物質世界生存法則下，人類幸福的源泉非私性即物慾。凡文化無論東西何種旨趣，必有入世即反動一面，有輕有重！儒釋道天主基督伊斯蘭皆有人批判反對，且切中痛處！

正見名出世，邪見即世間，邪正皆打卻，菩提性宛然。入世出世皆非究競，心性主宰物性方能出入合道不偏不執，是謂中正！儒學敬鬼神而遠之，自強不息，立足人道人性人倫，對人類意義是永久的。人類來自於家和愛情，歸宿是永恆完整的家和愛情，儒學之根本對於人類是終極價值和意義！格物致知修身齊家治國平天下，格物即破物性主宰私性並物慾，也沒人做到！

孔子說“知我者春秋，罪我者春秋”，我就從孔子自己已經發現自己的問題說起。老子說一生二，二生三，三生萬物，就是說事物的發展從一開始而後發展成上萬個事物。那麼春秋筆法這個一會是什麼一個結果呢？

春秋筆法就是為尊者諱，再寫東西的時候尊者的姓名要隱諱或者錯誤不明說。比如說孔子射箭圍觀者眾，這是說孔子箭法好呢？還是不好呢？你猜？儒家弟子培養的習慣當然是說箭法好，因為圍觀的人多呀！再比如《岳陽樓記》中政通人和主角滕子京，一個貪官把灰色收入花沒了，儒生修史，隱諱了一下叫死後無餘錢。再修史根據這一句就成了清官。

上面的兩個例子我們看到了什麼？儒生不直接說假話只說叫你不明白的實事，經過下一代儒生的理解，基本上就是胡說八道黑白顛倒了。而這些東西是孔子以仁孝的名義從小教育培養的。

這個問題會導致什麼呢？就是說它會如何一生二，二生三，三生萬物呢？誰是尊者，第一個是帝王將相，為他們隱諱，必然成為溜鬚拍馬的文化《官場現形記》就是對這一文化的最好揭露。第二，人對自己是最真的，這種隱諱文化必然導致文過飾非，孔子祖先紂王滅亡無道就是言過飾非。秦國統一六國二世而亡，儒生說暴法，而史記還有人說是文過飾非，你猜誰說的是真像？第三諸事不決，隱諱寫文章必然導致隱諱的說話。同事之間如此叫相互恭維，對官呢？叫馬屁逢迎。在這種氛圍之下為政如何決策？范仲淹當年在延安對付党項人就是自己在吵是攻是守的時候，党項人傾其所有從五萬徵集十萬兵馬，你還沒吵玩他開始進攻了。乾隆說明朝失敗，用的詞就是諸事不決。貽誤戰機，事情的拖延把小事拖大，大事拖爆，爆到無法隱瞞而有無能為力的時候，殺個把人背黑鍋嗎？只要儒家教育存在還會再來一遍。第四，自私自利。隱諱的說話是沒有公心和社會公信力的。專門挑尊者喜歡的話說，隱諱尊者的失誤，尊者愛死你了還能認為你是最忠心的哪一個，就像秦檜哪樣忠貞。不管百姓怎麼罵，秦檜的孝悌忠順之道不還是得勢？第五，官場文化，主要是會做人。什麼話該說，什麼話不該說，怎麼說，說什麼。不學儒是很難理解的。很會混。導致什麼呢？人心隔肚皮，人與人之間沒有了真成和真情。

辯證這個詞是好詞，懂得人卻不多。垃圾你如何辯證為黃金呢？它是含量為0.00000001%的金子。辯證在與準確的描述一個事物的正反兩面而不是非要把垃圾說成是金子。你可以說垃圾是農家寶，卻不能因它是農家寶就當寶貝放在屋裡。我們說失敗是成功之母，失敗的教訓要比成功更值得珍惜。靠說謊，你是頂不起一片天的。

看不懂

自然不接受

何不普及一下？

若想提倡

還是得找些明白人多多普及

類似社會上的那些半瓶子醋們忽悠

不好辦

儒家思想是我華夏民族傳承至今的文明結晶，就是之所以能傳流下來的主要理由。

儒家思想所傳的主題是如價做社會的賢者，是如何克已奉公，如何和諧社會，是理性為主的正能量。

當今有些人，隨著社會的發展與進步，生活條件提高了，但道德思想水平不但沒跟上來，反而有下行的傾向，只想跟著(本性)感覺走，併力圖擺脫理性的束縛。其自私性更加劇，手段更多樣，形式更隱敝。

試想，這樣的人對上面如此約儒家思想能倡導嗎？只能反對與抵毀。

這些人反對儒家思想的主要理由是，儒家思想都是為封建制度服務的，是保守的，束縛了華人的思想與創造力，是亡國的思想。

事實果真如此嗎？！

這只是一分為二的之一，是片面的分析。

我承認，儒家思想即有精華，也有糟粕。孔子白看不起勞動人民與維護統治者的利益是公認的，這種心態是不可取的。但他的思維高度與智慧也同時體現在他的思想裡，好些方面的道理放在當今還是很可取的。我們有什麼理由不能拋棄其中的糟粕而只取其中的精華呢？！

智慧是我們生存必須的利器，就像刀子，握在誰手裡就會為誰服務，我們有什麼理由放棄這把刀子而不是握緊呢？

就像當前的核武器，有人把它用來攻擊別人，有人用來防止這種攻擊。我們是後者。

當年我們的老祖宗不就是靠這儒家理論起家併成為世界的強國嗎？至於明清二朝，特別是清朝，不正是對華夏文化的理解不深而落伍嗎？甚至連南韓與日本，也不能完全排除因有基因的遺傳與受華夏文明薰陶而擠身強國之列。

自古以來，關於儒家思想的優劣之爭從來沒有停止過。有人把儒家思想比作太陽，也有人把儒家思想罵得分文不值。今天，不想高深地去議仁，義，禮，智，信，也不想去詮釋治國平天下的中心思想，僅實說一下儒家思想的存在性。

其實作為中國傳統文化的核心部分的儒家思想，今天都在影響著我們的生活和言行舉止，沒有一個人成功地離開了他。那些連《論語》都沒熟讀的人，破口大罵孔孟之道，這是對自已，對家庭，對子女不負責任的態度。那些讀了幾本書，長篇累版大罵儒家的人，除了觀點和獲稿費外，別無他圖，轉身還是用儒家之道，教其子，安其家，副作用是哄騙無知之人。說至此，並非我非揚儒而貶他，只是要人讀懂了再說話，或遵守老祖宗一代又一代的傳達。祖宗不傻，他一代又一代地把儒家思想簡約，取其優而傳授於後代。

時代走到今天，我們不可全盤否定傳統文化，應留其精華，去其糟粕的態度去接受和傳承儒家思想的正能量。因為我們的生活指南，我們值得驕傲的五千年文化，都離不開儒家思想的精彩。

拙見，有失偏頗，見諒！

否定儒家思想，是因為儒家學說本質是禮教。封建社會，倫理道德成立統治階級統治社會的重要工具，包括：德規範、行為規範、禮俗、禮儀、禮節、制度等，這些禮教制度對思想與行為的束縛極深。《孔子家語》中說：“敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。理雖如此，卻忽視了人性的訴求。尤其對於當代社會思想來說，這是無法被接受的。“五四”運動喊出打倒孔家店就是因為對人性的過度制約。

但事物總有兩面性，我們還要看到它的另一面。中國文化源遠流長，積澱豐富，雄渾磅礴，紹續不絕。自三皇五帝始，孔孟興儒，老莊弘道，佛法東來，三教並行。墨翟兼愛，鬼谷縱橫，程朱尊禮，陸王唯心 ，其思想光輝燭照古今。是中華民族的智慧源泉與精神動力。是支撐國家政治、社會秩序的根本保障。是經濟發展與文明進步的重要推力。

自漢武帝時，董仲舒提議罷黜百家獨尊儒術開始至今，儒學一直是中華民族的文化主流，這其中是有文化支撐的， 絕非一人之喜惡。

從歷史和發展角度看，否定儒學是錯誤的，而提倡則是必然的。需要強調的是，文化同樣需要與時俱進。在摒棄錯誤認識、理解和應用儒學理論的同時，還要進行附和現代社會發展的文化創新。

有人對儒家思想採取全盤否定的態度是有歷史，政治，經濟，全球化等多方面的原因造成的，如果採取全盤否定的態度是不對的。當下儒家思想尤其是新儒學的發展是非常有提倡並宏揚的必要性，下面逐一闡述。

先說，為什麼有人對儒家思想採取全盤否定的態度。中國文化歷史，到唐、宋以後，主要是以儒、釋、道三家籠罩著中國文化思想，一直到民國初期，國力衰弱，內憂外患，各種救國救民思想激盪，始暴發了“五四運動”，想要“打倒孔家店”，在中國文化的主流上，產生了不同程度影響，一直到文革時期“批林批孔”，影響了好幾十年。任何事物都是有好有壞的，社會到了近代，儒家思想中也確實有一些腐朽過時的文化，再加上封建統治者歪曲儒家思想的本義奴化人民，以利於統治，說的一套做的一套，失去了民心，這就導致了有人對儒家思想採取全盤否定的態度。

再說，為什麼當下儒家思想是非常有提倡並宏揚的必要性。中華文明是世界四大古文明之一，也是唯一沒有中斷過的古文明，儒家治世利民和大同世界等諸多思想起到了非常重要的作用。儒家象糧食店，是中華人民的精神食糧，是中國非常重要的傳統文化，仔細研讀《四書五經》中不乏有優秀傳統文化，而且尤其是《周易》、《黃帝內經》、《道德經》是中華民族的根魂所在，《易經》更被稱為“群經之首”，其中若沒有孔子《十翼》的闡述，恐怕到了現代無多少人能看懂。文化是一個民族的根魂，沒有文化的民族是沒有前途的，而且，現在國家也在提倡宏揚中國優秀傳統文化。儒家思想中“正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下”，“仁、義、禮、智、信”及“中庸之道”等好多治世利民的思想都能很好的應對當下經濟社會產生的憂慮、虛華、浮躁、空虛、拜金、腐敗以及生態危機等諸多問題。

當然，儒家思想畢競是封建文化，其中也有不少腐朽過時的思想，在提倡民主，自由的現代經濟社會是不適合的，比如其“三綱五常”中有的思想就已過時，在提倡並宏揚的過程中要理性的加以揚棄！