有呀~~唐代《銅官窯瓷器題詩》就是。作者可能是陶工自己創作或當時流行的里巷歌謠。1974~1978年才出土為世人所知

一

夜夜掛長鉤，朝朝望楚樓。

可憐孤月夜，滄照客心愁。

二

聖水出溫泉，新陽萬里傳。

常居安樂國，多報未來緣。

三

日日思前路，朝朝別主人。

行行山水上，處處鳥啼新。

四

祇愁啼鳥別，恨送古人多。

去後看明月，風光處處過。

五

一別行萬里，來時未有期。

月中三十日，無夜不相思。

六

千里人歸去，心盡一杯中。

莫慮前途遠，開帆逐便風。

七

小水通大河，山深鳥宿多。

主人看客好，曲路亦相過。

八

道別即須分，何勞說苦辛。

牽牛石上過，不見有蹄痕。

九

一月三場戰，曾無賞罰為。

將軍馬上坐，將士雪中眠。

十

自入新豐市，唯聞舊酒香。

抱琴酤一醉，盡日臥彎湯。

十一

我有方寸心，無人堪共說。

遣風吹卻雲，言向天邊月。

十二

男兒大丈夫，何用本鄉居。

明月家家有，黃金何處無。

十三

客人莫直入，直入主人嗔。

扣門三五下，自有出來人。

十四

君生我未生，我生君已老。

君恨我生遲，我恨君生早。

十五

天地平如水，王道自然開。

家中無學子，官從何處來。

十六

龍門多貴客，出戶是賢賓。

今日歸家去，將與貴人看。

十七

天吞日月奣，五月已三龍。

言身一寸謝，千里重會撞。

十八

上有東流水，下有好山林。

主人居此宅，可以斗量金。

十九

買人心惆悵，賣人心不安。

題詩安瓶上，將與賣人看。

二十

自從君別後，常守舊時心。

洛陽來路遠，還用幾黃金。

二十一

念念催年促，由如少水如。

勸諸行過眾，修學香無餘。

——雖然瓷瓶上的這二十一首唐詩，不曉得具體的作者是誰，但首首都得五言律詩精髓！！！我尤其喜歡第十四首跟後來今人的續篇——

君生我未生，我生君已老。

君恨我生遲，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。

恨不生同時，日日與君好。

我生君未生，君生我已老。

我離君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。

化蝶去尋花，夜夜棲芳草。

中國最早的一部詩歌總集《詩經》就是普通人寫的。《詩經》的產生有“采詩”之說，派遣男六十，女五十歲的孤寡老人到民間采詩，“鄉移於邑,邑移於國,國以聞於天子。故王者不出牖戶，盡知天下所苦,不下堂而知四方”。天子透過這些採集上來的詩觀察民情，考正政治得失。這些詩歌最早有3000多首，據說由孔子挑選305首編訂為《詩經》，又稱《詩三百》。《詩經》根據樂調的不同分為風、雅、頌三個部分.。其中“風”包括＂十五國風”，“風”包括了十五個地方的民歌，又叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。”雅”是正聲雅樂，分“大雅”、“小雅”,有詩105篇。“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”、“魯頌”、“商頌”,有詩40篇。

這些詩歌大多是普通人寫的，朱熹曾評價《國風》是“民俗歌謠之詩”。《詩經》中的詩歌雖然都是無名氏，但藝術上達到很高的成就。有很多唯美的句子可以隨口唸出：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹簫。

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

投我以木瓜，報之於瓊琚。匪報也，永以為好也。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

青青子衿 ，悠悠我心。

一日不見，如三秋兮。

高山仰止，景行景止。

《詩經》反映的是2500多年前的西周時代的社會生活，學習歷史不可以不讀《詩經》。《詩經》是中國現實主義詩歌的奠基之作，學習中國文學不可以不讀《詩經》，希望更多的年輕人喜歡《詩經》，探討《詩經》。

“君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。”

這是書寫在唐代長沙窯壺上的著名愛情詩，作者不詳。

唐代是長沙窯鼎盛時期，在器物上用褐彩書寫詩文，是長沙窯的一大特色，絕大部分為《全唐詩》所不見。長沙窯開闢了用詩歌、警句裝飾瓷器的先河，它也是世界上詩詞民諺最多的古瓷。在欣賞長沙窯瓷時，人們往往會沉浸於器物上的詩文藝術之中。長沙窯瓷因為有了這泥與火寫就的不朽華章，才顯得粗放而不失典雅，古拙而不乏靈氣，其文化韻味大大提高。

詩文中反映男女婚戀情懷及風塵女子戀情的詩文比較多，除了“君生我未生”外，還有：

“不意多離別，臨分痕淚難。愁容生白髮，相送到長安。”

“自從君去後，常守舊時心。洛陽來路遠，還用幾黃金。”

“二八誰家女，臨河洗舊裝。水流紅粉盡，風送綺羅香。”

“一別行千里，來時未有期。月中三十日，無夜不相思。”

《唐詩三百首》是衡唐退士從全唐詩中精選的佳作，其中一首就不知詩作者的姓名:

新妝宜面下朱樓，

深鎖春光一院愁。

行至中庭數花朵，

蜻蜓飛上玉騷頭。

作者用映襯的手法，把一個妙齡少女面對春光的複雜情懷錶現得淋漓盡致！此等佳作在詩詞史上並不多見！

一、【名詩】

所謂名詩，就是非常有名氣的詩詞。這樣的古詩流傳千百年，一直被後世吟誦。古詩本身就是中華文化的寶庫，那麼名詩就是璀璨的寶石。名詩應該具有淺顯易懂、意境深遠的特點。

比如李白那首膾炙人口的五言詩《靜夜思》，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”此詩描寫了秋天的夜晚，詩人望月所感。詩中表達作者客居思鄉之情，語言清新樸素而韻味含蓄無窮，歷來廣為傳誦。

又如唐代詩人孟郊的《遊子吟》，“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”這是一首歌頌母愛的詩，文字透過白描的手法，勾勒出一個母親為遠行的兒子縫補衣服的場景，推己及人，表讚頌全天下所有的母親。小孩子學習此詩，也能理解父母不易，應該去孝順父母。這首詩也作為啟蒙詩，一代代傳頌下去。

家喻戶曉的名詩還有很多：寫手足情的《七步詩》、寫自然景觀與哲理的《登鸛雀樓》、寫糧食來之不易的《憫農》。

名詩除了街頭巷尾全民耳熟能詳的詩詞之後，也有一些“高階”詩詞，如李白的《將進酒》《行路難》、曹操的《觀滄海》等。這些名詩是學校裡講授的，因為學起來有一定的難度，但因其較高的詩詞水平，並不影響他們載入名冊。

二、【作者】

中中國產生了很多詩人，他們的詩句和才情名留青史。比如詩仙李白、詩聖杜甫、詩佛王維、詩魔白居易等等，從我們還沒有上幼兒園，父母教我們的古詩中，就知道了他們的名字。他們是浩瀚夜空中，閃亮的明星。

有的作者作品高產，而且又精妙；有的作者孤篇壓全唐。這些作者，是因為有了名詩，或者某些名句，便名聲顯耀，自己就成了名人。

三、【佚名詩】

中國遺留下來的很多名詩，如《關雎》、《長歌行》、《木蘭詩》等，都是經典之作，很遺憾，作者不可考證。不知道作者是當時的名人，還是普通人。

“少壯不努力，老大徒傷悲。”這樣的詩句真的可以傳頌千年。

四、【結語】

詩是文字的精華，好的詩人是人中龍鳳。希望我們能從他們的詩中，有更多的收穫。

古詩中有沒有普通人寫的名詩？你喜歡哪首？

要知道能夠寫詩的人，那都可以稱為詩人，所以他（她）們都不是普通人，不過一個普通人想要成為詩人，那也不是沒有可能，這在唐朝就有很多的例子，而且這些詩人，儘管早年是一個文盲，但是突然之間卻是會寫詩，創作出來的作品又是令人驚豔，這其中最著名的就是胡令能，相信很多人聽到這個名字會覺得陌生，但是筆者只要說一首他的成名作，你一定是會恍然大悟，也就是《小兒垂釣》，這首詩可以說是膾炙人口，還被收錄在了我們小學的課本里。

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。

路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

看到這首詩是不是很熟悉呢？沒錯這首經典的七言絕句，正是出自於胡令能之手，而且整首詩寫得生動有趣，把一位鄉村小孩垂釣的樣子，還有害怕陌生打擾的神情描繪的活靈活現；另外讀起來也是朗朗上口，從而成為了唐詩裡的經典之作。

可能很多人不知道，胡令能是一位文盲，從小沒有上過一天學，通曆史資料我們可以知道，他出身貧寒，所以長大了之後被人修鍋碗瓢盆，別人還給他取了一個外號“胡釘鉸”。但是後來他又成為了一位了不起的詩人，《全唐詩》裡收錄了他好幾首詩。這裡也是有故事，據說有一天他做了一個夢，正是在夢中有一位仙人把一本書放在了他的肚子裡，等他醒來之後，胡令能發現自己學富五車，而且還會學詩，終成一代名家。

當然這個故事是帶有神話色彩，根本就不值得相信，胡令能一定是透過刻苦的學習，如果不是這樣的話，那自然是不會寫詩。要知道唐朝詩歌盛行，上至文人士大夫，下至販夫走卒，那都會吟誦詩篇，對於一些有心人來說，久而久之，耳濡目染，自然而然就懂得如何學詩。我推測胡令能也是如此，要不然他不可能說做了一個夢就醒來之後就會寫詩，畢竟那只是後人一種美好的想象，雖然這個故事還記錄在了一些典集裡，但是完全不可信。

那在這裡稍稍介紹一下詩人的生平，胡令能公元785年生人，於公元826年逝世，這正是盛唐時期，而這個時期詩歌盛行，很多的讀書人參加科舉考試，那都是要考詩歌。我們的詩人正是生活在這樣的一個時代裡，那自然受到了周圍環境的影響，於是自己開始努力學習，最終寫下了這麼一首經典的七言絕句。

胡令能少年時代是一個典型的文盲，這可以說是普通人，可正是如此普通的一位手藝人，最終在唐朝那個群星璀璨的時代裡留下了濃墨重彩的一筆。所以我們從他的身上，也是可以學會很多的東西，以及明白很多的道理，一個人如果想要成功，想要實現人生理想，少年的時代沒有努力，長大了之後還是可以透過自己的努力來改變，一定也可以做出一番轟轟烈烈的事業。

介定是否是名作的標準，是讀者和時間。

人生天地之間，多為普通平常之人，但寫詩，與這些是沒有關係的。尤其是那些無從稽考的無名氏所作的詩詞，顯然是再普通不過的普通人所作了。他們就像是滄海一慄，惟有其詩作象文化藝術長河裡的顆顆珍珠，在波光裡熠熠生輝。

所以說，古詩詞中不乏普通人所作的名篇佳作。他們即不是轟動於詩界，名噪於當世的詩人，也不是身世顯赫的達官貴人，惟一普通之人，平常百姓矣。

要說喜歡，還是喜歡宋朝無名氏的這首《眉峰碧.蹙破眉峰碧》：

蹙破眉峰碧。纖手還重執。

鎮日相看未足時，忍便使，鴛鴦只！

薄暮投村驛。風雨愁通夕。

窗外芭蕉窗里人，分明葉上心頭滴。

《眉峰碧》又名《卜算子》，《百尺樓》，《楚天遙》，是流傳千古，為歷代文人墨客所盛讚的待作。一代詩詞大家柳永曾提此詞於壁間，反覆琢磨，細細深究，愛不能釋。

有普通能如此無名無姓者不乏其人，如唐，無名氏所作《全縷衣》。宋，無名氏所作《月兒彎彎照九州》。宋，無名氏所作《九張機十九首》等，無不是普通得連姓名都能使後世所遺忘，最普通不過的普通百姓所作了。

題主所言的“普通人”指向不明，是指不出名的人還是指社會底層人士呢？兩種都有可能吧，那我就兩種情形分別列舉作答。

非著名詩人的千古名句

澤國江山入戰圖， 生民何計樂樵蘇。

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

—— 曹松《己亥歲感事》

曹松是晚唐詩人，如果不是“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”這兩句詩，可能他的名字早在歷史長河中湮沒。

這首《己亥歲感事》前兩句“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇”描繪了一幅戰亂不休、民不聊生的景象。到處在打仗，老百姓只想要砍柴割草好好過日子，但是這已經成了奢望，無法實現。正是在這樣的背景下，作者發出後兩句“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”的吶喊：大家別再提什麼封侯的事了，一個將軍建功立業的後背，是千萬人的性命。“功成”與“萬古枯”形成強烈對比，不愧為千古名句。

社會底層人士的千古名句

勸君莫惜金縷衣，

勸君惜取少年時。

花開堪折直須折，

莫待無花空折枝。

——杜秋娘《金縷衣》

杜秋娘是中唐才女，出身卑微，寫這首詩時是鎮海節度使李錡府中的歌姬，後來正因為這首詩展露了才華，被唐憲宗納為妃子。

這首《金縷衣》通俗易懂，意在讓人們珍惜美好時光。勸你不要太看重功名利祿了，勸你好好珍惜年少的時光。花開了，該折就折，別等到花謝了折個空枝。全詩沒有一句直接告誡“要振興時光，否則以後會後悔的哦”，但是讀者卻處處能體會到作者的良苦用心。或許，是杜秋娘的人生經歷，造就了這首詩的神韻吧。

結語

寫詩填詞，固然需要懂平仄，知韻律，但最重要的是要將內心深處的情感融入其中。就像非著名詩人曹松和歌姬杜秋娘一樣，有感悟，有感情，作品自然能引起讀者共鳴。

駱賓王

鵝 鵝 鵝

曲項向天歌

白毛浮綠水

紅掌撥清波

野狐試答 題主好，感謝提問。

中國是一個詩的國度，歷史上流傳下來了很多沒有作者的著名詩歌，都可以看做是普通人的名詩。這方面最多的當屬民歌了，“十五國風”是《詩經》精華之所在，一百六十篇國風詩，幾乎都沒有作者；“樂府民歌”是中國詩歌藝術中璀璨的明珠，其中大多數詩歌也是不知誰人所做；被劉勰譽為“五言之冠冕”的“古詩十九首”出自於東漢末年一批文人之手，作者不詳。沒有作者的詩歌姑且都看作是普通人所做的詩歌。

如果要問我喜歡哪一首，這真有點難為人了，這麼多的好詩我怎麼會只喜歡一首呀。紙短話多，那還是讓我選《江南》和《敕勒川》兩首說說吧。一個漢樂府民歌，一個北朝民歌；一個足以代表江南，一個足以代表北方。這兩首民歌如果比較著品讀會更有味道。

《江南》漢樂府江南可採蓮。蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

這首詩可以說是後世採蓮詩的鼻祖，清朝詩人沈德潛在《古詩源》中評論此詩為“奇格”；張玉谷說詩不寫花只寫葉，意為葉尚且可愛，花更不待言；餘冠英認為前三句由領唱者唱，後四句為眾人合唱。這都是前人的灼見。這是一首與勞動相結合的情歌，詩歌採用民歌慣常的比興、雙關手法，“蓮”暗含有“憐”、“戀”的意思，魚戲蓮葉暗含男女情愛，格調清新，內容健康，實為Teana之音。

泰戈爾有兩句詩：“我工作上帝敬我，我歌唱上帝愛我。”這些採蓮的女子邊勞動邊歌唱，我想上帝一定會羨慕死了。每讀這首詩歌，總能感受到，江南的富庶，江南女子的溫婉，和她們對生活的熱愛。《江南》把一種幸福、安適、歡樂、人情味十足的美好生活和江南美好的景緻分享給了歷史，也分享給了我們。

“一方水土，養一方人”，同時也成就一方的詩歌。江南和《江南》是歡樂美好的；敕勒川和《敕勒歌》就又是不同的格調和味道了。

《敕勒歌》北朝民歌敕勒川，陰山下。天是穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊。

歷史上把河套平原到土默川一帶叫做敕勒川，今天的呼和浩特市就在敕勒川的中心地帶，敕勒族是一個遊牧民族，南北朝時活躍在陰山腳下的敕勒川，他們造的車子車輪很高大，南方人稱他們為“高車族”。這首民歌渾然天成、質樸真純、音調高亢、境界闊大，它以賦的手法勾畫了北國草原的壯闊，書寫了敕勒人的情懷。泛泛而讀就可以從中讀出敕勒人豪強粗獷的性格和他們對壯闊美麗的草原的熱愛之情。如果對其細加品味，把它和《江南》比較著讀，就會有不同的收穫，要是瞭解一下與之有關的歷史故事，讀過之後感受又會不同。

公元546年的冬天，高歡親率十幾萬大軍圍攻西魏軍事重鎮玉璧城，西魏名將韋孝寬據城堅守，東魏大軍苦戰六十多天，軍中疾病蔓延，戰死病死七萬餘人。五十一歲的高歡拖著病體巡視三軍，老將斛律金唱起了《敕勒歌》，高歡“自和之，哀感流涕。”三軍同聲和唱，歌聲和哭聲迴盪在玉璧城下，也迴盪在歷史的天空。次年八月，一代梟雄逝於晉陽。一個卑賤的少年，從只有牛羊和戰爭的蒼茫草原，一路向南，到了麥粟遍野的富饒中原，在繁華似錦的洛陽做起了帝王，轉眼繁華過盡，生命的終點他又把目光投向了那精神上無法離開的塞外。

每次讀《敕勒歌》我都會想到高歡，總感到這首詩是那樣的沉重，塞外不同於中原，更不及江南的富庶。空闊蒼茫的草原，穹隆一樣的天空，一切是那樣的壓抑沉重，這是敕勒人的生存環境，也是他們的生存狀態。歌聲中沒有嘆息，沒有哀怨，有的是他們坦然的面對和勇敢地接受。

如果說《江南》是一曲江南的頌歌，歌中的江南令人愛慕嚮往；那麼《敕勒歌》也是一首頌歌，但不是用來讚美草原的美麗，是用來歌頌生命的莊嚴。

要說起古詩中有沒有普通人寫的名詩，這個還真不少。但我比較喜歡的還是唐代詩人胡令能作的一首兒童詩：《小兒垂釣》

蓬頭稚子學垂綸，

側坐莓苔草映身。

路人借問遙招手，

怕得魚驚不應人。

胡令能（785一826年）唐代詩人，隱居圃田（河南中牟縣）。唐貞元，元和時期人，家貧，年輕時以修補鍋碗盆缸為生，人稱“胡釘鉸”。相傳，有一天，有一位仙人來到胡令能家，脫光他的衣服，割開他的腹部，把一卷書置於腹內，縫上後仙人悄然而去，胡令能從此便會寫詩了。

他的詩現僅存《七絕》4首，皆以語言淺顯、構思精巧、妙趣橫生著稱。

《小兒垂釣》這首詩，是由鄉村一位兒童學釣魚的情景展開的。故事情節活靈活現，惟妙惟肖；語言淺顯易懂，明白如話，即使一位目不識丁的老婦也能知曉其中意味。

難怪一直以來他的這首詩被教育部編入全國小學生語文教科書中，成為家喻戶曉，老少皆知的名篇；難怪有學者認為，就《小兒垂釣》這首詩的藝術成就而言，絲毫不輸於大詩人杜牧的《清明》；難怪仙家對他如此青睞與厚愛，箇中原因就不難理解了。