能”！並斷然相信“天生我材必有用，千金散盡還復來”，這種積極奮發渴望為國為社會的精神，歷來起到激勵人們積極向上的作用。

現實和浪漫的理想是有距離的。尤其是李白本身十分厭惡泥古而不通今、虛偽又迂腐的儒者，對孔孟思想帶給人們精神上的束縛，是相當鄙視的；再加上太白才華橫溢抱負很高，對於玄宗賜翰林這一清秘而不預實權的職位，內心是不以為然的，太白曾說過“倡優同畜”和他“輔助天下”道不同不相為謀的，因此李白不安於充當侍臣，加上又受到同僚中人的讒毀，僅在宮裡待了不到兩年，便被老邁昏聵的玄宗“賜金放還”了。

以後，李白便長期過著漂泊流浪的生活，也得以遊歷祖國的名山大川，加上李白本身是一位浪漫主人偉大詩人，因之給後人留下了大量優秀的詩歌瑰寶，這些詩歌瑰寶不但使山河增色，也使人們的精神得到了永遠的感染與薰陶。

綜上簡述，“跑官”對於知識分子是自然而然追求功名的必然之路，於國與個人都是一種非常自然的進身途徑。

國家興亡匹夫有責，其實和知識分子們的“跑官”差不多的道理，只不過起點不同罷了。

李白，杜牧，孟浩然等著名唐代詩人“跑官”說明了什麼問題？

社會的潛規則、官場的潛規則，其實不過是另一種形式的叢林法則。還沒有哪一個雄性動物或者男人不想在競爭中獲勝、出人頭地，所以不管以什麼相標榜、相號召，最終目的還是要勝出。

在那個遙遠的封建時代，不像現代社會有那麼多的成才、成就的渠道，有了名氣可以套現，換成直接的、現實的金錢實惠，來滿足生活，滿足生理心理需求。作詩、當詩人、當哪怕著名詩人，其實都是無助於在社會叢林競爭中直接勝出；作詩甚至還不能直接當飯吃。比如著名的大詩人，稱為“詩聖”的杜甫，其實一生都是在窮困中度過的，多數時候是靠朋友接濟過活。當然，能交那麼多朋友、真心實意幫助他的朋友，與他的詩才、詩名有關，也可以看做是一種因詩所得。但是詩詞距離富貴太遠，畢竟還是窮困，還是不得意、不得過。在社會叢林最直接的勝出，其實就是在官場上春風得意。能掌得大權、成為一方諸侯，是呼風得風、喚雨得雨的最佳途徑。

當然，文人或詩人求官為官，可以以高尚的情操、高雅的情趣相標榜；可以號稱“報效國家，造福百姓，拯救天下，家國情懷”。但是，其內心深處、他心裡的那點小九九，只有他自己才明白。歷朝歷代，文人名家為官的不少，但是最後的是非成敗也還是要由後人按其政績、政治實效來評說，而不是以他們的自我標榜作為標準。比如大書法家蔡京其實也是大文人，比如說秦檜據說還是考出來的狀元郎、不錯的文人；甚至皇帝又當如何？有大詞人、大詩人、也有文章高手；但是最後他們的作為和成就，是不是像他們自我標榜的那樣高尚高雅，也還是要以最後的實際政治成就來說話。講到這個話題，很容易讓人想到一代大才女、詩詞文章高手的上官婉兒，十四歲時因聰慧善文為武則天重用，掌管宮中制誥多年，有“巾幗宰相”之名。她大概可以稱得上“高雅”，但是政治情操真的那麼高尚嗎？實際上也是個翻手為雲，覆手為雨的政治操盤手。後人的評價可以仁者見仁智者見智，但總的來看，並沒有那麼高尚。政治情操沒有下限：投機取巧、改換門庭、賣主求榮毫無心理障礙。從政實際效果於國於民並沒有那麼樣的實在實惠。至於蔡京秦檜兒成為遺臭萬年的大奸賊。宋徽宗，宋欽宗則隨著“靖康之恥”而成為“昏德公”、“糊塗侯”而成為歷史的笑談。

而且，道家還有一種所謂“以無為求有為”、“無為無不為“的曲線就官路線。以做隱士相標榜，所謂生逢亂世但求“獨善其身”，其實不過是投機取巧的所謂“終南捷徑”；是為了通向官場找出更便捷的途徑：弄出點名氣來，然後等著皇上“禮賢下士”、“求賢若渴”，來徵招名士，以期更便捷達到做官的目的。

“不信直中直、須防仁不仁”。從李白，杜牧，孟浩然跑官可以看到人性最底層的本色。他們後來的成就和歷史形象，實際上是諸多因素塑造出來的。直接的跑官要官，實際上連“名士”“隱士”、連終南捷徑的虛偽面紗都扯了下來，是叢林法則當中雄性動物的最直白表述。

《自由體詩》

——（李白，杜牧，孟浩然）

跑官只因是偏才。入殿試考難上來。

雖也苦讀寒窗日，國論不夠議不開。

——（於國無望）

不能入士便清高，自命自傲自逍遙。

或隱山林或縱橫，最終恰如小兒跳。

——（詩）

詩裡無有治國才，君王笑笑遠放開。

任憑狂傲在當世，撫民安邦不用來。

——（詩）

當時寫詩稱好呼，費盡心血難換肉。

油鹽柴米俱不到，抱著廢紙向窮途。

——（詩）

古人寫詩與今同，今人寫詩窮更窮。

若靠詩文換柴米，早已餓死荒野中。

——（隨筆）

後人崇爾百般才，毀君謗相小人壞。

其實君才僅有限，會點詩文皆堪哀。

——)註解。毀君，指，罵君為昏君，謗相，指，丞相為奸相，小人，指，君王身邊的奸臣。

這幾位著名詩人跑官，有兩個方面的意義。

首先，從社會方面來講，當時的人想要出人頭地還得去找貴族豪族推薦。

第二，從詩人本身來講，他們是希望自己經世致用的想法能得到施展的機會，以造福社會，造福人民。

下面展開來講一下。

隋唐時代依然是世家大族在掌控著朝政，聽說過關隴貴族集團吧，這個集團幾乎控制了從北朝到隋唐的整個朝局。

普通人想要謀得一官半職，有兩個途徑，一個是科舉，一個是豪族推薦。

科舉在一開始的時候，錄取了就直接安排具體官職具體工作。但時間稍微往後一點，即使科舉中了進士，依然需要有關部門給你授一個實職，你才能有真正的官職職權去施展自己的抱負。

怎麼得到實際職位呢？還是需要有皇上或者權貴的賞識推薦。即使在民間有了一定的名聲，但如果沒有貴族豪族幫你推薦，那也是不行的。

成語“終南捷徑”，說的就是盧藏用在中進士後得不到實際官職，就跑到終南山修道，借自我炒作之計，才得以被武則天賞識而得到官職。

這些詩人他們是迫於這個現實的社會狀況去跑官，沒有辦法。

第二，詩人積極的跑官，是為了施展自己的政治抱負。

他們應該是看到了當時的社會實際情況，有一些個人的政治理想或者想法，需要去實施，因而就要謀得這個社會的職位。

從這一點也說明這幾位詩人應該是關心社會、瞭解社會，想要為社會做一番事業。

（完）

唐朝是一個盛情開放的社會，李白、杜牧、孟浩然是唐朝詩人中的明珠，李白追求那種放縱自適、超然灑脫的自由精神；杜牧追求寄情聲色、田園風光的生活，說到唐朝著名詩人，不得不想到孟浩然，孟浩然佳作如林，唐詩更是膾炙人口，流傳千古。

唐朝的繁榮輝煌，其中以唐詩算是成就最高，它是一代唐朝文學的標誌，體現在詩人的進取精神、開闊胸懷和恢弘的氣度，自從安史之亂以後唐代社會由盛而衰，當時很多的詩人受到了打擊，唐詩也逐漸成衰敗，此時詩壇中一位詩人異軍突起，創造了唐詩又一個輝煌，這個人就是杜牧。

唐代詩人在經歷過十年寒窗，到參加科舉考試金榜題名，才能得到官職，也算是生活有了保障，那些沒有參加科舉考試的，如果因為某種機遇被皇帝賞識，他們的生活也是有了保障，唐代多的是詩人，在這個群體中有不少是落魄詩人，這些落魄的詩人生存之道求學、跑官。

就比如拿李白、杜牧、孟浩然等唐朝著名詩人來說，他們努力學習想忠心報效國家，但是無奈現實很骨感，他們為了生活不得不“跑官”，其實我覺得詩人“跑官”跟唐朝的科舉制度有很大的關係，古話說“大樹底下好乘涼”，在皇帝旁邊有人給你提拔，你就會順風順水少有彎路。

那個時候唐朝科舉制度規定了，如果不是本地的求學者，就必須要參加初試以及複試的考試，也就是想金榜題名需要付出比本地求學者更多的時間和精力，如果在皇帝旁邊有人推薦就可以直接免去初試考試，這是節約求學者很多時間跟精力，因此唐代很多詩人都選擇了“跑官”，其中包括著名詩人李白、杜牧、孟浩然都進行了跑官，目的就是免去科舉考試中初試這個流程。

先說說“跑官”，這是唐代從政做官的一種風氣，與“跑官”相對應的是參加科舉考試。“跑官”就是向當朝為官的人推銷自己，以求得個人仕途發展。

題主所問這三人，從年齡大小依次說來：孟浩然最大，生於盛唐，科舉考試失敗了，“跑官”多次也不如意；李白次之，盛唐轉衰，從未參加科舉考試，“跑官”多次，最後成功供奉翰林；杜牧最小，生於晚唐，進士及第，金榜題名，受排擠被貶，晚年“跑官”，得以逆襲。

那麼，他們各自“跑官”又說明了什麼？

宰相張說向唐明皇推薦孟浩然，浩然自誦其詩“不才明主棄，多病故人疏”，唐玄宗很不高興，這不是明擺著誣陷我，“卿不求仕，而朕未嘗棄卿”，於是，浩然悻悻而歸。

後又透過張九齡求仕，寫了一首著名的《望洞庭湖贈張丞相》，無果。

又有一次得到荊州刺史韓朝宗的賞識，韓有意帶他入京，結果他把自己灌了個酩酊大醉，以醉酒來表達無望，他早已放棄了，從此只好山水，不好為官輔政。

孟浩然“跑官”無果，說明他才華於一身，“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，渴望施展自己，然而機遇在眼前，沒能抓住，他的性情不適合為官。

李白的從政願望非常強烈，25歲出川前便有豪言：

“以為士生則桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。乃杖劍去國，辭親遠遊。”

李白一開始便表現出了遠大志向。

30歲第一次“跑官”，作《與韓荊州書》，韓荊州即賞識孟浩然的韓朝宗。李白以“毛遂自薦”，“倘急難有用，敢效微軀”。李白初出茅廬，氣焰正盛，受用於安州，初次感受到官場的壓迫力，這期間因醉酒誤事，屢屢寫通道歉，求諒解。

第一次不得意，有了歸隱之意。李白的一生處於漫遊之中，也始終處於這種從政施展抱負和歸隱修道的矛盾中。

後來有了二次入京的故事。即漫遊修道之後又有了從政的想法，“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里”。

42歲第二次“跑官”成功，受唐玄宗之詔入京，供奉翰林，稀裡糊塗為官三年，淪為玄宗荒淫享樂的工具。

李白從未參加過科舉考試而以“跑官”進身仕宦，一來說明他自恃才高，渴望一飛沖天，就如同他所說“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，“我以一箭書，能取聊城功”，“天生我材必有用”；二來說明他政治願望頗甚，有治國平天下的遠大抱負，渴望“功成謝人間，從此一投釣”。

與孟浩然、李白不同的是，杜牧是官宦世家，政治背景極深，祖祖輩輩位居高官。他23歲便以一篇《阿房宮賦》名揚天下，26歲進士及第，可謂仕途通達。

可惜生於晚唐衰落腐敗之際，官宦專權，深陷牛李黨爭。文宗死後，他所支援的牛黨被排斥，受到牽連，40歲左右被貶外加流放。

杜牧歷經五朝，直到宣宗即位，得到宰相周墀（chi）的幫助，才得以入京為官，此時的杜牧已是大限將至。

杜牧“跑官”，一來說明了晚唐時期朝政腐敗不堪，爭亂不休，盛世不再；二來應了他個人性情，“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”。

孟浩然、李白、杜牧是唐朝盛衰時期的代表人物，他們三人“跑官”，反應了唐朝由盛轉衰的一路變化，說明了各自性情與政治理想之間的密切關係，說明文人當政的潛在風險，以及懷才不遇、生不逢時的悲劇色彩。

題主應將“跑官要官”和“毛遂自薦”區分開來，這三位詩人都是懷才之人，和胸無點墨之輩的跑官要官完全不同！　

孟浩然、李白、杜牧雖然都“跑官”，但過程和結局卻是迥然不同。

傳說孟浩然與王維“侃大山”，適逢唐玄宗到場，讓他詠誦自己的詩詞，這本來是個在老大面前展現自己的絕佳機會，可惜孟夫子鬼使神差的詠出“不才明主棄，多病故人殊”句，惹得老大憤恨:你從沒找過我，還在詩中說我不好？其後孟夫子除了給張九齡當了幾年參謀，基本上就是徜徉山水之間，但也開魏晉謝靈運以來，唐代山水詩清淡自然之風。

李白應該說是毛遂自薦最成功的，但他骨子裡的清高傲岸決定了他的未來。他透過玉真公主和賀知章的大力推薦，受到唐玄宗的熱烈歡迎“以七寶床賜食於前，親手調羹”，並讓他供奉翰林，成了皇帝的御用文人。但他熱衷於和賀知章等“飲中八仙”玩樂，連玄宗召喚都不聽“天子呼來不上船”，還借酒讓高力士脫靴，最終被排擠出京。

杜牧祖父杜佑就是唐朝的宰相，自己也絕頂聰明，一篇《阿房宮賦》就使得已經退休的太學博士吳武陵讚歎不已，硬要走關係給他個第一名。雖然他中間受到牛李黨爭的影響，最後自請外放，相對前兩位來說，他的跑官要官是被動的，也是相對平穩的。

其時，自薦是步入仕途的重要途徑，遠不是跑官要官能相提並論的，大文豪韓愈也是其中一個非常典型的伯樂，給官府推薦了很多人才。

李白、杜牧、孟浩然等著名唐代詩人"跑官"只說明瞭古代底層生存環境:古代看不起商人和農民，從文則是學而仕則優，當官從政是家族興旺、富貴發達、名利雙收的途徑之一。另一個途徑就是從軍，用性命拼出赫赫戰功，立功入將。

所以，古代有學問之人也要生存生活，試問一個文弱書生，不能經商亦不想務農，也唯有從政當官一個途徑可以光宗耀祖，進入富貴階層的一種方式，拖關係跑官要官的才會成為一種風氣和捷徑!