讀史可以使人明智,鑑以往可以知未來西漢百姓殺嬰有多嚴重?漢武帝窮兵黷武百姓在漢朝初期，劉邦為了增加人口，推出了類似單身稅的政策，所以百姓只能早早的就要把孩子們給嫁出去。到了西漢中期，因為在土地稅收方面給予了很多優惠政策，導致國庫裡的錢已經快不夠用了。加上漢武帝對匈奴勤兵黷武，所以稅收重點成了人頭稅，生的多交的稅就多，在這樣的情況下，西漢百姓出現了殺嬰的情況，因為大家實在是要交不起錢了。而且在西漢年間，生出一個健康孩子的機率也並不是很高，所以百姓一般也不忍心殺孩子，但高額的賦稅只能讓他們對現實低頭。

漢武帝劉徹也可以稱呼他為漢世宗劉徹，世宗是漢武帝的廟號，但他的這個廟號在漢武帝在世時當時之人也不會稱呼，因劉徹的廟號是在漢宣帝在位時才給他上的尊號，所以我們後世可以稱呼劉徹為漢武帝或者是漢世宗，在漢武帝在位時是根本不會出現的。既如此當時的群臣和百姓怎麼稱呼劉徹呢？

當時的百姓稱呼劉徹應該是皇上、天子或者陛下，這點可以從史書中找到答案，皇上的稱呼自不必言，周朝共主被稱為天子，因此一般認為天子的稱撥出現在周朝，不過司馬遷在寫《史記五帝本紀》時寫道了“於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。”司馬遷是漢朝人，他是以漢朝當時稱呼皇帝的口吻或者稱謂來寫之前的共主，因此可以反推皇帝被稱為天子在當時是存在的。

至於陛下這個稱呼，東漢蔡邕在《獨斷》捲上有過解釋：“謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。”通俗的解釋就是群臣可以稱呼皇帝位天子也可以向皇帝表達自己的意見，但兩者之間畢竟有距離，所以群臣一般都是把自己的意見告訴給皇帝下面的侍者，然後再由他們傳達給皇上，久而久之，陛下就成了皇帝的代稱。

當然這些只是漢朝時百姓稱呼皇帝的稱謂，發展到後來萬歲爺，官家也可代指皇上，比如常見的在電視中清朝人稱呼皇上為萬歲爺，宋朝的電視劇稱呼皇上為官家。

諡號和廟號都是皇帝死了之後才有的，當世不可能有人知道，像“我孝莊”這種簡直匪夷所思。

至於當世人怎麼稱呼漢武帝，稱皇上、陛下、天子，這些都是可行的。

不行，漢武帝是口語簡諡，他還沒死你就這麼稱呼是大不敬，再說也不能未卜先知吧。

漢朝百姓對皇帝稱呼以第三人稱就是皇帝。第二人稱陛下、至尊、大家。

延伸兩個稱呼。官家是宋朝主流稱呼，皇上是清朝主流稱呼。

再延伸個不那麼重要的題外話:政府職能覆蓋。真要是百姓，管你怎麼稱呼其實也沒那麼嚴格，因為政府職能在漢朝根本沒有覆蓋基層的能力，終封建兩千餘年，到清末時政府職能都只覆蓋到縣，縣以下是鄉紳豪強的天下。這點明白就行了，不重要。

漢武帝在位期間的百姓根本不知道漢武帝是誰的。後人所熟知的漢武帝這個稱呼，是在漢武帝劉徹本人駕崩之後，後人根據劉徹生前的文治武功作出的評價性諡號。

中國古代封建社會的帝王一般會有諡號，廟號和年號，不同時期的側重點會有所不同。比如漢文帝，漢景帝，漢武帝和漢宣帝這些都是嗜好；漢高祖，唐太宗，宋太祖和元世祖這些都是廟號；永樂，萬曆，康熙和乾隆這些都是年號。

在唐朝以前，對皇帝的稱呼一般都習慣於用諡號，從唐朝開始更習慣於用廟號，到了明清時期更多的是用年號稱呼。不過這些都是後人對前朝皇帝的稱呼。

對於漢武帝時期的百姓來說，如果有幸得見天顏，以稱呼當朝皇帝為陛下，皇上，就直接稱呼大皇帝也可以。

隨著時代的發展當朝百姓對皇帝的稱呼也在發生著一定的變化。比如在宋朝，百姓也可以稱當朝皇帝為官家。到了明清時期，大臣和百姓可以稱當朝皇帝為萬歲爺。

今天我們經常可以在影視劇中看到一些常識性的錯誤，比如在歷史題材的電視劇《康熙王朝》中，康熙皇帝的老祖母孝莊皇太后，居然可以自稱我孝莊，我孝莊怎麼樣。這種現象是極其不合理和可笑的，因為孝莊也是後人對其的稱呼。

無論是何種具體稱呼，但是有一點是可以肯定的，那就是當朝百姓是不可能直接稱為皇帝的諡號的。百姓稱呼皇帝的時候是犯忌諱的，甚至可能招來殺身之禍！

漢武帝唐太宗這種的叫法都是諡號，是皇帝死了以後官僚給他的諡號，以評價他的業績。但是老百姓肯定只能叫他皇上或者陛下。

漢武帝劉徹在位期間，還沒有漢武帝這個稱呼。漢武帝去世後諡號世宗皇帝，漢宣帝時上廟號孝武皇帝，才有瞭如今的漢武帝稱呼。

在他當皇帝期間，百姓稱呼一般會加上年號，比如明太祖朱元璋在位期間被稱為洪武皇帝，漢武帝也是一樣。漢武帝共使用過11個年號，分別是建元（公元前140年-前135年）、元光（公元前134年-前129年）、元朔（公元前128年-前123年）、元狩（公元前122年-前117年）、元鼎（公元前116年-前111年）、元封（公元前110年-前105年）、太初（公元前104年-前101年）、天漢（公元前100年-前97年）、太始（公元前96年-前93年）、徵和（公元前92年-前89年）、後元（公元前88年-前87年）。

所以，漢武帝在位期間，百姓根據年號進行稱呼，比如建元皇帝，當然建元期間就不可能稱呼太始皇帝。

“武”是後人對漢朝第七任皇帝劉徹去世後功過評價的濃縮諡號，解釋為威強睿徳。因為劉徹在位期間破匈奴，擴疆土。四方興旺，國泰民安。開創一個盛世大漢天下，其功績卓越，影響至今。後人對其評價為“武”再恰當不過了。因為是漢朝的皇帝，所以後人就以“漢武帝”來尊稱劉徹。當然當時的老百姓根本就不肯能稱劉徹為漢武帝，因為當時還沒有漢武帝這一說法。那當時老百姓會怎麼叫他呢，一般來說老百姓幾乎沒有機會見到皇帝，官員和大臣見的機會較多，老百姓如果有機會應該隨官員大臣一樣叫法，最有說服力的證明就是劉徹在位時成書的《太史公書》也就是現在的《史記》的對劉徹的稱呼的記載：天子，上，今上。而史記失傳的《今上本紀》，其實就是漢武本紀。

漢武帝這個稱號是後人所熟知的，但是是他死後，由後人評價他一身最大功績後給他加的諡號，漢武帝的諡號是孝武皇帝。漢宣帝的時候給漢武帝加了廟號世宗。漢朝人在他死後稱呼他一般都會稱孝武皇帝。

不過，在漢武帝活著的時候，應該稱呼他為“上”或者“今上”或者“天子”。

因為史記中就是這麼描寫的。史記成書與漢武帝時期，漢武帝本人也看過，因此應該是十分可信的。

具有科普性質的掃盲貼，很有意思。

漢武帝是後世對劉徹的俗稱，而在武帝時期，平民百姓如果有幸見到了皇帝本人，肯定不會稱呼皇帝為“漢武帝”，因為漢武帝是他死後朝廷給他定的諡號。

如果人們這麼講，一則直呼某皇帝的諡號是犯忌諱的事，二則你怎麼可能知道當朝皇帝的諡號？莫不是穿越過來的？

同時“漢武帝”的叫法也不準確，因為漢朝提倡以孝治國，所以皇帝諡號前應該加個孝字——孝武皇帝，其他比如孝文皇帝，孝景皇帝等。

漢朝百姓見到皇帝后，應該稱皇帝為“陛下”或“皇帝陛下”；官員見到皇帝應該稱呼為“陛下”或“君上”。

至於我們耳熟能詳的其他叫法，“萬歲”是唐朝以後才開始用於稱呼皇帝的，“皇上”是清朝時候才用來稱呼皇帝的，至於“萬歲爺”也是從明清時候開始；

在唐、宋兩朝，對皇帝的稱呼有其獨特性，比如唐朝多稱皇帝為“聖人”或“大家”，宋朝多稱皇帝為“官家”。

首先，可以肯定的是當時的老百姓不可能叫他漢武帝，不光是下層百姓，就是皇帝身邊的近臣、皇親國戚也無法叫他漢武帝，為什麼呢？就是因為漢武帝的稱呼是一種諡號，是死後給的稱號，怎麼可能生前就叫做漢武帝呢。

漢武帝是駕崩後給的諡號，是對他的蓋棺定論

諡號其實並不專指皇帝享有，在古代有一定身份地位或者生前影響較大名人大臣也配享有。他們在死後，人們會根據他們的生平事蹟以及所作所為給出一種評價，這種評價有好有壞，比如隋煬帝的“煬”字，就是一種惡諡，因為隋煬帝在世的時候，貪戀美色、橫徵暴斂、三徵高麗造成民怨四起，起義不斷，民不聊生，自己也落得被屬下縊殺的下場，死後人們根據他的惡行給了“煬”的稱號。

而反觀漢武帝，則是一種美諡，其實應該是漢孝武帝，因為漢武帝在世的時候，在打擊匈奴方面頗有建樹，為我大漢開疆擴土，威震四方，因此後人根據他的表現給出諡號“武”，“武”的意思是“威強睿德”，可謂實至名歸。

諡號最早起源於西周，周王室和春秋戰國各國廣泛施行諡法制度，到了秦始皇時期曾短暫廢除過，不過到了西漢又恢復諡號這一傳統。

普通百姓如何稱呼皇帝

其實，在古代普通百姓很難見到皇帝，現在的很多影視劇動不動就是皇帝微服私訪，在古代這種事真的是鳳毛麟角。如果百姓真的見到皇帝，那真是像中了六合彩一樣。

至於百姓見了皇帝的叫法，也分朝代，像西漢這個時期，如果見了漢武帝，可以稱為“皇上”，"天子"，“萬歲”，稍微有點文化的百姓會說的更文雅一點，稱為“陛下”。

到了西晉以後，又多了一種叫法，稱皇帝為“官家”，估計很多人以為只有宋朝的皇帝稱為“官家”，其實是被現代影視劇誤解而已。

題外話

古代對死去皇帝的稱號除了諡號以外，還有一種稱呼為“廟號”，只不過廟號是皇帝專享的，它是皇帝的子孫將先皇的靈位送入皇家太廟後，後世皇帝祭祀時對先祖的稱呼，像漢武帝的廟號則是世宗，也可以叫漢世宗，不過還是漢武帝的名氣大些。

武是諡號，是劉徹死後後人追評的，所以他活著的時候沒人知道他叫武帝

諡號是中國古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為諡或諡號，如“武”帝，“哀”公等。《逸周書•諡法解》“諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。”

諡號傳統說法是西周早期，即周公制諡。但是近代以來，王國維等根據金文考釋得出的結論諡法應當形成於西周中期的恭王、懿王階段，這一說法現在得到廣泛認同。周文王、周武王不是諡號，是自稱。直至秦始皇認為諡號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。漢朝又恢復了諡號。

諡號在死後由別人評定並授予。君主的諡號由禮官上表，即位皇帝宣佈；大臣的諡號是朝廷賜予的。諡號帶有評判性。按褒貶大致分為上諡（美諡）、中諡（平諡）、下諡（惡諡）三類：上諡：文、武、景、烈、昭、穆等；下諡：煬、歷、靈等；中諡：哀、懷、愍、悼等。

西周東周的天子，各國諸侯，卿大夫及夫人有得諡資格；

漢朝規定只有生前封侯者有得諡資格；

唐朝規定職事官三品以上有得諡資格；

一般文人學士或隱士的諡號，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私諡，與朝廷頒賜的不同。唐宋時期為諡法發展時期。諡法一方面成為封建帝王尊大諡以滿足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。從女皇帝武則天開始，打破了皇帝一、二、三字諡號的舊例，她作為皇太后臨朝稱制時追諡丈夫唐高宗李治為“天皇大帝”達四字。

武則天稱帝后，又開皇帝追尊四代祖宗的先例，更開創了皇帝生前疊加諛詞上尊號諡美的先例，有的帝王活著的時候可以被奉上好幾次尊號。如唐玄宗開元二十七年（公元739年）受尊號為“開元聖文神武皇帝”。尊號的累加也影響了諡號的累加，自唐高宗以後，大多數皇帝的諡號都在四個字以上。

明清時期，諡法內容基本固定下來。首先是各層級人員的諡號字數固定下來。

明代皇帝諡字為17字或21字（明太祖），親王1字，郡王2字，大臣2字，例如

明成祖的諡號為：啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝

清代皇帝諡字為21字（光緒帝）或23字或25字（努爾哈赤），和碩親王1字，大臣2字，例如

康熙帝的諡號為：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝

咸豐帝的諡號為：協天翊運執中垂謨懋德振武聖孝淵恭端仁寬敏莊儉顯皇帝

乾隆帝的諡號為：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝

“武”為諡號，是漢孝武皇帝死後才議定的，包括廟號“世宗”，諡號和廟號都是死後才有的，劉徹還活著的時候是不會有人叫他武帝的。

漢室子民及官員對劉徹的稱呼可以是陛下、天子、皇帝、皇帝陛下、今上。

《史記•孝武本紀》：天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐廡未有報，鼎曷為出哉？”

《史記•孝武本紀》有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。”

《史記•孝武本紀》公卿言“皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。”

《史記•孝武本紀》其來年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅，然後封禪。”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，澤兵須如。

匈奴人稱呼對劉徹的稱呼應為皇帝、漢天子、漢皇帝

《史記•匈奴列傳》：單于遺漢書曰：“天所立匈奴大單于敬問皇帝無恙。前時皇帝言和親事，稱書意，合歡。

《史記•匈奴列傳》：中行說令單于遺漢書以尺二寸牘，及印封皆令廣大長，倨傲其辭曰“天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙”。

《史記•匈奴列傳》且鞮侯單于既立，盡歸漢使之不降者。路充國等得歸。單于初立，恐漢襲之，乃自謂“我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行也”。

在劉徹死後，還處於漢朝統治時，當時的人們會稱呼死去的皇帝的諡號，比如世宗孝武皇帝、孝文皇帝、孝景皇帝、太祖高皇帝。其中太祖和世宗是廟號，只有對社稷有大功的皇帝才有廟號，廟號一般是祖有功，宗有德（後世諡號和廟號都是氾濫了，是個皇帝就有廟號，而且諡號也不再是一個字，可以很長一串，記都記不住。比如唐太宗就是用廟號稱呼，他的諡號雖說不長，但已經超過兩個字了）。如果已經改朝換代了，那麼就會稱呼劉徹為漢孝武皇帝或漢武帝。

順便說下，諡號起源於西周，而廟號起源於商朝。諡號可以參考諡號法，裡面有詳細的解釋。後面的朝代在周禮諡號法的基礎上又發明了許多諡號法裡沒有的字來作為皇帝或有地位人的諡號。

我們現在誰都可以稱呼他為漢武帝，但是在劉徹生前或者“漢武帝”這個稱呼正式出現之前是不可能以漢武帝來稱呼他的！

（漢武帝畫像）

那麼為什麼當時不能叫他漢武帝呢？這個問題就牽扯到了古代的諡號制度了，而漢武帝正是劉徹的諡號！那麼什麼是諡號呢？

諡號漢孝武帝

諡號是對死去的皇帝、后妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事蹟進行評定後，給予或褒或貶或明的稱號，作用就是對已經去世的人蓋棺定論！諡號制度起源於西周，除了秦朝秦始皇以“子議父、臣議君”為由廢除以外，其餘各朝各代都沿用。

所以劉徹在駕崩以後就由漢昭帝劉弗陵和大臣一起結合他的豐功偉績給劉徹上了“孝武”的諡號，之所以還有一個孝字，是因為兩漢推行以孝治國，所以兩漢的皇帝除了兩位開國皇帝漢高帝劉邦和漢光武帝劉秀之外，諡號前面一律加上一個孝字，但是因為每位皇帝都有孝字，所以我們也習慣性的簡化稱呼劉徹為漢武帝！

（漢武帝影視形象）

既然是人死了之後才有的稱呼，那麼自然漢武帝活著的時候別人是不可能也不敢以這個來稱呼他的，死亡對於帝王是一件極為避諱的事情，更何況漢武帝還一直在追求長生不老呢，如果誰敢當面稱呼他的諡號怕不是全家都活膩了吧！

究竟如何稱呼皇帝

那麼既然“漢武帝”是劉徹死後才有的，那麼當時的大臣或者百姓究竟應該用什麼來稱呼他呢？

近年來清宮劇可以說是火的一塌糊塗，皇上，萬歲爺也就成了皇帝的代名詞，這個沒有什麼問題，但是還有很多粗製濫造的古裝劇也習慣性的以皇上或者萬歲來稱呼任何朝代的皇帝，這是一點歷史常識都沒有的編劇搞出來的“穿越劇”！（秦始皇畫像）

秦始皇自稱帝以後，皇帝自稱為“朕”，其它人則稱皇帝為“陛下”或者“天子”。漢承秦制，所以漢武帝劉徹活著的時候自然也要以陛下相稱。

《史記·秦始皇本紀》：今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。

但是，其實陛下一開始也並不是指皇帝，陛下的“陛”指的是帝王宮殿的臺階，陛下則用以指站在臺階下的侍者，臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者。當然臣子也不是絕不能直接和皇帝說話，但是禮節不能省略，所以與皇帝說話前先叫一聲“陛下”以表示自己的恭敬之意，因此漸漸的“陛下”就成為了與帝王面對面的敬稱！

除了最常用的陛下以外，還有幾個也能用來表示皇帝大家可以瞭解一下，比如說今上、上，還有一個比較特殊的是縣官！這個大家看到可能有點懵，縣官不是郡縣裡的官嗎？這裡不是瞎說，是有出處的。

《史記·絳侯周勃世家》：庸知其盜買縣官器，怒而上變告子，事連汙條侯。”司馬貞索隱：“縣官謂天子也。所以謂國家為縣官者，《夏宮》王畿內縣即國都也。王者官天下，故曰縣官也。”

縣官是西漢時期比較特別的皇帝別稱，其它朝代極為少見！

（漢武帝影視形象）

下面普及一下，漢朝以外，隋唐時期大多稱皇帝為聖人，宋朝則多稱呼為官家，所謂“五帝官天下，三王家天下”故兼而稱之為官家，此前熱播的電視劇《知否》就比較考究，注意到了這個問題，劇中皇帝一律稱作官家。明清時期，皇權空前加強，因此這一時期的皇帝就多被稱為“皇上”或者“萬歲”了！

所以說，劉徹活著的時候百姓是不可以稱呼他為漢武帝的，漢武帝這個諡號是在他死後才有的，大多數在他生前會稱呼漢武帝為陛下，或者也會稱“上”、“今上”甚至是“縣官”。對於皇帝的稱呼可一定要搞清楚了，萬一哪天真穿越過去了，要是把皇帝的稱呼叫錯了，那可能就是犯了“大不敬”之罪了，人頭落地可能都是輕的！

漢武帝死後諡號是“孝武皇帝”。也就是說我們通常說的“漢武帝”其實應該稱為“漢孝武皇帝”，但後世一般都簡稱其為“漢武帝”。“孝武皇帝”這個諡號是漢武帝死後西漢給他定的，所以在漢武帝生前是不存在“漢武帝”這個稱呼的。

如果漢武帝時期的百姓遇見漢武帝，那麼有可能的兩個稱呼就是“皇上”或“陛下”。而且“陛下”一般是官員當面對皇帝的稱呼，百姓對皇帝的最可能的稱呼應該就是“皇上”。如果是在漢武帝死後，百姓應該會稱呼他為“孝武皇帝”，也可能有人在背地裡直呼其名。

理論上當代的人在稱呼皇帝的時候不會出現朝代名。比如明朝人在提起朱元璋的時候，一般就是稱“太祖皇帝”，而不是叫“明太祖”。一般後朝的人在提起前朝或更早以前朝代的皇帝時才會以朝代名加廟號或諡號來稱呼。

會稱呼漢武帝為:

1:陛下。

2:天家。

3:縣家。

4:聖人(上)

剛彊直理曰武。剛無慾，強不屈。懷忠恕，正曲直。 威彊敵德曰武。與有德者敵。 克定禍亂曰武。以兵徵，故能定。 刑民克服曰武。法以正民，能使服。 誇志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。

一個單字“武”就體現了劉徹當朝時漢朝的盛世之景。對於漢武帝這個稱呼估計劉徹本人也挺滿意，但是他老人家一輩子也不知道自己還有這麼一個名號，這是為什麼呢？

首先我們要知道類似於漢武帝、唐玄宗、明太祖等等這一類對古代君王的稱呼，都是諡號。是皇上、大臣、諸侯駕崩之後由朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為諡或諡號。所以向漢武帝這類名號只是後人對他的一個稱呼罷了，他們本人是不知道還有這回事兒的。那麼當時的老百姓就跟不可能稱呼劉徹為漢武帝了。 因為古時候沒有網路，沒有手機，沒有報紙，古時候大多數人是不知道皇帝長什麼樣的，平常人可能一輩子都見不到皇帝一眼，這對於訊息閉塞的古代是很正常的。那麼古時候百姓又如何稱呼當朝皇帝呢？

“ 漢 天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下……陛下者，陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣執兵陳於階側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。”——漢 蔡邕 《獨斷》

皇上，最為簡單、常用的稱呼。天子，從周就開始使用，文中提到的天子也應是對皇帝的稱呼。 陛下，也是比較常用的，一般是官員對皇帝的當面稱呼。 萬歲，這也是現在我們比較熟悉的一個稱呼，始於戰國興於秦漢（這可不是吾皇萬歲之類的，那要到唐朝之後才會出現）。 君上，這是在朝廷中的元老或者與皇帝有親戚關係的人對皇帝的稱呼，也更為親切。

這些稱呼隨著時間推移，也變得越來越多樣化比如聖上、萬歲爺等等。而向漢高祖、漢武帝之類的稱呼在他們當朝時是萬萬不可能存在的。

你要搞清楚一個問題：“武”是在劉徹駕崩之後，後人按其生平事蹟給他上的一個諡號，相當於給他這輩子蓋棺定論。其實，這個諡號的全稱是“孝武皇帝”。因為漢代推崇“以孝治天下”的教化模式，所以皇帝的諡號前面一般加了個“孝”字，而劉徹的廟號是“世宗”。

所以，在他活著的時候，是不可能有人管他叫漢武帝的。臣民一般叫“陛下”或者“聖上”，也有部分書面稱呼為“縣官”。

這裡其實牽扯到年號、諡號和廟號的區別。先秦時代是有廟號和諡號的，但是嬴政統一天下之後，成了華夏文明史上第一位皇帝。他認為廟號和諡號的定奪將會形成“子議父、臣議君”的局面，所以把諡號和廟號給廢除了。但是漢代又逐漸恢復了。

另外，劉邦的廟號是“太祖”，諡號是“高皇帝”。所以嚴格來講，後人應該稱呼劉邦為漢高帝或者漢太祖，而不是漢高祖。司馬遷將劉邦的本紀稱之為《高祖本紀》，且在正文之中，通篇稱劉邦為“高祖”。這導致後人們習慣於稱呼劉邦為漢高祖。

劉徹是首創“年號”的皇帝。年號是用來紀年的名號，一般也被拿來稱呼帝王，尤其是明清，一個皇帝一般只用一個年號。

所以，唐朝以前，大多用諡號來代指皇帝：漢文帝、晉武帝、隋文帝。

唐宋元時期，則大多用廟號來代指皇帝：唐太宗、唐玄宗、宋太祖。

明清時期，則用年號來代指皇帝：洪武、嘉靖、康熙、咸豐。

中國自古以來是禮儀之邦，各種尊稱、別稱、敬稱層出不窮。光是對皇帝的稱呼就有十幾種。比如：陛下、萬歲、聖上、天子、官家、縣官、聖人、至尊、萬乘、大家。

不可以，漢武帝這個稱號是一個四號，是漢武帝時了之後歷史學家給他上了四號。

如果當朝的百姓當面職稱，漢武帝為漢武帝的話。漢武帝非得宰了你不可。

其實大多數時候老百姓是見不著皇上的，這個問題也就不存在了，能見著皇上的人，基本上都是非富即貴的人。皇上也不經常出工，也不會深入民間，皇上和老百姓處於隔絕狀態。

即使老百姓見到皇上了，也就是說見著漢武帝了，他們一般的時候都會山呼萬歲。不會叫什麼別的名稱，別的名稱他也不知道怎麼叫老百姓對皇帝基本上是沒什麼瞭解。

老百姓對皇帝的稱呼一般的都是稱呼萬歲，或者皇上不會稱呼其死後的諡號。此後的四號只能是後人對他的稱呼和評價。當時的老百姓敢這麼叫，那簡直就是活膩歪了。